美国人公民意识的演进
法、美两国人民公民意识对比
法、美两国人民公民意识对比班级：历史1402班学号：1413010204姓名：成磊法、美两国人民公民意识对比公民意识是指公民个人对自己在国家中地位的自我认识，也就是公民自觉地以宪法和法律规定的基本权利和义务为核心内容，以自己在国家政治生活和社会生活中的主体地位为思想来源，把国家主人的责任感、使命感和权利义务观融为一体的自我认识。
它围绕公民的权利与义务关系反映公民对待个人与国家、个人与社会、个人与他人之间的道德观念、价值取向、行为规范，等等。
它强调的是人在社会生活中的责任意识、公德意识、民主意识等基本道德意识。
在我读完《论美国的民主》之后，美国人血液中流淌的那种公民意识给我带来极大的震撼。
由此我联想到，在受美国资产阶级革命影响极深的法国革命后，法国人的公民意识发生了怎样的变化？大革命的洗礼，是否让他们像美国人一样，将公民意识贯彻到生活中的方方面面？从彼得·麦克菲的《1780——1880法国社会史》中我们也许能找到一些答案。
在乡村，尽管大革命后封建领主制的废除以及贵族与土地关系的转变,巩固了革命时期乡村社会关系的革命性转变。
对于失去了特权保护的法国贵族来说,土地上的利益所带来的经济上的实力,仍是他们能有别于其他社会成员而自称一个社会阶层的根本保证。
因为他们毕竟承袭了其祖先的土地,依靠这一固定资产的收入而生存。
这种经济上的优越可以使他们仍然处于一个令其他社会成员仰视乃至遵从的地位。
“乡村社区的社会权威现在基于被依赖者的个人尊重与直接经济权利,而不是由于至上的社会地位而要求服从”。
1既然取消封建特权意味着法国社会从以等级为基础的社会向以财富为基础的社会转变,那么,掌握了最多社会财富的社会阶层就可能掌握社会的某些政治权力。
因而,世纪前期,贵族虽然没有了传统特权,但他们仍拥有强大的经济实力,在乡村里地位仍然很高。
由此带来的结果是，大革命后，法国农民的公民意识仍十分微弱，甚至基本上与大革命前无异。
首先,在乡村社会中。
美国人公民意识面面观
力量
美国著名黑人民权领袖马丁·路德·金说：“一个国家的繁 荣，不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固， 也不取决于它的公共设施之华丽；而在于它的公民的文明素 养，即在于人们所受的教育，人们的远见卓识和品格的高下， 这才是真正的利害所在，真正的力量所在。”
价 值 的 不 同
在一个不富裕的国家（如中国），最好的生意是“帮人省 钱，或者帮人消磨时间（娱乐的价值）”；在富裕的国家（如 美国），最好的生意是“帮人省时间（方便的价值），或者帮 人花钱（奢侈品的价值）”。这就是硅谷很多主意在中国不很 行得通的原因。
整堂课的内容是小学生们 跟着老师反复背诵着誓词：
“我保证使用我的批评才 能,我保证发展我的独立思想, 我保证接受教育 ，从而使自 己能够自作判断 。”
这段誓词是美国第三任总 统杰斐逊为美国学生亲自撰写 的。
中国对美国没有威胁
诺贝尔经济学奖获得者 弗里德曼在他的书中写道：
不用担心中国偷窃美国 的技术，因为美国可以更快 地发明新的技术；最应该担 心的是中国偷窃的是美国独 立宣言、宪法等代表美国价 值的东西，当中国开始拷贝 这些东西时，才是中国真正 强大的开始，那才会对美国 构成实质威胁。
不该被遗忘的人
南京大屠杀，她是金陵女子 学校的主任，美国政府要求她离 开，但她执意留下，她保护了1 万余名难民免遭屠戮，她为挽救 成千上万名中国姑娘免遭侮辱数 度遭日军威胁、殴打。南京市民 称其为 “ 活菩萨 ” ，她墓碑上写 着 “金陵永生” 后对母亲说：“ 答应别丢下我 ”，母 亲说： “我永远不会 ”，并信守承诺 到2008年以80岁高龄辞世，然后妹 妹辞职全心照料她 。她们的故事催 生了相关的书和歌曲，很多人不远 万里去看望她。后来，这位世界昏 迷时间最长的病人、美国迈阿密的 爱德华达辞世，终年59岁。
西方国家公民意识发展的历史轨迹
西方国家公民意识发展的历史轨迹公民意识是公民对政治生活领域公民身份及其权利义务的主观反映，其实质是个体与共同体关系的主观体现。
随着个体与共同体关系变化,公民的特性、精神和规范也逻辑地经历相应的历史发展阶段。
在此，我们无需追踪不同历史阶段每一个公民意识的现实状况，只须对同一历史时空背景下公民意识的空间并存特性进行分析和归纳，就可把握不同历史时期公民意识的差异和变化，并透过这种差异和变化，以逻辑的形式概括出某种规律性的东西，进而有理由认为，公民意识在相互比较中所显示出来的差别，本质上是公民意识演化的不同阶段在不同主体或群体身上的表现。
一、希腊城邦公民体现出富有参与精神和公共责任意识古代西方是公民概念的发源地，因而公民意识也伴随它而产生。
公民产生的渊源最早可追溯到古希腊雅典时期的城邦时代。
古希腊城邦是疆域狭小的政治共同体,靠畜牧、农耕、掠夺、捕鱼和狩猎等对自然直接“攫取”的方式生存。
[1]而公民就是战时负责保卫城邦,为城邦赢得资源、利益和荣誉,和平时期“参与法庭审判和行政统治的人。
”[2]公民们在城邦这一真正自足和自由的政治领域中,摆脱了家庭生活的束缚,突破了私人领域的限制,从劳役和工作中解放出来,运用语言和行动与同他一样的人交往,协商,共同分享社会权力,共同应对外来威胁和内部纠纷,在共同统治城邦中追求灵魂的卓异,尊严的满足。
可以说参与公共政治生活不仅使公民享受到某种乐趣和自然的甜蜜,获得人生的幸福与完满,同时滋养了平等意识和参与观念,并逐渐地衍生出“城邦至上”的心态甚至是信仰,体现了负责任的公民美德,并塑造出富有参与精神和公共责任意识的积极公民。
然而,希腊城邦公民资格取得却非易事,严格的血统规定、父权制是希腊城邦公民资格制度的基本特征,大量的奴隶、外邦人、妇女均受到政治排斥,被隔离于政治权利之外。
总之,在古希腊城邦,公民意识体现了群体社会中个体还未能独立,深深依附于集体的身份特征。
一方面,公民身份是一种荣耀,也是一种特权身份,一旦获得即以“积极公民”面貌享受统治和治理的权力。
从公民理想的沉浮看美国历史
公民理想的沉重翅膀：读《民主的不满》1刘军（中国社会科学院世界历史所研究员）读美国史常有这样的困惑：一方面，美国人是有理想、有使命感、有原则的，留下了《独立宣言》、《美国宪法》和《权利法案》那样的不朽文献和华盛顿功成名就之时解甲归田的感人故事。
另方面，美国也被视作一个奉行实用主义、现实主义理念的国家。
美国是如何兼具这两种文化特征的？美国政治思想家迈克尔·桑德尔在其《民主的不满：美国在寻求一种公共哲学》一书中，以美国公民理想为中心线索，为我们诠释了这个重要问题。
两百多年来，很多美国的观察者和研究者从不同角度发现，美国的公民认同主要在政治理念和体制上，而不在具体地域疆界上，这或许与这个国家的世界性移民，多种族、多文化有关。
从建国之始，美国人就认为，自由和民主有赖于公民自治，而自治需要有德行的公民，因此，如何培养和维持公民品德就成为重要的政治理想并不同程度地影响着经济和社会发展政策。
这条主线在美国历史中几经沉浮，作为一种政治传统，至今令学者和政治家们不敢忽视。
按照桑德尔论述，美国公民理想与社会经济现实的较量大致经历这么几个主要回合：最初是以杰斐逊为代表的自耕农公民理想与汉密尔顿的工商建国发展方针的冲突。
经济繁荣和公民道德都是民主国家所需要的，但如果两者发生冲突，孰重孰轻，在建国一代领导人头脑中还是很清楚的。
《弗吉尼亚权利法案》的起草人乔治·梅森曾说，“如果德行是共和国至关重要的原则，那么没有节俭、正直、严格的道德，共和国就不能长期存在……始终盛行于商业都市的恶习、道德堕落、奢侈、贿赂和腐败，难道不会彻底破坏这些原则吗”？美国第二位总统约翰·亚当斯在独立前就明确指出，“公众的德行是共和国的唯一基础……否则就不可能有共和政府，也不可能有任何真正的自由”，因此“造就人民的品质，正是伟大政治家的份内之事”。
富兰克林也认为，“只有有德行的民族才能获得自由，当国民腐败堕落时，他们更需要主人”。
“三位一体”的公民—西方公民概念的演变及述评
“三位一体”的公民—西方公民概念的演变及述评作者：李惠来源：《中国德育》2014年第02期摘要在西方，公民概念的主体成员、权利内涵、地理外延随着历史不断地演变。
在主体成员方面，公民由最初的少数特权阶层逐渐拓展为全体国家成员；在权利内涵方面，公民从单一的政治权利发展为多元权利；在地理外延方面，突破疆界限制出现了超国家的公民概念。
这三个方面构成了完整的当代公民概念。
关键词公民；主体成员；权利内涵；地理外延作者简介李惠，香港教育学院管治与公民研究中心，博士研究生“公民”一直是一个充满争议的词汇[1]，以致美国学者史坷拉感叹道：“再也没有哪个词汇比…公民‟这个概念在政治上更为核心，在历史上更加多变，在理论上更具争议。
”[2]公民一般被界定为作为一国成员的法律和政治身份，以及所被赋予的权利与义务。
在这一规定性概念下，西方公民的主体成员、权利内涵、地理外延随着时间、空间不断拓展，逐渐形成了一套完整的公民（公民身份）理论。
本文试图从公民的这三个维度出发，探寻西方公民观念的演变，以便更清晰地认识“公民”的“三位一体”性。
一、公民的主体成员：从特权阶层到普遍的个体身份在古希腊时期，公民是一个特权阶层，只有很少的一部分人有资格成为公民。
这部分人必须符合以下条件：首先，父母是城邦自由民的成年男性。
如此限制把大量的未成年人、老年人、妇女、外邦人、奴隶工匠排斥在公民范围之外[3]。
其次，拥有一定的财产。
拥有一定的财产既是成为公民的一个条件，也是参与公民生活的一种保障。
梭伦在改革时提出按照财产的多少将雅典城邦的公民分为四个等级：500蒲式耳阶层、武士阶层、士兵阶层及劳动者阶层。
第一、二、三阶层的人可以担任国家的主要官职，第四个阶层的人不能担任公职。
不过，各等级公民都有权利参与公民大会，成为陪审员，参与城邦政策的制定及法律审判。
最后，参与公共政治生活。
亚里士多德认为“单纯意义上的公民，就是参与法庭审判和行政统治的人，除此之外没有任何其他要求”[4]。
美国人的公民意识对我们的启示
首都师范大学学报(社会科学版)Journal of Capital Normal University 2000年增刊(S ocial Sciences Edition) 美国人的公民意识对我们的启示高 峰 美国是西方民主政治最发达、最成熟的国家,是资产阶级民主共和制的典型。
这一民主政治能够得以充分发展,其中一个基本原因就在于美国人具有良好的公民素质。
在这个“最先产生了伟大的民主共和国思想”,“宣布了第一个人权宣言”的地方①,其国民有着很强的公民意识。
认真研究美国人的公民意识,剖析它的内涵特点及其演进过程,对于我们坚持依法治国,逐步推进有中国特色的社会主义民主政治,无疑具有积极的借鉴意义。
一、美国人公民意识的内容及表现 在美国人的眼里,一个具有公民意识的人,不仅是一个传统意义上的“好公民”,即一个具有爱国、忠诚及服从于国家的品质的人;而且还是一个国家的评判者,一个有能力并且愿意参与其改进的人②。
因为,“正是在公民这一层次上,而不是在精英层次上,决定着民主自治政府的最终潜能是否存在”③。
具体来讲,美国人具有怎样的公民意识呢?首先,美国公民有着很强的独立意识。
美国建国前是英国的殖民地。
美洲殖民就是始于一种对于独立、自由理想的渴望,即,一个社会里的公民可以自由结合并通过制定对大家都有益的法律来管理自己。
美洲的“移民始祖”们是当时在英国遭到宗教迫害的清教徒,是一群有着虔诚信仰的普通工匠和农民。
为了建立一个自由的国度,不再受专制王权的统治和天主教会的迫害,他们在登上美洲大陆之前,在船上签订了一份公约,宣布自愿结成平等的公民政府,制定自己的法律、章程和官职机构。
这份后来被称为《“五月花号”公约》的文件,为在新大陆上建立自治和法治打下了基础。
在这种自治政府的管理下,他们终于摆脱了欧洲专制王权的压迫和封建等级制度的约束。
因此,美国公民对于独立、自由格外珍惜。
帕特利克・亨利的“不自由,毋宁死”的口号曾激励许多人为独立自由而奋斗。
美国公民教育理论(2000-2010)研究
美国公民教育理论（2000-2010）研究近年来，美国公民教育理论研究取得了显著进展。
在2000年至2010年的十年间，美国公民教育理论研究的焦点主要集中在培养公民意识、促进公民参与和建立公民价值观等方面。
在这一时期，研究者们不断探索如何提高公民教育的质量和效果，以培养具备公民素养的美国公民。
首先，研究者们强调了培养公民意识的重要性。
公民意识是指个人对社会、民主政治和公共事务的认识和理解。
研究表明，培养公民意识有助于提高个人对社会责任的认识，并激发积极参与公共事务的热情。
因此，研究者们提出了一系列教育方法和策略，如社会学习、模拟实践和公民参与项目等，以培养学生的公民意识。
其次，研究者们致力于促进公民参与。
公民参与是指个人积极参与社会、政治和公共事务的行为。
研究发现，公民参与不仅有助于提高社会的民主性和公正性，还能增强个人的社会责任感和自我价值感。
因此，研究者们提出了一些教育策略，如模拟选举、社区服务和公民实践等，以培养学生的公民参与能力。
最后，研究者们关注了建立公民价值观的重要性。
公民价值观是指个人对社会价值和道德原则的认同和尊重。
研究发现，建立公民价值观有助于培养学生的公民品质和道德意识。
因此，研究者们提倡将公民教育纳入学校课程，并通过教育活动和讨论等方式，引导学生了解和尊重公民价值观。
总的来说，2000年至2010年是美国公民教育理论研究的一个重要时期。
研究者们通过探索培养公民意识、促进公民参与和建立公民价值观等方面的教育方法和策略，为提高公民教育的质量和效果做出了积极贡献。
然而，尽管取得了一些进展，仍需要进一步研究和实践，以不断完善美国的公民教育体系，培养更多具备公民素养的美国公民。
美国思想政治教育的历史发展和现实状况
>才智/55美国思想政治教育的历史发展和现实状况仲惟嘉 哈尔滨工业大学马克思主义学院摘要：在阶级社会里，思想政治教育指统治阶级为了捍卫自身利益、加强和稳定其自身统治的必要手段。
美国从建国以来，思想政治教育非常受重视。
自美国建国以来，美国逐渐形成了独有的且有内涵的思想政治教育理论。
毫无疑问，美国的思想政治教育理论主要代表着资产阶级的利益、以捍卫资本主义制度为宗旨，打上了深刻的阶级的烙印，但其中也体现着一些反映思想政治教育规律的科学认识，这些规律性认识有着跨时代的普遍性价值。
关键词：公民；美国；政治一、美国思想政治教育的历史发展仅有两百多年历史的美国，从建国到现在，始终都很重视思想政治教育。
在美国，思想政治教育又被称之为公民教育。
在公民教育的影响，美国民众的公民意识不断的增强。
美国各时期的主要任务、时代主题都是其思想政治教育不变的中心思想，对任务的完成和时代主题的实现都起到了非常重要的作用。
（1）美国思想政治教育在独立战争时期美国是一个移民国家，基本上土著居民只有印第安人。
在殖民时代，加尔文教、革命思想家的各种主张在精神上将北美人统一起来。
殖民地的清教徒们为其契约思想曾在《圣经》中寻求理论的根基，目的是在政治上捍卫有利于宣扬自己宗教制度的政权。
可是到了殖民后期，本杰明•富兰克林、托马斯•杰弗逊等人对于增进公民意识做出突出贡献。
尤其是杰弗逊，他作为《独立宣言》的主要作者，在文章中具体阐述了资产阶级的民主思想，并赋予它形式和力量，从而美国人终于开始相信了它。
《独立宣言》成为了美国独立战争的一面标志性大旗和团结全国人民打响了独立战争的第一枪，这无疑鼓舞起了民族主义精神，从而使无数人民觉醒起来。
最终在1783年打倒了英国殖民，取得了民族独立的伟大胜利。
（2）美国思想政治教育在联邦化时期联邦化时期（1754-1819年）为美国独立运动和建立新政府的时期。
在此期间，美国思想政治教育把培养有责任心的美国公民作为重点目标。
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美国人公民意识的演进作者：高峰来源：首都师范大学学报(社会科学版)1999 年第3期本站发布时间：2008-12-8 22:50:53阅读量：600次【摘要】美国人公民意识的演进分为四个阶段,即殖民化时期、联邦化时期、国家化时期、国际化时期。
在不同的阶段有不同的因素促进了美国人公民意识的发展,如宗教教育、革命启蒙、党派论争、移民同化、公民教育等因素均对公民意识有重要影响。
我们由此而得到启示:应重视公民教育、增强权利意识、加强法制教育、增进法治意识。
【关键词】美国公民意识公民教育在美国这个“最先产生了伟大的民主共和国思想”,“宣布了第一个人权宣言”的地方①,其国民有着较强的公民意识。
这是美国能够成为西方民主政治中最发达、最成熟的国家,成为资产阶级民主共和制的典型的一个基本原因。
美国人的公民意识有一个历史的演进过程。
不少历史学家曾把美国历史划分为殖民化(美国独立之前)、联邦化(独立之后到南北内战结束)、国家化(从内战结束到第一次世界大战结束)和国际化(从第一次世界大战结束至今)四个时期。
美国人公民意识的演进和公民教育的实施也是伴随着这一历史发展过程而发展和变化的。
一(一)殖民化时期的宗教教育与革命启蒙对公民意识的影响(民族主义、独立)美国人的公民教育始于一艘名为“五月花号”的三桅木帆船。
1620年11月11日,102名来自英国的“移民始祖”在登上美洲大陆之前,就在这艘船上签订了一份公约,宣布自愿结成平等的公民政府,制定自己的法律、章程和官职机构。
这份后来被称为《“五月花号”公约》的文件,为在新大陆上建立自治和法治打下了基础;因而它也成了新大陆上进行公民教育的最初的重要内容。
殖民时代,在精神上将美国人统一起来的,一个是加尔文教,一个是革命思想家的各种主张。
当时,实施公民教育的机构主要是拉丁文法学校,内容主要来自圣经,熔铸在敬仰上帝的宗教教育里,以圣诫作为持身立业的规范,以成为上帝的一个忠实信徒为教育的终极目的。
殖民地的清教徒们还试图在《圣经》中为其契约思想寻找基础,在政治上捍卫使自己的宗教制度得以保持的政权。
圣经上记载的上帝分别与亚当、诺亚和亚伯拉罕订立的契约是大家熟悉的神与人之间的协议。
这种宗教上的或圣经上记载的做法自然应该推广到一般世俗事务上去,尤其在这样一块连通常的对政府的约束力都缺乏的土地107上,更应如此。
殖民后期,对于公民意识的增进作出突出贡献的,主要有本杰明·富兰克林、托马斯·潘恩以及托马斯·杰弗逊等人。
著名的启蒙主义思想家富兰克林,凭借他本人的兢兢业业、勤奋工作、道德修养和社会名望,以其《格言历书》和《自传》等著述,致力于提高公民意识和加强思想启蒙的事业,对人们的思想产生了极大的影响。
杰出的资产阶级民主主义宣传教育家潘恩,以一本50页的小册子《常识》,教育和影响了北美一代人,在它的鼓舞下,北美人民焕发出极大的革命斗志。
这本令人震惊的小册子出版不出一个月,就激励了那些犹豫不决的人。
它实际上成为号召人们拿起武器,为争取独立,建立资产阶级民主共和国而斗争的号角。
正如约翰·亚当斯曾经欢欣鼓舞地写道的那样,“独立象一股洪流,每天从四面八方向我们滔滔涌来”②。
《独立宣言》的主要作者杰弗逊,生动地叙述了资产阶级的民主思想,使其具体化,赋予其形式和力量。
《独立宣言》的新颖之处在于它成为立即见之于政治行动的根据。
它把人们所熟知的抽象概念与具有独一无二重要性的实际结论联系了起来,其巨大力量在于它阐述得如此之好,如此之巧妙,使这一代美国人终于开始相信了它。
独立革命本身是一场公民教育运动,美国《独立宣言》的旗帜使得千千万万的人民觉醒起来,极大地鼓舞起了民族主义精神,成为团结全国人民反英革命的战斗号角。
它动员了千千万万群众团结奋斗,终于在1783年粉碎了英国殖民枷锁,取得了民族独立的伟大胜利。
美国人记忆中的战争是一首发扬爱国主义精神的史诗,在这首史诗中,帕特里克·亨利喊出了“不自由毋宁死”的口号;伊桑·艾伦则要求英国兵“为了伟大的耶和华和大陆会议”而投降;内森·黑尔对他“只能为他的国家牺牲一次生命”而感到遗憾。
这些插曲,不论是神话还是事实,注定要把对国家的热爱灌输到数百万美国中小学学生的心中。
(二)联邦化时期的党派论争对公民意识的促进（资产阶级民主思想：自由、平等、人权）美国资产阶级民主思想的一种重要传播形式,是各党派之间的论争和辩论。
思想政治领域内资产阶级民主主义与保守主义之间两种派别的矛盾和斗争,对美国政治思想的发展和演变产生了深远的影响。
资产阶级的自由、平等、人权等观念,就是在这种论争、矛盾和斗争中得以传播,并在人民群众的头脑中扎下根的。
从《邦联条例》到《联邦宪法》的制定,典型地体现了这一点。
我们今天所看到的美国宪法,是在1787年制宪会议上,经过代表们的激烈争论后才得以制定和通过的。
以杰弗逊为代表的民主派主张维护州权,反对强调集权的中央政府,对联邦宪法持保留态度,后来人们称他们是反联邦派。
以汉密尔顿等为代表的保守派则主张建立一个强有力的中央政府,赞成批准宪法,后来被人们称之为联邦党人。
但是,正如杰弗逊后来所说的那样,“这些意见上的分歧都不是原则分歧,我们只是用不同的名字来称呼相同的原则而已。
我们都是共和派,我们都是联邦派。
”③从经济上看,两派争论的内容大多是一些细枝末节,从来没有涉及到根本性的原则问题。
但是,争论本身就是对资产阶级政治思想的阐释和传播。
杰弗逊在致麦迪逊的一封信中,赞扬《联邦党人文集》这本书是“关于政府原则所写出的最好评论”。
第一代美国人在确立美国革命的意义和自由政府的本质的同时,也为美国人公民意识的演进确立了一个理性的方向,以后的美国公民教育就是沿着这个方向朝前发展的。
在随后的发展过程中,杰克逊民主又使杰弗逊民主在广泛应用上产生了一个创举,他在民主的基础方面发动了一场革命,使美国人在公民意识的演进上又向前跨108高峰:美国人公民意识的演进越了一大步。
在奴隶制主义和废奴主义的争论过程中,资本主义的政治价值观得到了进一步的传播。
由于奴隶制给资本主义工商业的进一步发展设置了障碍,所以北方资产阶级积极主张废除这种制度。
当时,他们成立了“新英格兰反对奴隶制协会”、“美国反对奴隶制协会”等组织,在群众中广泛宣传资本主义制度的优越性和奴隶制的落后性,为推翻奴隶制和建立资本主义制度大造舆论,一些资产阶级知识分子,还寓宣传教育于文学艺术之中,影响很大,象哈里特·斯托夫人在1851年发表的《汤姆叔叔的小屋》,有力地控诉了奴隶制”,是“19世纪杰出的宣传小说”④,成为美国小说史上销售量最大的两部小说之一;斯托夫人也由此被林肯总统称之为是“发动南北战争的小妇人”。
在为期四年的战争中,北方资产阶级始终把废奴主义的宣传教育作为思想武器,号召人们向万恶的奴隶制开战。
1863年11月19日,林肯总统在葛底斯堡战地建立的国家公墓落成典礼上,发表了“民治、民享、民有”的著名演说。
这一被后人称为《葛底斯堡演说》的经典文献,成为近代最为人赞赏的名篇之一,理所当然地成为当时和后世实施公民教育的必读内容。
⑤(三)国家化时期的移民同化对公民意识的提升（爱国主义）工业化、城市化和移民的大量增加,使实现了国家政治统一的美国在内部朝着一个更自由的多元化社会发展。
随着人口的快速增长,民主思想的传播与对民主期望值的提高同步进行。
在美国社会不断变化、新的移民不断涌入的情况下,共和国民主政体的命运取决于对众多移民的同化。
为了使占主导地位的信仰世世代代相传和持续不断,公民教育的问题被提到了更为重要的议事日程上来。
19世纪末20世纪初,美国公立学校兴起了一股“品格教育”之风。
所谓“品格教育”,在内容上是传授诚实、仁慈、自律、容忍等为“阶级合作”所必须的“美德”;在形式上尽管也肯定学生小组的活动、课外活动、升旗仪式以及其他礼仪的“道德意义”,但一般都依赖于独立的道德课程,使用口号、誓言、信条、准则和誓约来进行直接的灌输。
1892年9月8日,为纪念哥伦布航海到达新大陆400周年,在《青年之友》杂志上发表了一段后来被称之为《国旗誓词》的话。
在学校的爱国主义教育仪式上,该誓词被广泛采用。
当时,誓词的内容是:“我宣誓为我的旗帜和它所代表的共和国效忠;国家不可分割,民众自由平等。
”威尔逊总统则以平民的代表自居,他提出了“新自由”口号,并四处演讲,反复宣传他的这一思想,声称为了“恢复过去的自由竞争的欢乐日子”,要“亲手把政府取来还给人民”。
同时,美国统治者还在“爱国”、“民主”的招牌下,积极为其侵略、扩张政策寻找根据,争取支持。
他们煽动沙文主义的民族情绪,公然叫嚣要把美国的法律、美国的秩序、美国的文明以及美国的国旗,在世界各个角落竖立起来。
第一次世界大战爆发后,美国政府特意创建了“新闻发制委员会”(克里尔委员会),该委员会是“美国的新闻审查官、宣传部和鼓劲队长”。
它“不仅审查所有向广大民众和士兵发布的战争新闻,而且组织报道,做爱国广告,画政治漫画,拍爱国电影”。
它“宣传‘以一场战争根除一切战争’,‘为世界的安全和民主而奋斗’等观念,”并“使之家喻户晓”⑥。
为了增进国家秩序的稳定,美国全国还普遍开展了“好公民”教育活动,对公民特别是青少年的政治资格和道德品格提出了相当高的要求。
在这次教育活动中,许多受杜威实用主义教育思想影响的教育界人士,针对美国学校传统的“品格教育”的弊端,制订了109高峰:美国人公民意识的演进全新的道德教育方案。
这是同化移民,使之美国化所采取的重要的公民教育措施。
当时,伴随着美国政府大量地设立公立学校,向刚踏上新大陆的移民传播政治文化,使其具备美利坚精神,美国教育书刊上也同时出现了许多直接讨论公民教育重要性的文章。
那段时间的公民教育理论与实践的直接结果是,有相当多的移民被同化了。
(四)国际化时期的公民教育与改革对公民意识的强化（）第一次世界大战以后,美国逐渐走向了世界。
1933年3月,富兰克林·罗斯福就任总统后,宣布实施反危机政策。
为保证“新政”的顺利实施,美国政府“动员了一切力量来建立共同一致的舆论”⑦。
当时在政府的授意下拍摄了不少“具有强有力的社会信息”的纪录片,象阐发国家干预的必要性的《破土的梨》(1936年)和《大河》(1937年)等,在美国社会产生了强烈的宣传教育效果。
以后,1941年的大西洋宪章和“四大自由”,杜鲁门的“公平施政”和肯尼迪的“新边疆”,以及约翰逊的“伟大的社会”等政策的出台,都在一定程度上反映了资产阶级政治家在民主权利方面的改革措施,也反映了美国人公民意识的演进过程。
与此同时,为了遏制共产主义思想对于西方资产阶级民主政治的威胁,也为了把人民群众争取民主权利的反抗斗争限制在资本主义制度所能容纳的范围之内,美国的政治学者们加强了公民教育的革新与研究,力图实现公民教育的“科学化”。