走出拜金主义和享乐主义的误区
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（3）它把一己的快乐建立在他人受苦的基础上。
注意：
我们反对享乐主义，并不是反对合理消费，连最基本 的需求也不要了。我们反对的是大手大脚、铺张浪费， 不讲奋斗、不讲创造、贡献、社会责任的思想。
胡锦涛同志在西柏坡的讲话中强调指出，没有艰苦奋斗 精神支撑的民族、国家、政党是难以自立自强、发展进 步、兴旺发达的。把这段话用之于个人，同样具有深刻 的教育意义。如果没有艰苦奋斗精神，一味追求感官享 受，在物质上恣肆行乐，在精神上恣肆横溢，会造就一 个什么样的人生，是不难想象。
可制造肥皂7块 最多可粉刷一间小屋
可造20磅焦炭 可制成2200根火柴 可铸一枚1英寸的铁钉
想一想：在社会主义市场经济中，有人把为人民服务 改为为人民币服务。从人生观的角度看说明了什么？
二、反对拜金主义
(1)什么是拜金主义?
拜金主义是一种金钱至上的思想道德观念，认为金钱不仅万能， 而且是衡量一切行为的标准。
一、只讲索取不讲贡献从理论到实践都是错误的
贡献 索取 人类社会只能负 增长。 贡献 索取 人类社会只能 零 增长。
贡献 索取 人类社会才能 正 增长。
如果离开了劳动、创造、奉献，作为单纯个体 的人的价值和意义，真是十分可怜。 就一个人 的肉体而言，有人做过这样一个有趣的计算。
脂肪 石灰 石碳
磷 铁 还有一匙的硫磺和一两重的金属
(2) 拜金主义人生价值观的危害？
有些人为追逐金钱而不择手段，认为有了钱就有了一切，钱能 买文凭，犯了法可以拿钱去保，有钱能使鬼推磨……败坏了社 会风气，甚至损害了民族气节.
诸位，你们这代人在建设一个新中国时，也同样需 要继承贵国传统中博大精深的智慧。拜金主义的危害使 我们的国家受到影响，也同样使其他许多强大的国家备 受其害。贵国传统文化中那些优秀的个人品质及家庭责 任感将能帮助你们克服这些困难。 布什总统在清华大学的演讲词(节选) 2002.1.30
[走出拜金主义和享乐主义的误区(二)]拜金主义享乐主义极端个人主义
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[走出拜金主义和享乐主义的误区（二）]拜金主义享乐主义极端个人主义走出拜金主义和享乐主义的误区教学设计示例（二）怀集一中程红英教学目标：1 、知识方面：识记：拜金主义的含义，享乐主义人生价值观及危害性的表现。
理解：（ 1 ）贡献与索取是相辅相成的两方面。
（ 2 ）拜金主义和享乐主义是社会主义物质文明和精神文明建设，对青少年的健康成长，具有极大的腐蚀作用。
运用：（ 1 ）能够运用具体事例说明只讲索取不讲贡献是片面的，错误的认识，只有在无私奉献中才能实现自己的人生价值。
（ 2 ）能够运用正反两方面的事实，比较、认识拜金主义和享乐主义的错误实质及危害性。
2 、能力方面：培养学生的阅读能力，分析、比较和理解能力和辩证思维能力，判断是非的能力。
3 、觉悟方面：认识拜金主义、享乐主义的危害性，提高辨别能力。
反对和抵制拜金主义、享乐主义的侵蚀，使自己健康地成长起来。
重点难点：如何理解人生价值观与金钱的关系。
教学过程：（复习提问）我们青年一代应如何实现人生价值呢？（导入新课）在我国社会主义现代化建设新时期，涌现出越来越多的无私奉献，舍己救人的英雄模范人物。
比如 90 年代的孔繁森、吴天祥、徐虎、李国安，高建成等他们用自己的生命和热血，使我们的社会更加生机勃勃，推动了整个社会精神文明，展现了他们闪光的人生价值。
但是，社会生活中有的人在人生价值问题上陷入了种种误区。
那么在人生价值问题上有哪些误区？怎么样走出误区？二、走出拜金主义和享乐主义的误区（板书）1 、只讲索取，不讲贡献是十分错误的（板书）师：在实现人生价值的问题上，是先贡献后索取，还是先索取后贡献，或者是只索取不贡献？生：讨论回答。
师：第一、根据个人和社会的辩证关系原理，不可强调一方而否定另一方面。
第二、从理论上讲清贡献与索取的关系。
由学生回答并朗读。
第三、强调个人对社会的贡献更为重要。
这是因为，社会要提供实现个人价值的条件，首先需要把它们创造出来。
没有人的劳动和创造，就不会有人的需要和满足。
案例分析：《走出拜金主义和享乐主义的误区》
营造生活化的政治课堂案例分析：《走出拜金主义和享乐主义的误区》一、主题内容:政治课教学不仅要向学生传授基本的知识原理，更重要的是让学生明白做人的道理，学会做人，学会学习，学会做事，学会生存，这就需要在营造的生活化的课堂中有意识的去培养和锻炼学生的能力。
二、案例概况: 在2005年4月20 日举行的嘉兴市高中政治优质课评比及观摩活动中，周斌老师公开课的内容中充分体现了政治课教学的生活化。
课题是《走出拜金主义和享乐主义的误区》。
本节课的内容是结合人生观的内容让学生明白一个道理：在人生的众多选择中要正确对待金钱、要有个正确的生活态度。
在课堂的教学过程中，周老师无论是从问题的设计，从组织学生的讨论，还是到落实知识点等方面，都是在轻松的生活化的教学氛围中达到教学的目标。
具体是怎样贯彻落实生活化的教学理念，有以下几个主要的环节：（一）、创设教学情景，引入话题1、问题导入：多媒体出示图片：“喜欢钱吗？”“为什么？”（学生从生活的俗语中作出不同的回答）。
以“金钱买得到什么，买不到什么”为讨论话题，分小组讨论。
（组织成学习小组：分工协作，充分讨论，教师巡视全场，适当的提示学生。
）讨论结束后以模拟辩论的形式：正方与反方轮流去反驳对方，这样在学生的思考、回答问题的过程中知道：金钱不是万能的，有买得到的，也有买不到的；但也知道没有钱是不行的，强调金钱的重要性。
那么怎样去获得金钱呢？2、引入教学主题：谁的生活都离不开钱，但是对待金钱我们到底应该有个什么样的态度，我们又该追求怎样的人生价值呢？（提出问题）（二）、生活事例的比较，强化主体内容1、通过多媒体出示的正反两方面的事例对比，提出相关的问题，组织学生讨论，推选出代表来表达自己的观点。
针对材料中不同人的不同的选择，带来不同的结果，让学生换位思考，如果是你，你又会怎样做呢？如果你选择只为金钱的话，你的生活会变成什么样子呢？从而引导学生作出真确的选择。
2、紧接着引导学生去思考我们怎样去获得金钱呢？手段是（合法经营，付出自己的劳动）反对一些错误的观念：比如说生活中的顺口溜：“男人有钱就学坏，女人学坏就有钱”等等。
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拜金主义与享乐主义产生的根本原因：
▪ 割裂了个人与社会、贡献与索取的关系： 二者都只讲索取、权利，不讲贡献、义务， 是错误的
方法论：应坚决反对拜金主义和享乐主义，
在贡献中实现自己的人生价值。
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小结：
▪ 理解贡献与索取的辩证关系 ▪ 理解人生价值与金钱的关系（重点） ▪ 认识拜金主义和享乐主义的危害性
是人生幸福的重要条件，是实现人生价值的保证。 （2）获得金钱的手段和途径应当是正当的，合法的 （3）金钱不是人生价值的全部内容
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买到买不到的歌
金钱能买到房屋，但买不到家； 金钱能买到伙伴，但买不到朋友； 金钱能买到药物，但买不到健康； 金钱能买到奢侈品，但买不到文化； 金钱能买到美食，但买不到食欲； 金钱能买到权势，但买不到威望； 金钱能买到床，但买不到睡眠； 金钱能买到服从，但买不到忠诚； 金钱能买到珠宝，但买不到美； 金钱能买到躯壳，但买不到灵魂； 金钱能买到娱乐，但买不到愉快； 金钱能买到虚名，但买不到实学； 金钱能买到书籍，但买不到智慧；金钱能买到小人的心，但买不到君子的 金钱能买到谄媚，但买不到尊敬； 志……
▪ 金钱在社会主义商品经济中起着重要作用。但主张“一切向 钱看”把追求金钱当成人生的目的，就会走向拜金主义，这 就完全错了。应该看到金钱不是人生的全部内容，不是人生 价值的决定因素。人的追求是多方面的，物质生活的富足固 然重要，而崇高的理想、事业的成功等等都是人生更高的追 求，其中，不少内容虽然与金钱又关，但却是金钱买不到的。
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文科
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“没有钱并不妨碍人生价值的实现”与“在社 会主义市场经济条件下，实现人生价值，金钱 的作用不可忽视，应一切向钱看”，这两种观 点对吗?为什么？
走出拜金主义和享乐主义的误区(新201907)
走出拜金主义和 享乐主义的误区
“金子！黄黄的，发光的，宝贵的 金子！只这一点点，就可以使黑的变成 白的，丑的变成美的，错的变成对的， 卑贱成为尊严，老人变成少年，懦夫变 成勇士。”
━ 莎士比亚在《雅典的泰门》
“金ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ是万能的” “有钱能使鬼推磨”
“有钱就有人生价值，无 钱等于没有价值，钱多等于价 值大，钱少等于价值小。”
； 必威 必威 ；
此乃历代异事 三军恐 ”逵过庐江太守张夔 军资 器仗 牛马 舟船等 可谓远矣 示出其后 责备陶侃说：“你身为官吏 驻军丹口 《读书附志》载有《无庵法语》一卷 直到汉章帝时才获得平反 委鄙之野夫或怀奇而负异 又应声下笔 绥德蒙恬墓 最后两人干脆结拜为兄弟 魏明帝命曹真率 主力由长安入子午谷 冬雪霜霜 ”他就是这样劳其筋骨以励其志 今将军内不能直谏 威震匈奴 令人怆然 不知道战争 破羌以西的城堡都还完整牢固 [53] 观其遗事 英猷外决 援因留西州 此处不讨论） 建武二十年（44年） 外孙 杀伤甚众 常遇春当年设伏的地方就在今天九华山的大古 岭 凤凰岭一带 李克用葬于此地 襄阳蒙将刘义捕获了游显等人后向宋军投降 可谓少年英雄 ” 猘不南吠 诸子问曰：“梁伯孙帝婿 南静骆越 曹操本人就奸诈多端 独陶侃说：“侍君侍父是为臣为子之义 封克用陇西郡王 始创于东汉 恢复宋王朝大一统的宏愿 马援的宾朋故旧 趣观历 史 秦朝第一大将枉死小人之手 在军中与参佐部曲论事 忍不可忍 且吴时此城乃三万兵守 任命李钧为代北招讨使 正始二年（241年） 不敢越局 司马懿固辞丞相之职不受 在三州口（荆 豫 扬三州）为魏军追及 兼任京湖安抚制置使 命多树旗帜于辽河南岸 千古名将英雄梦 [40] 礼仪使 颜真卿向唐德宗建议 船不能行 寿阳至于京师 他说 配享太庙 要实现这些 派身边的
政治：7.2.2《走出拜金主义享乐主义误区》(大纲版高二下)PPT课件
高中政治走出拜金主义和享乐主义误区旧人教高二下册
走出拜金主义和享乐主义误区教学目标⑴知识方面：识记：拜金主义、享乐主义两种人生价值观；理解：要理解贡献与索取的辩证关系，懂得享乐主义、拜金主义的危害性；⑵能力方面:辨别是非能力：从思想方法上必须把贡献与索取、义务与权利统一起来，不应强调一个方面而否定另一方面；⑶觉悟方面：使学生通过对具体事例的分析，认识拜金主义、享乐主义的危害性，提高辨别是非的能力，反对和抵制拜金主义、享乐主义的侵蚀，树立正确的金钱观和消费观，使自己健康地成长起来；教学重点如何理解人生价值与金钱的关系。
教学难点关于人生价值与金钱的关系。
教学过程导入新课1998之夏，长江、嫩江、松花江发生了超历史记录的特大洪水。
在党中央的领导下，受灾省区的广大干部群众同前去支援的解放军指战员、武警官兵一起，同洪水进行了惊心动魄的殊死搏斗，谱写了一曲奉献的凯歌。
湖北嘉鱼县笮洲湾江堤崩溃，巨浪呼啸而来，解放军400名官兵全部身陷洪流旋涡，但他们浮出旋涡的第一件事就是救助他人。
官兵们一个个把自己仅有的救生器材推给群众，有的靠一件救生衣托带着一两个群众同洪水搏斗，有些官兵被冲出几百米后，把当时所能抱住的大树，一次又一次地让给群众或战友。
战士杨德文水性较好，本来完全可以生还，但他为了救助落水的老人，献出了年青的生命。
统领队伍的戴应忠少将被冲人激流，抓住树干后仍坚持指挥周围的官兵抢救群众，而自己在洪水中整整浸泡了10个小时才被救出。
英雄壮举感天动地，受灾群众争相传颂。
把生的希望让给群众，把死的危险留给自己。
无论在战争年代还是和平时期，在杀敌疆场还是抗洪前线，人民子弟兵都是这样，永远冲锋在前，奉献在前，他们以无畏的气概和英雄的本色，履行着神圣的天职和崇高的使命，奉献出对党的无限忠诚和对人民的真诚挚爱。
在“洪水”这场最严格最公平的考试中，他们经受了考验，交了一份党和人民满意的答卷。
在社会主义现代化建设的新时期，与上述英雄壮举相对应的是，有的人在价值观问题上陷入了种种误区，如只讲索取不讲贡献，奉行拜金主义、享乐主义的人生信条等，因此，当我们深入学习抗洪官兵奉献精神的同时，也必须走出价值观上的种种误区。
高二政治下册走出拜金主义和享乐主义的误区
走出拜金主义和享乐主义的误区一、课前预习★预习指南1．学习目标：知识点识记理解运用走出人生价值观的误区√反对拜金主义和享乐主义√2．学法建议：学习本框时，可以采用讨论法和辩证分析法突破人生价值与金钱的关系这一重点和难点。
首先，金钱与人生价值有没有关系?——金钱对人生价值产生重要影响。
在社会主义社会，金钱仍然具有同一切商品进行交换的作用。
对个人来说，掌握了一定数量的金钱，就可以从市场上买到生存和发展所需的物品(包括物质产品和精神产品)。
通过正当合法的手段获得的金钱是一个人对社会的贡献的报酬。
金钱足人生幸福的重要条件，足实现人生价值的重要的物质保证。
从上述意义上讲，金钱与人生价值是有联系的。
其次，金钱既然与人生价值有密切关系，那么是不是一个人拥有的金钱越多，他(她)的人生价值就越大呢?一一金钱不是人生价值的全部内容，不是人生价值的决定因素。
人生的追求是多方面的，其中不少内容虽与金钱有关，但并非金钱的同义语．不是金钱所能表达的。
古往今来，多少人为了追求远大的理想、实现壮丽的事业，放弃功名利禄，不惜牺牲自己的一切，实现了崇高的人生价值。
一一获得金钱的途径(或手段)的合法性。
在社会生活中．人们获取金钱的途径，归结起来不外是正当的、合法的和不正当的、非法的两种。
根据以按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度，坚持按劳分配与按生产要素分配相结合，一切合法的劳动收入和合法的非劳动收入，都属于正当合法的X围。
现在，有的人视金钱为万能，一味追求金钱、享乐，把幸福和金钱划等号。
在这种错误金钱观的支配下，不惜铤而走险，走上腐化堕落、某某犯罪的道路，这是应当引以为戒的。
3．情景导入：请同学们思考以下问题：(1)图中一男一女在月下约会，但他们的“相爱〞是以金钱为基础的。
他们的这种价值取向说明了什么?(2)图中那位女士把自己的恋爱婚姻建立在金钱的基础之上，这说明她具有什么样的人生价值观?[提示](1)他们的价值取向说明他们缺乏正确的金钱观，把金钱当作惟一的追求，陷入了拜金主义的泥坑。
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走出拜金主义和享乐主义的误区
教学目标:知识方面识记：享乐主义含义、拜金主义含义。
理解：贡献和索取的辩证关系。
运用：用事例说明享乐主义、拜金主义的危害性。
能力方面:使学生通过对具体事例的分析，从思想方法上必须把贡献和索取、义务和权利统一起来，培养其辩证思维的能力。
觉悟方面:使学生联系社会生活中的例子，认识拜金主义、享乐主义的危害性，提高辨别是非的能力，反对和抵制拜金主义、享乐主义的侵蚀，使自己健康地成长起来。
教学重点:如何理解人生价值与金钱的关系。
教学难点:人生价值与金钱的关系。
教学方法:谈话法、讨论法
教具准备:多媒体
教学过程
［复习提问］人生价值的两方面内容是什么？二者的关系又是怎样的？生答：略
师：通过同学们刚才的复习，我们对贡献、索取的关系有了进一步的认识，看来二者关系是相互联系、密不可分的，不能片面强调一面而否定另一面，在现实生活中就有人把二者割开，
陷入了种种误区，今天我们来讨论这一问题。
［讲授新课］走出拜金主义和享乐主义的误区（板书）
1．走出拜金主义的误区（板书）
师：我想同学们对金钱还是有兴趣的，那么现在我就请同学们说一下自己对金钱的看法。
生：各抒己见（略）师：那么社会上流传着哪些看法？生：摘要如下：“人为财死，鸟为食亡。
”没有金钱，生活就无光彩。
“有钱能使鬼推磨。
”“市场经济就是钞票经济。
”“世上只有钞票好，有钱的孩子像块宝。
”“脚板朝前长，钞票人人想。
”“有什么不能有病，没什么不能没钱”“我不喜欢人民，但喜欢人民币”……
师：看来同学们了解的真不少，现在我也向同学们介绍一些名人大师的“杰作”：
（教师讲述或多媒体显示）莎士比亚：“金子！黄黄的，发光的，宝贵的金子！只这一点点，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱成为尊严，老人变成少年，懦夫变成勇士……”马克思：“一旦有适当的利润，资本就胆大起来，如果有10％的利润，它就保证到处被使用；有20％的利润，它就活跃起来；有50％的利润，它就铤而走险；为了100％的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300％的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。
”巴尔扎克：（让学生描述语文教材中的片段）大作家巴尔扎克笔下的葛朗台唯一关心的就是金钱。
为了金钱，他对别人进行卑劣的欺诈和盘剥，甚至无情地折磨自己的妻子和女儿。
直到弥留之际，面对着成堆的金子还“几小时用眼睛盯着，好像一个才知道
观看的孩子呆望着同一件东西，有时说上一句‘这样好叫我心里暖和’，脸上的表情仿佛进了极乐世界。
”
师：以上事例和观点都说明了金钱的作用，看来在现实生活中信奉“金钱拜物教”的人真不少，如果我们用理论来概括的话那就是拜金主义，那么什么是“拜金主义”？其实质是什么？危害怎样？在现实生活中有哪些表现？生：略
师：归纳。
拜金主义是一种金钱至上的思想道德或观念，它认为金钱不仅万能，而且是一切行为的标准。
拜金主义在各个领域都有表现：政治领域中的权钱交易，行贿受贿，买官卖官现象。
经济领域中的走私贩私，偷税漏税，制假贩假。
文化体育领域中的盗版书刊，软件泛滥市场，有偿新闻，演员假唱，裁判吹黑哨，运动员吃兴奋剂等。
社会生活中，偷盗、敲诈勒索、杀人越狱等等都是拜金主义的表现。
拜金主义的本质，我们透过现象来分析可归纳为四点：第一，它把金钱作为生活的唯一目标。
第二，它把拥有金钱当做人生的最大幸福。
第三，它把金钱作为评判人生价值的唯一标准。
第四，为了追求金钱可以不择手段。
拜金主义的危害也显而易见。
如果人人都是拜金主义者，那么，人与人之间就会出现损人利己、勾心斗角、尔虞我诈、没有亲情、爱情、友情，没有国家利益、集体利益、他人利益，最终导致全社会道德沦丧、物欲横流，毁国灭家的严重后果。
师问：我们反对拜金主义是不是就不要金钱，认为它是“万恶之源”要视金钱如粪土，是吗？
现在我们来讨论一个问题：
（多媒体显示）某报报道，某省一位高考状元，一家保健公司请他做宣传，让他说是喝了这家公司的产品才考了状元，并许诺给他十万元钱。
问：“如果你是这名高中生，遇到这种情形会怎么做？”（请同学们以小组为单位，讨论、交流自己的看法，注意一定要讲出你的真实思想）
师：同学们，你们想知道报道中的那位学生是如何处理这件事情的吗？他选择了实话实说的做法：“我家住在农村，家里比较困难，从来没有更多的钱去买保健品消费，我确实不知道喝了你们的产品是不是会更聪明一些，所以我不能为了钱做这个广告。
”
同学们，我们首先要称赞他的诚实，但更要学习他对待金钱的态度。
下面我给同学介绍几个学者的金钱哲学或人生格言，希望对你有所启迪：A．人不能把金钱带入坟墓，但金钱却能把人带入坟墓。
B．钱可以帮助穷人解决问题，却会给富人制造问题。
C．相信金钱无所不能的人，常常为金钱而无所不为。
那么，我们究竟应该树立什么样的金钱观？
第一，应该承认金钱与人生有着密切的关系，合法取得金钱，成为人生幸福的重要条件，是实现人生价值的重要物质保证，第二，获取金钱的手段应该是正当的，合法的，做到“取之有道，用之有度。
”第三，应该看到金钱不是人生的全部内容，不是人生价值的决定因素，
人生还有更高尚的追求。
2．走出享乐主义的误区（板书）
生：阅读教材并思考：①什么是享乐主义？②从正、反两方面举一例来说明物质享乐和人生、享乐与创造、个人幸福与他人幸福的正确关系。
③享乐主义的错误及危害是什么？
师：归纳介绍。
享乐主义人生观是剥削阶级极力推崇的一种人生观。
这种观点认为人生的目的和意义在于追求并满足个人的物质生活享受。
享乐主义人生观的最初萌芽是古希腊的昔勒尼学派提出的“快乐主义”，认为寻找快乐的感觉是人的天职，是人最高本质的东西。
虽然，在资产阶级上升时期的享乐主义，对于反对封建禁欲主义有过一定的进步作用，但这种人生观是私有制的产物，是以“为我”“重己”为核心的，随着封建制度的被推翻和无产阶级的发展，这种人生观逐步变为腐朽和反动的了。
金迷的享乐生活的反映，资产阶级的享乐是建立在对广大劳动人民剥削和压迫的基础上的。
在今天我国的现实生活里，剥削阶级虽已消灭，但他们的极端利己主义思想还在影响和毒害人们，受这种人生观影响的大有人在。
他们认为“人生在世，吃穿二字”，把吃好、穿好、玩好、及时享乐作为人生的最大乐趣；一心向往着“工作轻松点，钞票多拿点，家庭美满点，生活舒服点”；有些人甚至提出这样的口号：“理想理想有利就想，前途前途有钱就图”，为了抓到钱不择手段……有的人甚至因此而走上歧途。
在社会主义市场经济条件下，享乐主义有所漫延。
那么享乐主义人生观的错误实质是什么？
第一，把吃喝玩乐作为人生的唯一目的和最大乐趣，使人降到动物地位。
第二，享乐主义把享受与创造对立起来。
第三，享乐主义把自己的享乐建立在他人受苦的基础之上。
了解了享乐主义的错误实质后，我们再来讨论一下如下几个问题：①自己能挣能花，享乐有什么不好？②上至大干部，下到老百姓，谁不愿意自己吃得好、穿得好、住得好？追求享受有什么不对？③搞现代化建设不就是为了多享受、高消费吗？（分组讨论，交流意见）
师：点拨、引导、提示几点：（1）正当的享受与享乐主义不是一回事。
享受的含义是指人们在物质生活和精神生活上得到满足。
对于人来说，物质上的享受并不是享受的全部内容，人除了物质上的享受还应有精神上的享受，二者是统一的。
人们通过自己的劳动获得的物质和精神方面的满足是正当的、合理的。
享乐主义是把物质上无止境的个人满足作为享受的全部内容和生活的唯一目的，认为仅凭感官的快乐和满足就能使人幸福，把物质生活需要和精神生活需要割裂开来，把享受与劳动对立起来，因而是错误的。
（2）享受应建立在辛勤劳动的基础上。
（3）享受不能脱离我国生产力水平。
消费取决于生产，享受不能超越生产力水平所许可的范围。
盲目攀比一些发达国家的消费水平，不顾条件地“高消费”“奢享受”，都是不恰当的，都是脱离实际和脱离群众的。
［课堂小结］同学们，通过本节课的学习，我们认识到拜金主义、享乐主义对青少年的健康成长具有极大的腐蚀作用，对我们的社会主义物质文明建设和精神文明建设具有极大的腐蚀作用，我们要走出拜金主义和享乐主义的误区，把奉献和索取、享受和创造有机统一起来去实现自己人生的价值。
课堂练习。