文言文中的特殊句式详解

文言文中的特殊句式详解谈到文言文中的句式，是好多同学迷惑的地方，特别是其中的倒装句根本模不着头脑。

究其原因就是不懂语法。

文言文中的特殊句式分为四类，即判断句、被动句、省略句、倒装句。

对于省略句而言无非是省略主语、谓语、介词，在现代汉语中也十分常见。

诸如：你把书拿来了吗？（我）拿来了。

省主语我去过杭州，他也去过（杭州）。

省宾语他走过去把皮包放（在）茶几上了。

省介词还有谁去？我（去）。

省谓语。

所以大家可以根据文言文中的上下文具体推断，在这里就不再详说了。

下面重点说说判断句，被动句以及倒装句。

一、判断句判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子。

即说明某事物是什么，或不是什么。

一般句中有谓语动词“是”。

文言文中判断句与现代汉语不同，一般没有谓语动词“是”，具体可分以下几种情况。

1．用“者”或“也”表判断。

这是典型的文言判断形式。

有用“……者，…也”的，其中“者”表停顿，“也”表判断；有单用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾连用的。

例如：陈胜者，阳城人也。

(司马迁《陈涉世家》)四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，……(王安石《游褒禅山记》)项脊轩，旧南阁子也。

(归有光《项脊轩志》)夫战，勇气也。

(《左传•曹判论战》) 莲，花之君子者也。

(周敦颐《爱莲说》)2．用副词“乃”“则”“即”“皆”“耳”等表判断。

这种形式也较为多见。

例如：当立者乃公子扶苏。

(司马迁《陈涉世家》) 此则岳阳楼之大观也。

(范仲淹《岳阳楼记》) 即今之偶然在墓者也。

(张溥《五人墓碑记》) 夫六国与秦皆诸侯。

(苏洵《六国论》)3．用动词“为”“是”表判断。

其中“是”表判断，注意和用作代词的“是”的区别。

例如：故今之墓中全乎为五人也。

(张溥《五人墓碑记》)如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为? (司马迁《鸿门宴》)问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

(陶渊明《桃花源记》) 巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。

(司马光《赤壁之战》)记》)4．用否定副词“非”等表示否定的判断。

例如：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦(苏洵《六国论》)城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也……(《孟子•得道多助，失道寡助》5．直接表示判断。

既不用判断词，也不用语气词，通过语意直接表示判断。

例如：刘备天下条雄。

(司马光《赤壁之战》) 刘豫州王室之胃。

(同上)二、被动句被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者，受事者，而不是主动者，施事者。

句中常用介词“被”引出施事者。

1．用介词“于”“受……于……”表被动(“于”引出动作的主动者)。

例如：则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近。

(《五人墓碑记》)六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

(韩愈《师说》)吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。

(司马光《赤壁之战》)2．用“为”“为……所……”(“为”引出动作的主动者)例如：及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。

(欧阳修《伶官传序》)吴广素爱人，士卒多为用者。

(司马迁《陈涉世家》)今不速往，恐为操所先。

(司马光《赤壁之战》)有如此之势，而为秦人积威之所劫。

(苏洵《六国论》)不者，若属皆且为所虏。

(司马迁《鸿门宴》)3．用“见”“见……于……”表被动(“于”引出动作的主动者)。

例如：动见瞻观，何时易乎? (曹丕《与吴质书》)吾长见笑于大方之家。

(《庄子•秋水》)4．用介词“被”表被动。

例如：予犹记周公之被逮。

(张溥《五人墓碑记》)参佐无不被系束。

(《世说新语•桓南郡好猎》)5.无标志的被动句，这种情况是指没有被动词的被动句。

如：“傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中”(《孟子•生于忧患，死于安乐》)这里的“举”是“被举荐”的意思。

注意：“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“生孩六月，慈父见背”（《答司马谏议书》）这里的“见”不表被动，它是放在动词前，表示对自己怎么样，相当于第一人称代词“我”。

像现代汉语中的“见谅”“见笑”等那为此种用法。

三、倒装句讲倒装句之前，让我们先认清句子成分。

句子主要成分是：主语、谓语、宾语，定语，状语，补语属于补充成分。

现代汉语句子的结构一般是：定+主+状+谓+定+宾+补。

看下面这个句子：两只（定语）美丽的（定语）画眉（主语）高兴地（状语）唱（谓语）一首（定语）歌（宾语）。

（两只美丽的）画眉“两只美丽”是“画眉”主语中心语的修饰部分，叫“定语”。

②[高兴]地唱谓语中心语“唱”前边的修饰、限制成分“高兴”为“状语”。

③(一首)歌宾语中心语“歌”前的修饰、限制部分“一首”为“定语”。

又如：蔡伦（主语）出生（谓语）在一个贫苦的铁匠家里（补语）。

其中<在一个贫苦的铁匠家里>作补语。

1.状语后置在现代汉语里，状语放在谓语动词（或形容词）前面，起修饰限制谓语动词请（或形容词）作用。

如上文“高兴地唱”，“高兴地”就是状语。

又如“花太漂亮了”中，“太”是表程度的副词作状语。

当在文言文中，前置的状语往往后置，上述句子则变为“唱高兴地”“花漂亮太”。

事实上，状语后置并非这样简单，往往是以一个介词（以，于）加上名词性词组，组成介词结构后置。

1、介词“于”组成介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。

如果是介词结构后置情况，句子符合这种结构：“谓+宾+介+名（代）”，在这里的“介词结构就可以理解为后置的“状语”了，成了这种情况：谓+宾+[介+名（代）]。

而“于”则可翻译成：“在”“比”“从”“向”“和”等。

例：青，取之于蓝，而青于蓝。

（荀子《劝学》）分析：此句中的“于蓝”介宾短语，前者应该移到“取”的前面做状语；后者“于蓝”介宾短语应该移到“青”的前面做状语，即译为“比蓝青”。

2、介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。

例：具告以事。

（《史记•项羽本纪》）分析：“具告以事”，即“以事具告”，“以事”介宾短语做“告”的状语。

3、还有一种介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，在翻译时，可视情况而定其成分。

“以”可以翻译为“把”“用”等。

例：生乎吾前，其闻道也固先乎吾。

（韩愈《师说》）分析：“生乎吾前”中的“乎”就是介词“于”；“乎吾前”应该移到“生”的前面做状语。

2.定语后置现代汉语里，定语一般都放在中心词的前面，起修饰限制的作用。

但在古代汉语里，为了突出和强调定语，有时也会把定语放在中心词之后，这种情况叫做“定语后置”。

比如“美丽的花”中“美丽”就是定语，来修饰中心词“花”，如果用文言文定语后置的句式说出来就是“花（之）美丽者”。

文言文中的定语后置有下面几种情况：一、数量词做定语多放在中心词后面。

格式：中心语＋数量定语1.一食或尽粟一石（《马说》）2.尝遗余核舟一。

（魏学洢《核舟记》）3.我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。

（《鸿门宴》）二、楚辞句式定语后置用“之”字结构倒装，其固定格式是：中心词+之+定语:带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。

(《涉江》)居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。

(《岳阳楼记》)孰又能以身之察察受物之汶汶者乎？《屈原列传》)三、用“者”字结构将定语后置。

这种定语后置，有个特殊标志，总是用助词“者”来煞尾。

有时，在中心词与定语之间插上“之”(或“而”，或“有”)字。

中心词+之(而、有)+后置定语+者吗，如：①人马冻死者相望。

(《李愬雪夜入蔡州》)②并以为国人之读兹编者勖。

(《黄花冈七十二烈士事略》序)③此四者，天下之穷民而无告者。

(《孟子•梁惠王下》)④楚人有涉江者。

(《察今》)值得注意的是，有一种句子定语被中心词切割为两部分，一部分前置，一部分后置。

如：⑤信至国……召辱己之少年令出胯下者，以为楚中尉。

(《史记•淮阴侯列传》)——韩信前往自己的封国(楚国)……召来曾侮辱过自己让自己从他胯下爬过去的那个青年人，叫他担任楚国中尉。

其实在现代汉语中也有这种定语后置的句式，有突出中心词的作用。

四.“所”字结构作定语后置。

如：怨愤所积，如怒涛排壑……(《黄花冈七十二烈士事略》序)注意与“所”字结构作定语前置的区别。

如：所得表众亦极七八万耳。

(《赤壁之战》)得到的刘表的军队最多不过七八万人。

“所得”的对象是“表众”，作“表众”的定语，前置与前例不同。

)注意：在汉语中主谓短语也可以做主语，如“石之铿然有声者，所在皆是也。

”有人就认为“石”与“铿然有声”构成主谓短语，“之”助词，取消句子的独立性，“者”表示提顿的助词。

3.宾语前置句子的主干是主谓宾，宾语应放在谓语后面。

如：他吃饭。

但是在文言中宾语却可以放于谓语动词之前。

“他吃饭”就变成了“他饭吃”。

宾语前置可分为如下几种：一、动词宾语前置文言文中动词宾语前置，大致有以下四种种情况：（一）否定句中，代词作宾语。

否定句中动词的宾语如果是代词，这个代词宾语一般要放在动词的前面，这是古汉语特有的用法。

1、动词前面有“不”“未”“弗”“无”等否定副词的否定句。

在这种否定句里，动词的宾语如果是代词，一般放在动词的前面2、古之人不余欺也。

（《石钟山记》）译文：“古时候的人没有欺骗我呀。

”这是个否定句。

动词前面有否定副词“不”，代词宾语“余”，放在动词“欺”的前面。

翻译的时候应该按现代汉语的顺序，即“古之人不欺余也”。

忌不自信。

（《邹忌讽齐王纳谏》）译文：“邹忌不相信自己（比他漂亮）。

”这是个否定句。

动词前面有否定副词“不”，代词宾语“自”，放在动词“信”的前面。

翻译时应该按现代汉语的顺序，即“忌不信自”。

3、以否定性无定代词作主语的否定句。

在这类否定句中，动词的宾语如果是代词一般也要放在动词的前面。

三岁贯汝，莫我肯顾。

（《硕鼠》）这是否定句。

它的主语是“莫”“莫”是否定性无定代词。

宾语“我”也是代词，现代汉语“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。

（二）疑问句中，代词作宾语，放在动词谓语前。

在古代汉语里，使用频率大的疑问代词是“何”字，其他的还有“谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷”等，它们作宾语时，也放在动词谓语前面。

①良问曰：“大王来何操？”（〈鸿门宴〉）译文：“张良问道：‘大王来时带什么了吗？’”这是疑问句，“何”是疑问代词，它充当动词“操”的宾语，前置到“操”的前面。

按现代汉语的顺序，应是“大王来操何？”②沛公安在？（〈鸿门宴〉）译文：“沛公在哪里？”这是疑问句，“哪里：是疑问代词，它是动词在“的”宾语，前置到“操“的前面。

按现代汉语的顺序，应是“沛公在安？”（三）用“之”把宾语提到动词前，以加重语气。

这种现象古汉语并不多见。

如：句读之不知，惑之不解。

（韩愈《师说》）译文：“不懂得断句，不明白疑难问题……”句中的“句读”，“惑”都是要强调的宾语，动词是“知”、“解”。

“句读”、“惑”前置到动词前面。

“之”是标志。

“句读之不知，惑之不解”即“不知句读，不解惑”。