论美国的民主
《论美国的民主》读后感
《论美国的民主》读后感在《论美国的民主》这篇文章中，尤金·德布斯指出了美国华盛顿模式的问题，以及在美国政治中存在的民主贫穷现象。
美国华盛顿模式实际上是指少数人控制着政治和经济的权力，而这些人通常属于政府、军队、财团或者是骄傲的专家学者。
他们大多出身于中产阶级或者更高的阶级，也因此拥有更多的资源和机会。
这种模式使得美国社会变得极其复杂和不公。
受到弱势群体的限制，美国民主无法真正地得到实施。
这就是民主贫穷，即少数人的权力大于多数人的权力。
德布斯认为这是美国民主走向危机的原因。
在这样的政治和经济环境中，人民的利益会被忽略，否则可能会被金钱和势力巨头所操控。
这对美国民主的长期发展是非常不利的。
在当前这个时代，人们越来越意识到这个问题的严重性，并开始寻找可能的解决方案。
这篇文章让我感到欣慰的是，它提到了人民的参与和共同决策的重要性。
只有在人民有了参与和投票的权利时，民主才能真正得到发扬。
更值得注意的是，德布斯指出，在美国政治中，可能存在有意无意的排除弱势群体的行为。
这是我们需要重视的问题。
这篇文章中提出的问题，思考的方向和实践的建议，可以帮助我们更好地了解美国的政治情况。
毫无疑问，现在在美国推进人民的参与和民主价值的工作已经取得了很大的进展。
特别是在年轻人中，他们对政治的参与和倡导已经得到了越来越多的关注，这给了我们希望。
总而言之，在这篇文章中，德布斯提出了一系列关于民主和政治的重要问题，这需要我们深入思考。
我们需要更多的投入和努力，以确保人民的利益受到尊重和保护，从而发展出一种更完善、更自由和更开放的民主社会。
论美国的民主
论美国的民主第一篇：论美国的民主一听说过“幽暗意识”论的我们也许会认为西方政治的成功之处在于：靠制度而不是靠人心。
不能寄希望于改造人性，只能用制度约束人的行为。
因而，好的制度不需要人民是天使，即使是一群魔鬼也可以，只要他们有足够的智慧进行成本利益的核算，好的制度就能恰到好处地使他们的自私融合成社会的大善。
而中国的政治的失败之处在于始终重视人心高过制度，强调思想教育，强调人情，这是要不得的。
托克维尔对中国的评价却是“有严格的制度而无公共的品德”，这与我们头脑中的惯性思维“西方政治重制度，中国政治重人心”正好相反。
托克维尔是个西方的理论家，但他却认为对于现代民主平等基础上的社会的维系中，民情的作用要大于制度。
事实上，强调制度独立于人性之外，是对全面改造人性的乌托邦革命纲领，或是对“好人政治”、“魅力型政治”的回应。
因为改造人性或相信人性带来的灾难已经足够，才应该强调制度必须不信任人，把人作为无差别的“标准人”或“平均人”，作为无差别的、自私的、一有机会就要为恶的魔鬼来看待。
用统治一群无差别魔鬼的制度去统治复杂得多的实际的人，自然达不到最好——连赞扬民主的理论家们也承认“民主只是最不坏的制度”。
托克维尔也是承认这点的，而且他对民主本就没有天然的好感。
但他更为仔细地观察到制度与人心民情的三个关联点。
第一，美国缔造者们优秀的工作为美国提供了设计精巧的制度，制度是特定的人为特定的人而定的；第二，制度能怎样实施下去，达到怎样的效果，取决于民情在多大程度上允许。
比如前述美国宪法允许总统连选连任本来隐含了危险，但是在美国没有造成真正的危险，是由于民情不允许终身领导的存在。
这个制度后来的发展，又凸现了人心与制度的第三个联结点：罗斯福在非常状态中三次连选连任总统，而后，宪法修正案立即从制度层面堵上了这个缺口，同时也进一步强化了美国传统，这一切或许只有美国人才能做得到吧。
制度本有缺陷，是民情防止了危险；民情也可以转为正式的制度，制度化后更加强化了民情。
托克维尔《论美国的民主》导读解析
托克维尔《论美国的民主》导读解析一、内容简介：上卷的第一部分讲述美国的政治制度，第二部分对美国的民主进行社会学的分析。
下卷分四个部分，以美国为背景发挥其政治哲学和政治社会学思想。
本书是法国政治学家、社一、内容简介：上卷的第一部分讲述美国的政治制度，第二部分对美国的民主进行社会学的分析。
下卷分四个部分，以美国为背景发挥其政治哲学和政治社会学思想。
本书是法国政治学家、社会学家托克维尔亲自在美国进行长期考察后写出的一部举世公认的世界名著。
本书上册包括美国的地理环境、种族状况、英裔移民带到北美的影响、美国联邦制的优点与其他国家联邦制的比较、联邦政府与各州政府的关系、政党产生的原因、政治社团的作用、舆论的作用等方面；中心思想是阐明美国的民主、自由、平等是如何在政治生活和社会生活中体现的。
下册是以美国的民主思想和美国的民情为背景分析了美国人的哲学观念、宗教思想、科学理论、文学、艺术、社会心理、民族性格等等方面。
同时，与英法等国为代表的西欧国家的类似问题作了对比。
二、内容精要《论美国的民主》分上、下两卷。
上卷讲述美国政治制度及其产生的根源，分析美国民主的生命力、缺点和前途；下卷以美国为背景发挥托克维尔的政治哲学和政治社会学思想。
这部书的基本思想，在于承认贵族制度必然衰落和平等与民主的发展势不可挡。
他说：“平等的逐渐发展，是事所必至，天意使然。
这种发展具有的主要特征是：它是普遍的和持久的，它每时每刻都能摆脱人力的阻挠，所有的事和所有的人都在帮助它前进。
”首先他阐述了自己考察美国的原因和目的：“我所说的这场伟大社会革命，世界上有一个国家好像差不多接近了它的自然极限。
在那里，这场革命是以简易的方式实现的；甚至可以说，这个国家没有发生我们进行的民主革命，就收到了这场革命的成果。
”“17世纪初在美洲定居下来的移民，从他们在欧洲旧社会所反对的一切原则中析出民主原则，独自把它移植到新大陆的海岸上。
在这里，民主原则得到自由成长，并在同民情的一并前进中和平地发展成为法律。
论美国的民主
论美国的民主
《论美国的民主》是夏尔·阿列克西·德·托克维尔著作的一部作品，由商务印书馆于1988年12月出版。
《论美国的民主》是19世纪最著名的社会学著作之一，也是当代青年不可不读的经典名著之一；是世界学术界第一部对美国社会、政治制度和民情进行社会学研究的著作，也是第一部论述民主制度的专著。
2018年4月，《论美国的民主》排名耶鲁大学借阅榜第6位、北京大学借阅榜第1位。
托克维尔(Tocqueville)是法国著名的政论思想家，其代表作《论美国的民主》(法文：De la démocratie en Amerique；英文翻译：OnDemocracy in America，或Democracy in America ）出版后，立即受到普遍好评，使他名扬海外。
这部著作的上卷和下卷，不是写于同一时期，其间相隔5年，因而在笔调、结构、叙述上有所不同。
上卷的第一部分讲述美国的政治制度，第二部分对美国的民主进行社会学的分析。
下卷分四个部分，以美国为背景发挥其政治哲学和政治社会学思想。
本书是法国政治学家、社会学家托克维尔亲自在美国进行长期考察后写出的一部举世公认的世界名著。
本书上册包括美国的地理环境、种族状况、英裔移民带到北美的影响、美国联邦制的优点与其他国家联邦制的比较、联邦政府与各州政府的关系、政党产生的原因、政治社团的作用、舆论的作用等方面；中心思想是阐明美国的民主、自由、平等是如何在政治生活和社会生活中体现的。
下册是以美国的民主思想和美国的民情为背景分析了美国人的哲学观念、宗教思想、科学理论、文学、艺术、社会心理、民族性格等等方
面。
同时，与英法等国为代表的西欧国家的类似问题作了对比。
《论美国的民主》书评
《论美国的民主》书评人物简介阿历克西·德·托克维尔(1805-1859)，法国历史学家、社会学家。
托克维尔是一个伟大的政治学家，前期热心于政治，1838年出任众议院议员，1848年二月革命后参与制订第二共和国宪法，1849年一度出任外交部长。
1851年路易·波拿巴建立第二帝国，托克维尔对政治日益失望，从政治舞台上逐渐淡出，并逐渐认识到自己‚擅长思想胜于行动‛。
他的擅长思想，是一种真正的擅长，一方面，他具有社会科学家所应有的冷静、理性、客观；同时，他又葆有着人文学者的那种热情、理想与信念。
主要代表作有《论美国的民主》第一卷(1835)、《论美国的民主》第二卷(1840年)、《旧制度与大革命》。
《论美国的民主》使他享有世界声誉。
其上卷的第一部分讲述美国的政治制度，第二部分对美国的民主进行社会学的分析。
下卷分四个部分，以美国为背景发挥其政治哲学和政治社会学思想。
出身贵族世家，经历过五个‚朝代‛(法兰西第一帝国、波旁复辟王朝、七月王朝、法兰西第二共和国、法兰西第二帝国)。
内容简介《论美国的民主》分上、下两卷。
上卷讲述美国政治制度及其产生的根源，分析美国民主的生命力、缺点和前途；下卷以美国为背景发挥托克维尔的政治哲学和政治社会学思想。
这部书的基本思想，在于承认贵族制度必然衰落和平等与民主的发展势不可挡。
他说：‚平等的逐渐发展，是事所必至，天意使然。
这种发展具有的主要特征是：它是普遍的和持久的，它每时每刻都能摆脱人力的阻挠，所有的事和所有的人都在帮助它前进。
‛首先他阐述了自己考察美国的原因和目的：‚我所说的这场伟大社会革命，世界上有一个国家好像差不多接近了它的自然极限。
在那里，这场革命是以简易的方式实现的；甚至可以说，这个国家没有发生我们进行的民主革命，就收到了这场革命的成果。
‛‚我毫不怀疑，我们迟早也会像美国人一样，达到身份的几乎完全平等。
但我并不能由此断言，我们有朝一日也会根据同样的社会情况必然得到美国人所取得的政治结果。
论美国的民主
论美国的民主引言美国作为世界上最强大的国家之一，以其民主制度而闻名于世。
民主被视为美国的核心价值观和政治体系的基石。
然而，美国的民主是否真正符合普遍的定义和期望是一个有争议的问题。
本文将探讨美国民主的现状、优点和局限性，并对其未来进行一些展望。
美国民主的现状美国的民主制度体现在其宪法的法律框架中。
根据宪法，美国拥有三权分立的政府体系，包括一位选举产生的总统和两个立法机构——参议院和众议院。
此外，美国还拥有一个独立的司法系统。
这一体系旨在确保权力的制衡和保护公民的自由与权益。
在美国的民主制度中，选举被认为是最重要的机制之一。
美国的总统选举吸引了全球的目光，每四年一次。
此外，州和地方层面也有各种选举，包括州长、市长和议员等。
选举通过保证公民的投票权来实现民主，而公民参与被视为民主最为重要的一环。
美国民主的优点美国的民主制度具有以下优点：1.公民参与：美国民主给予公民广泛的参与权利。
选举是实现公民参与的主要方式，公民通过投票来选择领导和代表。
此外，公民也可以通过请愿、示威等形式来表达意见和影响政府决策。
2.制衡机制：美国的三权分立体系旨在确保权力的制衡。
行政、立法和司法部门之间的相互制约和互相监督，有助于避免滥用权力和权力集中。
3.言论自由：美国民主赋予公民言论自由的权利。
这意味着公民可以自由表达观点、批评政府和参与公共辩论。
言论自由不仅保障个人权利，还促进了创新和进步。
4.媒体独立：媒体在美国民主中扮演着监督和报道的角色。
独立的媒体可以有效地监督政府行为，并向公众传递信息。
媒体的自由度和多样性有助于提高透明度和政府的问责性。
美国民主的局限性然而，美国的民主制度也存在一些局限性：1.选举负面影响：美国的选举制度往往被批评为过于昂贵和复杂。
候选人需要筹集巨额资金来开展选举活动，这可能使他们对捐助者的利益产生依赖。
此外，由于选区划分不合理，选举结果可能会导致少数派的代表性不足。
2.利益集团的影响：美国政治受到利益集团的广泛影响。
25《论美国的民主》读后感
《论美国的民主》：深入探索美国民主制度的精髓《论美国的民主》是法国思想家阿历克西·德·托克维尔创作的一部具有深远影响的著作。
这部作品不仅为我们提供了对美国民主制度的独特见解，还为我们揭示了民主制度的本质和运作机制。
在阅读这本书的过程中，我深感震撼和启发，对美国的民主制度有了更深入的理解。
首先，托克维尔在书中详细分析了美国民主制度的起源和发展。
他强调了美国人民对自由的热爱和对民主制度的坚定信念，认为这些因素是美国民主制度得以成功的重要基础。
同时，他也指出了美国民主制度存在的一些问题和挑战，如种族歧视、社会不平等等。
这种客观而全面的分析使我更加深入地了解了美国民主制度的优缺点。
其次，托克维尔在书中提出了许多有关民主制度的独特见解。
他认为民主制度是一种自然的、不可避免的历史趋势，但同时也需要不断的完善和调整。
他强调了教育在民主制度中的重要作用，认为只有通过普及教育才能提高人民的素质和参与能力，从而实现真正的民主。
此外，他还提出了“多数暴政”的概念，即民主制度下的多数派可能会滥用权力，压迫少数派。
这种见解为我们提供了对民主制度的另一种思考角度。
在阅读这本书的过程中，我也对自己的民主观念进行了反思。
我认为民主制度是一种能够保障人民权利和自由的重要制度，但同时也需要不断地完善和调整。
我们应该积极参与民主进程，提高自己的素质和参与能力，为实现更加公正、平等、自由的民主制度贡献自己的力量。
总的来说，《论美国的民主》是一部具有深远影响的著作。
它不仅为我们提供了对美国民主制度的独特见解，还为我们揭示了民主制度的本质和运作机制。
我相信这本书将会对我未来的思考和实践产生深远的影响，激励我更加积极地参与民主进程，为实现更加公正、平等、自由的民主制度贡献自己的力量。
《论美国的民主》摘要
《论美国的民主》摘要一、写作背景《论美国的民主》是法国政治学家、社会学家托克维尔1835年出版的著作，该书是历史上第一本论述美国民主制度的专著。
在1830年七月革命后，托克维尔向司法部申请前往美国考察新监狱制度，实际上是到美国考察民主制度的实际应用来使法国重新恢复安定和平。
因为在基督教平等思想的长期作用下，贵族与平民间的阶级差距与阶级思想差距一代接着一代地缩小，衍变到19世纪初，阶级的错乱性已经导致了社会的动荡、茫然。
“信仰自由的人在攻击宗教，信奉宗教的人在搏杀自由，宽厚高贵的人在赞誉奴性，卑躬屈膝的人在高谈独立，开明诚实的人在反对进步，不爱国的人在谈论爱国，思想封建的人在讲述开化！”该文段很好地概括了当时社会困境。
当激进分子想将王权威严消灭殆尽，而法律威严还没有树立起来，当时的社会是一个制度和权威的“真空时期”，有人迷恋过去，有人高呼着不可预测的未来。
这是一个迫切需要民主理论指导民主实践的时期。
摘要：自由有两种，一种是堕落的自由，动物以及人都可以拥有它，它的本质，是随意而为。
这样的自由，敌视所有的权威，它无法忍受任何的规则。
如果我们用这样的自由，必将堕落。
另一种是公民的或道德的左右，联合会让它产生力量，而政权的天赋职责也就在此，即保护这种自由。
英裔美国人的真正文明特点：宗教精神与自由精神的融合欧洲国家由上层社会开启政治生活，慢慢向外扩散；而新英格兰的乡镇政府，早在1650就已经形成，最先成的是乡镇的共和政体，才是县，州，联邦政府。
在宗教看来，人权的高尚行使是公民自由；在自由看来，宗教是保障同盟，宗教保卫民情，民情又保证了法律保证了自由持久；继承法的均分原则，破坏大贵族阶级，分割后的小土地，基于成本问题，是不会再积聚的。
而想追逐更大幸福的人，选择去拓荒，美国东海岸只相当于他们一个补给点，他们向西部进发。
在美国，人们的平等最初不仅体现在财富方面，也体现在学识方面。
人们存在一种要求平等的激情，这种对平等的变态爱好使弱者试图将强者硬拉下来俯就他们的水平，让人们宁可在自由中不平等，也不想在不自由中平等。
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一、写作背景托克维尔是法国著名的哲学家、社会学家和政治思想家。
1835年，他发表了《论美国的民主》上卷，1840年该书下卷又相继问世。
该书出版后，立即受到普遍好评，托克维尔也名扬海外。
托克维尔当时所处的时代正值法国大革命结束后的动荡岁月，革命风潮涌起，政权更叠频繁。
1815年拿破仑失败后，波旁王朝复辟，封建主义卷土重来。
1830年革命推翻了波旁王朝，大资产阶级建立了七月王朝，此时的法国实际正处于进步势力和保守势力争夺的十字路口。
托克维尔出身于贵族家庭，但政治上倾向于自由主义，他对当时法国现状深感忧虑，作为一个敏锐的思想家己经觉察到贵族时代己经没落，民主与平等是大势所趋。
他借考察美国监狱制度之机，对美国社会进行了长达9个月的考察。
终于写就了被世人赞誉的名著《论美国的民主》。
二、内容简介《论美国的民主》出版后，受到普遍好评，使托克维尔名扬海外。
托克维尔在书中认为，建立一个新的世界，必须有新的政治理论，而这个政治理论就是关于民主的基本原理。
他没有通过对过去和现在的政治体制的对比中去寻求这一政治理论，也没有通过引用古希腊和共和国时期的罗马的历史来说明这一问题，他认为，现在民主理论要从当时的具体实践中去追寻，反对用一般的规律去解释。
在托克维尔所处的年代，具备这种实践研究意义的国家只有美国。
托克维尔希望客观的描述美国的民主，将其所见所闻忠实地报道出来，“绝没有要求事实迁就观点，而是让观点以事实为依据”。
原著分上下两卷，上卷共有两部分，第一部分共八章，主要讲述美国的政治制度:前三章主要介绍美国的地理情况与特点，美国人权的来源及其对后来美国社会和政治的影响:后五章具体介绍美国的人民主权原则，乡镇，县和州的行政制度，联邦的行政，司法和立法三权分立的设置，联邦宪法等几个方面。
第二部分共十章，主要是对美国民主进行社会学分析:前四章主要介绍美国的正当状况，出版自由和政治社团的特点；第五，六章主要说明美国的民主政府与公民社会之间的关系；第七八章主要论述多数在美国享有的去向权威及其后果，多数的保证所具有的危险以及防止这种危险的措施和方法；第九章主要论述有助于美国维护民主共和制的一些因素，如自然地理因素，法制，民情，教育和宗教等；第十章主要论述美国境内的黑人，印第安人和白人三个种族的现状和未来可能的发展趋势，最后简略地分析了一下美国商业保持兴盛的原因。
原著的下卷共有四个部分，主要是论述民主对美国的智力、感情、民情和民主的思想和感情对公民社会的影响，它的实质是托克维尔以美国为背景来发挥，阐述他本人的政治哲学和社会学思想。
第一部分共十章，主要是论述民主对美国人的智力活动和思想的影响；第二部分共十章主要论述民主对美国人的情感的影响；第三部分共而二十六章主要论述民主对美国民情的影响；第四部分共八章主要论述民主对公民社会和政治的影响。
第一章主要论述平等引发的人们对自由制度的爱好，第二章至第六章主要论述民主国家的人民在选择中央集权制度上的特点以及中央集权和专制之间的关系，第七章则是对前面所论述问题的深化和总结。
读完这本书，我对以下两方面作出了思考：一、美国民情对民主的影响这本书的基本观点是贵族制度必然走向消亡以及民主的发展是势不可挡的，作者写道，本书的目的是阐述美国实行民主制度的原因。
他认为有助于维护美国民主制度的原因是多方面的，但在书中选取了其中的主要者加以论述。
归结下来主要有三点:第一，上帝为美国人提供的独特的，幸运的地理环境；第二，法制；第三，生活习惯和民情。
但作者又准确地指出:“法制比自然环境更有助于美国维护民主共和制度，而民情比法制的贡献更大”。
作者认为，南美自然环境极其优越，南美却没有建立起民主制度。
相反，就当时而言，世界上却没有一个国家再比南美诸国更加悲惨的了。
因此，自然环境对一个国家的命运所起的作用，并不像人们想象的那么巨大。
美洲其他国家的繁荣致富的自然条件与英裔美国人的完全相同，但他们的法制和民情不如英裔美国人。
美国的法制是良好的，美国民主政府所取得的成就很大一部分应归功于法制，但民情对维护制度起着重要作用，制度不能没有民情的支持。
“法律只要不以民情为基础，就总要处十不稳定的状态。
民情是一个民族的唯一的坚强耐久的力量。
在托克维尔看来“最佳的地理位置和最好的法制,没有民情的支持也不能维护一个政体；但民情却能减缓最不利的地理环境和最坏的法制的影响。
”托克维尔认为，美国的民主的民情扎根于历史上形成的新英格兰乡镇自治制度。
这个早在17世纪开始形成，后经基督教新教的地方教会自制思想培养壮大起来的制度，促使了美国的独立运动的发展，提高了人民积极参加公共事务的觉悟，并为后来被联邦宪法肯定下来的中央和地方分权的制度奠定了基础。
托克维尔把乡镇自治的传统看成是人民主权和美国人在实践中确立的公民自由原则的根源。
而这种民情对于民主的影响就在于“在我们法国，是中央政府把它的官员借给了村镇：而在美国，则是乡镇把它的官员借给了州政府。
”二、论多数人的暴政“多数人暴政”的思想由托克维尔首先提出的，“多数人暴政”亦即“多数人专制”，指多数人拥有的绝对的、无限的权威对少数人及个人施加的专制行为。
可以说民主社会衍生了“多数人暴政”。
因为在民主社会里倡导“主权在民”，即人人都拥有一点权力，可以参与到管理国家与社会事务中。
于是，当人人的权力都聚集在一起时，集合了每个人意志的“多数”便得以形成，成为了最强大且不可被反抗的力量。
由于“多数”是“个体们”共同意志的表达，导致没有个体会去反抗它以示反抗自己，这使得托克维尔深觉“无限权威是一个坏而危险的东西”。
他认为，无论是个人还是代表人民意志的立法机构，凡声明有无限权威且用此来管理国家与社会事务的行为都是渎神且让人讨厌的，这极大破坏了自由。
【“多数的暴政”在《论美国的民主》中的题目是:多数在美国的无限权威及其后果。
托克维尔指出民主政府的本质，在于多数对政府的统治是绝对的，因为在民主制度下，谁也对抗不了多数。
”接下来他指出多数的道义影响，“许多人联合起来总比一个人的才智大，所以立法的人数比选举还重要。
这是在人的智能上应用平等理论。
......多数的道义影响，还来源于多数人的利益应当优先于少数人的利益的原则。
在“多数的暴政”小节题目下，他提出一个尖锐的问题:我认为‘人民的多数在管理国家方面有权决定一切。
’这句格言，是读神和令人讨厌的；但我又相信，一切权力的根源却存在于多数的意志之中。
我是不是自相矛盾呢？历史上对”多数的暴政“的误读很多都发生在此处。
事实上，这里的关键词是一切”，不是反对“人民的多数在管理国家方面有权决定”，而是反对“有权决定一切”。
他并非针对民主的多数决定原则，而是针对“无限权威”的概念。
】首先，在“多数”支持下建立起的民主政府造成“多数对政府的统治是绝对的”。
托克维尔的多数的暴政”主要是指立法机构、司法机构和行政机构以多数的名义滥用权力，在他看来这乃是美国共和政体的最大危险。
在掌握立法权的同时也控制了行政权，也对司法权的行使施加影响。
如此，受“多数”控制的政府当然尽力维护他们的利益，从而使“少数”的利益遭受损害或被剥夺。
长此以往，“少数”发起对“多数人暴政”的反抗，使国家陷入内战的状态，政府瓦解。
其次，“多数”在支配政府这一实体的同时对整个国家的舆论及思想也进行了操控。
民主社会里的民众无限相信由其每个人集合而成的集体的智力，“一旦多数做出不可更改的决定，所有的人便默不作声了，不管是决定的支持者，还是决定的反对者，现在都合在一起，表现拥护决定。
“多数”具备的广泛而强大的精神专制从不同程度上剥夺了人们思考的权利，最终阻碍了社会的发展。
数年之后，在《论美国的民主》第二卷中，托克维尔发展了“多数的暴政”概念，提出一个针对性更强的概念“舆论的宗教”:在民主国家，公众的意见不仅是个人理性的唯一向导，而且拥有比在任何其他国家都大的无限权力。
在民主时代，由于彼此都相同，所以谁也不必信赖他人。
但是这种相同性却能使人人都对于公众的判断怀有几乎无限的信任。
当生活在民主国家的人以个人与周围的所有人比较时，他会自负地觉得自己与每个人都一样平等；而当他环顾周围的同胞全体，拿自己与这个大整体比较时，他又会立即惭愧地觉得自己并没有什么了不起，而是力量微不足道。
因此，在民主国家，公众拥有贵族制国家的人民无法想象的强大力量。
公众不是用说明办法，而是以全体精神大力压服个人智力的办法，将公众的意见强加于和渗入于人们的头脑。
多数在美国的这种无限政治权威，确实在加强舆论原来就对每个人的精神发生的影响，但是，应当到平等中去寻求根源。
在平等时代，人民对舆论的信赖将成为一种以多数为先知的宗教，平等有两个趋势，一个是使每个人的精神趋向新的思想，另一个是使人容易不去思想。
简而言之，在民主的时代里，教义式观念的来源不再是宗教和传统，而是公众舆论。
在对公众舆论的盲目信仰之下，公众不仅丧失独立自主的判断力，甚至丧失思想的习惯。
公众舆论的权威性来自于多数”的数量优势和道义优势，这里的悖论是:个人出于对理性的骄傲而拒绝了传统信仰，却又因为理性的虚弱而相信多数的正确。
”公众舆论就这样具有了宗教般的力量，成为不言而喻的真理。
再次，“多数”拥有的无限权力易导致巴结多数思想的产生，使国民呈现出奴仆性，心灵呈现出堕落之势，并最终导致整个社会和民族的活力丧失。
托克维尔的“多数的暴政”并非18, 19世纪盛行的指斥平民民主革命的、以暴力革命为特征的“多数的暴政”。
这是一种温和、严密、无形而又无所不在的控制力量，主要通过公众舆论来发挥作用。
当舆论的宗教与极端个人主义相结合时，必将塑造一个人人面目相似、原子化的庸众社会，同时造成人人仰赖强势政府的心理，从而形成一种新型的专制。
它并不践踏人的意志，但它软化、驯服和指挥人的意志。
它不强迫人行动，但不断妨碍人行动。
它什么也不破坏，只是阻止新生事物。
它不实行暴政，但限制和压制人，使人精神颓靡、意志消沉和麻木不仁，最后使全体人民变成一群胆小而会干活的牲畜，而政府则是牧人。
在《论美国的民主》上卷第八章“美国怎样消弱多数的暴政”中，托克维尔提出三种途径:不存在行政集权、法学家精神以及视陪审团为政治机构。
在美国的任何一个州里，中央政府至今只管理少数值得它特别注意的事务，它不参与管理社会的次要事务。
它甚至没有这样的想法。
多数虽然越来越专制，但没有给中央政府增加特权，而一直把一切大权留给自己。
因此，专制在一个点上可能是大大加强了，但未扩及到面上。
托克维尔发现美国人赋予法学家的权威和任其对政府施加的影响，是美国今天防止民主偏离正轨的坚强壁垒。
法学家，从利益和出身上来说，属于人民，而从习惯和爱好上来说，又属于贵族。
法学家是人民和贵族之间的天然锁链，是把人民和贵族套在一起的环子。
至于陪审团既可能是贵族性质的，又可能是民主性质的，这要随陪审员所在的阶级而定。