议论文结构及范文
议论文结构
议论文结构类型及范文（一）总分结构“总——分——总”式，这是总分式的完整式。
这类文章往往在序论部分首先提出中心论点，而在本论部分将中心论点分成几个基本上是横向展开的分论点，一一进行论证，最后在结论部分加以归纳、总结和必要的引申。
简言之，即是“提出论点——用论据证实论点——做出结论”。
1、诗意地生活太阳每天东升西落，行人每天匆匆而过，我们都在看似乎静的生活里奋力地拼搏。
若说诗意地生活，在我看来并非海明威仰望乞力马扎罗之雪时的浪漫，不是梭罗独居瓦尔登湖畔的寂寞。
而是在纷繁现世之中，留一方净土种理想，然后一刻不停去奋斗，直至收获人生一片金黄麦田。
这种生活的诗意正是王国维《人间词语》中人生三境界。
理想。
是第一层境界：“独上高楼，望断天涯略”。
是理想点燃星星之火，是理想洗去茫茫尘埃，是理想让我们一眼望断天涯，开始追寻之旅。
泰戈尔曾说：“我诗中的天堂正是我心中的理想。
”正是心中有理想才会奋力去追诗意的天堂。
诗意地生活，首先要有一个理想，不论它是黯淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大，若无理想，春天的繁花如何盛开出绚烂，夏日的星辰如何闪烁银辉，人生之路，如何扬帆起航，冲得一片诗情到碧霄？奋斗。
是第二层境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”柳永在《凤栖梧》中诉说对伊人的思念，生活的诗意，等待奋斗去实现理想。
现世中，诗意地生活，便是拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起千层浪来比万丈豪情。
昔秦始皇定下一统天下的理想，便每一步稳扎稳打，步步为营北击匈奴收复河套，南制百越，收为象郡，奋斗的脚步一刻都不曾停止，终于待得麾灭六国，横扫中原的壮观场面。
奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天。
这等人生，谁人敢说不诗意？！收获。
是第三层境界：“暮然回首，那人却在灯火阑珊处。
”当奋斗之泉浇灌理想之田，秋天，便是收获的季节。
这一片金黄的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。
且不论这“麦田”是大是小，也不说这收获是否等值付出，只要是收获，便已是一种结果，成功了，便收获鲜花与掌声，失败了，便收获一段经验几多教训，然后从头再来。
高考议论文论证结构--六段综合式(附范文)
一、议论文的定义及要素规范议论文是与议论性散文、杂文、随笔、评论等文体相对而言的一种议论文体，是指以论点、论据、论证构成清晰的论证结构的议论文。
它的主要特点，一是论说三要素完备，突出；二是论证结构严密，合乎规范模式；三是语言合乎议论语体，准确、概括、逻辑性强。
其中论证结构规范是写好这一类型议论文的关键。
二、议论文论证结构――六段综合式•第一段：开宗明义，提出论点。
•第二段：详例剖析，叙议结合。
•第三段：略例排比，形成气势。
•第四段：正反对比，凸现中心。
•第五段：辨证分析，立论周全。
•第六段：联系实际，升华主题。
第一段：开宗明义，提出论点。
或引用，或比喻，或排比，或比兴，总之，三句话即直奔主题，切忌故弄玄虚，弯七绕八，拖泥带水。
例文1借忧患之风，扬理想之帆①孟子说：“生于忧患，死于安乐。
”欧阳修有言：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
”这些古训，无一不是在警示我们：不要沉迷享乐，要在忧患中求发展。
（提出论点，准确鲜明）第二段：详例剖析，叙议结合。
事实胜于雄辩，一个精当的事实论据，往往能够有力地证明论点。
但是千万不要忘记议论文的体裁特点，叙事不要过于详尽。
举例时可以采用“三明治”式的结构，即首尾是议论评价性文字，中间是高度概括性的叙述（一般不超过120字）。
②古人云：“贫贱忧戚，玉汝于成。
”贫穷的生活、卑贱的地位、失意的忧伤，有时像一阵烈风，它会熄灭弱者的生活激情，但也会扬起强者的希望之帆。
（议论）越王勾践，由一国之君沦为吴王的马前卒，何等的卑贱！由锦衣玉食而食人粪便，又是多么的屈辱！然而，数年之后，他却能实现三千越甲终吞吴国的抱负，雪洗耻辱，光复越国。
（叙述）是什么使他得以东山再起，创造历史神话？是忧患。
卧薪尝胆，警醒他毋忘国耻，时刻清醒；亲身劳作，促使他体恤民生，吊忧贺喜；仇雠在前，激发他忍辱负重，苦觅良机。
（评论）(详例剖析，叙议结合)第三段：略例排比，形成气势。
如果说详例是点的勾勒，那么略例就是面的铺展。
高考满分作文议论文总分总结构(6篇)
高考满分作文议论文总分总结构(6篇)（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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议论文的几种结构方式
议论文的三种结构方式（一）六字联接法图示如下：范文：绿化心灵在新的世纪，环保似乎是一个热门话题。
然而在人们大谈种树种草之际，是否觉察到了人们内心的沙化。
随着物质文明的高速发展，我们的内心却越来越空虚，我们像一具具行尸走肉一般行走在钢筋水泥的森林中。
为心灵披上一层绿色，让我们多读一些书吧！（引）书是人类进步的阶梯，书是初春时节的春雨，滋润着我们干涸的心；书是烈日下的一棵大树，为我们挡蔽着烈日的伤害；书是严冬中的一堆炉火，为我们带来温暖；书是黑夜中的一束光亮，为我们照亮前行的路；书是我们心灵上的绿色，为我们带来清凉、湿润，扫除空虚。
（正）人人都知道读书的好处，但读书的人却越来越少。
据有关部门调查，六年来我国国民图书阅读率持续走低：1999年为60.4%，2001年为54.2%，2003年为51.7%，而2005年为48.7%，首次低于50%，究其原因，大多数中年人说“没时间”，青年人说“不习惯”，还有人说“买不起”，“没地方借”。
看着以上数据真是令人担忧，很难想象，一个不读书的民族怎样壮大。
（反）古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
”我们读书虽不求“黄金屋”、“颜如玉”，但蕴藏在书中的智慧却可以让我们受益匪浅。
读诗可以让我们心胸开阔，可以让我们领略“面朝大海，春暖花开”的美景，读史可以让我们明智，正所谓“以史为镜，可以知兴衰”，读一些优美的散文也可以让我们心旷神怡。
多读书、读好书可以让我们的心灵停止沙化，变得青山绿水。
（析）也许有人会说：“我们并不是没有读书，而是换了一种读法，比如网上阅读。
”的确，据有关报道指出，网上阅读率正在迅速增长。
然而我认为读书就是拿上一本书来看。
先不谈网上阅读对我们身体的伤害，就网上阅读的内容而言本人就不敢夸奖。
网上书籍大多是一些空洞的不耐读的文字，比如网上四大名著改得只剩下情节，而一些优美的句子，已不见踪影。
泡一杯清茶，捧一本书籍，悠悠地从容阅读，难道不是一种境界吗？（联）书是我们前行道路上的指路人，书是雨中的伞，书是我们饥饿时的粮食。
议论文写作模板及范文
议论文写作模板及范文一、引言：简要介绍议题，提出个人观点或立场二、论点一：阐述支持或反对的理由和论据，列举具体事例或数据三、论点二：进一步阐述支持或反对的理由和论据，加强论证的可信度四、论点三：提出对立观点的回应，进行反驳或证明其不合理性五、结论：总结全文观点，重申个人立场，并呼吁读者对观点做出反思或采取行动范文：引言：在当今社会，议论文是一种广泛运用的文体，它通过对某一问题进行分析、讨论和论证，旨在引起读者对于该问题的思考。
本文将介绍一种常用的议论文写作模板，并以"手机对青少年学习的影响"为例进行范文展示。
论点一：手机提供了便利的学习资源如今，手机已成为人们生活中不可或缺的工具之一。
对于青少年而言，手机作为一个窗口，为他们提供了丰富的学习资源。
通过手机，他们可以随时随地获取到各类知识，比如搜索引擎、电子书、在线课程等。
这些资源的丰富与便捷性，使得学习不再受时间和地点的限制，极大地提高了学习的效率。
论点二：手机带来学习兴趣的乐趣与传统学习方式相比，手机学习更具有趣味性。
手机上有大量的教育类应用和游戏，它们以寓教于乐的方式帮助学生学习。
这些应用和游戏融入了互动性和趣味性的元素，能够吸引学生的注意力，激发他们对学习的兴趣。
通过手机学习，不仅能够提高学生的学习效果，还能够让学习过程变得更加轻松愉快。
论点三：手机对学习注意力的干扰虽然手机给青少年学习带来了便利和乐趣，但也带来了一定的负面影响。
手机过度使用会导致学习注意力的分散，让学生难以集中精力完成学习任务。
尤其是在课堂上，手机的存在很容易引起学生的分心，影响到他们的学习效果。
此外，手机上的社交媒体和游戏等应用也会成为学生放松和娱乐的方式，分散了学习时间和精力。
结论：综上所述，手机在青少年学习中既有正面的作用，又存在一些负面影响。
在利用手机学习的同时，青少年要学会合理规划使用时间，避免手机成为学习的障碍。
同时，学校和家长也应该积极引导和监督孩子正确使用手机，确保其对学习的正面作用得到最大发挥。
(带范文)高考议论文的结构思路与范例
(带范文)高考议论文的结构思路与范例“结构清晰”一直是考场作文一个重要要求，也是改卷场上老师断定一篇好文章的一个主要途径。
如何快速写出一篇符合题意、内容充实而且结构清晰的作文，是我们考生急待解决的一个难题。
当我们掌握了审题技巧，积累了不少的素材，我们不妨熟记几种作文的结构模式，或者选定一个合适自己的结构思路，以便我们在考场上能够在最短的时间内快速构架起自己文章，让自己能够在一个清晰的文章构架中展开文章的论述，写出一篇结构清晰而且富有逻辑性的文章。
范例一：【对照式的文章结构（正反论证）】1、例文一：让纪念闪耀理性光芒纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。
真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来……黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。
然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。
60年前的那幕惨剧:生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。
德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声:修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。
德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。
但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。
日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。
往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般:右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。
有句话说得好:“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。
议论文结构范文举例
一、心中有德曾几何时，看惯了太多的钩心斗角，也看倦了太多的贪官污吏，内心迷惘而又不知所措你却笑着对我说，若心中有德，一切终将释然。
（提出中心论点）心中有德，是那淡泊名利的心境。
（分论点一）你静静地漫步于乡间丛林，身上穿着打着层层补丁的衣服，脚上穿着破了洞的草鞋，脸庞被晒得黝黑，唯有那眼睛依旧炯炯有神。
我望着你，陌生而又熟悉。
你身于豪门，本该享受荣华富贵，平步青云，怎奈你那高昂的头颅，始终不愿垂下，宁可受苦受累也不为那“五斗米折腰”。
你心中始终以百姓为重，却放弃了自己的“大好前程”。
（事例概括、分析论证）因为心中有德，那淡泊名利的心境，所以千百年来人们牢记你，那东晋著名诗人——陶渊明。
（点题，呼应分论点一）心中有德，是那舍生取义的精神。
（分论点二）你站在驶向零丁洋的船头上，平静而又无奈，平静是因为你视死如归，无奈是太多的无德者与元兵相勾结，自己满腔的爱国热情却敌不过内外夹攻。
留炎汗多次来找你，他给你讲了那么多你看不到的“美好前程”，可你不但不接受，还对着留炎汗破口大骂，骂得惊天动地，气壮山河。
（事例概括）是的，我知道，纵然你失去所有，可你还有一件东西永存心中，那就是德。
你没有忘记百姓，没有忘记国家，于是便有了零丁洋上的千古绝唱“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
一刹那，远处的宋代为你永存。
（分析论证）因为心中有德，心中那舍生取义的精神，所以你永垂不朽。
“文天祥”深深烙在人们的心上。
（点题，呼应分论点二）心中有德，是那救国救民为己任的情怀。
（分论点三）你“受任于败军之际，奉命于危难之间”，多少个日日夜夜，你睡不上一点好觉，吃不上一顿好更令人叹息的是，后主刘禅之无能。
救国之重任全压在你身上，可你没选择逃避，你面对着，支撑着不仅给蜀国创造了辉煌的历史，也谱写出了著名的《出师表》，以示你心中之德。
证）因为心中有德，那以救国救民为己任之心，使卧龙之名——诸葛亮流芳百世，成为千古佳谈。
（点题，呼应分论点三）于是我明白了，因为心中有德，所以面对权利可以保持平静的心态；因为心中有德，所以为国可舍生取义；因为心中有德，所以常为国着想，为百姓担忧，直至死而无憾。
议论文层进式结构范文(实用10篇)
议论文层进式结构范文第1篇议论文结构用是什么议论文的论证结构一般体现“提出问题——分析问题——解决问题”的逻辑思维过程。
现在高考一般以话题作文或材料作文的形式出现，所以作文（议论文）首先要做的就是提出观点，然后就是选材论证的过程。
一般来说，议论文的结构模式体现在：一、材料作文：“引——析——提——联——结”的论证结构。
“引”——定向剪裁,概述材料。
所谓“概述”，就是不能将题目所给材料原文照搬，而是对准自己立论的指向剪裁材料，使材料为我所用的“定向剪裁”。
应抓住材料的核心内容简要叙述，“析“——分析材料，突出感点。
“析”，就是围绕议论的中心对引录材料内容的寓意进行扼要分析。
要求分析得准确，切合事理，语言精要。
“析”的目的是为中心论点的提出创造理论的条件。
“提”——提出论点，纲举目张。
“提”，就是通过材料的分析之后，顺势提出中心论点。
根据内容的需要，有时也可以将“析”与“提”两部分的观点“合二为一”。
中心论点是全文内容的“神”，材料组合的“纲”，起统帅作用。
因此，论点的提炼，必须做到：扣材、准确、稳妥、鲜明、简洁。
“联”——联想联系,论证论点。
“引”“析“后，作文就完成了对材料的处理。
“联”是运用材料提供的道理来类比社会生活，议论社会生活的过程。
可以联想类似的\'道理（从道理上论证），也可以联想相关的社会生活现象（从事实上论证）。
这部分是作文的重点，既要放开思路，又要概括力强；既要重点突出，又要正反结合。
“结”——重申材料，深化论点。
结尾呼应开头，或进一步强调论点，或提出解决问题的办法，或提出希望要求。
二、其它形式的议论文（包含话题作文）一般体现在：“立论——入据——结承——迭据——归纳”的论证结构。
第一步：立论。
即在文章开篇首先明确提出论点，给人以论点鲜明的印象。
当然，也可以说明论证的背景、缘由等有关前提，通过简单引述，提出论点。
第二步：入据。
即在上面提出论点后，第一次进入用论据阐述。
这一步定位的论据最好选用史实，一般应是较古老的历史论据。
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引论：由毕淑敏的《精神的三间小屋》引出论题：
我们的心中也有三间小屋
精
概述材料：没有丝毫苦难意识
神
的龟群，终将成为雄鹰的腹
的 本 第一间盛放 三 论 我们的苦难
中之食。以没有经过流水冲 蚀的卵石、没有经过风雨洗 礼的树木为喻，证明没有经
并 列
间
过苦难磨炼的人类，不会在
小
自然面前更加挺拔
屋
列举苏轼的例子证明以上观点
间
小
列举竹林七贤的例子证明此
屋
观点Βιβλιοθήκη 结论：重申三间精神小屋的内涵，强化中心论点
精神的三间小屋 毕淑敏在《精神的三间小屋》中说：精神有三间小屋。 第一间，盛放我们的爱和恨；第二间，盛放我们的事业；第 三间，盛放我们自己。 在我们的心中也有三间小屋。
第一间，盛放我们的苦难。南太平洋的小岛幼龟，只 有经老鹰不断地啄食，在竞争中才得以生存。而没有丝毫 苦难意识的龟群，终将成为雄鹰的腹中之食。没有经过流 水冲蚀的卵石，不会发出夺目的光彩；没有经过风雨洗礼 的树木，不会愈益苍翠；没有经过苦难磨炼的人类，不会 在自然面前更加挺拔。
一、议论文结构 议论文基本结构是提出问题——分析问题——解决问 题，它又可分为两大类：一类是“横式”。以“横式” 结构为主的有“总论——分论——总论”“总论— —分论”“分论——总论”三种。以“纵式”结构为主 的主要是层层深入式。 具体有以下几种：
1.并列式
并列式是议论文最常见的结构模式，就是把一个问题从不 同角度、不同侧面进行阐述。其组材形式也有多种，既可 围绕中心论点，平行地列出若干分论点，也可就一个观点， 运用几个并列关系的论据。例如2008年高考全国卷Ⅱ优秀 作文《精神的三间小屋》就采用了并列式结构：
真正的好奇心不是“猎奇”，它的存在不是为了以平庸 或愚昧的心态去“发掘”别人的痛苦，去践踏真理。它的存 在，需要观察的双眼来定位，需要思想者的头脑来彰显其价 值。
古人有言：三思而后行。充分地思考，才能扫清行进 中的障碍。庞涓未经深思，轻信孙膑所设之计，才有了 “庞涓死于此树之下”的遗憾；司马懿未经熟虑，轻信孔 明空城之计，才有了拥有重兵而致大败的千古遗恨。而正 因为有了多次思考，敢于否定前人，才有了给阿基米德一 个杠杆，他可以撬起整个地球的佳话；才有了给卡文迪许 一杆巨秤，他便可以称出地球质量的传奇。
第三间，盛放我们自己。即使是年幼的龟，也可以在危 难时刻缩回去，重新审视世界。作为有成熟心智的人类，更 应摆正自己的位置，即使有苦有难，也可以经过思考，找寻 出路。坚信我是自己的主宰，虽然失望，但不绝望。
晋朝时代黑暗，朝廷腐败，但自有“竹林七贤”在一片 乱世之中吟唱自己的生命价值观。于是有了嵇康的竹林打铁、 广陵绝唱，有了阮籍的“时无英雄，遂使竖子成名”的高呼， 有了刘伶抱栏杆而舞，把盏而歌的吟唱。
好奇心 好奇心，无疑是一颗希望知道自己所不知事物的心。 如果只将眼光聚于此，那么在我看来，似乎古今中外男女 老少大多都有这样一颗“心”。
有一种“好奇心”在鲁迅的文章中最为常见：那驱使 国民争先恐后看“砍头节目”的是好奇心；那驱使乡邻听 祥林嫂哭诉的是好奇心；那驱使阿Q“革命”的亦是好奇 心。但，也许这些都是只能称为“好奇”罢了，“心”却 失去了。这样的“好奇”，建立在对他人痛苦的窥探上， 建立在“铁屋子”一般黑暗的愚昧上，如果这也是真正意 义上的“好奇心”，那么没有，也罢。
这精神的三间小屋，需要能够承受苦难的心灵作柱， 能够遇事三思的大脑作梁，最后以自己为墙，建成窗明几 净、阳光四溢的三间小屋！
2.正反对比式
正反对比式，就是通过正反两种情况的对比分析来论证 观点的结构形式。通篇运用对比，可使道理讲得更透彻、 鲜明；局部运用正反对比的论据，可使材料更有说服力。 例如2008年高考江苏卷一篇优秀作文即采用了正反对比 式结构：
精
概述材料：接受错误信息的幼龟，
神
没有经过自己的思考，涌向海滩
的本 三论
第二间盛放 我们的思想
引用帕斯卡尔的名言，证明经过
并 列
间
用中国古谚语以及庞涓、司马懿
小
的反面例子以及阿基米德等的
屋
正面例子证明充分思考的意义
精
概述材料：即使是幼龟也可以
神
在危难时缩回去，重新审视 并
的 本 第三间盛放
三 论 我们自己 得出结论：人应该坚信“我” 列
真正的好奇心需要思考。如果“头上的灿烂星空”是 供我们观察的无限舞台，那么，“心中的道德法则”则是 激发与约束我们将观察成果深化的不二法门。如帕斯卡尔 所言：“思维成就人的伟大，我们的一切尊严都在于思 考——即使你只不过是强大自然下的苇草。”如果没有这 种“灵魂在场”之下的思考，那么无论多少个苹果掉下来， 恐怕也砸不出“万有引力”的发现；无论人类是多么费尽 心思地观察与学习，也难有一丝一毫的创造与进步。
苏轼一生颠沛流离，多次遭贬，但他的心中总是将苦 难承载。“乌台诗案”后被贬黄州的苏东坡，依旧乐观地 迎接苦难，他在给友人李常的信中写道：“虽遭贬于此， 遇事者有尊主泽民者，则为之录。”这才是一代伟人文豪 的处世哲学，将苦难放在心底，微笑面对生活。
第二间，盛放我们的思想。接受错误信息的幼龟，没 有经过自己的思考，就争先恐后地涌向海滩，等待它们的， 将是灭顶之灾。对于一个人来说，经过思考再作出决定， 才是智者。法国作家帕斯卡尔在他的《人是一根会思想的 苇草》中说：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的 东西；但他是一根能思想的苇草。”
放眼世界，这样的“好奇而无心”也比比皆是。火刑柱 上的贞德满足了中世纪人们的好奇心；怒吼的卡西莫多满足 了芸芸众生的好奇心。这样的“好奇心”似乎成了“赤子同 心”的世界语言，在这样的语言之中，写的尽是愚昧、平庸、 衰亡与了无生机。
试问：真正的好奇心又为何物呢？
真正的好奇心需要观察。“一花一世界，一叶一乾 坤”，世界上并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。用心 观察，即使最寻常的事物也会化为“神奇”。远古时代， 先人们仰望星空，探斗转星移的奥秘，品云散云聚的风采； 到现在，我们通过望远镜向另一个星球招手，通过显微镜 感知微观宇宙。可以说，没有帮助我们更好地观察的工具， 好奇心也会闭上心房的窗，落满灰尘。