陈巨来圆朱文印欣赏-子孙保之
锲而不舍者六十余载，陈巨来安持精舍印冣，高清钤印选
锲而不舍者六十余载，陈巨来安持精舍印冣，高清钤印选安持惟精惟一，锲而不舍者六十余载，遂以元朱文雄于一代。
视其师门，有出蓝之誉。
向使早岁专攻汉印，今日亦必以汉印负盛名。
是知安持于汉印，不为也，非不能也。
诗家有出入唐宋者，其气体必不纯。
安持而兼治汉元，亦当两失，此艺事之所以贵于独胜也。
—-施蛰存《安持精舍印冣》序中评价。
陈巨来原名斝，以字行，号塙斋，室名安持精舍，以安持老人爲别署，浙江平湖人。
他孜孜不倦于印学六十馀年，汉白元朱，靡不精到。
尤以遒丽的朱文享誉印坛。
生于一九一八年，始学印于陶惕若，一九二四年从赵叔孺游，尽得衣钵真传，複问学于吴昌硕，得其古拙苍劲的精华，融合成他自己工整流转、挺拔自然、刀笔浑融，丰致翩翩的风格。
欣赏陈巨来先生的篆刻，刀法精熟，固其馀事，尤其是布白安閒，出规入矩，匠心独运，活而不滞，虽一线之微，位置不能稍移，可见其无论篆法、刀法与章法俱得心应手，而臻朴茂浑成之妙。
安持精舍安持精舍安持（带边正方白文小鈢）安持（带边长方朱文小鈢）安持（带边正方朱文小鈢）安持（带边圆形朱文小鈢）安持甲戌年春日，巨來刻此。
安持，谒片，安持，安持安持、陈巨来（双面印，带边正方朱文小玺、带边白文小鈢）安持（带边正方朱文小鈢）安持（一灵正方白文）仿汉闵喜印，自刻。
（一灵印边款）安持（带边正方朱文，仿黄牧甫）安持（正方白文鸟虫）安持（连珠带边元朱文）安持（连珠满白文）安持千万（带边界格正方小鈢）塙斋（带边正方元朱文）塙斋（带边长方元朱文）塙斋（连珠带边元朱文）牟（带边白文鸟虫）牟道人（带边正方元朱文）牟道人（正方满白文）巨来仿明人刻印，丁未上巳作。
（牟道人边款）石鹤子（带边正方元朱文）牟道人（带边正方元朱文）珠谿（带边正方元朱文）儃儃居（带边正方元朱文）下里巴人（带边正方元朱文）游手于斯第八封完（双面印，带边正方元朱文、临汉白文印）安持长幸此即是学（双面印，正方朱白相间、正方白文印）丙辰三月十九日，为余七十二岁生日用，刻此以祈长幸，巨来。
从《安持精舍印话》看陈巨来的印学思想及印风的渊源
关于篆刻创作，陈巨来说:“治印虽与书法不同，然当得其神 气，则巨细总无二致。”好的篆刻作品与印章的大小无关,关键在
于表现出了“神”。 对于篆刻的风格发展，陈巨来作了一个形象、生动的类比：
“窃谓三代古玺似大篆，六国小玺似晋人小楷，两汉则官印似鲁 公，私印似率更，魏晋之间字母印似东坡，蛮夷印似小欧，宋、元 圆朱文则虞、褚也。”
对于篆刻技法，陈巨来求道问古。圆朱文印的历史已有几 百年,但技法准则始终未变，讲究“纯宗说文”的用字原则、“宜细 宜工”的线条表现、“布置匀整”的章法结构。以往圆朱文印重技 法而轻创新，从技术层面上追求平整的效果。因此，陈巨来说： “其篆法、章法，上与古玺汉印，下及浙皖等派比较，当是另一番 境界，学之亦最为不易。”
“雅静秀润”是陈巨来对篆刻作品线条的要求，也是《安持精 舍印话》一文中对篆刻艺术的审美理想。线条是篆刻艺术的基 本表现形式，这一审美理想最终还要落实到每一根线条上才能 得以实现。因此，陈巨来认为线条“细则易弱，致柔软无力，气魄 毫无；工则易板,犹如剤测中之宋体书，生梗无韵。必也使布置 匀整,雅静秀润”。线条也是篆刻艺术的灵魂。陈巨来印的线， 表面上看均匀粗细一致，毫无变化，事实上是一种“美人的微 笑”，而不是“狂夫大笑”。只有心领意会，才能体会到他那含而 不露的金石之韵、“雅静秀润”的神逸之气。
形式，“不必有”是说不一定要师法前 人；相反，可直接使用并非“人所有”的 新笔画和线条，同时配合相应的篆法、 章法，达到“人所无”的浑然自我的境 界。实际上，这就是提倡创新。他称赞 赵孟頫的圆朱文印“另有一番境界”， 主要表现在“细”而未“工”,“工”是前人 所“无”。因此，“不必无”“而必有”这一 主张是陈巨来印学思想的核心。
当代金石大师陈巨来印章集
当代金石大师陈巨来印章集陈巨来、武钟临刻寿山、青田石朱颂清自用印三方1943年作印文：1.颂清心赏 2.颂清 3.朱尔潜印边款：1.况厂篆，癸未十月。
2.癸未十月，巨来。
3.巨来。
当代金石大师·陈巨来陈巨来（1905～1984），名斝，字巨来，以字行。
号塙斋、安持，晚号瞢叟，斋名安持精舍，浙江平湖人。
赵叔孺弟子。
擅书法，尤精于篆刻，刻印功力深厚，工致典雅。
一生治印不下三万方。
为当代金石大师。
著有《安持精舍印话》。
陈巨来刻寿山杜陵石双螭献财钮章1952年作印文：周恩富边款：巨来为恩富作，壬辰年六月。
陈巨来刻寿山石孙璞自用印1933年作印文：顾斋珍藏金石书画边款：仲瑛道丈命刻收藏印记，輙仿元朱以求法正，巨来时癸酉七月。
陈巨来刻寿山石孙璞自用印印文：顾斋所得金石边款：仲英仁丈法正，巨来用牧父刀法作此。
出版：1.《陈巨来印存》P149，西泠印社出版社。
2. 《中国历代印风系列·赵叔孺饿、王福庵流派印风》P199，上海书画出版社。
3.《安持精舍印冣》P65，上海人民美术出版社。
陈巨来刻白田石兽钮閒章印文：格物致知边款：巨来。
陈巨来刻寿山石狮钮章1977年作印文：许兰台边款：丁巳二月，巨来时年七十三。
陈巨来刻寿山芙蓉石三螭钮章印文：习贤堂边款：巨来。
陈巨来刻寿山石山水薄意章1952年作印文：兰台边款：壬辰七夕巨来作。
陈巨来刻田黄石章二方印文：1.景行楼 2.真赏边款：1.巨来。
2.巨来刻充景盘先生方家文房。
陈巨来刻芙蓉石瓦钮对章印文：1.少言不生闲气 2.静修可以延年边款：1.戊寅三月巨来刻石。
2.巨来仿汉。
陈巨来刻寿山石孙璞自用印四方印文：1.香石砚斋2.愿与不解周旋人饮酒3.仲瑛五十岁后所得4.兰苕室主边款：1.巨来刻。
2.巨来篆。
3.顾斋道丈法家作，癸酉岁暮，巨来制。
4.巨来篆。
陈巨来刻田黄石山水薄意闲章印文：清雅边款：巨来。
陈巨来刻白芙蓉狮钮闲章印文：岂能尽如人意，但求无愧于心边款：岂能尽如人意，但求无愧于心。
【读书】陈巨来篆刻赏析100例
【读书】陈巨来篆刻赏析100例#读书《陈巨来篆刻赏析100例》李剑锋编著这是2020年出的一整套“名家名品篆刻赏析系列”，至少有七八本吧，就选了这本陈巨来的看。
选了100个作品，全书正文恰好200页，每一个都是左页赏析右页放图，非常整齐。
陈巨来刻的印，最突出的特点也在“整齐”二字，或者用点评中最常见到的“光洁整饬、典雅蕴藉”，大部分都看不出来刀意。
这一点上最可对比的就是齐白石的印，走的是“将军印”的路子，很多印灌满了斧凿气息，就像是单刀劈下，一蹴而成，绝对不加修饰的。
所选一百个印，有多种不同的风格，数量最多的是他代表性的元朱文、汉白文这两种。
元朱文多取玉箸篆法，字体纤细圆润，刻出来就跟手写的一样，没有一点烟火气，看这些印常常使人为之担心，运刀的时候任何地方稍微手抖一下，整个结构就坏了。
其中有几个，如“子孙保之”“游手于斯”，笔画设计圆转自如，我自我感觉用笔在纸上都临写不出那种水平，何况用刀。
曾经在博物馆看过其中几枚的实物，印在书上只是一个底面，实物则是立体的，可以看见更多的细节处理，精巧雅致，多年浸淫的手艺真是没得说。
汉印则以白文印最为典型，制造手法上有汉凿印、汉铸印的区别，按当时用途来说有官印、私印等等，存世的通常是些铜印。
现代篆刻家刻的汉印，通常是以质朴为基本风格，拙中藏巧，宽大的笔画漫不经心，笔画与笔画之间的间隙细若悬丝，就达成了“密不透风，疏可走马”的境界，这就是另外一种悬崖走马了，稍多用力一分，一个字就会漫漶一团。
此外还有一部分是走的汉白文细劲风格、汉朱文、仿秦印、战国玺的，或者使用九叠篆、鸟虫篆的，皆不多见，而且常常是篆写设计不同，刀法仍然是一贯的整洁。
有几个印是临仿前人的，如有一枚他年轻时候仿赵之谦的“小脉望馆”，几可乱真，也很有名，还有仿林皋的“晴窗一日几回看”，仿巴慰祖的“下里巴人”，都是精巧至极的细朱文印，且比原作刻意做了一些改变，带有了明显的自己的风格。
很佩服写点评的人，对同一个人的100个作品全都写了赏析，虽然偶有重复，却还并没有词穷，感觉这个作者一定从司空图《二十四诗品》获得了很多帮助，如雄浑、典雅、高古、纤秾、劲健、含蓄、豪放，本是形容诗歌风格的，信手拿来形容篆刻特点，也是并不违和。
陈巨来原石精拓印稿37方（篆刻爱好者必备）
陈巨来原石精拓印稿37方（篆刻爱好者必备）
陈巨来（1904－1984），原名斝，字巨来，后以字行，号墒斋，别署安持，安持老人、牟道人、石鹤居士，斋名安持精舍，浙江平湖乍浦镇人。
寓居上海人。
20世纪我国杰出的篆刻家，著名书画家、诗人，其篆刻被人誉为“三百年来第一人”。
陈巨来篆刻艺术蜚声海内外，作品得到金石收藏家的珍视。
作为篆刻爱好者，篆刻初学要临汉印，但终要走向一个自我创作的目标。
可以说陈巨来的篆刻可以说是每个篆刻爱好者的一个目标之一。
俗话说篆刻，七分在篆写，三分在刀刻。
要想有好的篆刻造诣必须练好篆书。
学习鉴赏大师篆刻必从印稿学起。
以下是陈巨来大师部分篆刻印稿，请鉴赏
点点滴滴。
陈巨来的白文印
图1 张爰之印信图2 犬养健印图3 小脉望馆（附边款）艺术风格，似与陈氏之论颇多相似。
笔者认为就这种汉白文印而言，黄士陵对文字的结体用功很深，一般在不动声色中将其稍做挪动，使整个印面顿生兴味；在线条上，黄士陵有些硬瘦，陈巨来则略显饱满，但两者作品同样有古穆之气。
陈巨来的满白文印中，还须提及同样秀丽饱满的鸟虫文印章。
这一类印章，陈巨来都将线条刻得粗而不野，呈满白文的特殊形式。
第二类：“安持精舍”“夷同”“公威手钞”“小脉望馆”（图3）、“王褆之印”“迟作答爰书来”“颂云言事”“由豫山堂”“安持”“贞之邮”“密均楼”“破虏后人”“顾宝琛印”“尹赞汤印”“陈夷同印”（图4）等。
这些印章也是取法汉印，但都有一个有别于第一类的共同特点，那就是：线条不粗，布白不满，见石味、刀味，有时还有一定的残缺和崩裂。
这种风格似乎与陈巨来一贯的净丽秀雅不相吻合。
其实正如后人批评陈巨来篆刻艺术匠意太多，流于油滑一样，陈氏对此也是深有感悟的：“宋元圆朱文，创自吾赵，其笔法章法上与古玺汉印，下及浙皖等派相较，当另是一番为第二类的这种白文印，如果以这样的角度看，应是较为合理的。
这如同书法创作中的临帖，唯取创作之所需。
正如笔者上文提到的那样，陈巨来对这一类篆刻是以一种有的放矢的态度去刻治，在风格和取法上具有较为统一的自我个性。
这种个性在单独审视陈巨来的作品时体现得并不十分强烈，而一旦与他同时代的印人相比，却能发现其以中和之气独立于民国印坛。
笔者将《近代印人传》所举百家之作与陈氏此类作品比较，陈氏的这种白文印倒有几分突兀，其中“由豫山堂”（图5）、“安持精舍”等数印可为代表。
以上几印多用切刀，有浙派遗风，笔画不琐碎，转折处又能见刀味和石味。
陈巨来以秦汉为法，借用浙派刀法，使其作品虽不能远追秦汉，但明代士人之气不少；又由于笔画相对平直，避开了浙派琐碎的弊病，展现出的大气和高古是同时代人所不及的。
综合笔者以上所举二类陈氏白文印风，总体取法线索：先学赵之谦、黄牧甫，后学汪关、林皋，都取意圆润一路。
篆刻：元朱文近代第一人陈巨来印章精品全集
篆刻：元朱文近代第一人陈巨来印章精品全集篆刻发展到宋代，由于鉴藏风气的逐渐盛行、书画款识的不断成熟，开始出现了除官印之外，风格多样的各种私印闲章。
印坛也呈现出了一种自由、宽泛的发展态势。
印章开始从单一的书画鉴藏附属功能中脱离开来，并逐渐凸显出其独立的艺术审美价值。
到了元代，以赵孟頫、吾丘衍、王冕等为代表的一批文人画家一挽魏晋以来印学的颓靡之风，发起了一场复古运动，承袭古法，并以石材替代铜印进行创作实践；印风则趋向于静逸秀雅、精致隽美的工稳一路。
由于赵孟頫在元代文艺界中的特殊地位，其复古主义的思想以及“古雅、质朴”的审美标准得到了当时社会的广泛认同，并在元代印坛中迅速渗透和蔓延，且形成了风格化群体化的特殊格局，即史称的“元朱”（一作“圆朱”）与“汉白”。
“文人印”之审美体系就此确立。
宋元文人印对明清诸多流派印风有着极其重要的影响。
直至近代印坛，有一位以“元朱”为刻印风格的大师级印人很好地继承了文人印秀雅娴静的面貌，并将之发展弘扬。
他所刻元朱文刀法娴熟、结篆娟秀，兼之章法规矩气息贯和，被誉为“元朱文近代第一”。
他就是——陈巨来。
陈巨来，生于1904年，原名斝，字巨来，以字行。
号塙斋，别署安持、牟道人、石鹤居士，斋名安持精舍，浙江平湖人，是20世纪我国著名篆刻家、书画家。
其篆刻被誉为“三百年来第一人”。
曾为上海中国画院画师、西泠印社社员、上海书法篆刻研究会会员、上海文史馆馆员。
于1984年病逝，享年81岁。
1920年，赵叔孺一次在陈巨来家中作客，偶然见到了陈巨来仿吴昌硕的篆刻作品，便许其为可造之材，遂收为关门弟子，这成为了陈巨来篆刻生涯的转折点。
赵叔孺教诲他说：“刻字章法第一，事先必须篆得好，刀法尚属次要。
如汉印中有‘太医承印’四字，太字和医字，笔画一多一少，宜排列妥善，视之匀称顺眼，多者不觉其多，少者不觉其少，这便是章法……尔须多学汉印，不必拘于学我，学我即像我，终不能胜我也。
”这番话对陈巨来启发很大，使他对篆刻艺术的理解有了全新的领悟。
不看陈巨来，你怎么知道篆刻之美？！｜画事
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今天画事君很兴奋，要带来两本极有价值的书（很久没有见到这样让人兴奋的出版了），而且内容是大名鼎鼎的陈巨来。
画事的朋友们很多人知道陈巨来可能首先是因为《安持人物琐忆》这本大八卦，但是，陈巨来正经的身份是，中国近代篆刻超级大家。
陈巨来年轻时师从赵叔孺，隔三差五带着《十钟山房印举》去请教赵叔儒。
而赵叔儒根据陈巨来的性格，让他不要只研究秦玺汉印，跳脱出来，多学几种，这样一来，陈巨来发现自己的天分更适合元朱文，于是专注研习。
他的元朱文是一绝，绝到让外行都一见倾心！陈巨来刚刚出道，吴湖帆就二话不说下定，并且以后的自用印都在陈巨来这里刻，张大千自从认识陈巨来以后，自用印也都从这儿下单了，还向别人称陈巨来是“国朝第一手”！吴湖帆把家里的收藏随便借给陈巨来看，汪关的《宝印斋印式》十二册，陈巨来生生借走研究了7年。
而张大千则是一向的豪气，我的画你随便拿，想要啥我就给画啥！陈巨来为吴湖帆刻的梅景书屋陈巨来为张大千刻的“大千居士”陈巨来一下变成篆刻界的当红炸子鸡，那也不是没有两手的，他的元朱文，线条遒劲利索，又珠圆玉润，让人十分喜爱。
而让吴湖帆和张大千称道的，不仅是这些，还有他对印面的处理，不仅铲的很深，（这样可以让印章使用的够久，不怕磨损）而且连铲下去的印面，都处理的干干净净，平平整整，这是一般篆刻家都不会处理的！而这些细节，从哪里能看到呢，除了陈巨来的印章原石，就是这今天我带来的这两本书了！陈巨来自言平生刻印不下三万方，虽然是个估值，但也差不了多少，在民国后期至建国后的几十年中，无论公卿贵人，亦或书画大家，以及诸多馆藏单位，陈巨来都是众人争相求印的对象。
例如陈巨来为张大千、吴湖帆、赵叔孺、钱镜塘等书画收藏大家以及上海博物馆、浙江省博物馆等馆藏单位创作的作品，上佳的存世作品又属陈巨来外孙孙君辉先生保存的自用印为最佳。
陈巨来圆朱文“雅静秀润”印风成因论析
陈巨来圆朱文“雅静秀润”印风成因论析作者：***来源：《教育周报·教研版》2021年第30期20世纪前期堪称篆刻艺术的大繁荣时期，当时印坛涌现出一大批优秀篆刻家，如赵叔儒、陈巨来、王福庵等。
他们各具独立的印学思想，且都在实践之中给予了圆朱文审美艺术诠释。
在众多篆刻家中，陈巨来是其中的佼佼者，他力求能够在继承前人的基础上更好地走出一条属于自己的篆刻之路。
他力求在自己的圆朱文篆刻作品中能够带给人们的那种特殊的美感——“静雅秀润”。
一、陈巨来篆刻“雅静秀润”的风格成因一—“以书入印”陈巨来在少年时期曾拜袁世凯之子袁克文为师，追随袁师学习书法绘画，后又拜在赵叔儒门下正式学习篆刻艺术。
陈巨来书法作品如图（1），整幅作品布局匀称，线条圆润，线条挺拔有力，一望可知取法于泰山篆，整幅作品中透露出秀美、典雅的气息、给欣赏者一种肃穆、静雅之气，令人赏心悦目。
如下图（2）“在”“於”“時”“道”皆为李斯《峄山碑》拓片的截图，将这几个字分对比的话，无论是从字形还是在用笔上几乎都是一模一样，其中七言对联中的“之”“高”“下”“今”“其”“无”在《峄山碑》中都可以找到，通过这样的对比就可以使陈巨来篆书宗法与李斯“玉箸篆”的说法显得更加的有理有据。
二、陈巨来篆刻“雅静秀润”的风格成因二——“设计印稿的章法”篆刻中的章法指的是印人在刻石前对印稿分布的一种设计之法。
章法一般情况之下分为两大类：匀布法与对比法。
陈巨来先生以圆朱文风格创作的篆刻作品在设计印稿时大多都是遵循了“匀布法”，通过对篆字的灵活变形使篆字线条均匀布满印面，篆字布白对称、相互呼应，形成一定的避让关系。
陈巨来的圆朱文篆刻的章法是为入印的文字所服务的，在有限的空间之内是为了使入印的文字得到充分的表现，体现出篆字的自然之美。
如图（3）“看云亭”就是代表作之一。
“看云亭”章法布置和谐，浑然一体。
陈氏在处理“看”、“云”两字的时候章法运用的非常的巧妙，首先将“看”字左边的竖画加长使其与印章底部边缘相接，将右半部分整体上移与“云”字看成一个整体来处理，从而达到合二为一的效果，使篆字的空间结构，整体的字距、行距安排得特别的匀称、协调。
元朱印高手陈巨来曾令张大千钦佩至极
元朱印高手陈巨来曾令张大千钦佩至极陈巨来像陈巨来（公元1904—1984年）原名斝，字巨来，后以字行，号墒斋，别署安持，安持老人、牟道人、石鹤居士，斋名安持精舍，浙江平湖乍浦镇人。
他从小接受了来自家庭内部的良好教育。
1911年聪慧的陈巨来到上海后如鱼得水。
他先拜师嘉兴陶惕若习印，但无所成就。
又与三五友人一起拜袁世凯的二公子袁克文为师研习绘画。
陈巨来也曾摹刻了“癖于斯”的印章拜谒吴昌硕且得到了缶翁的首肯，但不知何故没有列入吴氏门墙。
陈巨来学印走上正轨，是在随父亲拜访赵叔孺之后。
因在福建时已经相熟，陈巨来拜见赵叔孺时毫无拘束。
赵叔孺看了陈氏父子带来的书画印蜕并让陈巨来当场挥毫。
他仔细观看后说陈巨来的笔性一般，刻印却别有一功，建议要用心研习篆刻。
从小开始就恃才傲物的他看什么都一般般，加之青春期的叛逆和17岁时娶了海上著名词人兼名士的况周颐长女况绵初为妻，他觉得整个世界都在自己的掌控之中。
说来也是缘分，1924年陈巨来20岁，赵叔孺的一席话倒认真入了耳。
交往数次后由父亲陈渭渔和岳丈况周颐主持，在上海四马路（今福州路）的杏花楼大酒店向赵叔孺举行了拜师礼。
从此赵叔孺指导他以《十钟山房印举》为本，认真学习汉印。
岳丈况周颐额手称庆，曰贤婿收心早且如此用功，他日定能得探印艺堂奥。
况周颐乃明理之人，他的话数年后得到了应证。
仅经过一年多的努力，天资聪慧的陈巨来就把一本《十钟山房印举》中自己喜欢的印章样式摹刻得惟妙惟肖。
赵叔孺看了暗暗高兴，知陈巨来是能继承自己衣钵的。
一次书房中仅有两人时，赵叔孺点拨陈巨来要在深入研习秦玺汉印的基础上去开创属于自己风格的篆刻。
陈巨来铭记于心，见到一切喜欢的印章都描摹下来，还远赴北京，到故宫博物院去考察并收集相关资料，由此他渐渐爱上了元朱文印章。
1926年初夏，陈巨来至赵叔孺寓所请益。
他见上座有一客人蓄短须，穿绸缎马褂，戴饰有珊瑚小珠的瓜皮帽，正高谈阔论且状若无人。
陈巨来初不识此君为何方大神，待其出示所藏隋代《常丑奴墓志》请赵叔孺鉴定，见旧拓上有吴湖帆收藏印鉴，他方知此乃大画家兼大收藏家吴湖帆。
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陈巨来圆朱文印欣赏——子孙保之
(2010-09-24 13:41:08)
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分类：篆刻欣赏
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陈巨来
朱文印
子孙保之
流动感
边跋：靖侯仁兄法正。
辛巳，巨来刻。
说明：青田石。
陈巨来为朱荣爵刻“子孙保之”印共两方，此为较小的一方。
“子孙保之”，出自《中庸》，其原文是：子曰“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内；宗庙飨之，子孙保之。
故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
故天之生物必因其材而笃焉。
故栽者培之，倾者覆之。
“宗庙飨之，子孙保之”意思大概是，可以在寺庙被人供奉，后代也保佑他。
读陈巨来先生的印，总是给人以清心舒畅的感觉。
一则在于其用刀清爽细腻，线条干净流畅；更重要的在于其印稿设计的独到精湛。
这里我们且不谈用刀，先从印稿设计的角度说说该印的精妙。
总体来说，与陈的其他圆朱文印一样，“子孙保之”最明显的特征也体现在“匀”字上，印面相当流畅，无一丁点磕绊指出，无半点拥堵之感。
观之若行云流水，又若鱼游水中。
现在我们就具体探究一下陈先生是怎么做到这一点的。
这里陈先生选择了他一贯使用的圆滑的线条，使得字体流畅生动。
在字形的设计上，考虑到“子”“孙”“保”“之”四个字都有一个相同的“U”形，处理不好，很容易造成印面的雷同而失败。
陈先生却相当高明，当你看这方印时，丝毫感觉不到雷同与呆滞。
首先，他把“孙”字的左半舍掉，用“=”代替之，表示借用了上面的“子”字。
这样就极巧妙的“子”同“孙”字左边的重复，同时腾出了空间，也使“孙”字右边的部分得到舒展。
印面的右半因为省掉“孙”的“子”部而舒展了，印面的左半二字中，“之”字笔画简单不必考虑，所虑者“保”字。
又是一个左右结构，若想印面统一，就需
要对“保”进行一定的变化，适应全局。
这里，陈先生借用“保”的通假字，这样又腾出许多空间，对于整个印面的安排十分有利。
横向上，“保”“子”二字的U形雷同还是个大问题，陈先生的处理是，把“子”字的左边向上搭边，右半却向左搭边。
U字形，变成了L形，破掉了与“保”字的重复。
纵向上，“保”“之”的向上U形开口亦有重复。
陈先生才却的措施是：一、“之”字的开口两边自然错开，不再对称；二、把“保”字开口向上拉长，而“之”字开口向下压扁。
“保”字向内缩，“之”字向外开。
这样就破掉了纵向上的重复。
另外，为了表现印面的流动感，陈先生又把“保”字下半部分进行了弯曲处理。
很重要的是，陈的弯曲有度，“保”字下面两竖似曲非曲、似圆非圆，既不失流动感，又不失高雅大方之气，这是陈老用刀相当纯熟的表现。
作为一件经典之作，该应还有许多值得欣赏、把玩之处，需要我们在以后的学习临摹中慢慢学习和体会。