《礼记》一则》
《礼记》一则
教学设计分析
1、基本说明
（1）教学内容所属模块：七年级语文教材
（2）年级：七年级
（3）所用教材出版单位：江苏凤凰教育出版社
（4）所属的章节：第六单元第二十九课
（5）教学时间：40分钟
教学目标
1、积累重点文言字词，熟读并背诵课文
2、准确翻译文句，理解文中所蕴含的道理
3、联系实际，用正确的学习方法指导自己学习
教学重点
1、掌握重点字词意思
2、准确翻译全文
3、赏析句子
教学时数
1课时
学过程教
一、导入新课
半部论语治天下，一帧礼记誉千秋。
或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢不成器；人
不学，不知道”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢”；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。
二、知作品
1、学生汇报搜集到的有关《礼记》，领悟为学之道
《礼记》又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。
相传为西汉戴圣编撰。
它与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。
汉代把孔子定的典籍成为“经”，把孔子的弟子对“经”的解说称为“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。
《礼记》的内容分为两大类：一是关于利乐的一般理论文章，而是关于礼乐制度的文章。
2、了解《学记》
《虽有佳肴》节选自《学记》。
《学记》是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。
《学记》对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和阐述。
3、知道题目《虽有佳肴》的由来
三、朗读课文整体感知
1、教师范读课文，学生注意字音字形，初步感知文章内容
2、学生朗读课文，把握节奏、重音、停顿，体会古汉语特有的韵律美
3、师生配乐朗读，读出最佳效果
四、疏通文意
1、同学以小组为单位，结合课下注释和工具书集体讨论这篇文章的大意。
2、请几位组长代表各组将讨论结果给大家看，其他同学指正。
3、重点字词
【虽有佳肴，弗食，不知其旨也。
虽有至道，弗学，不知其善也。
】即使有精美可口的鱼、肉，如果不吃，就不能知道它的味美。
即使有好到极点的道理，如果不学，就不能知道它的味美。
①虽：连词，表示假设，相当于“即使”。
②嘉：好。
③肴：鱼、肉之类的熟食。
④弗：副词，不。
⑤食：动词，吃。
⑥其：代词，用作定语，相当于“它的”。
⑦旨：味美。
⑧至道：好到极点的道理。
⑨善：好，美妙。
【是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也】
因此学习之后才知道自己知识的不足，教育别人之后才能至道自己还有迷惑不解之处。
知道自己知识不够，然后才会从自身找原因；知道困惑，然后才会自己发奋图强。
①是故：连词，表示前后语义的因果关系，可以译为“因此”。
②困：困惑，不通。
③反：反省。
④强：勉励，努力。
【故曰：教学相长也。
】
所以说：教与学是互相促进、共同提高的。
长：推进、促进。
【《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎？】
《尚书》中的《说命》篇说：“教育别人，是学习的一半。
”大概说的就是这种情况吧。
①兑：同“说”。
②学：教导。
③其：表示推测的语气。
可以译为“大概”“也许”“可能”。
④之：结构助词
五、理解课文内容
1、这篇短文告诉我们一个什么样的道理？
明确：教学相长。
人学习之后就会知道不足，知道了不足之处。
才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。
教和学是相互促进，相辅相成的。
2、开头“虽有佳肴”一句有什么作用？
明确：类比论证，引出“至道弗学不知其善”的道理
3、本文观点明确，逻辑严密，结合课文内容加以分析
明确：本文开头运用类比的手法，从“佳肴弗食不知其旨”引申出“至道弗学不知其善”的道理。
接着讲到教与学的关系，一个人只有“学然后知不足，教然后知困”，最后点明观点“教学相长”。
文章短小精悍，逻辑严密，有条有理。
六、拓展提高
积累《学记》中的名句。
《礼记》原文
《礼记》原文《礼记》原文《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。
《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。
实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
《礼记》全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当的文学价值。
有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
《礼记》与《仪礼》、《周礼》合称“三礼”，对中国文化产生过深远的影响，各个时代的人都从中寻找思想资源。
因而，历代为《礼记》作注释的书很多，当代学者在这方面也有一些新的研究成果。
我们这里选录的原文依据清代阮元校刻的《十三经注疏》，注释和译文则广泛参阅了各种有影响的研究成果，力求做到准确简明易懂。
选录的篇章由作者加上标题（原文只有篇名，每篇原文都较长），原则上采用选文的首句作标题，注释中只说明选自某篇。
《礼记》由多人撰写，采自多种古籍遗说，内容极为庞杂，编排也较零乱，后人采用归类方法进行研究。
东汉郑玄将49篇分为通论、制度、祭祀、丧服、吉事等八类。
近代梁启超则分为五类：一通论礼仪和学术，有《礼运》、《经解》、《乐记》、《学记》、《大学》、《中庸》、《儒行》、《坊记》、《表记》、《缁衣》等篇。
二解释《仪礼》17篇，有《冠义》、《昏义》、《乡饮酒义》、《射义》、《燕义》、《聘义》、《丧服四制》等篇。
三记孔子言行或孔门弟子及时人杂事，有《孔子闲居》、《孔子燕居》、《檀弓》、《曾子问》等。
《礼记》原文及译文
《礼记》原文及译文前言《礼记》是中国古代经典著作之一，是一部讲述礼仪制度、礼仪范畴的重要典籍。
它是由前700多年至公元前200年之间的多个晋、鲁、齐、楚、秦、赵等诸侯国籍的文人所编纂的。
《礼记》一书具有极高的文学价值和历史价值，对于研究中国古代文化、历史和道德思想等领域都具有重要意义。
本文将介绍《礼记》原文及译文，并对一些重要内容进行解析。
原文及译文《礼记·大学》原文：大学之道，在明明德，仅止于至善。
译文：大学之道，在于明明德，仅止于至善。
解析：《大学》是《礼记》中的一篇章，也是中国传统文化中的重要经典之一。
这句话强调大学的根本在于明德，即修身齐家、治国平天下，指出大学之道的核心是追求至善，以达到实现人性的全面发展。
《礼记·中庸》原文：中庸之道，天下皆知，美而不伐，功成而弗居，不仁者不可以久处，不以，不可以长久处。
译文：中庸之道，天下人都知道，但不自夸；功成却不炫耀，不仁的人无法长久处于其中，不贯彻其中，也无法一直成功。
解析：《中庸》是《礼记》中的另一篇章，也是中国文化中的重要典籍之一。
这句话强调中庸之道是天下皆知的，但却不能自夸；追求成功，但不能炫耀。
不仁的人无法长久处于其中，因为中庸之道是包容与和谐的，只有和善、仁爱的人才能一直贯彻这条道路。
《礼记·礼运》原文：宜乎众矣，则不易于成也。
备乎众矣，则不易于毁也。
治乎众矣，则不易于乱也。
是故政莫大于得民心。
民莫重于食。
食非其饱，无以遂行其力；饮非其香，无以乐其性。
译文：如果符合民众的意愿，就不容易被推翻；如果广泛准备，就不容易被毁；如果治理得法，就不容易被搞乱。
因此治理国家最重要的是得到民心，而民众最关心的是食物。
如果没有足够的食物，人民就无法释放自己的力量；如果没有美味的饮食，人民也无法享受生活的乐趣。
解析：《礼运》是《礼记》中的另一篇章，内容主要是探讨如何治理国家。
这句话强调了治理国家最重要的是得到民心，而“民以食为天”，食物供应的问题是一个国家必须认真处理的问题。
礼记(原文)
曲礼上第一《曲礼》曰：「毋不敬，俨若思，安定辞。
」安民哉！敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
贤者狎而敬之，畏而爱之。
爱而知其恶，憎而知其善。
积而能散，安安而能迁。
临财毋茍得，临难毋茍免。
很毋求胜，分毋求多。
疑事毋质，直而勿有。
若夫，坐如尸，立如齐。
礼从宜，使从俗。
夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。
礼，不妄说人，不辞费。
礼，不逾节，不侵侮，不好狎。
修身践言，谓之善行。
行修言道，礼之质也。
礼闻取于人，不闻取人。
礼闻来学，不闻往教。
道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。
分争辨讼，非礼不决。
君臣上下父子兄弟，非礼不定。
宦学事师，非礼不亲。
班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。
祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。
是以君子恭敬撙节退让以明礼。
鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。
今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。
是故圣人作，为礼以教人。
使人以有礼，知自别于禽兽。
太上贵德，其次务施报。
礼尚往来。
往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
人有礼则安，无礼则危。
故曰：礼者不可不学也。
夫礼者，自卑而尊人。
虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。
人生十年曰幼，学。
二十曰弱，冠。
三十曰壮，有室。
四十曰强，而仕。
五十曰艾，服官政。
六十曰耆，指使。
七十曰老，而传。
八十、九十曰耄，七年曰悼，悼与耄虽有罪，不加刑焉。
百年曰期，颐。
大夫七十而致事。
若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人。
适四方，乘安车。
自称曰老夫，于其国则称名；越国而问焉，必告之以其制。
谋于长者，必操几杖以从之。
长者问，不辞让而对，非礼也。
凡为人子之礼：冬温而夏清，昏定而晨省，在丑夷不争。
夫为人子者，三赐不及车马。
故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也，执友称其仁也，交游称其信也。
见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对。
此孝子之行也。
夫为人子者：出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。
《礼记》一课的原文
《礼记》一课的原文《礼记》一课的原文公仪仲子之丧，檀弓免焉。
仲子舍其孙而立其子，檀弓曰：“何居?我未之前闻也。
”趋而就子服伯子于门右，曰：“仲子舍其孙而立其子，何也?”伯子曰：“仲子亦犹行古之道也。
昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孙?盾而立衍也。
夫仲子亦犹行古之道也。
”子游问诸孔子，孔子曰：“否!立孙。
”事亲有隐而无犯，左右就养无方，服勤至死，致丧三年。
事君有犯而无隐，左右就养有方，服勤至死，方丧三年。
事师无犯无隐，左右就养无方，服勤至死，心丧三年。
季武子成寝，杜氏之葬在西阶之下，请合葬焉，许之。
入宫而不敢哭。
武子曰：“合葬非古也，自周公以来，未之有改也。
吾许其大而不许其细，何居?”命之哭。
子上之母死而不丧。
门人问诸子思曰：“昔者子之先君子丧出母乎?”曰：“然。
”“子之不使白也丧之，何也?”子思曰：“昔者吾先君子无所失道。
道隆则从而隆，道污则从而污，亻及则安能?为亻及也妻者，是为白也母;不为亻及也妻者，是不为白也母。
”故孔氏之不丧出母，自子思始也。
孔子曰：“拜而后稽颡，颓乎其顺也;稽颡而后拜，颀乎其至也。
三年之丧，吾从其至者。
”孔子既得合葬于防，曰：“吾闻之，古也墓而不坟。
今丘也，东西南北人也，不可以弗识也。
”于是封之，崇四尺。
孔子先反，门人后，雨甚，至，孔子问焉，曰：“尔来何迟也?”曰：“防墓崩”。
孔子不应。
三，孔子泫然流涕曰：“吾闻之，古不修墓。
”孔子哭子路于中庭。
有人吊者，而夫子拜之。
既哭，进使者而问故。
使者曰：“醢之矣。
”遂命覆醢。
曾子曰：“朋友之墓，有宿草，而不哭焉。
”子思曰：“丧三日而殡，凡附于身者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。
三月而葬，凡附于棺者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。
丧三年以为极，亡则弗之忘矣。
故君子有终身之忧，而无一朝之患。
故忌日不乐。
”孔子少孤，不知其墓，殡于五父之衢。
人之见之者，皆以为葬也。
其慎也，盖殡也。
问于取阝曼父之母，然后得合葬于防。
邻有丧，舂不相;里有殡，不巷歌。
《礼记》原文与译文
《礼记》礼记·曲礼【原文】《曲礼》曰：毋不敬①,俨②若思,安定辞③。
安民哉!【注释】①敬：尊敬,严肃。
②俨：与"严"同,端正、庄重之意。
③辞：所说的话。
【译文】《曲礼》一书上说：凡事都不要不恭敬,态度要端庄持重而若有所思;言辞要详审而确定。
这样才能够使人信服。
【原文】敖①不可长,欲不可从②,志不可满,乐不可极。
【注释】①敖：与"傲"同,骄傲之意。
②从：与"纵"同,不加约束之意。
【译文】傲慢不可以滋长,欲望不可以不加约束,意志不可以自满,欢乐不可以走向极端。
【原文】贤者狎①而敬之,畏②而爱之。
爱而知其恶,憎而知其善。
积而能散,安安而能迁③。
临财毋苟得,临难毋苟免。
很④毋求胜,分毋求多。
疑事毋质⑤,直而勿有。
【注释】①狎：与人亲近之意。
②畏：承认。
③安安：前一"安"是动词,满足之意;后一"安"是名词,指感到满足的事物。
迁：改变之意。
④很：与"狠"同,凶残的样子。
⑤质：肯定之意。
【译文】比我善良而能干的人要和他亲密而且敬重他,承认而又爱慕他。
对于自己所爱的人,要能分辨出其短处;对于厌恶的人,也要能看出他的好处。
能积聚财富就要能分派财富以迁福于全民。
虽然适应于安乐显荣的地位,但也要能适应不同的地位。
遇到财物不随便取得,遇到危难也不随便逃避。
意见相反的,不要凶残压服人家;分派东西,不可要求多得。
自己也不肯定的事,不要乱作证明。
已经明白的事理,也不要自夸早已知道。
【原文】若夫坐如尸①,立如齐②。
礼从宜,使从俗。
【注释】①尸：活着的晚辈扮作先祖的样子代其祭寿的人。
古代有"尸居神位,坐必矜庄"的说法。
②齐：与"斋"通假,有斋戒之意。
【译文】如果进入成年,坐着就要像祭礼中的代为受祭的人一样端正,站着就要像斋戒一样肃穆恭敬。
礼要合乎事理,如同作为使者要入乡随俗一样。
《礼记》原文及译文
《礼记》礼记·曲礼【原文】《曲礼》曰：毋不敬①,俨②若思,安定辞③。
安民哉！ﻫ【注释】ﻫ①敬:尊敬,严肃。
ﻫ②俨：与＂严"同,端正、庄重之意。
ﻫ③辞：所说的话。
ﻫ【译文】ﻫ《曲礼》一书上说：凡事都不要不恭敬,态度要端庄持重而若有所思；言辞要详审而确定。
这样才能够使人信服。
【原文】ﻫ敖①不可长,欲不可从②，志不可满，乐不可极。
【注释】①敖:与"傲"同，骄傲之意。
②从：与"纵"同,不加约束之意。
【译文】ﻫ傲慢不可以滋长,欲望不可以不加约束，意志不可以自满,欢乐不可以走向极端。
【原文】贤者狎①而敬之，畏②而爱之。
爱而知其恶,憎而知其善。
积而能散,安安而能迁③。
临财毋苟得,临难毋苟免。
很④毋求胜,分毋求多。
疑事毋质⑤,直而勿有。
【注释】①狎：与人亲近之意。
②畏:承认。
ﻫ③安安:前一＂安＂是动词,满足之意；后一"安"是名词,指感到满足的事物。
迁：改变之意。
ﻫ④很:与"狠＂同，凶残的样子。
ﻫ⑤质:肯定之意。
【译文】ﻫ比我善良而能干的人要和他亲密而且敬重他,承认而又爱慕他。
对于自己所爱的人，要能分辨出其短处;对于厌恶的人,也要能看出他的好处。
能积聚财富就要能分派财富以迁福于全民。
虽然适应于安乐显荣的地位,但也要能适应不同的地位。
遇到财物不随便取得,遇到危难也不随便逃避。
意见相反的，不要凶残压服人家；分派东西,不可要求多得。
自己也不肯定的事,不要乱作证明。
已经明白的事理，也不要自夸早已知道。
【原文】ﻫ若夫坐如尸①,立如齐②。
礼从宜,使从俗。
ﻫ【注释】①尸：活着的晚辈扮作先祖的样子代其祭寿的人。
古代有"尸居神位,坐必矜庄"的说法。
②齐:与"斋＂通假,有斋戒之意。
【译文】ﻫ如果进入成年，坐着就要像祭礼中的代为受祭的人一样端正,站着就要像斋戒一样肃穆恭敬。
礼要合乎事理,如同作为使者要入乡随俗一样。
【原文】ﻫ夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异，明是非也。
礼记原文及翻译
礼记原文及翻译礼记原文及翻译导语：《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷。
下面小编整理了礼记的原文以及翻译。
欢迎大家阅读。
《礼记》礼记·曲礼【原文】《曲礼》曰：毋不敬①,俨②若思,安定辞③。
安民哉!【注释】①敬：尊敬,严肃。
②俨：与"严"同,端正、庄重之意。
③辞：所说的话。
【译文】《曲礼》一书上说：凡事都不要不恭敬,态度要端庄持重而若有所思;言辞要详审而确定。
这样才能够使人信服。
【原文】敖①不可长,欲不可从②,志不可满,乐不可极。
【注释】①敖：与"傲"同,骄傲之意。
②从：与"纵"同,不加约束之意。
【译文】傲慢不可以滋长,欲望不可以不加约束,意志不可以自满,欢乐不可以走向极端。
【原文】贤者狎①而敬之,畏②而爱之。
爱而知其恶,憎而知其善。
积而能散,安安而能迁③。
临财毋苟得,临难毋苟免。
很④毋求胜,分毋求多。
疑事毋质⑤,直而勿有。
【注释】①狎：与人亲近之意。
②畏：承认。
③安安：前一"安"是动词,满足之意;后一"安"是名词,指感到满足的事物。
迁：改变之意。
④很：与"狠"同,凶残的样子。
⑤质：肯定之意。
【译文】比我善良而能干的人要和他亲密而且敬重他,承认而又爱慕他。
对于自己所爱的人,要能分辨出其短处;对于厌恶的人,也要能看出他的好处。
能积聚财富就要能分派财富以迁福于全民。
虽然适应于安乐显荣的地位,但也要能适应不同的地位。
遇到财物不随便取得,遇到危难也不随便逃避。
意见相反的,不要凶残压服人家;分派东西,不可要求多得。
自己也不肯定的事,不要乱作证明。
已经明白的事理,也不要自夸早已知道。
【原文】若夫坐如尸①,立如齐②。
礼从宜,使从俗。
【注释】①尸：活着的晚辈扮作先祖的样子代其祭寿的人。
古代有"尸居神位,坐必矜庄"的说法。
第3篇《礼记》一则(虽有嘉肴)
一、(2017 六盘水)阅读【甲】【乙】两段选文，完成 1～5 题。 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。 是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也； 知困然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。” 其此之谓乎？ (《虽有嘉肴》)
【乙】君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝。冰，水为之， 而寒于水。木直中绳①， ②以为轮，其曲中规。虽有槁暴③， 不复挺者， 使之然也。
3. 一词多义 学①②学教．学学．半相长动动词词，，教学导习
4. 词类活用
(1)名词作动词
弗食． 原意为：食物，句中意为：_吃__。
(2)形容词作动词
然后能自强．也 原意为：强壮，句中意为： 勉励 。
5. 重点实词 (1)虽有嘉．肴． 嘉肴：_美__味__的__菜____
(2)弗．食． 弗：_不__ 食：_吃__
(3)学不可以已． ( 停止 )
(4)故．木受绳则直 ( 所以，因此 )
2．下列句子中加点的词意义和用法相同的一项是( C ) A. 使之．然也 辍耕之．垄上 B．不知．其善也 则知．明而行五过矣。 C．虽．有嘉肴 虽．有槁暴 D．学而．不思则罔 君子博学而．日参省乎己
3. 翻译下列句子。 (1)《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？ 《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？ (2)冰，水为之，而寒于水。 冰是水凝结而成的，却比水还要冷。
(3)虽有至．道． 至道：_最__好__的__道__理___
(4)是．故．学然后知不足 是故： 所以 (5)然后能自．反．也 自反：反省自己
(6)教．学．相．长．也 教学相长：教_和__学__相__互__促__进__，__教__别__人__，__也__能__增__长__自__己__的__学__问_____
礼记一则原文及翻译
礼记一则原文及翻译
《礼记一则》
原文：虽有佳肴，弗食，不知其旨也。
虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学办。
”其此之谓乎？
翻译：
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
所以学了之后才知道不足，教了之后才知道自己有理解不了的地方。
知道不足，然后才能反省自己；知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉励。
所以说：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。
《兑命》中说：“教人是学习的一半。
”大概说的就是这个道理吧？。
《礼记》原文与译文
创作编号：BG7531400019813488897SX创作者：别如克*《礼记》礼记·曲礼【原文】《曲礼》曰：毋不敬①,俨②若思,安定辞③。
安民哉!【注释】①敬：尊敬,严肃。
②俨：与"严"同,端正、庄重之意。
③辞：所说的话。
【译文】《曲礼》一书上说：凡事都不要不恭敬,态度要端庄持重而若有所思;言辞要详审而确定。
这样才能够使人信服。
【原文】敖①不可长,欲不可从②,志不可满,乐不可极。
【注释】①敖：与"傲"同,骄傲之意。
②从：与"纵"同,不加约束之意。
【译文】傲慢不可以滋长,欲望不可以不加约束,意志不可以自满,欢乐不可以走向极端。
【原文】贤者狎①而敬之,畏②而爱之。
爱而知其恶,憎而知其善。
积而能散,安安而能迁③。
临财毋苟得,临难毋苟免。
很④毋求胜,分毋求多。
疑事毋质⑤,直而勿有。
【注释】①狎：与人亲近之意。
②畏：承认。
③安安：前一"安"是动词,满足之意;后一"安"是名词,指感到满足的事物。
迁：改变之意。
④很：与"狠"同,凶残的样子。
⑤质：肯定之意。
【译文】比我善良而能干的人要和他亲密而且敬重他,承认而又爱慕他。
对于自己所爱的人,要能分辨出其短处;对于厌恶的人,也要能看出他的好处。
能积聚财富就要能分派财富以迁福于全民。
虽然适应于安乐显荣的地位,但也要能适应不同的地位。
遇到财物不随便取得,遇到危难也不随便逃避。
意见相反的,不要凶残压服人家;分派东西,不可要求多得。
自己也不肯定的事,不要乱作证明。
已经明白的事理,也不要自夸早已知道。
【原文】若夫坐如尸①,立如齐②。
礼从宜,使从俗。
【注释】①尸：活着的晚辈扮作先祖的样子代其祭寿的人。
古代有"尸居神位,坐必矜庄"的说法。
②齐：与"斋"通假,有斋戒之意。
【译文】如果进入成年,坐着就要像祭礼中的代为受祭的人一样端正,站着就要像斋戒一样肃穆恭敬。