也无风雨也无晴------谈苏东坡的幽默和旷达33
也无风雨也无晴------谈苏东坡的幽默和旷达33连着三节课我们都是以苏轼为例讲关于人格修养，这个问题太重要了，我们且不说人格太次会如何，那个不在我们讨论的范围之内，那是法律问题或者道德问题，我们讨论的是，如果一个人不把自己的人格修养得具备一定的魅力，那么在当今社会，甚至可以说难于生存，更不必说要发展、要实现自身价值，因为谁都不愿意和一个性情乏味的人合作共处。
我们之所以拿出几个课时来讲苏东坡，理由就在于他可以说是古今第一性情中人，在他有生之年，无论什么处境都活得很快乐，有声有色；在他去世之后，留给历史长河的是无限精彩和穿透时空限制的人格魅力。
真是说不尽的苏东坡，这节课我们换一个角度，从幽默谈起。
“乌台诗案”的时候，苏轼与续娶的第二位夫人王闰之已经共同生活了十二年，尽管被排挤出朝廷，展转外任杭州、密州、徐州、湖州，妻子和家人生活总还是平平安安，可是“顷刻之间，拉一太守如驱鸡犬”（孔文仲《孔氏谈苑》，孔文仲比苏轼小一岁，完全同时，记载应该是很真实的），丈夫突然要被捉入京城大牢问罪，夫人王闰之当然吓得不行。
如果不是苏东坡，换一个人，他顶多是安慰妻子，“别害怕，没什么大事”，这无疑是空话，不会产生安抚妻子的作用，再差劲一点的男人，没准哆嗦得比他老婆还厉害。
而苏轼怎么样呢？他给妻子讲故事：当年真宗皇帝去泰山封禅，回来时听说有个隐士，叫杨朴，安贫乐贱，吟诗自娱，不愿为官，就特意召见来了。
皇上问杨朴：“你天天跟朋友吟诗唱和，那么这次有没有人给你作诗送行啊？”杨朴回答：“没有。
只有我老妻吟唱一绝。
”皇上很惊喜：“你夫人也会作诗？不妨诵来朕听听。
”杨朴不愿意。
皇上非让他诵来不可，他才诵道：“且休落魄贪杯酒，更莫猖狂爱咏诗。
今日捉将官里去，这回断送老头皮。
”你可别以为这是打油诗顺口溜，它严合格律。
皇上哈哈大笑，就把杨朴放回去了。
故事讲完了，玩笑还在继续：“夫人若是想救我，何不也吟诗一首？”我们设想一下王闰之的反映，她也许会嗔怒：“都什么时候啦，你还这么没正经！”可是她的心镇定下来了。
幽默不是滑稽，不是耍贫嘴，它是一个有责任感的男人充满自信的表现。
宋人笔记当中，关于苏东坡幽默的故事很多，大多数是他和文人朋友之间的雅谑玩笑。
比如有关吃鱼的两则：和尚佛印是东坡的好朋友，虽是出家人，并不戒酒肉。
一天煎了鱼下酒，东坡来了，佛印急忙把鱼藏在磬底下了。
东坡已经看见了，进门就说：“今日特来向大师请教，向阳门第春常在的下句是什么？”佛印说：“你堂堂学士怎么连这么俗的对联都不知道？积善人家庆有余嘛。
”“哦，磬（庆）底下有鱼（余）啊，那就拿出来吧！”黄庭坚是苏门四学士之一，跟苏东坡有师生之谊，可他们并不拘师生之礼。
这次是苏东坡煎了鱼，忽然看见黄庭坚来了，赶紧把鱼藏到了碗橱顶上边，黄庭坚问：“子瞻兄，你这姓苏的苏字怎么写？”过去繁写体苏字是这样，“蘇”，东坡说：“草字头，下边左鱼又禾。
”黄庭坚又问：“把那个鱼放到右边行不行？”东坡说：“也有人这么写。
”“要是有人把鱼放上边呢？”“那就错了。
”黄庭坚说：“既然子瞻兄知道错了，那就改吧！”这两则笑话肯定不是真事，是后人，甚或是当时的人，编出来加在苏东坡头上的。
虽然是编的，可也很说明问题：加在苏东坡头上，说明他生性幽默，好开玩笑，这样的事可能发生，如果加在王安石头上，那就不合情理了；再有这类笑话一般都是说发生在黄州，说明人们相信苏东坡的乐观豁达，在逆境中也活得很快乐，有声有色；第三说明，在苏东坡最倒霉的时候，他的朋友们没有远离他，而是往来更密切，更富有情趣。
这第三点很重要，苏东坡是一个不能没有朋友的人，黄州四年，当地官员很仰慕他，管束并不严，比如黄州太守徐大受、鄂州太守朱寿昌，都成了新朋友，老朋友也经常来看望他，一起泛江登山游寺，有大量唱和，形成了苏轼一个创作的高质高峰期。
老朋友中最常来的，是陈慥陈季常，此人号龙丘居士，四年当中来看望过苏东坡七次。
我提陈慥陈季常龙丘居士，观众朋友们恐怕大半不知道是谁，可是我要是读苏东坡的几句诗，可能大半观众就知道是了：龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。
忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。
说的正是这位陈慥陈季常。
苏东坡开玩笑说他惧内，现在留下个文言词“季常之惧”，就是怕老婆的意思。
今天中等以上文化水平的人大概都懂得，“河东狮吼”这个成语的意思是老婆很厉害。
《红楼梦》第七十九回“薛文龙悔娶河东狮”，也是从这来的。
别以为那只是开玩笑的小诗，里面没什么，可不是，同是玩笑，得看谁开，苏东坡的玩笑里面学问多了。
“狮子吼”本义是佛教里“如来正声”讲法，佛学经典里有一本就叫《狮子吼经》，宋真宗景德年间出了一部三十卷的禅宗史书《传灯录》，里面有一段：“释迦佛生时，一手指天，一手指地，作狮子吼，云，天上地下，惟我独尊。
”唐宋士大夫多信佛教禅宗，很多人自号居士，就是不出家而修行佛教。
这位龙丘居士还特别地爱谈佛说禅，“谈空说有夜不眠”，“空”、“有”，都是禅宗里的概念，《红楼梦》“假作真时真亦假，无为有处有还无”，也是用禅宗概念。
陈季常当然知道“狮子吼”的佛教本义，他的朋友们读到这首诗，也会感觉“狮子吼”是紧承着前边的“居士”、“谈空说有”来的，那意思本来应该是亲耳听到“如来正声”，亲耳听到佛祖释迦牟尼讲法。
可是问题出在“狮子吼”前边加了个定语限制词：“河东”，这一下子此处“狮子吼”可就跟什么佛教啊禅宗啊释迦牟尼一律断了联系，毫不搭界了，跟谁搭界呢？跟中国的郡望百家姓产生了联系。
河东郡（今山西运城），以柳姓为郡望，去年在山西成立了河东柳氏文化研究会。
那么跟陈季常有什么关系？他的妻子名叫柳秀英。
杜甫《可叹》诗里有一句；“河东女儿身姓柳”，当然这句说的不是柳秀英，可苏东坡肯定是故意让“河东女儿”跟“狮子”联系起来。
原来所谓的“河东狮子吼”，不是佛祖讲法，而是妻子“河东女儿”柳秀英在大喊大叫。
于是吓得陈慥“拄杖落手心茫然”，心惊肉跳，魂不附体，不知如何是好。
你看这个玩笑开得水平有多高？高到了写《苏东坡传》的现代学者林语堂先生都没能转过这个弯来，他说：“倘若苏东坡说是‘母狮吼’，就恰当多了。
”我说，幸亏苏东坡没听林语堂的，如果听他的写成“母狮吼”，中国成语里就没有“河东狮吼”这个词了。
我刚才说过，幽默不是滑稽，不是耍贫嘴，是什么呢？我看不妨这样解释：开玩笑，开得有文化内涵，是幽默；毫无文化内涵，那就是搞笑耍贫嘴。
可惜现在搞笑的东西太多了，也许因为有文化内涵的幽默，很多人不懂，可是就这么搞笑下去，懂的人不是越来越少吗？注意，我现在要向观众朋友们声明，我并不相信刚才讲的那一段笑话。
那四句诗并不是独立成篇的，只是长诗《寄吴德仁兼简陈季常》当中的几句，而吴德仁是苏东坡敬重的前辈，苏东坡不可能在寄给前辈的诗里夹着开朋友怕老婆的玩笑，那四句实际指的的陈季常跟朋友河东柳真龄辩论佛法辩不过。
陈季常并不怕老婆，他的妻子柳氏也并不凶悍，而且不叫秀英，柳秀英是一个小妾的名字。
刚才讲的那一段笑话，是南宋洪迈在《容斋三笔》中曲解了苏东坡的诗以后，人们附会的。
所有这些，都有充分的史料根据，但是在咱们这个课上，我只作声明，不作论述，不但不论述我的观点，而且仍然照讲我并不相信的笑话，还把这个笑话分析透。
为什么？因为这个笑话比枯燥的论证有意思。
观众朋友只要知道这个笑话是后人编的，而且编得非常有水平，但不是苏东坡的意思，这就够了，至于陈季常怕不怕老婆，无关紧要。
甚至这个笑话是不是苏东坡编的，也无关紧要，除了象我这样好钻个牛角尖的，从来人们都相信就是苏东坡编的，这倒正说明苏东坡有着这样的幽默才情和广博学识。
我们从这些笑话看得出来，苏东坡和他的朋友们，关系很融洽，一个个都很豁达乐观，他们形成一个彼此欣赏互为知音的创作群体，而这个，正是以苏东坡为代表的豪放词派得以诞生的必要氛围。
豪放词，并不是苏东坡以后才有。
南唐李后主有的词已经相当大气，“人生长恨水长东”、“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，这已经远远不是卿卿我我的儿女私情，而是包容了人类所共通的人生伤感、悲凉与无奈。
“四面边声连角起。
千嶂里，长烟落日孤城闭”，这样在唐代边塞诗中常见的意象，已经进入了范仲淹的词。
但这些总还零零星星的不成气候。
终于使得豪放词蔚为大观成为一派足与婉约抗衡的，是苏轼苏东坡。
苏东坡创作了大量豪放词派的代表作，而且第一个明确地用“豪放”这个概念来论词。
苏东坡是在什么时候、什么地方这样论的呢？就在与那个“怕老婆”的陈季常的书信往来当中：又惠新词，句句警拔，诗人之雄，非小词也。
但豪放太过，恐造物者不容人如此快活。
信里的“又惠新词”，指的可能是这一首《定风波》：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
这首词作于苏轼贬黄州后的第三年。
词前有小序：“三月七日沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。
已而遂晴，故作此。
”说明触发了创作灵感的只是野外途中遇风雨这么一件生活小事，而词中对风雨怎样几乎没有描写，就是说他并不屑于记录这件事，而是以此事为由头，发自己的感慨。
“莫听穿林打叶声”，不要听它，任它穿林打叶，不足萦怀，因为它妨碍不着我，“何妨”，有什么妨碍？我照旧“吟啸且徐行”，继续吟诗呼啸着慢慢走，既不停下来，也不快跑，而“同行皆狼狈”，有的停下来要找地方避雨，有的赶紧跑好快点到家，总之要躲开这场风雨，“余独不觉”，与众不同，我偏偏没觉得怎么样。
很明显，词人写的不仅仅是对自然界风雨的感受和态度。
“一蓑烟雨任平生”，词人点明了他实际是在抒发自己面对人生风雨我行我素的超然情怀，而这种情怀来源于“竹杖芒鞋轻胜马”那样的山野隐居生活。
只读这么几句，豁达旷逸之气已经扑面而来。
下片酒醒了天晴了，可是回头再看，“也无风雨也无晴”，刚才的风雨无所谓，而且现在的晴也无所谓，风雨不会让我悲，晴也不会让我喜，因为这些都是外物，都是外在的环境，而外在环境，不论是自然环境，还是社会环境，都不足以让我喜或悲。
范仲淹的“不以物喜，不以己悲”体现的是儒家以天下为己任的抱负，苏东坡的“也无风雨也无晴”是有着道家意味的人生哲理：无进无退、无喜无悲，这是一种参透了世事的旷达。
苏东坡留给后人最鲜明的印象，是他的豁然大度，在无论怎样艰难的处境，永远保持着积极乐观的心态。
这不是消极的随遇而安，而是面对人生的各种挑战不但不退缩，不回避，反而充分利用它来创造这一个时段生命的辉煌。
他刚到黄州时，举目无亲，一个朋友都没有，于是他每天不是把客人招来，就是出去访客，而且所交游的人，也不挑选，随着那个人的高下，放言说笑，不再有任何谈话的范围框框。
实在没什么可谈的呢，“你就说鬼吧”，那人说世上没有鬼啊，苏东坡就说，姑妄言之，你姑且瞎说吧。
“姑妄言之”这个成语是从道家《庄子》来的：“予尝为女妄言之，女亦以妄听之。
也无风雨也无晴------谈苏东坡的幽默和旷达33
也无风雨也无晴------谈苏东坡的幽默和旷达33连着三节课我们都是以苏轼为例讲关于人格修养，这个问题太重要了，我们且不说人格太次会如何，那个不在我们讨论的范围之内，那是法律问题或者道德问题，我们讨论的是，如果一个人不把自己的人格修养得具备一定的魅力，那么在当今社会，甚至可以说难于生存，更不必说要发展、要实现自身价值，因为谁都不愿意和一个性情乏味的人合作共处。
我们之所以拿出几个课时来讲苏东坡，理由就在于他可以说是古今第一性情中人，在他有生之年，无论什么处境都活得很快乐，有声有色；在他去世之后，留给历史长河的是无限精彩和穿透时空限制的人格魅力。
真是说不尽的苏东坡，这节课我们换一个角度，从幽默谈起。
“乌台诗案”的时候，苏轼与续娶的第二位夫人王闰之已经共同生活了十二年，尽管被排挤出朝廷，展转外任杭州、密州、徐州、湖州，妻子和家人生活总还是平平安安，可是“顷刻之间，拉一太守如驱鸡犬”（孔文仲《孔氏谈苑》，孔文仲比苏轼小一岁，完全同时，记载应该是很真实的），丈夫突然要被捉入京城大牢问罪，夫人王闰之当然吓得不行。
如果不是苏东坡，换一个人，他顶多是安慰妻子，“别害怕，没什么大事”，这无疑是空话，不会产生安抚妻子的作用，再差劲一点的男人，没准哆嗦得比他老婆还厉害。
而苏轼怎么样呢？他给妻子讲故事：当年真宗皇帝去泰山封禅，回来时听说有个隐士，叫杨朴，安贫乐贱，吟诗自娱，不愿为官，就特意召见来了。
皇上问杨朴：“你天天跟朋友吟诗唱和，那么这次有没有人给你作诗送行啊？”杨朴回答：“没有。
只有我老妻吟唱一绝。
”皇上很惊喜：“你夫人也会作诗？不妨诵来朕听听。
”杨朴不愿意。
皇上非让他诵来不可，他才诵道：“且休落魄贪杯酒，更莫猖狂爱咏诗。
今日捉将官里去，这回断送老头皮。
”你可别以为这是打油诗顺口溜，它严合格律。
皇上哈哈大笑，就把杨朴放回去了。
故事讲完了，玩笑还在继续：“夫人若是想救我，何不也吟诗一首？”我们设想一下王闰之的反映，她也许会嗔怒：“都什么时候啦，你还这么没正经！”可是她的心镇定下来了。
也无风雨也无晴——解读苏轼的文化性格
身卧云岭 。成 酸 复众 好 ， 中有至 味 永。要 以空 旷宁 静 的心 ”
１ 目前研究的主要 观点认 为 ， 轼对人生 价值的取 向是 ． 苏
多元化的 。
２ 纪６ ０世 ０年代通常 的看法是 ： 苏轼 思想 的显著特 点是
“ ， 杂”他所倡导的蜀学就是佛 、 、 道 儒三家 的大杂烩。……大 致 以“ 外儒 内道”《 国苏轼 研究 》 （中 第一 辑 ） 的形 式把二 者统
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２０ ０６年 ８月 第２ ２卷第 ３期
陕西教育学院学报
Ｊ ｕ ａ ｏ ｈ ａ ｘ ｎ ｔｕ ｅ ｆ ｄ ｃｔ ｎ ｏ ｒ ｌ ｆ ａ ｎ ｉ ｓｉ ｔ ｏ ｕ ａｉ ｎ Ｓ Ｉ ｔ Ｅ ｏ
Ａｕ ． ０ ６ ｇ２ ０
Ｖｏ． ２ Ｎｏ ３ １ ２ ．
苏东 坡的人 品 ， 具有一个多才多艺 的天才的深厚 、 广博 、
概》。《 ） 和子由渑 池怀 旧》 ， 两联 说 ：人 生到 处知 何似 ， 诗 前 “
应似飞鸿 踏雪泥 。泥上偶 然留抓爪 ， 飞那复计东西 。这里 鸿 ” 用精妙 的 比喻 ， 大处 入题 ， 从 引出人 生 行迹 的不定感 。刚步 入官场 ， 就产生了深刻 的人 生遐 想 。《 白步洪 》 我 生乘 化月 “ 夜逝 ， 坐觉一念逾新 罗。纷纷争夺醉梦里 ， 岂倍荆棘埋 铜驼。
… …
虽然苏诗以透辟 、 爽利 、 明快见 称 ， 与唐 诗蕴籍 、 含蓄 、 温
润的风韵不 同。朱 熹说苏 轼 ：一 滚说 尽无 余意 。（朱 子语 “ ”《
也无风雨也无晴 —— 读苏轼生平有感
也无风雨也无晴——读苏轼生平有感工诗、善词、长文、精书画，思想上兼具儒释道之精髓，在史学、文论、医药、美食各方面均有涉猎，而且都卓有建树，这便是北宋之文学大家——苏轼。
虽然从小就接触苏轼的诗词文章，却是越年长越深感其魅力。
了解苏轼，是因名句而读全篇，因全篇而查背景，因背景而究生平，因生平而寻后人的评论。
一个越来越鲜活，越来越饱满的苏轼便出现在我的眼前。
苏轼生活在北宋年间。
北宋重文轻武，唐宋八大家中的“六家”以及范仲淹、司马光都出现在这一时代，文坛星光灿烂、大神云集。
苏轼乍一出场便是一颗超级新星，而真正出类拔萃，却是在黄州贬谪之后。
这次贬谪犹如凤凰涅槃、浴火重生，促使他在思想上、文学上提升了一大步。
他的弟弟苏辙，跟他从小共同长大，同学于父亲，同列唐宋八大家，文学成就本不相上下。
黄州之后，苏辙便心服口服：“吾今难望子瞻项背矣。
”苏轼一生经历坎坷，成也因名，伤也因名。
他一生最大的劫难——“乌台诗案”，除了因党派之争，还因为被名气所累、目标太大的缘故。
这场劫难，使他经历了巨大的精神和肉体折磨，甚至差点自杀。
而他走出阴影，完成华丽的思想蜕变，便是在四年的黄州生活中。
苏轼是以犯官身份来到黄州的，这就意味着他没有工资，没有住房，没有自由，只是一个有职衔的犯人。
初到黄州，他寓居在一座小破庙定惠院里。
白天，苏轼门都不敢出，只有“漏断人初静”时，才敢来到院中。
“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
”他此时的心情，也如惊弓之鸟，满心忧惧。
“惊起却回头，有恨无人省，拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
”能将一个洒脱的、豪放的苏轼折磨如此，足见四个月的牢狱之灾所受磨难。
苏轼无工作可忙，无收入可恃，只能带领家人，开荒田于城东山坡之上，躬耕于陇亩之间，自号“东坡居士”，大约也是一种自嘲，那时他一定没想到此号会传闻天下，千古流芳吧。
他还盖了间极简陋的小屋，遮风挡雨都困难，却起了个极风雅的名字——“雪堂”，被多少仰慕者探寻。
这就是苏轼的魅力，再直白的名号，再简陋的房舍，因为他，便意义非凡。
高一议论文也无风雨也无晴
也无风雨也无晴回首向来萧瑟去，归去，也无风雨也无晴。
——题记“也无风雨也无晴”是苏轼自我品格的生动写照，这是一种无差别的境界，是一种真正的洒脱，天气与人生都一样。
苏轼积极乐观，直面人生。
“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。
表现出了苏轼在风雨逆境中依然泰然自若的情感。
“盖将自其变者而观之，则天地不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽藏也。
“表现出苏轼豁达的宇宙观和人生观，他在身处逆境也能保持着他的超脱、豁达和乐观。
”会挽雕弓如满月。
西北望，射天狼。
“这样的壮志，震撼了多少人？”大江东去浪淘尽，千古风流人物。
“”江山如画，一时多少豪杰。
“你看到了一个人站在长江边，满怀深情的吟出了《念奴娇.赤壁怀古》吗？”十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
“妻子离世，他内心该多么痛苦，他饱经风霜，受尽搓折。
却依然能吟出”也无风雨也无晴。
“这是怎样一个豁达乐观的之人。
因为”乌台诗案“苏轼被贬为黄州团练副使。
出狱后，苏轼写下了平生文字为吾累，此去声名不厌低。
塞上纵归他日马，城东不斗少年鸡。
”面对朝廷的屡次贬黜，他没有抱怨任何人，也不自暴自弃，而是以一副平常心态面对坎坷挫折的人生，寄情山水，写下了《赤壁赋》。
苏轼用他的乐观旷达造就了他的诗、词、文。
他的诗词不像李白那样自由狂傲，“我辈岂是蓬蒿人。
”不像杜甫那样悲伤为民，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
”不像李清照那样凄凉悲苦，“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？他的诗文充满豪放的风格。
”也无风雨也无晴。
“他的奔放潇洒，他的豪情万丈，他的雄心壮志，他的积极乐观，永远留在了世人心里。
乐观，啊，乐观。
希望你不要离我太远。
从《定风波》看苏轼的旷达人生
从《定风波》看苏轼的旷达人生苏轼画像莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
苏轼的这首《定风波》写于宋神宗元丰五年，也就是公元1082年。
当时是苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使的第三个春天。
词人与朋友春日出游，风雨忽至，朋友深感狼狈，词人却毫不在乎，泰然处之，吟咏自若，缓步而行。
小序如下：“三月七日，沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此。
”此词通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇景，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想。
上片着眼于雨中，下片着眼于雨后，全词体现出一个正直文人在坎坷人生中力求解脱之道，篇幅虽短，但意境深邃，内蕴丰富，诠释着作者的人生信念，展现着作者的精神追求。
首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。
“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。
在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。
徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。
首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。
“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。
“一蓑烟雨任平生”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。
上阕表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。
下阕由雨中情怀的抒发转入对雨后放晴的描述。
过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。
这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。
结拍“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
苏轼表达旷达的诗句
苏轼表达旷达的诗句1. “竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
”就像在风雨中漫步的苏轼，他才不怕那点小风小雨呢，我们在生活中遇到困难时，为何不像他一样洒脱呢？例子：那次我考试失利，心情低落，突然就想起这句诗，心想我也不能怕呀，一次失败算什么，大不了重新再来，就像苏轼那样“一蓑烟雨任平生”！2. “回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
”这是多么豁达的心境呀，不管经历了什么，都能如此淡定，我们是不是也该学学呢？例子：当我和朋友闹矛盾后，静下心来想想，这又有什么呢，“也无风雨也无晴”嘛，然后主动去和解。
3. “小舟从此逝，江海寄余生。
”哇，苏轼这是要把余生寄托在江海呀，这是何等的超然，我们面对烦恼时能不能也这么潇洒地抛开呢？例子：工作压力特别大的时候，我就好想学苏轼，“小舟从此逝”，远离这些烦恼，去寻找内心的宁静。
4. “休对故人思故国，且将新火试新茶。
诗酒趁年华。
”苏轼告诉我们不要总是怀旧，要珍惜当下呀，多棒！例子：每次和老同学聚会，回忆过去时，我就会提醒大家，别光怀旧啦，要像苏轼说的“诗酒趁年华”，好好享受现在。
5. “人生如逆旅，我亦是行人。
”可不是嘛，苏轼把人生看得好通透，我们不也都是这人生旅途上的行人吗？例子：在旅途中遇到困难时，我就会用这句诗鼓励自己，我只是个行人呀，继续前行就好。
6. “试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。
”苏轼真的太厉害了，能心安的地方就是家乡，我们能做到这样随遇而安吗？例子：换了新环境不适应的时候，我就会想起这句诗，让自己的心安定下来，告诉自己“此心安处是吾乡”。
7. “日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
”哈哈，苏轼为了荔枝都愿意留在岭南呢，这种乐观真让人佩服！例子：当我吃到喜欢的美食时，就会开心地说，我现在也像苏轼一样，为了这美食啥都愿意呀。
8. “拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
”这得是多坚定的内心呀，我们在面对选择时能有这样的坚持吗？例子：在面临职业选择犹豫不决时，想到这句诗，我就告诉自己要坚定，不能随便“栖”。
表现苏东坡乐观旷达的事例
表现苏东坡乐观旷达的事例
一、乌台诗案。
差点送命后被贬黄州后所作，当时正好出行遇雨，一行人被雨淋得很狼狈，唯有苏轼发出了也无风雨也无晴的人生感慨，这绝对不是遇雨的感受，而是经历无数人生挫折与磨难后的感悟，这真是一种对人生超然的乐观。
二、苏轼生平第一次被贬，初到贬地的感受。
换作常人，初到贬所，一定是愁眉不展，一定感觉到寂寞无助，但苏轼不然，无论到哪里，无论境遇如何，他都能看到希望，他都能乐观地面对，他都能随遇而安。
就是在这个被贬之地——黄州，苏轼安然而居，开垦“东坡”自耕，从而为中国文学史增添了一个传奇的“苏东坡”，为后人留下了传诵千古的“三赤”名篇。
三、一贬再贬的苏轼。
直到将老才从海南渡海回中原，在“夜渡海”之际，他回首这一路的贬谪生涯，唱出了这两句人生感悟。
贬到惠州（今广东）已经是大陆的尽头了。
新党还未死心，再将其贬到儋州（今海南），而苏轼对那样一个蛮荒瘴疬之地的生活的总体评价是“兹游奇绝”，这真是一种大胸怀、大乐观。
也无风雨也无晴
也无风雨也无晴——品读苏轼之七乌台诗案后，苏轼由于多方营救才得以“上不忍诛”，在备受折磨之后幸免一死，被贬黄州。
死里逃生的东坡惊魂未定，分外谨慎。
他决心“不复作文字”，不仅对时政噤若寒蝉，而且在与朋友的书信往来中也不敢畅所欲言。
他时常出入佛寺道观，以佛子道士自居。
他时常策杖江边，踽踽独行，嘴嚼生活的苦果。
即使孤寂愤懑，也只是偶填小令，稍加排遣。
随着时光的推移，交往的增加，苏轼才逐渐消去抑郁，日趋旷达和洒脱。
于是写下了这首著名的《定风波》：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
”这首词前有一个小序，作者交待了当时的背景：“三月七日，沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴。
故作此词。
”东坡此言，虽是表明自己写作的情景，但也是故意隐瞒真实的意图。
反复品读，使人感到苏轼并不只是描写途中遇雨的感受，而是借此来抒发自己对待“风雨人生”的从容与豁达。
风急雨骤，“穿林打叶”。
这既是生活中的风雨，也是政治上的磨难。
但面对腥风凄雨，我们的东坡先生却表现的从容不迫，潇洒自如。
“莫听”表明他毫不在乎、漠然置之的态度，“谁怕”极言他直面人生、无所畏惧的精神。
他用三句词来表现自己的旷达。
“何妨吟啸且徐行”，表现自己且吟且啸，徐步向前，呼应词前的小序“同行皆狼狈，余独不觉”。
“何妨”二字则透出俏皮，更富于挑战色彩。
“竹杖芒鞋轻胜马”，表现自己着装轻便，简陋洒脱。
苏轼《初入庐山》诗云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游；可怪深山里，人人识故侯。
”竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，用“轻胜马”的感受，幽默地表现了一种搏击风雨、笑傲人生的轻松。
“一蓑烟雨任平生”，则进一步写出了自己的旷达与倔强，强化了作者敢于面对人生的风风雨雨，我行我素、不畏坎坷的超然情怀。
词的下阕转入写风雨后的景色与词人的感受。
早春三月，寒风料峭，经历过急风骤雨的洗礼之后，人变得更为清醒，而在感到微冷之后却又迎来了山头的斜照。
也无风雨也无晴——从《定风波》聊聊苏轼对待挫折的人生态度
也无风雨也无晴——从《定风波》聊聊苏轼对待挫折的人生态度三月七日，沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
————苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》都说有人的地方，便有江湖。
江湖浩瀚，然众多文人墨客或仍深处江湖饮酒作诗，或归隐林间不问世事。
但不论如何他们的故事却在一直永存江湖之中，他们的作品也为人们所世代传讼。
中国自古至今的文人墨客数不胜数，而苏轼在我的心中却是各独特的存在，通过其诗词作品结识他，品析其诗词作品而仰慕他，感悟其文风内涵而被其超脱荡然的处世态度所深深吸引。
那么接下来，我将围绕我最喜欢的苏轼所作之词——《定风波》，走进苏轼的世界，解读苏轼的故事，感悟其旷达豪放的精神，品味其人生信念和精神追求。
一、苏轼的旷达从何体现？众所周知，苏轼这一生仕途坎坷，宦海沉浮。
这一路走来不可不谓艰难，而其内心所饱受的精神苦痛自然不是一般人所能感悟的。
但尽管命运多舛，仕途不顺又如何，只要活的自在，过的潇洒，人生又有什么坎是过不去的呢。
有人曾说，“心有东坡词，人生无难事”。
我想确实如此，因为我每次在失意之时就会反复诵读苏轼的诗词，慢慢的似乎心中的乌云也渐渐消散的，人生不如意之事十有八九，若总是那么轻易就受挫，那么又如何有勇气去走好未来的长远道路呢。
正如苏轼在《定风波》中所言——“也无风雨也无晴”心中想明白了，一切都看开了，自然也就旷达了，一切也就雨过天晴了。
也正应了苏轼所言“须臾便堪笑，万事风雨散”。
1.《定风波》的创作背景纵观苏轼的一生，众人皆知其所表现的都是在顺境时淡泊，在逆境时从容。
而在苏轼创下这为世人所歌颂的，最能体现苏轼旷达风格的作品前。
其所遭受的不管是肉体还是精神的折磨都是非人的，此刻的他饱受凄苦、恐悸、孤独、苦闷纠缠。
这些消极的情绪一一将其淹没。
苏轼 定风波 苏轼的《定风波》赏析
苏轼定风波苏轼的《定风波》赏析莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
苏轼定风波料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
《定风波》为苏词名作，历来被人评为悠闲从容、旷达乐观。
它不仅是苏轼的一首闲适词，更是一篇夫子自道之作。
该词作于黄州谪所。
借途中遇雨的生活小事，抒写了作者任天而动、苦乐随缘、开朗达观、意存归隐的人生态度和坦荡胸怀，描绘了一幅极传神的东坡雨中行吟图，表现了他处变不惊、笑对苍茫、何妨吟啸且徐行的潇洒气度，流露出悠游自在、一蓑烟雨任平生的达观之思，揭示了也无风雨也无晴的恬淡妙境，也是苏轼人生的真实写照。
这首词道眼前景，写心中事，以曲笔抒胸臆，言在此而意在彼，以小见大，富含哲理。
全词言简意赅，不事藻绘，却能够于简朴中见深意、寻常处生波澜，语意双关，令人回味无穷。
全词记述了作者一行人在沙湖道上突遭雨袭之事。
上片以莫听二字起，似有突兀之感，而穿林打叶声勾画出风雨的声势之猛。
急风挟雨而来，对此作者却说：何妨吟啸且徐行，何妨表现了词人的淡定，竹杖芒鞋透露出词人安贫乐道的隐逸之思，谁怕一句反问，加上莫听何妨的映衬显得气度从容，由此勾勒出一幅苏公披蓑烟雨行吟图。
苏轼定风波试想于沙湖道上慢行的词人，拄竹杖，履芒鞋，在风雨中吟啸而来，那种闲庭信步的潇洒，那是要具有怎样一种淡定的心态啊！然而，作者所要表现的仅是这种洒脱吗？且看下句：一蓑烟雨任平生。
若仅是郊游俊赏，又何须如此感慨呢？遥想苏公当年，19岁中进士，正是春风得意，青云之志等待机遇施展之时，却遇到了一连串的挫折打击，竟致一生颠沛困顿。
乌台诗案，党锢之祸，政治上的腥风血雨都已经承受，又何惧眼前这一阵急雨呢？读到此处，读者的眼前浮起了一幅深浅分明的画面：一个竹杖芒鞋的老人踽踽独行于风雨飘摇的人生路上，身前身后皆茫茫无所见，但词人并未黯然神伤，而是从容面对，正所谓来往烟波非定居，生涯蓑笠外无余是也。