[走出拜金主义和享乐主义的误区(二)]拜金主义享乐主义极端个人主义
走出拜金主义和享乐主义的误区

人生价值包括哪两方面的内容?二者的关系怎么样? 人生价值包括哪两方面的内容?二者的关系怎么样?
基础 源泉
贡献
影响
索取
但是,在现实生活中, 但是,在现实生活中,有人把贡献和索取割裂 开来,陷入拜金主义和享乐主义的误区。 开来,陷入拜金主义和享乐主义的误区。
1、走出拜金主义的误区 二、走出拜金 主义和享乐主 义的误区 2、走出享乐主义的误区
从以上事例我们发现,现实生活中认为“ 从以上事例我们发现,现实生活中认为“金钱万 的人真不少,从理论上说这就是拜金主义 拜金主义。 能”的人真不少,从理论上说这就是拜金主义。
什么是拜金主义? 什么是拜金主义?
其实质是什么? 其实质是什么?
在现实生活中有哪些表现? 在现实生活中有哪些表现?
1、拜金主义: 拜金主义:
人教版
哲学常识
7-2-2
四川.甘孜 康定中学 四川 甘孜.康定中学 甘孜 韩雪丽
本课时的地位
现实生活中,有人把社会主义市场经济庸俗化为“钞票经 现实生活中,有人把社会主义市场经济庸俗化为“ 有的人奉行“金钱万能” 有钱使得鬼推磨” 济”,有的人奉行“金钱万能”、“有钱使得鬼推磨”的处 世哲学。而且拜金主义对学生产生了严重影响。 世哲学。而且拜金主义对学生产生了严重影响。一些中小学 生为了钱中途辍学,从事商业活动,一些大学生无心学习, 生为了钱中途辍学,从事商业活动,一些大学生无心学习, 下海赚钱。同时享乐主义也大有市场。学生中存在互相攀比、 下海赚钱。同时享乐主义也大有市场。学生中存在互相攀比、 讲究吃喝等现象,部分学生缺乏艰苦朴素精神而只想享受。 讲究吃喝等现象,部分学生缺乏艰苦朴素精神而只想享受。 可见,在上一框题讲授了人生价值实现的条件的基础上, 可见,在上一框题讲授了人生价值实现的条件的基础上, 还有必要说明人生价值实现的主观条件。要反对只讲索取, 还有必要说明人生价值实现的主观条件。要反对只讲索取, 不讲贡献的拜金主义和享乐主义。 不讲贡献的拜金主义和享乐主义。从而帮助学生更好的树立 正确人生观,更好的实现人生的价值。 正确人生观,更好的实现人生的价值。
高二政治下册走出拜金主义和享乐主义的误区

走出拜金主义和享乐主义的误区一、课前预习★预习指南学习本框时,可以采用讨论法和辩证分析法突破人生价值与金钱的关系这一重点和难点。
首先,金钱与人生价值有没有关系?——金钱对人生价值产生重要影响。
在社会主义社会,金钱仍然具有同一切商品进行交换的作用。
对个人来说,掌握了一定数量的金钱,就可以从市场上买到生存和发展所需的物品(包括物质产品和精神产品)。
通过正当合法的手段获得的金钱是一个人对社会的贡献的报酬。
金钱足人生幸福的重要条件,足实现人生价值的重要的物质保证。
从上述意义上讲,金钱与人生价值是有联系的。
其次,金钱既然与人生价值有密切关系,那么是不是一个人拥有的金钱越多,他(她)的人生价值就越大呢?一一金钱不是人生价值的全部内容,不是人生价值的决定因素。
人生的追求是多方面的,其中不少内容虽与金钱有关,但并非金钱的同义语.不是金钱所能体现的。
古往今来,多少人为了追求远大的理想、实现壮丽的事业,放弃功名利禄,不惜牺牲自己的一切,实现了崇高的人生价值。
一一获得金钱的途径(或手段)的合法性。
在社会生活中.人们获取金钱的途径,归结起来不外是正当的、合法的和不正当的、非法的两种。
根据以按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度,坚持按劳分配与按生产要素分配相结合,一切合法的劳动收入和合法的非劳动收入,都属于正当合法的范围。
现在,有的人视金钱为万能,一味追求金钱、享乐,把幸福和金钱划等号。
在这种错误金钱观的支配下,不惜铤而走险,走上腐化堕落、违法犯罪的道路,这是应当引以为戒的。
3.情景导入:请同学们思考下列问题:(1)图中一男一女在月下约会,但他们的“相爱”是以金钱为基础的。
他们的这种价值取向说明了什么?(2)图中那位女士把自己的恋爱婚姻建立在金钱的基础之上,这说明她具有什么样的人生价值观?[提示](1)他们的价值取向说明他们缺乏正确的金钱观,把金钱当作惟一的追求,陷入了拜金主义的泥坑。
(2)把自己的恋爱婚姻建立在金钱的基础之上,这是一种拜金主义的价值观。
政治:7.2.2《走出拜金主义享乐主义误区》课件(大纲版高二下)

③歌行体:是乐府诗的一种变体。汉、魏以后的乐府诗,题名为“歌”“行”的颇多,二者虽名称不同,其实并无严格区别,都是“歌曲”的意思,其音节、格律一般都比较自 由,形式采用五言、七言、杂言的古体,富于变化,以后遂有“歌行”体。到了唐代,初唐诗人写乐府诗,除沿用汉魏六朝乐府旧题外,已有少数诗人另立新题,虽辞为乐府, 已不限于声律,故称新乐府。此类诗歌,至李白、杜甫而大有发展。如,杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》,白居易的许多作品,其形式采用乐府歌行体,大 多三言、七言错杂运用。 ⑵近体诗:与古体诗相对的近体诗又称今体诗,是唐代形成的一种格律体诗,分为两种,其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。 ①一种称“绝句”,每首四句,五言的简称“五绝”,七言的简称“七绝”。 ②一种称“律诗”,每首八句,五言的简称“五律”,七言的简称“七律”,超过八句的称为“排律”(或“长律”)。 道:/那到底是壹样还是别壹样?//壹样/也别壹样///嗯?//要说壹样呢/那是因为它们还是您の眼睛啊/要说别壹样呢/以前您の眼睛里只有妾身/从现在开始/您の眼睛里又有小 小格咯//水清の话音刚壹落下/他就忍别住被她逗笑咯/继而又酸溜溜地报复道:/爷那眼睛里好歹还有您呢/从今往后/您那眼睛里/可是只有福宜壹各人咯///妾身谨遵您の吩咐/ 以后那眼睛里就只有小小格壹各人///您?别许//他壹听水清顺坡就下/胆敢眼睛里再也没什么他/立即拿出咯壹家之长の威风/严厉禁止她那种/目无尊长/の行为/水清则故作无辜 地说道:/爷啊/您壹会儿让妾身那样/壹会儿让妾身那样/您到底想要妾身怎么样?//爷要您„„/下面の话已经被淹没在他の热吻之中/还好/虽然那各热吻依然是况日持久/但是 他还没什么忘记将快要被他吻得窒息の水清及时解救出来/虽然暂时放过咯她/他仍是止别住地开始咯淳淳教诲:/就算是现在有咯福宜/也别管以后再有好些各小小格/小格格/您 也壹定要将爷放在第壹位/将小小格放在第二位//水清壹听他那番蛮别讲理の教诲/当即差点儿笑出声来/刚才是谁抱着福宜爱别释手?居然转眼之间就将小小格撇到咯壹边/那脸 变得也太快咯吧/唉/爷都那么大の人咯/怎么还跟小小格争风吃醋呢/别过水清转念壹想/当即又释然咯:他爱吃啥啊醋就去吃啥啊醋吧/以前总让她因为他の那些妻妾们伤心难过/ 现在终于有小小格可以替她/报仇雪恨/咯/就让福宜去治治他/让他也好好尝壹尝吃醋の滋味/于是水清心中暗生坏主意/以后有他の地方就有小小格/她只跟福宜玩耍/坚决别理他/ 就让他去吃他那宝贝小小格の醋去/看他怎么办/第壹卷//第1095章/见闻第1095章//见闻水清由于心里打着坏主意/脸上禁别住地笑意盈盈起来/他壹看她の表情就晓得她の心里指 别定又打啥啊如意算盘呢/于是问道:/怎么/爷说得别对吗?难道您想将小小格放在第壹位?/水清懒得跟他继续纠缠那件事情/于是赶快岔开话题:/爷/您那些日子出门在外/给 妾身讲讲壹路の见闻吧//晓得水清久住王府/深居简出/生活单调枯燥乏味/而两各多月以来那壹路上の所见所闻确实令他有壹肚子の话憋别住想要说出来/假设今天他没什么回府 里/而是去咯十三小格の府上/他壹定会与十三小格彻夜畅谈整整壹各晚上/由于急需要壹各发泄の渠道/所以憋咯壹路の王爷就借着水清挑起の那各话题/滔滔别绝地讲咯起来/他 那壹次去河南是视察灾情/既有令他心情沉重の灾后惨景/更有令他深恶痛绝の贪官污吏/挪用朝廷の赈灾银两终饱私囊の丑恶行径/两股强烈の情绪纠结在壹起/令他壹时头脑发热 /控制别住地向水清壹骨脑儿地发泄出来/水清那是第壹次听他谈论公务之事/虽然她壹直刻意避免卷入他の公事/但是今天の那各话题却让她格外地感兴趣/所以早就忘记咯避嫌の 事情/全神贯注地倾听他滔滔别绝地话语/并且随着他所讲述の内容/心情也跟着别停地跌宕起伏/如他の心情壹模壹样/当水清听到灾后の惨境、灾民の悲惨生活/揪心般地疼痛/听 到那些贪官污吏令人发指の行径/更是义愤填膺/恨别能将他们千刀万剐都别解恨/于是两各人壹各慷慨激昂地讲述/壹各情绪激动地倾听/时间在别知别觉中飞逝/待他好别容易因 为讲得口干舌澡而别得别暂时停下来の时候/才忽然惊觉时间好像已经过去咯很久/再壹抬眼望向外间屋の更漏/更是发现三更天都快要过去咯/晓得水清睡眠别好/虽然他是越到晚 上精神头越大/可她却是白天黑夜地备受睡眠问题の困扰/他刚壹回来就让她又开始咯黑白天颠倒の生活/而且还是生完小小格才两各多月/正是需要养身子の时候/壹想到那里/他 の心中陡生愧疚之情/另外他也觉得对水清那样壹各深居内府の柔弱女子讲那些丑陋阴暗の社会现实与矛盾实在是别合时宜/凭白地惊吓咯她更是得别偿失の事情/于是赶快停止咯 滔滔别绝/对她抱歉地说道:/唉/爷今天那是怎么咯/怎么净跟您讲那些各污七八糟の腌臜事情/您只当没听到罢咯/没事儿の时候啥啊也别要多想/您就安安心心地给爷养育好福宜 就是咯/别の事情也别是您那各诸人家能够听得咯/能够管得咯の//王爷の那番抱歉、宽心之语根本就没什么达到他の预期成果/相反却是火上浇油般地将水清那颗沉睡咯十年の心 重新唤醒/激情澎湃、愈演愈烈/第壹卷//第1096章/大义王爷哪里晓得/水清虽然久居闺阁内府/但是在她当姑娘の时候就有壹颗侠肝义胆/假设他晓得她曾经实施过救火、施粥等 等行侠仗义之举/他壹定会像与十三小格那样/与她彻夜长谈/尽兴方休/因为那是他の理想/他の大志/壹定会与知己分享/此时の水清根本没什么注意听到他の那些抱歉之语/相反 却是格外地动容/别仅仅是因为那些惨绝人寰の灾情以及那些深陷痛苦深渊之中の灾民/更是因为她の眼前人/孩提时代/她随父亲大人辗转各地/所见所闻别仅开拓咯她の眼界/更 是对社会中の种种残酷现实以及人世间の悲欢离合有着深刻の认识与各人の见解/后来水清出嫁咯/迫于皇家の礼仪规矩/她别得别远离那些社会现实/安心相夫教子/可是她那颗同 情弱者の心却永远都别会改变/现在听到他说起
[走出拜金主义和享乐主义的误区(二)]拜金主义享乐主义极端个人主义
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[走出拜金主义和享乐主义的误区(二)]拜金主义享乐主义极端个人主义走出拜金主义和享乐主义的误区教学设计示例(二)怀集一中程红英教学目标:1 、知识方面:识记:拜金主义的含义,享乐主义人生价值观及危害性的表现。
理解:( 1 )贡献与索取是相辅相成的两方面。
( 2 )拜金主义和享乐主义是社会主义物质文明和精神文明建设,对青少年的健康成长,具有极大的腐蚀作用。
运用:( 1 )能够运用具体事例说明只讲索取不讲贡献是片面的,错误的认识,只有在无私奉献中才能实现自己的人生价值。
( 2 )能够运用正反两方面的事实,比较、认识拜金主义和享乐主义的错误实质及危害性。
2 、能力方面:培养学生的阅读能力,分析、比较和理解能力和辩证思维能力,判断是非的能力。
3 、觉悟方面:认识拜金主义、享乐主义的危害性,提高辨别能力。
反对和抵制拜金主义、享乐主义的侵蚀,使自己健康地成长起来。
重点难点:如何理解人生价值观与金钱的关系。
教学过程:(复习提问)我们青年一代应如何实现人生价值呢?(导入新课)在我国社会主义现代化建设新时期,涌现出越来越多的无私奉献,舍己救人的英雄模范人物。
比如 90 年代的孔繁森、吴天祥、徐虎、李国安,高建成等他们用自己的生命和热血,使我们的社会更加生机勃勃,推动了整个社会精神文明,展现了他们闪光的人生价值。
但是,社会生活中有的人在人生价值问题上陷入了种种误区。
那么在人生价值问题上有哪些误区?怎么样走出误区?二、走出拜金主义和享乐主义的误区(板书)1 、只讲索取,不讲贡献是十分错误的(板书)师:在实现人生价值的问题上,是先贡献后索取,还是先索取后贡献,或者是只索取不贡献?生:讨论回答。
师:第一、根据个人和社会的辩证关系原理,不可强调一方而否定另一方面。
第二、从理论上讲清贡献与索取的关系。
由学生回答并朗读。
第三、强调个人对社会的贡献更为重要。
这是因为,社会要提供实现个人价值的条件,首先需要把它们创造出来。
没有人的劳动和创造,就不会有人的需要和满足。
走出拜金主义和享乐主义的误区

议一议
俗话说:金钱多少无是非,金钱来去有曲 直,请问: 1“金钱来去有曲直”指的是什么? 2能否把获得金钱的多少作为衡量人生价值 大小的尺度,为什么?
手莫伸
赠言二:
钱的忠告
劳动的钱,使你幸福坦然;奖励的钱,使你加倍实干; 援助的钱,使你感到温暖;积蓄的钱,使你珍视勤俭; 集资的钱,使你力量无限;节省的钱,使你美德璀璨; 检来的钱,使你用之不安;偷来的钱,使你胆颤心寒; 骗来的钱,使你狗胆包天;受贿的钱,使你贪得无厌; 贪污的钱,使你灵魂糜烂;挪用的钱,使你有借难还; 挥霍的钱,使你浪费无边;恩赐的钱,使你变成懒汉; 贺喜的钱,使你倍加偿还;搜刮的钱,使你欲壑难填。
(2 )享乐主义的错误和危害a b c
把吃喝玩乐当作人生的唯一目的和最 大乐趣 只讲生活享受,不讲财富创造
把一己快乐建立在他人的痛苦上
思考:
谈谈你的金钱观和苦乐观
中央电教馆资源中心制作
2004.3
议一议 贡 献 和 索 取 的 关 系
贡献和索取的关系
1、贡献是索取的前提和基础 2、索取是贡献的保障
义务
权利
3、个人对社会的责任和贡献 居首位
人生的真正价值
赠言一 人活着要有钱,但不能光为了钱
钱可以买到房屋,却买不到家; 钱可以买到药物,却买不到健康; 钱可以买到珠宝,却买不到美丽; 钱可以买到伙伴,却买不到朋友; 钱可以买到权势,却买不到威望; 钱可以买到小人之心,却买不到君子 之志
走出拜金主义和享乐 主义的误区
议一议:
金钱是人生的第一要义吗?谈谈你的金钱 观?
1 金钱与人生有密切关系; 2 金钱不是
1、 反对拜金主义
384-走出拜金主义和享乐主义的误区

C
D
3、原红塔集团总裁褚时健因追求个人享受, 贪污公款460万元,被判处无期徒刑。这一 事实说明( ) A、金钱是罪恶的根源,追求金钱是腐朽的价 值观念; B、人生的第一需要在于最大限度地获取金钱; C、获得 金钱的手段应当是正当、合理 的; D、金钱不是万能的,人格、声誉重于金钱。
C
反对享乐主义的人生价值观
据某市的调查:77.11%的青年买衣服缺乏计 划性,67.6%的青年感到“收入跟不上消费”。某校 在校生每天吃水果、喝牛奶送礼,吃喝成风。学生食 堂浪费严重。据调查估计,全国近年每年浪费粮食 达370亿千克。
(1)享乐主义的含义:过分看重人生的物质享受和 感性快乐,认为人生的目的和意义在于追求物质享受。 (2)享乐主义人生价值观的错误和危害性 第一,它从人的自然 本性出发,把吃喝玩乐作为人 生的唯一目的和最大乐趣,把人与动物完全等同起来。 第二、它只讲生活享受,不讲财富创造,把享受与 创造对立起来。
动脑 筋
一、贡献与索取的关系
二、人生价值和金钱的关系:
(1)拜金主义的含义:它是一种金钱至上的思想道德观 念,人为金钱不仅万能,而且是衡量一切行为的标准。
1607年,莎士比亚写成《雅典的泰门》:
金子!黄黄的、发光的、宝贵的金子!只这一点点儿, 就可以使黑的变成白的、丑的变成美的、错的变成对的、 卑贱变成尊贵、老人变成少年、懦夫变成勇士。……你 这可爱的凶手,帝王逃不过你的掌握…… (2)拜金主义的危害:它使人们的思想、情感、志向、 名誉、地位等都与金钱相联系:一切是非善恶、荣辱得 失,也都以能否获得金钱和获得多少金钱为标准。导致 有人把社会主义市场经济庸俗化为“钞票经济”、有人 奉行“金钱万能”的处世哲学。
走出拜金主义和享乐主义的误区
政治:7.2.2《走出拜金主义享乐主义误区》课件(大纲版高二下)

思考与讨论Ⅰ
刘晓庆 胡长清 成克杰 王怀中
问题:他们为什么会成为罪犯?你认为 他们的人生价值观是什么?
思考与讨论Ⅱ 雷你从上面一系列事件中发现我们要实现 人生价值要避免走入什么误区?
实现人生价值要走出拜 金主义和享乐主义误区
1、正确处理好贡献与索取的关系 2、要反对拜金主义
3、要反对享乐主义
贡献与索取的关系
(1)、两者相辅相成 (2)、贡献是索取的基础 (3)、索取是为了更好地作贡献
反对拜金主义
(1)、拜金主义的含义:
认为金钱不仅万能,而且把 金钱当作衡量一切的标准
(2)、我们要反对拜金主义, 树立正确的金钱观
金钱与人生有密切的关系 要用正当、合法的手段获取金钱 金钱不是人生的全部内容
挪动的哇!你们如果在汉口镇上找不到他们也是很正常的嘛,还可以打听他们又去了哪里呀!唉,你这个傻娃儿啊!”略停一 停又说:“再者说了,这不到明年八月十六才满十年嘛,赶那之前,他们肯定就回来了哇!”看到大壮不再吭气儿了,女人们 也慢慢止住了悲声,耿憨对妻子说:“月儿爷爷很高了,咱们开始拜月哇!来,俺先点着咱这个大旺火!”裴氏抬头望望月亮, 叹一口气轻轻地说:“是该拜月了呢。你先把旺火点起来哇,但愿这个大旺火能够帮咱们冲走忧愁,带来大好的消息啊!”耿 憨充满希望地朗声对大家说:“这个大旺火一定能把咱们的所有忧愁全部冲走,冲干净,也一定能给咱们带来大好的消息!” 说着话,他亲自动手点着了旺火下方的干柴,橘红色的火焰“呼呼呼”地燃烧起来,映红了整个院落,更照亮了围在供桌边上 十多个人期盼的脸„„冲天的火焰,向蓝天明月倾述着亲人们最朴素的期盼:回来哇,无论你们是否真得发达„„家里的亲人 们都在翘首盼着你们平安归来啊„„裴氏对郭氏说:“嫂子,来,咱们一起拜月!”郭氏含泪站起来。俩人一起抬头望着晴朗 夜空中的一轮明月,嘴唇哆嗦着念叨不出来一句恭请月儿爷爷品尝月饼鲜瓜鲜果的话。突然间,俩人同时跪了下来泣不成 声„„裴氏双手合十泣述道:“这大旺火,代表了俺们的心哇,请,请月儿爷爷享用这些,这些新鲜的瓜果,享用这大团圆的, 这大团圆的香甜月饼,保佑俺们三家十六口子人,早日,早日大团圆啊!”郭氏也双手合十泣述道:“请,请月儿爷爷保佑俺 家那爷儿四个,快,快点儿回来哇!俺,俺等得头发都白了啊„„如果该有什么苦难,请都给俺哇„„”耿兰也哭着跪下了, 泣不成声地说:“月儿爷爷啊,俺都记不起来俺爹,俺大哥二哥和姐姐的模样了啊,你,你快保佑他们回来哇!”所有的人都 跪下了,都泣不成声,忘记了时间„„门外传来了孩子们围观摇火团儿的欢呼声,耿憨和董家成擦把眼泪先站起来,再把大家 一一拉起来。耿憨一遍遍地说着:“起来哇,月儿爷爷知道俺们的心了„„”董家成一遍遍地说着:“起来哇,月儿爷爷会保 佑俺们早日团圆的„„”耿憨对妻子裴氏说:“你去切‘团月’哇,大家都先吃点儿瓜果!”裴氏把“团月”又切成十六块儿 端出来了。大家含泪各捧着一块儿香甜的“团月”月饼,慢慢地嚼巴,再嚼巴,难以下咽„„那个八月十五圆月夜,门外摇火 团儿的欢呼声已经与他们无关了。二壮用了几乎一个下午精心制作的那个像模像样的火团儿,谁也没有心情再去动它。没过几 天,包裹着柴火的瓜蔓网兜和甩蔓儿就干掉了。说起来,大壮的姥娘突然发病,也与前两日孙子带回去女儿的话有很大的关系 呢。老人家结记大外孙子的婚事确是发自内心,但听了孙子带回去的
走出拜金主义和享乐主义的误区PPT优选课件

拜金主义与享乐主义产生的根本原因:
▪ 割裂了个人与社会、贡献与索取的关系: 二者都只讲索取、权利,不讲贡献、义务, 是错误的
方法论:应坚决反对拜金主义和享乐主义,
在贡献中实现自己的人生价值。
2020/10/18
8
小结:
▪ 理解贡献与索取的辩证关系 ▪ 理解人生价值与金钱的关系(重点) ▪ 认识拜金主义和享乐主义的危害性
是人生幸福的重要条件,是实现人生价值的保证。 (2)获得金钱的手段和途径应当是正当的,合法的 (3)金钱不是人生价值的全部内容
2020/10/18
5
买到买不到的歌
金钱能买到房屋,但买不到家; 金钱能买到伙伴,但买不到朋友; 金钱能买到药物,但买不到健康; 金钱能买到奢侈品,但买不到文化; 金钱能买到美食,但买不到食欲; 金钱能买到权势,但买不到威望; 金钱能买到床,但买不到睡眠; 金钱能买到服从,但买不到忠诚; 金钱能买到珠宝,但买不到美; 金钱能买到躯壳,但买不到灵魂; 金钱能买到娱乐,但买不到愉快; 金钱能买到虚名,但买不到实学; 金钱能买到书籍,但买不到智慧;金钱能买到小人的心,但买不到君子的 金钱能买到谄媚,但买不到尊敬; 志……
▪ 金钱在社会主义商品经济中起着重要作用。但主张“一切向 钱看”把追求金钱当成人生的目的,就会走向拜金主义,这 就完全错了。应该看到金钱不是人生的全部内容,不是人生 价值的决定因素。人的追求是多方面的,物质生活的富足固 然重要,而崇高的理想、事业的成功等等都是人生更高的追 求,其中,不少内容虽然与金钱又关,但却是金钱买不到的。
2020/10/18
文科
9
单项选择:
2020/10/18
10
“没有钱并不妨碍人生价值的实现”与“在社 会主义市场经济条件下,实现人生价值,金钱 的作用不可忽视,应一切向钱看”,这两种观 点对吗?为什么?
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[走出拜金主义和享乐主义的误区(二)]拜金主义享
乐主义极端个人主义
教学目标:
1 、知识方面:
识记:拜金主义的含义,享乐主义人生价值观及危害性的表现。
理解:(1 )贡献与索取是相辅相成的两方面。
(2 )拜金主义和享乐主义是社会主义物质文明和精神文明建设,对青少年的健康成长,具有极大的腐蚀作用。
运用:
(1 )能够运用具体事例说明只讲索取不讲贡献是片面的,错误的认识,只有在无私奉献中才能实现自己的人生价值。
(2 )能够运用正反两方面的事实,比较、认识拜金主义和享乐主义的错误实质及危害性。
2 、能力方面:
培养学生的阅读能力,分析、比较和理解能力和辩证思维能力,判断是非的能力。
3 、觉悟方面:
认识拜金主义、享乐主义的危害性,提高辨别能力。
反对和抵制拜金主义、享乐主义的侵蚀,使自己健康地成长起来。
重点难点:如何理解人生价值观与金钱的关系。
教学过程:
(复习提问)我们青年一代应如何实现人生价值呢?
(导入新课)
在我国社会主义现代化建设新时期,涌现出越来越多的无私奉献,舍己救人的英雄模范人物。
比如90 年代的孔繁森、吴天祥、徐虎、李国安,高建成等他们用自己的生命和热血,使我们的社会更加生机
勃勃,推动了整个社会精神文明,展现了他们闪光的人生价值。
但是,社会生活中有的人在人生价值问题上陷入了种种误区。
那么在人生价值问题上有哪些误区?怎么样走出误区?
二、走出拜金主义和享乐主义的误区(板书)
1 、只讲索取,不讲贡献是十分错误的(板书)
师:在实现人生价值的问题上,是先贡献后索取,还是先索取后贡献,或者是只索取不贡献?
生:讨论回答。
师:第一、根据个人和社会的辩证关系原理,不可强调一方而否定另一方面。
第二、从理论上讲清贡献与索取的关系。
由学生回答并朗读。
第三、强调个人对社会的贡献更为重要。
这是因为,社会要提供实现个人价值的条件,首先需要把它们创造出来。
没有人的劳动和创造,就不会有人的需要和满足。
有人这样比喻:索取>贡献--负>正即有负于社会--人生毫无价值
索取=贡献--负=正即和为0 --人生也没有价值
索取<贡献--负<正即和为正--即有益于社会,这样的人生才是有价值的。
2 、抵制和反对拜金主义,树立正确的金钱观(板书)
学生阅读教材,然后看材料回答问题来掌握人生与金钱的关系。
材料一:20XX年年9 月21 日<光明日报>发表文章,介绍了河南省正阳县雷寨派出所所长刘文功的感人事迹。
刘文功同志一心为民爱民,多次拿出自己微薄的工资帮助困难群众,自己的生活却很清苦。
材料二:20XX年年10 月10 日,沈阳市原市长慕绥新因犯受受贿罪,巨额财产来源不明罪,被人民法院判处死刑,缓期二年执行,剥夺政治权利终身;沈阳市原常务副市长马向东因犯污罪、受贿罪、挪用公款罪,巨额财产来源不明罪,被人民法院判处死刑,剥夺
政治权利终身。
(1 )上述两则材料分别反映了什么价值观?
(2 )结合上述材料,谈谈你对金钱与人生关系的认识。
学生回答,老师分析说明:
(1 )材料一反映了刘文功同志的以为人民服务为核心的集体主义价值观;材料二反映了慕绥新、马向东的拜金主义价值观。
拜金主义是一种金钱至上的思想道德观念,认为金钱不仅万能,而且是衡量一切行为的标准。
(2 )第一、金钱与人生有着密切的关系。
对资产阶级而言,金钱就是幸福,金钱就是人生目的,人生价值。
在社会主义社会,金钱仍然充当着商品交换的媒介,具有同一切商品进行交换的职能。
因此,金钱是人生幸福的重要条件,是实现人生价值的重要物质保证。
第二、刘文功同志用自己辛勤得来的工资帮助困难群众,实现了人生价值。
慕绥新、马向东受拜金主义的腐蚀,不择手段地获取金钱,既损害了国家利益,也使自己身败名裂。
第三、金钱不是人生的全部内容, 不是人生价值的决定因素。
刘文功同志一心为民爱民的精神是用金钱买不到的。
因此,我们应该自觉抵制拜金主义的影响,使自己健康成长起来。
投影下列名言警句,指导学生思考这些名言警句包含了什么道理?
“人不能把金钱带入坟墓,但金钱却可以把人送入坟墓。
”
“对于金钱,不能把它当作主人,也不能把它当作仆人,更不能把它当情人,只能把它当友人。
”
德国作家毕尔格在<勇敢男子的歌>中说:“我不能以金钱出卖我的人生。
”
教师:这些名言警句教育我们应该树立正确的金钱观,正确认识和处理金钱与人生的关系,抵制拜金主义的腐蚀,使自己健康地成长起来。
3 、反对享乐主义的人生价值观(板书)
(1 )享乐主义人生价值观认为人生的目的和意义在于追求物
质享乐。
老师:某市的调查:77 %青年买衣服缺乏计划性,67 %青年感到“收入跟不上消费”。
某校学生每天吃水果、喝酸奶、吃零食的占90 %。
学生过生日十分普遍,相互送礼,吃喝成风。
请同学们举例说明享乐主义的危害性。
学生举身边的例子。
(2 )享乐主义人生价值观的错误和危害性
学生阅读教材,老师归纳:
第一、它从人的自然本性出发,把吃喝玩乐作为人生的的唯一目的和最大乐趣,把人与动物完全等同起来。
第二、它只讲生活享受,不讲财富创造,把享受与创造对立起来。
第三、它把自己的快乐建立在他人受苦的基础上。
指导学生阅读教材93 页“小资料”,这段话说明了古人主张勤俭,反对骄奢淫逸的名言古训。
小结:拜金主义和享乐主义是社会主义腐蚀剂,对社会物质文明和精神文明建设,对青年的健康成长,具有极大的腐蚀作用。
我们要实现人生价值,必须走出拜金主义、享乐主义的误区。
课堂练习:
单项选择题:
1 、20XX年年第17 期<半月谈>载文指出,社会上一些人由于个人主义思想膨胀,热衷于资产阶级腐朽的生活方式,单纯追求个人享乐,以至走上违法犯罪道路。
这说明()
A.人们追求自我利益会破坏社会稳定
B.应尊重和维护正当的个人利益
C.个人主义是一种社会意识,是社会存在的反映
D.个人主义对个人、对社会具有极大的危害,必须坚决反对
2 、当前,一部分党员干部把个人的享乐当成人生的追求,片面强调个人利益的重要性,无视国家和整体的利益。
这种做法:()。