吴佩孚的一生及其军阀性人格

军阀，这个词最早见于《新唐书·郭虔瓘传》“郭虔瓘，齐州历城人，开元初录军阀，迁累右骁卫将军兼北庭都金山道副大总管”，唐人言“军阀”意即为累积军功之大将，颇具褒扬之意，根本的出发点是军事；但是星移日转，来到近代，军阀这个词语，发生了本质性的变化。

近代的军阀一词，据考源自日语，彼年梁任公先生将其从日语翻译而来，据康有为先生的学生任启圣记载，“徐勤在沪请天游同学三数人晚餐，余亦在座。

余偶提军阀二字，徐高声说：‘军阀’二字，由梁任公翻译而来。

日本军人可称阀，概皆幕府子弟。

若中国军人都是穷光蛋，何阀之有？只可称军人，不能称军阀也。

”此时军阀一词，已具有很明显的特指，不是穷光蛋的军人，或者更加贴切的称谓——藩镇割据，比如唐之节度使；那么有一定的地盘，有自己的军队，这便是军阀吗？是，又不是，在中国近代史上，军阀真正的影响，是在政治层面——比如我们研究性学习的对象，吴佩孚吴将军。

在正式介绍吴将军之前我们还是有必要说明一下吴将军所属的北洋军阀这一混乱不堪却又对近代中国影响极大的系统。

通常来说，北洋军阀，始于袁世凯的小站练兵,止于张学良改旗易帜东北军就此并入国民政府。

这一段时期，中国发生了翻天覆地的变化，辛亥革命，中华民国成立，国民政府成立，军阀派系混战穿插其中。

对于近代的中国来说，这段时间是政治的漩涡期，是军事的混乱期，也是文化的大繁荣期。

而这一切，很大程度上都是因为北洋军阀长期的混战，没有军阀派系的斗争，从某种角度上来说，就不会有政治上的推进军事上的进化以及文化上的大繁荣，可以说自小站练兵以来，北洋军阀对于整个中国社会是功不可没的。

但是历史需要辩证地看待，纵使北洋军阀在很大程度上推动了中国近代社会的发展转型乃至升级，它对于社会的消极影响同样也是巨大的。

首先，军阀派系混战连年战火，虽然不能说是民不聊生但同样极大地影响到了百姓的生活，在长年战争之下的社会发展滞缓。

同时北洋军阀敛财手段花样繁出，一般说来有以下六点：一.举借内债：据统计，自1912～1926年，北京政府共发行了28种公债，发行总额达876,792,228元，实发行额也达612,062,708元（千家驹：《旧中国公债史资料》，财政经济出版社1955年版，第366～360页）这些都是有借无还的官债。

二.勒征苛捐杂税：名目繁多至数十种，难以历数，而且年年增加，据统计，从1924年四川的盐税附加税竟有26种之多。

1914年以后河北省创行了烟酒牌照税和印花税等（《中国近代农业史资料》第二辑，三联书店1957年版，第581、586页）三.滥发纸币票券：张作霖在东三省、直隶等省滥发奉票。

吴佩孚在湖北加印官票、金库券、军需兑换券（《中国近代农业史资料》第二辑，三联书店1957年版，第592页）；在河南发行400万有奖库券，分配各县，强民购买，（《中国近代农业史资料》第二辑，三联书店1957年版，第588页）其恶果是通货贬值，票券形同废纸，物价腾涌，人民生活困苦。

四.栽卖鸦片：强迫种烟征税，是军阀普遍采用的阴险毒辣手段。

陕西眉县、宝鸡及西部各县，对所有农户，不论种否，一律征收鸦片税。

湖南湘阴、石门等县，对违抗种烟令者，“除罚洋以外，竟有处以死刑者”（《中国近代农业史资料》第二辑，三联书店1957年版，第623、625页）这笔收入相当庞大，如1924年，甘肃每亩鸦片烟税为8元至15元不等（《中国近代农业史资料》第二辑，三联书店1957年版，第628页）陕西的烟税比田赋要高三至四倍。

刘镇华督陕时，虽仅辖十数县，而烟税收入年达1,500 万元以上（武陵《反奉战争时期陕西省各方面之情况》，《响导国报》145期，1926年2月10日）尤为恶毒的是，他们还动用武装，贩运鸦片，不仅牟取暴利，还将流毒运往各地，戕害生命。

其他如田赋预征，兵差折价，临时征发，岁时犒劳等等，无不出自民脂民膏。

人民陷于朝不保夕，叫苦不迭，辗转呻吟的绝境。

并且，在旧民主主义革命及新民主主义革命期间，北洋军阀利用武装镇压多次打击了反帝爱国运动，著名的有血腥的二七惨案，这件事是吴佩孚功过遑论的一件大事——因此，我们绝不能只看到了北洋军阀在客观上的一些有利的作为，而看不到他们给中原大地带来的滔滔恶果——纵然历史是最主观的事物，但于人利弊，总还是需要评说。

在北洋军阀之中，有着不同的派系，最为世人所知的有直奉皖三大派系，其代表人物分别为冯国璋吴佩孚、张作霖张宗昌以及段祺瑞段芝贵。

有意思的是，直系首脑冯国璋，皖系领袖段祺瑞，分别为北洋三杰之中的豹和虎，都是北洋军阀之中威望远朝同侪之辈，在彼时军阀混战的年代，他们二人都有着对于一统中国与其他人不同的理念，尽管最终都要武力统一，但二人对于共和的追求确是北洋军阀之中少有的。

二人的理念不约而同地都影响到了后来被称为中国最强者的吴佩孚。

吴佩孚，山东蓬莱生人，祖籍江苏常州，字子玉，先前为秀才，后投淮军，三十二岁任北洋陆军曹锟部管带，极受重用，连年征战，一九一九年公开反对在《巴黎和约》上签字，同年北洋之豹冯国璋病逝，曹锟成为直系名义上的统帅，吴佩孚成为直系真正的首脑。

直皖战起，吴佩孚联合奉系军阀张作霖大败北洋之虎段祺瑞，次年升任两湖巡阅使。

于一九二三年发动臭名昭著的二七惨案，从此背上骂名。

两次直奉大战，吴佩孚与张作霖平分秋色，然而第二次吴佩孚因手下冯玉祥倒戈而狼狈流落蜀地。

国共联手北伐，讨伐的三大军阀之中首当其冲的就是吴佩孚，在直奉大战中落败，被国共联手绞杀，已显落魄之色的吴佩孚在辗转各地之后定居北平，虔念弥陀。

北平沦陷后拒绝出任伪职，彰显中国军人落落风骨，不幸遇害，国民政府追认其为陆军一级上将，蒋介石赠挽联曰“落日睹孤城，百折不回完壮志；大风思猛士，万方多难惜斯人”——吴将军是首位登上美国《时代》周刊的中国人，标题是“Biggest man in China”（中国最强者）。

他也被敬称为中国的鲁登道夫（德一战名将）。

吴佩孚将军波澜壮阔的一生其实不好评说，有一句诗是这么说的，青史留待人间看，善恶功过问阎王。

对于吴将军来说，他一生从某种意义上来说可以说从未做错过任何事，大大小小战事政事都可以说是从自身利益为出发点，真有些什么违心的，也是因为不想违抗上司曹锟落下个不忠的“骂名”。

可是对于人民来说，他带来了无数的战争。

对于战争一事，我们需要客观理性看待，战争诚然会带来发展与进步，但同样会带来消弭与死亡；战争会带来民生凋敝，但也会促进经济发展。

我们不能否认战争的积极作用，也不能否认战争的消极作用。

作为最具有辩证唯心性质的科学，历史是唯心的一页又一页的记述，所以在看待分析及评论的时候，不免会带上主观的认知以及先入为主的想法。

首先便是令吴将军背上一生骂名的二七惨案，血腥镇压劳工——看到这几个字眼首先便感觉得到吴佩孚的血腥残暴，细细分析过程，发现他的两面三刀，从一开始假仁假义的支持到后来毫无人性的镇压屠杀，充分展现了北洋军阀丑恶的嘴脸——请数一数里面没有带有主观色彩的评论有多少?我们不能因为简单的成王败寇四个字就一味抹杀掉败者的功绩，同理，我们不能因为历史上国民党同共产党冲突激烈就大肆抹黑国民党，不能因为吴佩孚镇压了劳工运动就将他说成是英美列强帝国主义的走狗——这是不理智不客观不成熟的。

这件事情应该一分为二的看待。

吴将军起先支持劳工，当然可以说是笼络人心，那么笼络人心有什么不可以的吗？请问从古到今有哪条法律规定了不允许笼络人心了？选举可以拉票竞演允许造势，这又有什么问题么？作为当时已经有着一统中国野心的吴将军，借满足劳工要求从而笼络人心使愈来愈多的人支持他有什么不可？我们不讲道德，历史没有道德可讲，历史只能看成王败寇，但是无论是成王还是败寇都应该被还原成最真实的形象，而不是脸谱化。

我无意为吴将军翻案或者美化他的这一行为，但是无论是谁处在他的位子上，毋庸置疑都会做出那样的举动。

京汉铁路工人大罢工，带来的是直系政府血腥的镇压，工人们获得了什么？是工友的血肉；政府失去了什么？是公信力，是威望。

从政府以外的任何角度来分析，血腥镇压都是罪恶的行为，但从政府的角度来分析，却又是简单粗暴行之有效的稳定社会的良方，是答应劳工的要求并进行安抚，还是直截了当血腥镇压——这得看当时的时代背景，近代的中国，发生过不少游行示威事件，但是结果，都惊人地相似。

曾有人说，游行示威的民众自以为游行示威能给政府以压力，殊不知能受到游行示威的压力的政府早已是高压之中，如若说游行示威是压死骆驼的最后一根稻草，那么游行示威之后大肆的捕杀就是这死去的骆驼愤恶的撕咬，这是个双向性的结果。

群众也许会失掉难能可贵的民主，政府也会失去所剩无几的威望，但人民要利益，政府不给，人民只得游行，政府只得镇压，愈镇压，人民就愈是想反抗，人民愈是想反抗，政府就愈是要镇压，最终便会形成恶性的循环——而这一切，从某种意义上来说都是所谓的民主带来的，这是残缺和畸形的民主带来的残缺畸形的官民之争。

如袁腾飞所说，民主就是无主，共和就是不和。

这种情况下，面对劳工罢工运动，吴佩孚如果坐下来点根烟好言相劝那他就不是那个呼啸四方的吴子玉了。

所以二七惨案，吴佩孚并不是背上了骂名，在那个年代每一个参政者都会遇到类似的情况，在黑暗的近代中国政治漩涡之中，无论是挣扎还是沉沦，最终结果都是一身脏水。

二七惨案可以说是吴将军一生的污点，就像张大帅绞死李大钊一样，但我说了不下百次，不能以偏概全，我们绝不能否认吴佩孚将军对于中国的积极作用。

因为出身秀才，吴佩孚将军有着与其他北洋军阀不同的称谓——儒将，文笔颇佳的玉帅不同于奉系的混世魔王张宗昌，张宗昌写诗极类其同姓之人张打油，而吴将军吟诗作赋却具有分明的国学积淀，其诗文中莫不透露出军人凌厉的杀伐之气，同时亦有文人感伤时事的悲凉哀戚，后来直奉大战兵败，又遭国民革命军讨伐，连年辗转，诗文之中逐渐流露出冷淡孤寂之感，因后期念佛，文字之中亦是颇具禅理易趣。

同其他军阀不大相同的还有便是吴将军其实十分清廉，他没有私蓄，也没置田产，岳飞死后还有四千亩地，吴将军却是真正的院前无花宅后无田。

至于军事才能及作战之骁勇，此处不做赘述，还是那句话，中国最强者，五字足以令吴将军睥睨北洋群豪。

直皖大战的全胜，将段祺瑞从神坛上摔了个七荤八素，吴将军电文铿锵有力掷地有声；洛阳练兵，令人不禁惊叹直如袁项城昔年小站练兵之景！有勇有谋有胆有识，试问北洋参差百万人，又有何人是其对手？所谓观皖奉两系，皆土鸡瓦犬；北洋之虎段祺瑞，莫如插标卖首尔——这份傲气豪气霸气，同样是其他北洋军阀所欠缺的（似乎只有身为直系前首脑的冯国璋有这一身凌厉豪气，张作霖只有霸气，又颇阴郁，总是不美）——至于气节一事，则更是令人擎指而叹之，玉帅真大丈夫也。

、玉帅曾有一副楹联，上联为：得意时清白乃心不纳妾不积金钱饮酒赋诗犹是书生本色；下联为：失败后倔强到底不出洋不出租界灌园抱瓮真个解甲归田——虽说颇有美化自己之感，但是玉帅确确实实是做到了这副楹联中的每一节。