大衍筮法解卦案例
大衍筮法解卦案例
摘要：
一、大衍筮法简介
1.大衍筮法的起源
2.大衍筮法的基本原理
二、解卦案例分析
1.案例一：婚姻卦
2.案例二：事业卦
3.案例三：健康卦
正文：
大衍筮法，起源于我国古代的一种卜卦方法，具有悠久的历史，其原理深奥，应用广泛。
它主要通过“筮草”这一工具，对事物的吉凶进行预测。
下面，我们通过三个具体的解卦案例，来了解大衍筮法的具体应用。
首先，让我们来看一个婚姻卦的案例。
某男青年，想请教大衍筮法关于自己的婚姻问题。
经过筮草的运算，得出了一个卦象。
经过卦象解读，预测出该男子将在一年后遇到自己的心仪对象，两人感情稳定，有望步入婚姻殿堂。
这个案例说明，大衍筮法在预测个人感情方面，具有一定的参考价值。
其次，我们来看一个事业卦的案例。
某企业家，在事业发展遇到瓶颈时，寻求大衍筮法的指导。
经过一番运算，得出一个卦象。
根据卦象解读，预测出该企业家将在三个月后遇到一个贵人，助其突破事业瓶颈，事业将更上一层楼。
果然，三个月后，该企业家在一次商务活动中结识了一位重要合作伙伴，
最终事业取得了突破。
这个案例表明，大衍筮法在预测事业发展方面，也具有一定的准确性。
最后，我们来看一个健康卦的案例。
某中年人，因长期感到身体不适，求助于大衍筮法。
经过筮草运算，得出一个卦象。
根据卦象解读，预测出该中年人将在一个月后病情好转，建议他调整生活方式，加强锻炼。
一个月后，该中年人的身体状况果然有所改善。
这个案例说明，大衍筮法在预测健康状况方面，也具有一定的指导意义。
综上所述，大衍筮法作为一种古老的卜卦方法，在预测个人感情、事业发展和健康状况等方面，具有一定的参考价值。
大衍之数占卜中动爻基本断法
大衍之数占卜中动爻基本断法周易占卦的具体方法多样复杂，最着名者莫如传统的大衍筮法、直观的占物取象和简易的金钱摇卦。
然而无论使用何种占法，最终得卦都需要确定变爻才能够依据相应的爻辞占而断之。
然而，在占断过程之中，作为动爻的老阴或老阳是随时可能出现的。
换言之，六爻的每一爻都可能是动爻，一旦出现两个以上的动爻，不同的爻辞往往使人莫衷一是，无所适从。
这时应该参考所有动爻的爻辞还是仅仅依据其中一个动爻的爻辞？如果是前者，爻辞之间的矛盾该如何解决？如果是后者，究竟该选择哪个相应的爻辞作为占断依据？可见，如何确定变爻实为周易占断的基本问题，这个问题也令许多学易者感到困惑。
针对这一问题，笔者简要总结几种常用的变爻断法，并根据个人对周易的理解略加评析。
先须区别本文所谓动爻与变爻的概念，与别家不同：动爻者，老阴老阳是也；变爻者，将最终引起本卦变为之卦之爻是也。
动爻未必都是变爻，变爻亦未必都是动爻。
以下分述：一，动变一如法。
顾名思义，凡是动爻，即是变爻；所谓变爻，即是动爻。
这是焦氏易林的断爻法。
在一卦之中，只要出现老阴或者老阳，都要作为变爻对待，变成相对的阳和阴，因此，本卦的所有变爻将一起变化，从而导出之卦。
而本卦与之卦的卦辞、变爻所对应之爻辞均可作为占断参考。
例：丰卦，设数为967968（自下而上，下同），则初九、六二、九四和六五均为变爻，丰之井，之卦为井卦。
动变一如法是焦氏象数易学的基本思路，由于各爻皆可动，动则皆变，所以每个本卦都可以导出六十三个之卦，这就是焦氏易一卦六十四变，六十四卦四千零九十六变的根据所在。
千变万化的焦氏易毕竟只是汉代象数易一支，周秦时代的周易占断实则仅取一个动爻为变爻，以四百五十卦爻辞为参即可。
以下各法如是。
二，第一变爻法。
一卦之中，取第一次出现的动爻为变爻。
无动爻，即为六爻安定，则以本卦卦辞断之。
如仅一爻动，不言自喻，此爻即第一变爻。
注意，第一次变爻未必就是初爻，假如一卦前五爻不动，第六爻动，则第六爻即为第一变爻。
手把手教你学大衍之一——大衍筮法操作规程详述
手把手教你学大衍之一——大衍筮法操作规程详述手把手教你学大衍之一——大衍筮法操作规程详述作者：周易预测大道至简山人语：开博以前，研易十载，小有收获；开博之后，广交易友，受益匪浅！尤其是很多易友默默地支持、关注我的博客，并提出了一些很好的问题和建议，令我很是感动。
感动之余，山人决定结合以前写的博文，重新整理归纳“大衍筮法”的操作步骤和技法特点，完成“手把手教你学大衍筮法”系列博文。
文章力争浅显易懂，使广大易友一看就懂，一学就会，也算是山人的一番回报了。
只是提醒两点：1、在理论上周易预测完全可以百发百中，在山人的预测中准验率确实也很高。
但是，师父领进门，修行在个人。
大衍筮法的掌握情况到底如何，还要看您的天分和付出了。
2、山人一贯反对赌博，更反对将我们伟大的周易文化用于博彩，因为这从根本上是有违天道的。
大千世界森罗万象，宇宙变化扑朔迷离，人生际遇诡秘莫测。
命运的忽然变故，常常使人措手不及、无力应对。
甚至有人仅仅因为一些风吹草动就吓得草木皆兵、杯弓蛇影、卧不安席，严重影响了正常的生活与学习。
面对纷繁复杂的世界，无法主宰的命运，许多人陷入了迷惘的深渊，极其渴望能寻找到可靠的请教对境，获得不谬的启示，从而绝处逢生。
古老的周易占卜术也由此应运而生。
《周易》到底怎么算卦，很多人搞不清楚，为什么呢？——和搞风水的一样，山头太多了，各位大师们用什么招的都有，还都说自己最厉害、最正宗。
那到底谁才最正宗呢？那就是：厘清事物演变的脉络，从最原始的文献出发。
所以呢，什么子平八字、诸葛神算、邵康节的《皇极经世》、梅花易数、陈抟老祖的河图洛书、京房和焦赣等等，所有这些都是很靠后的东西，越附会越复杂，也就越让人找不着北，那么，最原始的文献是什么呢？——很简单，就是“四书五经”里的《易经》。
我们一般所谓的《易经》，也就是《周易》，严格来说，这里面其实有两部分的内容，一部分是《易经》，另一部分是《易传》，《易经》和《易传》一起构成了《周易》。
周易筮法两种及解卦原则
周易筮法两种及解卦原则大衍筮法：(01) 取蓍草签50支。
(02) 抽取1支，横放置其上，以象征太极。
(03) 将余下49支一分为二，左右各一组（象征太极分两仪，取天地之象，左天右地）(04) 从右组（亦有从左取）中抽取1支，夹于左手小指与无名指之间。
（取三才之象）(05) 将右组余下之数，每4支为一小组，最后剩余之数夹于左手无名指与中指之间（如无剩余，即取最后四支）。
(06) 左组如是重复，剩余之数夹于左手中指与食指之间。
(07) 将三次取签置于左上。
(08) 余下蓍签混合，如之重复。
共三次。
(09) 于第三次，查看左右剩余组数（每4支为一组），所得组数，是为第一爻之数。
(10) 将所有蓍签重新混合，如之重复六次，得出全部六爻的代表数字。
6、8为阴爻，7、9为阳爻，以此画出卦象，得出“本卦”。
(11) 9、6为老阳老阴之数，7、8为少阳少阴之数，老变少不变，爻变之后得出新的卦象，是为“之卦”。
(12) 如此以十八变而取六爻。
鬼谷子金钱卦：(1) 取古钱三枚，字为阴，背为阳，置于龟壳中，龟背朝上，摇掷。
(2) 三阳为老阳，三阴为老阴，一阳二阴为少阳，一阴二阳为少阴。
(3) 如是六次得出六爻。
是为“本卦”。
(4) 取老变少不变，爻变之后得出“之卦”。
注：此法是西汉京房在古老的“蓍草”占卜术基础上所发明。
朱熹解卦规则：(1) 一爻变者,以本卦变爻的爻辞占。
(2) 二爻变者,以本卦二变的爻辞占,以上爻的爻辞为主。
(3) 三爻变者,以本卦及之卦的卦辞占,以本卦的卦辞为主。
(4) 四爻变者,以之卦中二不变的爻辞占,以下爻的爻辞为主。
(5) 五爻变者,以之卦中不变的爻辞占。
(6) 六爻全变者,乾坤两卦以用九和用六的辞占,并参考之卦卦辞。
余六十二卦占以之卦卦辞。
(7) 六爻全不变者,以本卦卦辞占。
——转自：柑橘园ORANGERY。
文始道秘传《卜筮正术》002——失传千年的“大衍筮法”
文始道秘传《卜筮正术》002——失传千年的“大衍筮法”第二课：大衍筮法。
筮法的这个数理模型，也就是这个卦，怎么的出来呢？或者说，怎么建立起来呢？这种方法，叫做大衍筮法。
具体操作如下：我今天在这里呢，顺便把文始道门流传的关于古代天子或诸侯在庙堂内占卜的礼仪流程简单也说一下。
可能文始道门的这一说法与其他典籍记录有冲突，大家不要太较真儿。
因为毕竟流传了这么多年了，有些走样是可以理解的。
再者“大衍筮法”的操作过程，也与现在流行的筮法不同。
还是那句话，不要轻易否定，也不要轻易认同，只当参考就是。
第一，占卜前的准备。
在这里先插一句，严格说来，大衍筮法不能称之为“占卜”，而应该叫“策筮”，就是用筹策（木头棍儿）来推演筮法的意思。
但是大家都约定俗成叫占卜习惯了，咱们也就这么叫着。
天子和诸侯的占卜仪式一般要在宗庙内举行，而士大夫及其以下阶层一般要在宗庙门外举行。
求占人要在前几日斋戒，其他服务人员要打扫宗庙，准备祭祀用品等等。
而筮人，就是负责起卦的人，要准备蓍草。
蓍草都是在每年的正月采集，这个时候正要返青还没返青之时，叫做一阳初动。
采集后阴干备用，去年采集的蓍草要丢掉，古人认为时间太久的蓍草就失去了灵性。
筮人采集蓍草时，长度也是有讲究的。
天子用，要采集那些足够9尺长的；诸侯是7尺；大夫是5尺；普通的士人呢，有三尺长就可以了。
用的时候再裁成一节一节的。
蓍草的长度是6寸，直径1分。
不过直径这个数，不是个确切数，粗点细点儿，没人用卡尺来量，意思是不能太粗，否则一把握不住就不行了。
一六之数的含义就是所谓的“天一生水、地六成之”，又叫“道一演六峜”。
一握的意思就是“道在掌握”。
第二，占卜过程。
咱们今天把天子诸侯问卜的仪式，通过一幅场景图来具体说一下。
天子要在宗庙里先举行祭祀仪式。
天子面向北，冲着祖宗的牌位演礼。
天子的右手位，也就是庙堂的东边，设立三张几案，跪坐着三个人，叫做占人。
占的意思是，把得到卦象的吉凶预兆给解读出来。
天子的左手位，也就是庙堂的西边，站着一个司仪，负责整个流程的指挥。
《筮法》占法与“大衍之数”
1 1 1 1 1 1 P(9) P1(3) P2(4) P3(4) P4(4) P5(4) 4 2 2 2 2 64
通过排列组合后的概率运算，各筮数出现的概率可列表如下： 筮数 五变后的运算结果 出现概率 九 八 七 六 五 四 36 32 28 24 20 16 1/64 7/64 18/64 22/64 13/64 3/64
《筮法》占法与“大衍之数”
程浩 （清华大学 出土文献研究与保护中心， 北京 100084）
摘要：清华简《筮法》以蓍草为占，所见筮数比《周易》的“六” 、 “七” 、 “八” 、 “九” 多出“四” 、 “五”两个，可见其用数与《周易》 “大衍之数五十，其用四十有九”不同。将 所谓“天地之数五十五”运用到《系辞》占法中，所得筮数恰为“四” 、 “五” 、 “六” 、 “七” 、 “八” 、 “九” ，并且各数出现的概率也与《筮法》的实际情况相合。 《筮法》中的数字卦例正 是用所谓“大衍之数（天地之数）五十五”通过《系辞》所述占法推演得来的。 关键词：清华简 《筮法》 大衍之数 数字卦
清华大学藏战国简中有一种详述解卦理论的筮书，整理者题之为《筮法》 。 简文前半篇根据占问的事项分类列举了许多卦例并进行解说， 后半篇则阐释了该 书分析卦例的一些基本原则。 至于其中的数字卦卦例如何占得，简文并没有具体 描述，只是在篇末进行了简短说明： 各当其卦，乃扐占之，占之必扐，卦乃不忒。 ① 李学勤先生根据“其间有‘扐’ ” ，断定其“一定是用蓍草的占法” ， 是很正 确的意见。 大家都知道， 《周易》就是用蓍草或算筹演算成卦的。其具体过程见于《系 辞》 ： 大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以 ② 四以象四时，归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。 通过分两、挂一、除四、去余的演算过程，可得“六” 、 “七” 、 “八” 、 “九”四个 筮数。 北京大学藏汉简 《荆决》 ， 也是一种用算筹的占法， 其运算方法见于篇首 “序 言” ： 左手执书，右手操筭，必东面。用卅筭，分以爲三分，其上分衡，中分 ③ 从，下分衡。四四而除之，不盈者勿除。 这种算法用筹较少，相对 《周易》略显简单， 所得筮数只能是“一” 、 “二” 、 “三” 、 ④ “四”之一，可能出现的全部卦象也只有十六种。 ⑤ 然而在《筮法》中，筮数有“四” 、 “五” 、 “六” 、 “七” 、 “八” 、 “九”六个， 其成卦之法显然与《周易》 、 《荆决》不同。既然简文失载，旁证阙如， 《筮法》 的占法就不得而知了吗？这一问题似可从出土实物资料中得到启示。
大衍筮法——精选推荐
大衍筮法簡表1.筮法之發展，當由簡易而繁難。
《周易》最古之筮法無可考，但東周之筮法歷代儒生相繼研討，尚可略知。
然明於成卦，變卦之法尚須商論。
2.研求東周筮法，須參照《周易〃繫辭》所載筮法，與《左傳》、《國語》所記之筮事裁度言之。
《繫辭》筮法，略而不詳；《左》《國》筮事，雜而無貫，兼觀並考，鎔合裁度。
一、四營成變表注：二變所餘之策，左一則右必二，左二則右必一，左三則右必四，左四則右必三。
通掛一之策，不四則八。
二、演蓍數變表三、大衍之數解「大衍之數五十，其用四十有九。
」孔穎達《周易正義》所錄諸家說法：1.京房：「五十者，謂十日十二辰二十八宿也，凡五十。
其一不用者，天之生氣將欲以虛來實，故用四十九焉。
」2.馬融：「易有太極，謂北辰也，太極生兩儀，兩儀生日月，日月生四時，四時生五行，五行生十二月，十二月生二十四氣。
北辰居位不動，其餘四十九轉運而用也。
3.荀爽：「卦各有六爻，六八四十八，加乾坤二用，凡有五十，乾初九潛龍勿用，故用四十九也。
4.鄭玄：「天地之數五十有五，以五行氣通，凡五行減五，大衍又減一，故四十九也。
5.姚信、董遇：「天地之數五十有五者，其六以象六畫之數，故減之而用四十九。
但五十之數，義有多家，各有其說，未知孰是。
6.宋易多歸本於河圖洛書。
7.清江慎修《河洛精蘊》引十家之說。
《繫上〃九》：「天數五，地數五，五位相得而各有合。
」合數：一+三+五+七+九=二十五二+四+六+八+十=三十二十+三十=五十五五十五為天地之實數，實數不足以成變化而行鬼神。
實數者，定數也，非變數也。
衍數：衍者在卦爻為旁通，在算術為互乘。
大衍猶云大通，由少蔓延引申至於廣大也。
但或通或衍必先假定一定之實數而後可藉之而大衍也。
實數為一定之若干數，衍數取一定數中之若干而互相起變化生關係能成無量數之衍變也。
實數為奇偶之相加，衍數為奇偶之互乘。
衍數者由衍變而成之數也，衍數為五十，如何得來？大衍之數：a.123互乘：1*2=2, 2*3=6b.234互乘：2*3=6, 6*4=24c.341互乘：3*4=12, 12*1=12d.412互乘：4*1=4, 4*2=8e.6+24+12+8=50為何由1,2,3,4互乘？「揲之以四以象四時」，四時者春木夏火秋金冬水，木火金水者一二三四也。
大衍筮法，蓍草占卜
大衍筮法，蓍草占卜选取清洁的地方建造蓍室，门在南面，在蓍室的中央放一张床床大约长五尺，宽三尺，不要靠墙壁太近需要五十根蓍草，用浅红色的帛捆扎，然后用黑绸口袋储存，放在椟中，再把椟放在床北椟是用竹筒、坚硬的木头或8布通过油漆做成。
圆柱的直径是三寸，与蓍草的长度一样。
一半作为底，一半作为盖，椟的下面另外做一个台子把它包住，使椟不会仆倒在椟的南面设置一个木头格子，位于床的北面二分处。
木格是用横木板做的，高一尺，比床长。
在木格的中间刻两个大的标记，两个大标记相距一尺，在大标记的西侧，刻三个小标记，小标记间相距大约各五寸，木格的下面设置横足，侧立在案上在木格的南面放置一个香炉，香集中放在香炉的南边，每天上一炷香表达敬意。
将要占卜，就要打扫卫生，洗一个砚台，灌上水。
准备一支笔，一盒墨，一块黄漆板，都放在香炉的东边（上边）。
占卜者穿戴整洁，脸朝北，洗手焚香表达虔诚。
齐，侧皆反○占卜的人脸朝北，施仪礼。
如果要让别人占卜，那么被占卜的人焚完香以后，稍向后退，脸朝北站立。
占卜者进前站立在床前稍微偏西的地方，面向南听取被占卜的人的问卜辞。
被占卜的人直接陈述所要占卜的事，占卜者应答。
被占卜的人右转身回来，面向西站立，占卜者右转身回来，面向北站立。
两手捧椟盖，放在木格的南面香炉的北面，从椟中取出蓍草，除去黑绸口袋，解去浅绛色的帛，放在椟的东面。
共五十根。
两手拿蓍草，在香炉上熏。
此后所用占卜的蓍草的数量，这种说法同时可以参看《易学启蒙》。
默念：我用泰吉的蓍草来占卜，希望能赐我规律分明的吉凶征兆，某官姓甚名谁，今天因为有一些事情，不知道如何处理，就把疑惑的事情向神灵求告，吉凶得失，悔恨忧虑，如果你有灵，请明确告诉我。
于是用右手取一根蓍草，放回椟中，而后用左右手把四十九根蓍草分成两部分，即所谓“分二”，把分成两部分的蓍草，放在木格的左右两大刻中。
这是第一营，所谓分而为二以象两者也。
接下来用左手取左大刻的蓍草拿在手中，并且用右手取右大刻中的一根蓍草，挂在左手的小指尖，即所谓挂一。
筮法易数解
筮法易数解这是我2003年在网上发布的原创。
现在看来，揲筮的过程应当是小衍、二衍、三衍、四衍、五衍、大衍的过程，而不应当是大衍、二衍、三衍、四衍、五衍、小衍的过程，那时正好搞反了。
摘要：《周易·系辞·上·第九章》详细记录了孔子所传的《周易》的占筮方法，只要正确解读便可以知道，根据爻位的不同，《周易》中的阳爻分别为56策、48策、40策、32策、24策、16策，阴爻分别为44策、36策、28策、20策、12策、4策。
以往学者按阳爻都是36策、阴爻都是24策理解是错误的。
36策表示阳爻的易数时，为乾卦用九爻的策数；24策表示阴爻的策数时，为坤卦用六爻的策数。
关键词：天地之数、洛书数、蓍策数、成变化、行鬼神、挂、分、揲、归奇于扐。
作者简介：谷洪（1964——），男，黑龙江省牡丹江市，无业。
《周易·系辞·上·第九章》详细记录了孔子所传的《周易》的占筮方法，只要了解古文句读学的特点，正确标点断句，并能考虑到“八卦而小成”五个字是错简，这五个字的正确位置应当在上文的“五岁再闰”之后，这段文字本不难理解，一目了然。
可是，自秦汉以来，学术界一直未能正确解读这段文字，牵强附会，荒诞不经，与掷物成卦的方法混为一谈，完全失去了过揲的意趣，索然无味,以至筮牍不告，最后只好被以钱代蓍了。
正确解读这一段文字的内容，不仅可以使我们了解先民揲蓍成卦的过程，而且可以使我们领悟出一些过去学者所未能领会的易学知识。
先看原文（“八卦而小成”五个字已放在它的正确位置“五岁再闰”之后）：“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十，天数五、地数五，五位相得而各有合；天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
大衍之数五十……其用四十有九……分而为二，以象两；挂一，以象三；揲之以四，以象四时；归奇于扐，以象闰——五岁再闰；八卦而小成……故再扐而后挂……乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日；二篇之策，万有一千五百六十，当万物之数也。
大衍筮法详解
大衍筮法详解大衍筮法即蓍草揲蓍法，是“四书五经”之《易经》原文中所唯一记载的一种最为古老的筮法。
筮即策，是运用蓍草按照一定的要求和规定得出特定的数字组合，从而用数字变化成周易阴阳卦爻符号，并以此结合《易经》卦爻辞吉凶作为决策或谋略的重要判断方法。
“大衍筮法”出自今传本朱熹隶定的易传《系辞上传》第九章。
辞曰：“天一，地二。
天三，地四。
天五，地六。
天七，地八。
天九，地十。
天数五，地数五，五位相得而各有合。
天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。
此所以成变化而行鬼神也。
大衍之数五十，其用四十有九。
分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。
乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。
两篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。
是故四营而成易，十有八变而成卦。
八卦而小成。
引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣”。
宋代理学家朱熹在其著作『周易本义』中有讲述揲蓍的方法及其仪式。
一、最古老和正统的起卦法我小时就接触易经，看过好多“八卦”之术，对各种起卦法略知一点。
在各种起卦法（比如：纳甲法、铜钱法）中，我还是更相信古人的起卦法：揲蓍（shé shi）法（即蓍草起卦法）。
此法简便易行，且古老正统，最适合我这样的初学者。
所以，我一直都采用此法起卦，灵验度也极好。
古语云：大事不决则占卜。
古代人无论国事家事、大事小事，均以占卜决疑。
而现在的我，沾染了现代人自以为“人定胜天”的毛病，彷佛没有疑问一般，十年来都不曾占卜了。
今天，特将“快被我遗忘”的“蓍草起卦法”过程“通俗的”记录下来，以备查。
二、揲蓍法每一卦都由六个爻（yao）组成，自下而上分别称为：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻；同时由于偶数属阴，奇数属阳，易经以“九”表示阳爻，“六”表示阴爻。
这样，如果初爻为阳爻，那么就是“初九”，为阴爻就是“初六”；同理，五爻为阳爻，称“九五”（所谓九五之尊），为阴爻，称为“六五”。
大衍筮法占卜卦例解读示范（二）
大衍筮法占卜卦例解读示范（二）“大衍筮法”是《周易》原文中唯一记载的筮法，在历代决策中具有崇高的地位。
本文旨在交流探讨周易文化学术思想，希望各位易友见山见水、见仁见智。
大衍筮法是最复杂最纯粹的打卦方法,使用的是蓍草,而且必须是一株生有五十茎的蓍草,珍贵程度在当今社会可想而知,所以他的准确性也不言而喻。
据《易纬·乾凿度》引古《经》说：“蓍生地，于殷凋殒一千岁。
一百岁方生四十九茎，足承天地数，五百岁形渐干实，七百岁无枝叶也，九百岁色紫如铁色，一千岁上有紫气，下有灵龙神龟伏于下。
”“大衍筮法”为六十四卦衍卦（求卦）法，是用“天地之数”演算，故也称“衍天法”，它是古人决策、稽疑的重要工具之一。
看过我写的“手把手教你学大衍”系列文章的易友都知道，大衍详筮法不仅预测吉凶准验率高，而且预测内容全面，细节过程详尽，但是起卦非常耗费时间和精力；大衍简筮法很适合预测比赛，起卦也迅速得多，节省了我们大量的时间和精力，预测吉凶准验率也很高，但是大衍简筮法预测内容比较单一，细节过程也不够详尽。
那么，有没有一种快速便捷的大衍详筮起卦方法能兼顾二者的优点呢？答案是：有！笔者家传的周易大衍详筮法起卦秘法，比六爻起卦还要快，并且完全不需要六爻术中的天干地支、五行生克等繁杂知识。
这种大衍详筮法起卦秘法化繁为简，解决了千年以来大衍详筮法起卦过于繁琐耗时的难题，学习熟练者1分钟即可起出卦象，欢迎联系交流。
卦例二、某易友问下周一新工作面试情况吉凶？遂起大衍，筮得水雷屯，初九、六四双爻同飞，卦变泽地萃。
一、先看相关卦爻辞1、初九爻爻辞：盘桓，利居贞，利建侯。
磐：指巨大的石头。
通“盘”，代表徘徊之意。
桓：古代立在驿站、官署等建筑物旁作标志的木柱，后称华表，“桓，亭邮表也。
”——《说文》，也就是路标。
磐桓：就是说虽然目标明确但却徘徊不前。
这句爻辞的意思是说：徘徊不进，适宜坚守正道，适宜建侯立王。
第六签签诗：非玄非妙，非浅非深，一个妙道，着意搜寻。