第二讲 政治社会情况与文士地位 - 副本

中国古代文学史 总绪论
▪ 魏晋时期，占公田——荫客制。 ▪ 《晋书·食货志》：“平吴之后……国王公侯，京城得有一
宅之处。近郊田，大国田十五顷，次国十顷，小国七顷。” ▪ “其官品第一至于第九，各以贵贱占田，品第一者占五十顷，
第二品四十五顷，第三品四十顷，第四品三十五顷，第五品 三十顷，第六品二十五顷，第七品二十顷，第八品十五顷， 第九品十顷。”
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▪ 到了东晋，兼并土地之风更盛了。 ▪ 王氏宗族多“广劳田业”，谢氏但谢混一枝即有“田业十余
处，余资称是。”吴郡刁氏“于永兴立墅，周围三十里，水 陆地二百六十顷，含带二山，又有果园九处。” ▪ 《南史·张孝秀传》：“去职归山，居于东林寺，有田数十 顷，部曲数百人，率以力田，尽供山众。远近归慕，赴之如 市。”
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▪ 汉代文人入仕的途径：地方察举和公府征辟两途。“以德取人”、 “以能取人”、“以文取人”及“以名取人”、“以族取人”
▪ 察举每岁皆行，初由三公以下各官吏进举茂材，后来刺史守相纷纷 滥举，岁以百数。郡国率二十万口，岁举孝廉一人，且成为定额。
▪ 察举制须循序见进，所以高才重名者，都愿意征召出身。汉二千石 以上，皆可自辟曹掾，公卿等也以辟士相尚。
汉魏六朝诗文专题
第二讲：政治社会情况与文士地位
第二讲 政治社会情况与文士地位
▪ 一、政治上的特权 ▪ 1、士人集团的产生 ▪ 魏晋是一个混乱的时期，一方面结束了汉帝国的统一，一方面开启
了南北朝更长久的分裂。 ▪ 《后汉书·张让传》：“张角之所以能兴兵作乱，万人所以乐附之
者，其源皆由十常侍多放父兄、子弟、婚亲、宾客典据州郡，辜榷 财利，侵掠百姓。百姓之冤无所告诉，故谋议不轨，聚为盗贼。”
▪ 陈郡谢氏一门，谢混以下，灵运、瞻、晦、曜、惠连、希逸 等，无不能文。
▪ 《隋书·经籍志》著录琅琊王氏的有二十人，陈郡谢氏的十 二人。梁时彭城刘孝绰兄弟群从诸子侄，一时七十余人。
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▪ 寒门之士想在仕途上有所作为，非常困难 ▪ 《晋书·张华传》：“华少孤贫，自牧羊，同郡卢钦见而器之。乡人
▪ 曹植《与杨德祖书》：昔仲宣独步于汉南，孔璋鹰扬于河朔， 伟长擅名于青土，公干振藻于海隅，德琏发迹于大魏，足下 高视于上京。当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓包 荆山之玉，吾王于是设天网以该之，顿八纮以掩之，今尽集 兹国矣。
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▪ 《晋书·裴宪传》：“初，裴、王二族盛于魏、晋之世，时 人以为八裴方八王。”
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▪ 四、高门家族享有独特的承继文化传统的特权
▪ 文化上要文才相继，以积世文儒为贵。否则不仅为士族所轻视， 也难以保持门第的清贵。
▪ 颜之推说：自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论 语》、《孝经》者，尚为人师，虽千载冠冕，不晓书记者，莫 不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书， 千载终不为小人也。
▪ 社会学术思想：两汉累世经学的家法——“人人有集”的高门 风范的转变。
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单选题 1分
哪一个不是门阀士族能够延续数百年之久的原因：
A 拥有政治特权 B 经济实力雄厚 C 文化地位超然 D 清谈影响深远
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▪ 《颜氏家训·涉务篇》：“梁世大夫皆尚褒衣博带，大冠高 履，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。周弘正为 宣城王所爱，给一果下马，常服御之，举朝以为放达。乃到 尚书郊乘马，则纠劾之。及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步， 体赢气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然。建康令王复， 性既儒雅，未尝乘骑，见马嘶贲陆梁。莫不震慑，乃谓人曰： ‘正是虎，何故名为马乎？’其风俗至此。”
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▪ 高门大族出身的人领导着文学的时代潮流，诗赋文笔等的风 格和内容也都一定是适应着他们的生活需求。
▪ 他们清谈老庄，文学上便 盛行玄言诗；
▪ 他们崇尚隐遁，文学上便流行希慕归隐的招隐诗；
▪ 他们迷恋山水，山水诗就大量出现。
▪ 他们崇尚形式之美，绮靡、缛丽之风盛行；
▪ 他们注视事义，文章殆同书抄。
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▪ 《金谷诗序》：载石崇“有别庐在河南县界，金谷涧中，去 城十里，或高或下，有清泉茂林，众果、竹柏、药草之属。 金田十顷，羊二百口，鸡、猪、鹅、鸭之类，莫不毕备。又 有水碓、鱼池、土窟，其为娱目欢心之物备矣。”
▪ 谢灵运：“移籍会稽，修营别业，傍山带江，尽幽居之美。” 《宋书·谢灵运传》
▪ “以品取人，或非能之所长；以状取人，则为本品之所限。 若状得其实，犹品状则饰其短。徒结白论，以为虚誉，则品 不料能，百揆何以得理，万机何以复修？”
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▪ 《晋书·段灼传》：“今台阁选举，涂塞耳目，九品访人， 唯问中正。故据上品者，非公侯之子孙，则当涂之昆弟也。” 这种制度成变相的世袭制度。最初还以乡论为凭借依据，后 来遂以高门谱谍为品题人才及诠选公卿的唯一依据。
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▪ “上车不落则著作，体中如何则秘书。” ▪ 黄庭坚《戏呈孔毅父》 ▪ 管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。 ▪ 文章功用不经世，何异丝窠缀露珠？ ▪ 校书著作频诏除，犹能上车问何如。 ▪ 忽忆僧床同野饭，梦随秋雁到东湖。
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东晋——南朝 皇权的变化
▪ 东晋之时，门阀当权。士庶之际，实 自天隔。
▪ 崔实政论言征辟云：“三府掾属，位卑职重，及其取官，又多超卓， 或期月而长州郡，或数年而至公卿。”
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▪ 《全后汉文》卷八十九仲长统《昌言》：“天下士有三俗， 选士而论族姓阀阅，一俗。交游趋富贵之门，二俗。畏服不 接于贵尊，三俗。”
▪ 王符《潜夫论·交际篇》：“虚谈则知以德义为贤，贡荐则 必阀阅为前。”
▪
——《颜氏家训·勉学》
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▪ 《南史·王筠传》：载其“与诸儿书论家门集云：史传称安平崔氏及汝南应 氏并累叶有文才，所以范蔚宗云崔氏雕龙。然不过父子两三世耳，非有七叶 之中，名德重光，爵位相继，人人有集，如吾门者也。沈少傅约常语人云： 吾少好百家之言，身为四代之史。自开辟以来，未有爵位蝉联，文才相继如 王氏之盛也。汝等仰观堂构，思各势力。”
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▪ 三、政治和经济上的特权，使豪族能操纵整个社会的仕途和文人命运
▪ 《魏书·夏侯玄传》云：“少知名，弱冠为散骑黄门侍郎。 尝进见，与皇后弟毛曾并坐，玄耻之，不悦形之于色。”
▪ 纪僧真：“士大夫故非天子命。”
▪ 名门世族的身分势力，并不一定依靠政治的爵位，他们依其 门第出身，即自居于社会的上层，握有各种的特权。朝廷畏 惮，寒士趋附。而且父死子继，谱牒井然，俨然是一种世袭 的封建。
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▪ 赵翼《廿二十二史札记》：“及宋、齐、梁、陈诸君，则无论贤否， 皆威福自己，不肯假权于大臣。而其时高门大族，门户已成，令仆 三司，可安流平进，不屑竭智尽心，以邀恩宠，且风流相尚，罕以 物务关怀，人主遂不能藉以集事，于是不得不用寒人。人寒则希荣 切而宣力勤，便于驱策，不觉倚之为膂。”
▪ 汝南应氏，安平崔氏累世有文章，荥阳郑氏，颍川庾氏则以经学著称。
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▪ 《南史·刘系宗传》：“齐武帝常云：‘学士辈不堪经国，唯 大读书耳。经国，一刘系宗足矣。沈约、王融数百人，于事何 用。’”
▪ 典籍文义，正是贵门子弟高贵的招牌，和寒士进仕的手段。文 人学士的社会地位，只决定于他的门第和官爵，并不一定在于 他的诗文的高下。
▪
——《东晋门阀政治》
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▪ 二、经济上的特权 ▪ 东汉后期，豪族——坞壁——部曲——佃户 ▪ 《晋书·食货志》：“各以品之高卑荫其亲属，多者及九族，
少者三世。宗室、国宾、先贤之后及士人子孙亦如之。而又 得荫人以为衣食客及佃客。” ▪ 投靠豪族的人，往往举家相从。李典有部曲三千余家，万三 千余口。《李典传》。朱桓“有部曲万人，妻子尽识之。”
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▪ 建安十五年令：“唯才是举，吾得而用之。” ▪ 建安二十二年令：“韩信陈平负污辱之名，有见笑之行，卒
能成就王业，声著千载。吴起贪将，杀妻自信，散金求官， 母死不归，然在魏，秦人不敢东向;在楚，则三晋不敢南谋。 今天下得无有至德之人，放在民间，及果勇不顾，临敌力战; 若文俗之吏，高才异质，或堪为将守;负污辱之名，见笑之行; 或不仁不孝，而有治国用兵之术。其各举所知，勿有所疑。”
▪ “一个部门首脑无权而下属有权，首脑为士族，下必为寒人，首脑 为传统的旧的政治力量，下属为皇帝的亲信。这种格局，便在加强 君主的专制。”
▪ 南朝广泛存在着寒门地主与富有商人。为了取得财富的保障，他们 力求开辟和扩大自己的政治道路。 唐长孺
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▪ 如果没有一个成熟的有力量的、有影响的社会阶层即士族的 存在，如果没有一个丧失了权威，但尚余一定号召力的皇统 存在，如果没有民族矛盾十分尖锐这样一个外部条件，如果 以上这三个条件缺少一个，都不会有江左百年门阀政治局面。
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▪ 2、曹操“唯才是举” ▪ 魏武《述志令》：“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。” ▪ 经济上，屯田制。《魏书》：“自遭荒乱，率乏粮谷。诸军并起，无终岁之计，
饥则寇略，饱则弃余，瓦解流离，无敌自破者不可胜数。袁绍之在河北，军人仰 食桑椹。袁术在江、淮，取给蒲蠃。民人相食，州里萧条。公曰：‘夫定国之术， 在于强兵足食，秦人以急农兼天下，孝武以屯田定西域，此先代之良式也。’是 岁乃募民屯田许下，得谷百万斛。于是州郡例置田官，所在积谷。征伐四方，无 运粮之劳，遂兼灭群贼，克平天下。”
▪ 侨姓：琅邪王氏 、颍川庾氏、
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谯郡桓氏、陈郡谢氏
▪ 吴姓：吴郡朱、的共 治”，是相对于皇权政治而言，只存 于东晋一朝。
南朝之时，皇权得以强化。具体表现： 武人执兵柄 寒人掌机要 皇子镇要藩