道家的领导力之道-黄卫东
试述黄老学说的内容
试述黄老学说的内容
黄老学说,又称道家学说,是中国古代的一种哲学思想体系,主要涵盖自然、宇宙、人体、道德等方面。
黄老学说主张“道”的存在和至高无上的地位,认为“道”是宇宙万物的本源和根源,是自然规律的体现,同时也是人类追求生存和发展的指南。
黄老学说的核心思想包括“无为而治”、“道法自然”和“阴阳五行”等。
其中,“无为而治”主张政府应该放弃一切干预,让自然规律自行发挥其作用,以达到和平、稳定和繁荣的目的。
而“道法自然”则强调了人应该顺应自然,尊重自然,与自然和谐相处。
在宇宙方面,黄老学说认为宇宙是由“阴阳”两极相互作用而生成的,阴阳之间的转换和平衡是宇宙运行的规律和法则。
而在人体的宇宙方面,黄老学说认为人体也受到阴阳的制约和调节,人体中的“五行”(金木水火土)和“五脏”(心肝脾胃肾)相互协调,共同维护着人体的平衡和稳定。
此外,黄老学说还涉及到人体内部的自我调节、修养和保健等方面,如“五行相生相克”、“清静无为”、“返璞归真”等理论和方法,以达到维护身体健康和延长寿命的目的。
黄老学说是中国古代的一种哲学思想体系,对中国传统文化和社会发展产生了深远的影响。
黄老道家的国家治理思想及其现代价值研究
黄老道家的国家治理思想及其现代价值研究近年来，随着我国政治、经济、文化等各个领域的迅速发展和变化，年轻一代对于国家治理意识的提高也越来越迫切。
而作为中国古代哲学重镇之一的道家思想，其中最具代表性的黄老道家思想对于当代国家治理的指导意义也不容忽视。
本文将对于黄老道家的国家治理思想进行深入研究，并通过具体案例证明其在当代国家治理中的现代价值。
一、黄老道家的国家治理思想概述黄老道家思想的核心思想是“无为而治，以清静为本”，主张在国家的治理中通过尽可能的减少干预，引导国家自发走向规矩正常的道路，力图达到务实、和谐、和平的目标。
其最重要的理论基础是道和天道，它将宇宙万事万物看作是一种大自然，强调事物之间的和谐、平衡和无偏见，因此要尽可能避免任何形式的极端化和过度干预。
在政治诉求上，黄老道家思想主张在国家治理中通过穿着之道、言说之道、制度之道、经济之道等诸多渠道来协调人与社会之间的矛盾，实现国家的和谐与稳定。
二、黄老道家思想在当前国家治理中的现代价值1、强调“无为而治”，减少干预以避免混乱黄老道家思想在当代国家治理中最为宝贵的贡献，就在于强调在处理政治问题时要做到“无为而治”，尽量减少干预，避免局势陷入混乱。
在新时期，我国一直在推动政策的简化和效率的提升，但是部分地方仍然存在过多干预的情况。
因此，国家治理过程中可以运用黄老道家思想来加强其自我约束，将干预层次降低到最低，尽量避免混乱的发生。
2、预防因过度扩张产生的问题在现代社会的发展过程中，些行业、企业由于过度扩张而导致缺乏有效的管理方式，产生一系列问题，如负责人的滥用职权、独裁和腐败等。
黄老道家思想主张适当的“自然管理”，要求在治理方面应遵循最小规模原则，避免过度扩张和过度管理方案的使用，从而避免出现管理的腐败和制度的扭曲。
3、注重修身与道德素养黄老道家思想认为国家的治理不仅仅只是一种工具性的行为，更应该是一种高度思辨性和道德性的行为。
为了确保国家治理能够顺利进行，该思想主张国家领导者应该注重修身、提高道德素养，将自己的行为和言语作为全民示范。
黄老道家的政治思想与汉初的治国实践_宁国良
黄老道家的政治思想与汉初的治国实践宁国良(西北大学中国思想文化研究所,陕西西安 710069)[摘 要]黄老思想是汉初政治的基本指导思想。
它在治国理念上倡导 仁性当分 ,在治国方略上坚持 无为而治 ,在治国原则上强调重民爱民,在治国手段上重视仁义礼法,是一套以道为主,杂之以儒、法等家的兼收并蓄的治国理论体系。
它对汉初的政治、经济和社会发展产生了深刻的影响。
[关键词]黄老道家;政治思想;治国实践[中图分类号]B223 [文献标识码]A [文章编号]1008 1763(2005)02 0104 04On the Political Thought of Huang -Lao and the GovernancePractice in the Early Period of Han DynastyN ING Guo -liang(Institute of Chinese M ental and Culture,Xibei U niversity,Xi an 710069,China)Abstract:Huang -Lao s thoug ht w as the principal doctrine of the politics in the early period of Han Dy -nasty.He insisted that a government should make its bureaucrats fit the position,should govern the country w ithout doing much,should rely on its people and love its people,and should pay more attention to love,obliga -tion,custom and law.It w as a theoretical system of governance that w as based on Taoism,and w as influenced by Confucianism and Leg alists.Huang-Lao s political thought had played an important role in enhancing thepolitical,economic and social development in the early period of Han Dynasty. Key words:Huang -Lao T aoism ;political thought;governance practice 道家使人精神专一,动合无形,赡足万物。
人文素养丨黄卫东墨家智慧与全控管理
墨家智慧與全控管理主講人：黃衛東◆走进中国文化的奠基时代◆感受墨家哲人的思辩智慧◆体验墨家思想的管理真谛课程主要内容◆墨家基础知识✓亲密接触墨子与墨家团队✓了解春秋战国的时代背景✓挖掘墨家思想的真正来源◆墨家智慧与全控管理✓感悟博大精深的墨家智慧✓解读墨家思想的全控理论✓掌握君临天下的管理方法◆墨家领导力修炼✓树立帝王风范的人格魅力✓拥有果敢准确的决断能力✓具备轻松执政的管理能力墨家基础知识墨子生平●生卒年代●墨子与商纣王有关系吗？商纣王●墨子故里墨子故居●后人评说墨子学识●木工世家《淮南子》记载：“鲁班、墨子以木为鸢而飞之，三日不集。
”●传统礼教《左传》记载：“周礼尽在鲁矣！”《淮南子》记载：“墨子学儒者之业，受孔子之术。
”●博采众长：好学而博遍读“百国春秋”开创墨家学派●时代背景●非儒●周道与夏政●十大主张诸子百家●诸子百家与百家争鸣“天下一致而百虑，同归而殊途……，此务为治者也。
”儒、墨、道、法代表人物：代表著作：治世思想：代表人物：代表著作：治世思想：代表人物：代表著作：治世思想：代表人物：代表著作：治世思想：《墨子全集》●《墨子全集》的作者是谁？●《汉书》记载：《墨子》篇●《墨子全集》结构：●原典解读●科技成就●军事成就兵器巢车兵法墨子传奇●各国游说●制止战争●教书育人墨家集团什么是显学？《韩非子》记载：世之显学，儒墨也。
墨家学派为何被称为“墨家集团”墨家集团的特点组织：执法：外派：经费：墨子为什么深受各国国君、王公大臣及百姓欢迎呢？从失控到全控企业应用一.核心价值观天志与价值观思考●天志的特点●天志的实施故古者圣王，……是以率天下之万民，齐戒沐浴，洁为酒醴粢盛，以祭祀天鬼。
●天志的作用●天志的最大受益者？二.组织结构●组织结构的最高境界治天下之国若治一家使天下之民若使一夫●尚同型组织结构模型●尚同的具体内容助之视听者众，则其所闻见者远矣。
助之言谈者众，则其德音之所抚循者博矣。
助之思虑者众，则其谈谋度速得矣。
道商(黄老道学与中国式经营智慧)
李海波 《传统文化与智慧总裁》系列课程
（一）紫气东来话老子
“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾 知其能走。走者可以用罔，游者可以为纶，飞 者可以为矰 者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上 天。吾今日见老子，其犹龙耶！” 天。吾今日见老子，其犹龙耶！”
——孔子 ——孔子 “子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。” 子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。” ——《论语》 ——《论语》
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（一）紫气东来话老子
司马迁《史记·老子列传》 司马迁《史记·老子列传》：
孔子适周，将问礼于老子。 老子曰：‘ 老子曰：‘子所言者，其人与骨皆 已朽矣，独其言在耳。且君子得 其时，则驾。不得其时，则蓬累而行。 良贾深藏若虚， 吾闻之：良贾深藏若虚 君子盛德若愚。 吾闻之：良贾深藏若虚，君子盛德若愚。去子之骄气与 多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。 吾所以告子，若是而已。’ 吾所以告子，若是而已。’
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（一）紫气东来话老子
紫气东来三万里，圣人西行经此地， 紫气东来三万里，圣人西行经此地， 青牛驾车载老翁，藏形匿迹混元气。 青牛驾车载老翁，藏形匿迹混元气。 从《道德经》问世一直到现在，它 道德经》 却拥有过数以千计的注释者，以及 400多个不同的版本，并被翻译成30 400多个不同的版本，并被翻译成30 多种文字，影响遍及世界。其传播之 广、影响之深，让人叹为神奇！
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道
商
黄老道学与中国式经营智慧
主讲人： 主讲人：李海波
李海波 〈传统文化与智慧总裁〉系列课程系列课程
各位学员，大家好！ 欢迎进入中国总裁培训网“总裁在线课堂”， 我是今天的主讲嘉宾李海波。 我们今天的课题是《道商：黄老道学与中国 式经营智慧》。
千峰先天派与黄老养生
千峰先天派与黄老养生千峰先天派与黄老养生在中国传统文化宝库中，道家黄老之学最为博大精深，神妙不测。
作为中国传统文化的核心和灵魂，黄老之学主张天人合一、道法自然、清静无为、性命双修，其地位神圣崇高，影响深远，不仅誉满华夏，如今更为西方世界所津津乐道，成为一种全球性的文化潮流和关注焦点。
黄老之学，古称神仙之学，又称长生不老之术，自古秘密授受，卓尔不群。
其源直承三代以前的三皇五帝，流行至今而长盛不衰。
因其地位崇高神圣，后世又尊其为至高无上性命双修金丹大道，或称内丹术，而以身体力行修持谓之修道。
千百年来，上至王侯将相，下至黎民百姓，无论世俗还是方外，无不深受黄老文化的影响。
这种文化不仅培养和造就了无数的文化巨匠，更哺育和影响了无数代的中华儿女，为中华文明乃至整个人类文明的进步做出了突出贡献。
黄老养生之学，不仅理论体系完备，而且实修成果斐然。
千百年来，丹经道书汗牛充栋，而实修有成者也如星斗在天而光炳千古。
早在三千多年前，黄帝传《内经》，文王演《周易》，老子著《道德》，至今为世所公认为中国三大经典。
而据史书载，黄帝在位百年，颛顼在位七十九年，帝喾在位七十年，帝尧在位九十八年，帝舜及禹年皆百岁，周文王在世九十七年，武王在世九十三年，老子历商周十三君，历代圣人的修行成果情同日月在天而朗照华夏大地，福泽绵长而荫及万世子孙。
自三教分脉之后，道家黄老养生之道，别立玄门之外，作为教外别传而递相传授，历代修有所成者，亦不乏其人。
少阳五祖，全真七子，以至邱祖所立龙门一脉，高人巨匠功高盖世，举世瞩目，其成果至今为世人推崇。
而八仙传说、西游故事，妇孺尽知，家喻户晓，其影响远远超越其他任何一种养生文化。
在数千年来的道脉传承中，由于时代、地域以及修行者本人具体情况的不同，黄老养生学也逐渐形成了不同的流派，其理论和方法体系也体现出了不同的特点。
先秦以后，宗承老子道家丹道炼养的派系，主要有尹喜所传之文始派系和王玄甫所传之少阳派系。
唐宋以前，两派秘密授受，薪火相继而传承不绝。
庄子《天道》诸篇中的黄老思想
2020年第!!期(总第868期)丈敖冬‘科庄子《天道》诸篇中的黄老思想万政s(青海师范大学，青海西宁810000)摘要：《天道》诸篇在学界基本被认为是黄老学作1#以道家为本，兼取百家成为黄老学发展的重要一环。
舍弃了老庄原始道家带有宗教意义的“道”，转以自然之天，加以发扬天地有恒常的先秦思想精华#再详细论证“君人南面之术”，并以“性”为统帅，发扬黄老的内圣之学,使原始道家思想向黄老之学转变#关键词：天道君人南面之术本性德性1.'吠道”为本老庄道家学派是以“道”作为最高也是最核心的价值范畴。
老子、庄子对“道”本原看法基本一致。
但是《天道》诸篇中表示“天其运乎？地其处乎？日月其争于所乎？对不再把老庄的“道”看成最高和唯一的哲学范畴，而是把“道”内化成“天道”规律，天地比“道”更为根本存在，这样天地就会被看作一个宗天法地的实体。
“以天地为宗，以道德为主，以无为为常”吓'6*"。
在《天道》诸篇当中，“天”已不再是老庄原始道家的混沌的“道”而是将其缩小内化与天地，天地已经成为天地主宰，并且“天地，其化也”叫曲"。
天地，而且存在于当中，所以“道”并不，也不是无法，就是内在与和会的运法则。
“何谓道？有天道，有人道”叫01)%《天道》诸篇认为“道”分为“天道”和“人道”。
打了老庄原始道家对原和规律的，将其原为的规律，实唯主。
“天道”为规律，本性是以无为为，“人道”是以的作为％存在于“道”当中，的是以的运动％这天的是与《经》的。
《经》的“道”原与老庄的“道”分，而且存在的，但是更的是从“天地”，“天道”“地道”“人道”的规律％原认为《天道》诸篇是《老》的的，并学的哲学，原始道家关于“道”规律的[2](113)O《天道》诸篇作为老学作是为其的，其“天道”规律，“天地有常矣，日月固有，有，有，有将天地作为体和宗天法地的规律，而且天地、日月、、有固定的规律。
再“天尊，地，也”昭()。
健康说：道派之黄老道
道派之黄老道是方仙思想和黄老之学的结合。
黄老之学是中国道教的理论基础，它发展成为了黄老道；黄老道也就是中国早期道教的始。
“黄老之学”是秦汉以来学术上的一个主要流派。
“黄”指“黄帝”它所代表的是古代“神仙家”和“阴阳家”思想。
《汉书·艺丈志》神仙十家中，黄帝著述即占去四家，共六十一卷之多，阴阳家二十一家中有《黄帝泰素》二十篇，又阴阳家十六家中有《黄帝》十六篇，此外还有凤后、力牧，鬼容区等人作品，他们都是黄帝的臣子。
“老”指“老子”，老子所代表的是“道家”思想。
道家和神仙家与阴阳家的思想是本有共同之处的。
《老子》说：“深根固柢，是谓长生久视之道。
”《庄子》中更谈到不少神仙事例和道家修养方法，这都是古代神仙家思想在道家学说中的具体反映；《史记·太史公自序》说：“道家因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要。
”老子自己在《道德经》中也说：“万物负阴而抱阳。
”是道家学说中根本即包含了阴阳家的思想在里面。
因此，黄帝和老子学说后来便自然结合起来形成所谓黄老之学。
我国早研究黄老之学的人，《史记·乐毅传》末太史公说，是河上丈人。
河上丈人出处不详，但我们可以推出，他和环渊、庄周都是直接继承老子的人。
他和齐国的一些稷下先生们差不多同时，也许还要略早一点。
关于黄老之学的流传脉络，太史公说：“尽臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出。
河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公，盖公教于齐高密胶西，为曹相国师。
” 后来由于窦太后（汉景帝之母）和景帝的提倡；又因为曹参以清静无为学说在政治上得到了成功，于是大兴。
它和当时的儒家学说此起彼伏，数百年来，互不相下。
汉初窦太后好黄老，屈儒学；武帝以后又尊儒术而抑黄老，《后汉书·仲长统传》中说：“贵清静者，以席上为腐谈；束名实者，以柱下为诞辞。
”即是说明这两个学派的斗争情况。
当时以研究黄老之学而著名的人物有：陈平、田叔、黄生、邓章、郑当时、司马谈等人。
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修持达慧的同心历程
道家之课程精华
精华导读（三）
天道世界观与人德人生观，是任何道德体系的必要因素吗？ 如何从道家智慧中解析健康人生观与健康社会观？ 长生不老之术、起死回生的仙丹是道教丹鼎派所追寻的理想还是有真实存在的道理？
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国学智慧与管理课程
黄 卫
《道家，《道德经》古为今用的资深管理专家。 黄老师充分吸取五千年古老文化宝贵思想，深入探究道家智慧与墨家思想的理论体 系，取其精华，去其糟粕，去繁从简，古为今用。从2004年初开始，以“道家”智慧与 “墨家”思想为基础，结合常年企业运营中的实战、实用、实效经验，成功完成了中国 传统智慧与现代企业管理的完美结合，创制出国内独一无二的“墨家全控管理”与“道 家合势管理”课程，并先后在清华大学、西南财经大学、四川大学等知名学府进行课程 讲授，同时也为数十家公司进行咨询和内训活动，被誉为“企业文化的大脑、团队凝聚 的心脏”。
道家的精神气质可以让我们在忙碌、喧哗的视觉中体会云淡风轻的感觉,体验无 为而无不为的境界。道家的世界观，深邃博大地构造出了一个朴素、自然、豁达、 飘逸的宇宙观、人生观、方法论的宏大框架，使人能够出乎其外，又入乎其内。
精华导读（二）
道家之课程精华
西方人反对“父父子子”，提出父子平等、法律平等的根源在于没有孝道的概念吗？ 父传子道，子承父业，老子的责任是什么？为何说“养不教，父之过”？
亲聆名师的谆谆教诲
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道家之课程精华
精华导读（一）
学习易经为核心的道家知识，在我们日常的社交场合或者朋友聚会中，一定会让 你成为话题的聚焦点。
道家是中国文化的“药店”，以老庄为代表的道家文化是中国文化的重要组成部 分。它蕴涵的自然、无为的政治管理智慧以及立命养心哲学为历代治国安邦者所推 崇，所谓“内用黄老，外示儒术”。