西方政治思想史研究_回顾与前瞻_徐大同
西方政治思想史徐大同 整理版
西方政治思想史1，柏拉图柏拉图是古希腊城邦时代的政治哲学家，主要的政治哲学作品有《理想国》（或译《国家篇》），《政治家篇》，《法律篇》。
其中最有影响的是《理想国》。
（1）理念论是柏拉图政治哲学的理论基础。
在柏拉图那里，理念被赋予特定的涵义，是现实世界的原型，范式，本原，是唯一真实的存在。
而被人们感觉到的经验事物和现象世界则是不真实的，不属于存在的范畴。
理念只能被某种高超的智慧所把握，真正的知识是对理念的认识。
政治哲学是对国家理念的认识和把握。
柏拉图首先从探讨个人正义开始，继而探讨城邦正义，认为合乎正义的城邦就是实现了至高的“善”的城邦，就是城邦的理念。
国家的正义体现在社会分工上，国家是社会分工的产物，社会分工是国家的基础。
国家应该有“统治”，“保卫”和“生产“三种职能，相应地，国家也应该分为三个等级，即是统治者（哲学家），辅助者（军人）和生产者等级。
一个好的国家应该具备四种美德，即智慧，勇敢，节制，正义，哲学家的美德是智慧，军人的美德是勇敢，节制不专属任何一个等级，它贯穿于全体公民，这几个等级各安其位，各尽其责，城邦就实现了正义。
（2）哲学家执政是柏拉图理想国家的核心内容。
哲学家是最有智慧的人，是掌握了真知识和具备完美德行的人。
柏拉图提出废除私有制和家庭，对公民（哲学家和军人）实施教育，以哲学家的人治代替法治。
柏拉图最理想的政体是由哲学家执政的“贤人政治”，批评平民政体和僭主政体.(3)《法律篇》在坚持《理想国》的最基本原则的前提下，结合当时希腊的政治现实，对这些原则在国家体制和政策方面的具体实施进行了重要调整。
《法律篇》中，柏拉图仍然强调知识的重要性，但主张实行法治，接受了有限民主原则，在“第二等好的国家”里引进混合政体。
（4）柏拉图的政治思想对后来的新柏拉图主义和基督教教义，对文艺复兴时期的乌托邦主义和17至18世纪资产阶级政治学说，都产生过巨大的影响。
2，亚里士多德亚里士多德是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。
当代西方政治思潮 徐大同
当代(dāngdài)西方政治思潮以法兰克福学派为代表的激进批判主义，对西方文化进行了相当(xiāngdāng)全面的剖析。
以下两点对当代西方(xīfāng)的政治思潮演变及其走向有着重要意义：一是一些西方学者，尤其是后现代思想家们对建立在理性与科学基础上的现代社会结构及秩序进行反思和批判，揭露现代社会存在的种种弊端。
他们不再将现代性视为一种人的解放的力量，而是一种“奴役、压迫(yāpò)和压抑的根源”。
二是在当今世界格局下，人们越来越认识到，文化(wénhuà)在综合国力的增强和竞争中，在影响国际政治和国际关系的发展中占有重要的位置。
一、自由主义政治思潮1.1 自由主义的发展与特征1.1.1 盛极而衰的自由主义来自政治多元主义的冲击：多元主义不以任何一种单一的价值作为自己的理想。
人类的天性是多元的。
社群主义的冲击保守主义的冲击1.1.2 重返复兴之路在柏林看来，一个人的自由应是没有其他人或群体干涉他的行动。
在这个意义上，政治自由只是一个人能够不受别人阻扰而径自行动的范围。
惟有在某人使你无法达到某一个目的的情况下，你才可以说自己缺乏政治自由，仅仅是没有能力达成某一个目的，这并不代表缺乏政治自由。
同时，提出自由的道德基础：一是自由的平等，己所不欲勿施于人；二是对那些使我享有自由、繁荣，使我受到启蒙的人给予回报；三是最单纯与最普遍意义下的正义。
1.1.3 自由主义的基石有关选择的三个原则第一个有关选择的原则是个人主义原则，这一原则的含义是：个人能够选择，并且只有个人才能选择，首先，只有个人能够做出经过思考的选择；其次，如果个人所进行的选择是在强制下完成的，那么无论强制是否合法，个人都不对自己的选择负有责任；再次，从方法论上考察，个人主义应当是研究社会现象的原因的唯一恰当途径。
最后，个人主义原则只意味着应当对没有强制的选择负有责任，并不意味着没有强制的选择就是合理的。
西方政治思想史笔记(徐大同)
西方政治思想史笔记（徐大同）一、文艺复兴与人文主义（一）文艺复兴（二）人文主义（三）人文主义思想家的重要思想（四）文艺复兴时代政治思想家的贡献马基雅维利奠定了近代西方政治学的基础；布丹建立了近代国家主权学说；托马斯.莫尔和康柏内拉肩乐了早期空想社会主义理论二、宗教改革运动（一）宗教改革运动（二）德国农民战争三、路德宗教改革思想路德市16世纪德国著名的市民资产阶级的思想家，德国宗教改革运动的领导者和鼓动者。
（一）其宗教改革主张1.“因信得教论”石路德提出的一种新的救赎理论。
（1）对上帝的信仰是救徒得救的唯一途径；（2）主张救徒凭借个人和理性解析《圣经》；（3）路德的救赎论否定了教会的特权，确认了个人自由的重要地位。
2.教会改革方向（1）建立民族、民主的教会，反对罗马教廷对德国的干涉和掠夺；（2）主张救徒平等，神职人员应为救徒的仆人；（3）政教分离，国家权力是唯一合法的世俗政治权力3.路德的宗教改革思想鼓舞了广大人民群众反封建的斗争四、加尔文的政治思想加尔文是欧洲宗教改革运动最著名的领导人之一，是加尔文教的创立者。
（一）在政治思想上，加尔文主张得救预定论1.谁为选民，谁得救为上帝预先安排，教会对此无能为力；2.人虽受上帝的必然性约束，但人仍能追求他所没有的善和他所失去的自由的能力，3.人应积极进取，谁为选民以竞争中的胜负判定，胜者为上帝的选民，负者为上帝的弃民（二）加尔文主张君受神权1.君主的权力为上帝赐予；2.国家和政府的存在是必不可少；3.对暴君，人民也必须服从；4.君主只对上帝负责，受上帝监督（三）加尔文的政治思想适应了资产阶级中积极进取的人们的要求，在瑞士、法国、英国以及北美等地得到了广泛的传播。
五、闵采尔“千年王国”理想闵采尔是16世纪德国农民战争的杰出领袖。
（一）“千年王国”理想1.理性说认为给人们启示的不是神，是人的理性；理性引导人直通上帝，升入天国2.天国不应在彼岸，而应在现世中建立起来3.天国的建立应通过暴力的途径4.一切财产实行共有和共同分配一切人都有同等的劳动义务，人与人之间必须实现完全平等（二）闵采尔的思想反映了处于形成时期无产阶级的要求，“是不成熟的幼稚的共产主义思想的微光，是对当时平民中刚刚开始发展的无产阶级因素的解放条件的天才余件。
政治学必读书目-徐大同《政治思想史》
政治学必读书目：徐大同《政治思想史》
《西方政治思想史》在结构上。
为了求得内容的连贯和减少重复，作者取消了分篇的办法，只按西方政治思想发展时期划分章节，原教材各篇《导言》中的有关内容则集中在《导论》中；因为一般教学计划都把西方现代政治思想单独设课，而且已经出版了不少有关2世纪西方政治思想的著作，作者也编著了《20世纪西方政治思潮》，所以《西方政治思想史》截止到19世纪末。
在内容上。
首先，作者力图除经济、政治等因素外，还从西方政治文化传统方面揭示西方政治思想发展的轨迹，提示了西方政治思想史经历了自然政治观、神学政治和权利政治观几个阶段，从而进一步认识西方政治思想的发展规律及其有价值的东西。
其次在西方政治思想史上理性主义居于主流地位，这在很大程度上是受科学和哲学发展的影响，这次作者力衅有机地说明各主要历史时期科学和哲学的发展对政治
思想的影响。
具体内容方面作者也做了相当多的增删修改。
因此，这部教材可以说已经完全是一部新作了。
推荐理由：
《西方政治思想史》是研究西方政治思想发生、发展、演变的历史及其规律的科学。
所谓“西方”，指的是西欧、北美
主要国家。
西欧和北美虽然在地理上相距遥远，但在文化上有着共同的思想渊源。
属于同一体系。
西方政治思想史既是政治学不可缺少的组成部分，又是历史科学的一个分支学科，有着重要的研究价值和地位。
西方政治思想史读书报告
《西方政治思想史》读书感悟摩根索指出，政治，是追逐权力的斗争。
无论政治的终极目标是什么，权力总是它的直接目标。
吕亚力曾说过：欲彻底了解和评估政治上的重要大事的现象，必须基于对政治思想史的正确认识。
一本良好的西方政治思想史是国内读者迫切需要的。
因此，作为一个政治专业的研究生，必须要具有通晓中外政治思想的能力以及开阔的视野，作为初级读物，我选择了徐大同主持编著的《中外政治思想史》作为专研国际政治学的开端。
整整一个学年，静下心来浅读了一下徐大同老师主编的《西方政治思想史》系列。
读的过程中遇到很多不懂，借着查阅其它资料，对于这一套书有了浅显的认识，第一部分：前人研究成果、内容及观点本书是以西方二千五百年来最重要的政治思想家和历史为主题，加以活泼流畅的阐释。
它是一部见解和写法都与众不同的政治思想史，上起古希腊，中经近代国家的演变，美国的启蒙运动，到自由主义的兴起及自由主义激起的各种反动……一应俱全，蔚为大观。
它激荡着思想的声音，闪烁着智慧的光芒，使读者在思考挑战的刺激中，洋溢着捧卷玩味的乐趣。
本文将从《中外政治思想史》这五卷书分别描述的不同的时期中简单陈述每历史阶段的主要内容以及我对每一个时期内政治制度的理解与感悟。
第一卷包括古希腊和古罗马时期的政治思想，时间跨度大约从公元前800年到公元476年，主要的代表人物有普罗泰戈拉、安提丰、德谟克里特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、伊壁鸠鲁、芝诺、克吕西波、安提斯泰尼、第欧根尼、波利比阿，潘尼提乌、波塞东、卢克莱修、西塞罗、塞内卡、爱比克泰德、奥勒留、查士丁尼等。
第二卷：对西方中世纪(5―15世纪)政治思想的形成和发展进行了系统的梳理。
重点介绍了教父和奥古斯丁、格拉修斯、罗马法学家和布拉克顿、索尔兹伯里的约翰、阿奎那、埃吉狄厄斯、巴黎的约翰、但丁、萨索菲那多的巴托鲁斯、布鲁尼、马西略、奥康的威廉、库萨的尼古拉、福特斯库等人的政治思想。
第三卷分15-16世纪、17世纪、18世纪三个历史时段，重点介绍了马基雅维利、路德、加尔文、布丹、阿尔色修斯、格劳秀斯、胡克、弥尔顿、哈林顿、雷布斯、斯宾诺莎、洛克、伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、潘恩、杰斐逊、休谟、柏克、康德等人的政治思想。
《西方政治思想史（徐大同）》考研重点整理
逻辑框架整理第一章古代希腊政治思想●第一节西方政治思想的产生1、古希腊是西方政治思想的发源地2、希腊政治思想的萌芽：荷马、赫西俄德3、早期立法家的政治思想：来库古、梭伦4、早期自然哲学家的政治思想●第二节城邦制度和政治思想的特点1、城邦和城邦制度2、古希腊政治思想的特点●第三节智者和苏格拉底的政治思想1、城邦民主制的繁荣和思想界的变化2、智者的政治思想3、苏格拉底的活动和贡献●第四节柏拉图的政治思想1、生平和著作2、国家的理念和正义的国家3、哲学家治国思想4、政体思想5、第二等好的理想国●第五节亚里士多德的政治思想1、生平和著作2、政治学的研究对象和方法3、城邦的起源、本质和目的4、政体分类及其变革5、对理想城邦的设计6、对西方政治思想的贡献第二章希腊化时期和古代罗马政治思想●第一节这一时期时期政治思想的特点1、城邦制度的解体和政治思想的演变2、种族和文化的融合及世界主义思潮●第二节斯多葛派的政治思想1、斯多葛派的产生和流传2、自然法思想3、人的精神自由思想4、人人平等思想●第三节波利比阿和西塞罗的政治思想1、政治学由希腊向罗马的转移2、波利比阿的政治思想3、西塞罗的政治思想●第四节罗马法学对政治思想的影响1、罗马法和罗马法学2、罗马法和罗马法学对政治哲学的影响●第五节罗马基督教政治思想1、基督教的政治价值观2、奥古斯丁的双城论第三章中世纪西欧政治思想●第一节 5—10世纪西欧的政治状况和观念1、5—10世纪西欧社会政治状况2、罗马传统和日耳曼传统的结合3、5—10世纪西欧政治思想的特点●第二节教权和王权斗争中的政治思想1、中世纪西欧的政教关系2、教权和王权斗争中教权派的政治思想●第三节托马斯·阿奎那的神权政治思想1、生平和著作2、信仰和理性3、教会和国家4、国家的起源和目的5、政体理论6、法的性质和分类●第四节城市的兴起和反对教会统治的政治思想1、城市的兴起及其对政治思想的影响2、但丁的世界帝国论3、马西略的政治思想4、市民和农民异端的政治思想第四章 16世纪西欧政治思想●第一节社会状况及其对政治思想的影响1、民族国家的兴起2、文艺复兴运动3、宗教改革运动4、空想社会主义思想的产生●第二节马基雅维利的政治思想1、生平和著作2、权力政治观3、共和理想和君主专制4、君主的统治方法●第三节路德和加尔文的政治思想1、路德的宗教改革思想2、加尔文的宗教改革思想●第四节布丹的政治思想1、生平和著作2、国家理论3、主权理论4、政体理论●第五节法国反暴君派的政治思想1、反暴君派的产生2、浩特曼和莫耐的反暴君思想3、鲍埃西的反暴君思想第五章 17世纪欧洲大陆政治思想●第一节 17世纪欧洲的社会和思想状况1、各国的社会经济和政治状况2、科学和哲学的发展3、政治思想的世俗化●第二节格老秀斯的政治思想1、生平和著作2、自然法学说3、国家和主权学说4、国际法的原则●第三节斯宾诺莎的政治思想1、生平和著作2、自然权利观3、社会契约论4、思想自由权●第四节普芬道夫的政治思想1、生平和著作2、自然法理论3、国家理论第六章 17世纪英国政治思想●第一节 17世纪英国革命和政治思想概况1、英国的宪政传统2、17世纪英国社会状况和革命的特点3、政治思想的特点4、革命时期各派政治思想●第二节霍布斯的政治思想1、生平和著作2、国家的起源和本质3、主权学说和政体理论4、人民的自由和主权者的义务●第三节弥尔顿和哈林顿的政治思想1、弥尔顿的政治思想2、哈灵顿的政治思想●第四节洛克的政治思想1、生平和著作2、对政治思想的清理和总结3、自然权利理论4、政府的起源和目的5、法治和分权第七章 18世纪法国政治思想●第一节 18世纪法国社会状况和启蒙运动1、18世纪法国的社会经济和政治状况2、启蒙运动的兴起和政治思想的特点3、启蒙时期各派的政治思想●第二节孟德斯鸠的政治思想1、生平和著作2、法的精神3、政体和政治自由理论4、分权学说●第三节卢梭的政治思想1、生平和著作2、平等理论3、社会契约论4、人民主权学说5、对政治思想的影响●第四节法国大革命时期的政治思想1、18世纪末的法国大革命2、《人权和公民权宣言》3、革民时期各派的政治主张第八章 18世纪美国政治思想●第一节 18世纪美国社会和政治思想特点1、美国社会的形成和特点2、18世纪美国社会的政治斗争3、政治思想的特点●第二节潘恩的政治思想1、生平和著作2、美国独立思想3、代议制共和政体思想4、人权理论●第三节杰斐逊的政治思想1、生平和著作2、自然权利理论3、民主自治思想●第四节汉密尔顿的政治思想1、生平和著作2、性恶论和精英论3、分权和制衡思想第九章 18世纪末19世纪初德国政治思想●第一节这一时期社会状况和思想特点1、德国社会状况2、政治思想的状况和特点●第二节康德的政治思想1、生平和著作2、伦理学说3、国家学说4、永久和平思想●第三节洪堡的政治思想1、生平和著作2、自由和个性3、国家作用的范围●第四节黑格尔的政治思想1、生平和著作2、体系和方法3、市民社会和国家4、君主立宪制主张5、民族主义思想第十章 19世纪法国国政治思想●第一节 19世纪法国社会和政治思想特点1、法国大革命后的社会状况2、政治思想的特点●第二节孔斯坦的政治思想1、生平和著作2、权利和自由3、分权思想●第三节社会主义各派的政治思想1、批判的空想社会主义思想2、空想共产主义3、无政府主义思想●第四节孔德的政治思想1、生平和著作2、实证主义体系3、社会团结思想●第五节托克维尔的政治思想1、生平和著作2、民主是历史发展的必然3、民主和平等4、自由和平等5、政治和革命第十一章 19世纪英国政治思想●第一节 19世纪英国社会和政治思想演变1、社会经济政治状况2、科学文化的发展及其对政治思想的影响3、政治思想的演变和特点●第二节柏克的政治思想1、生平和著作2、保守主义的社会政治观3、代议制思想●第三节边沁的政治思想1、生平和著作2、功利原则3、政府理论●第四节密尔的政治思想1、生平和著作2、对边沁功利思想的发展3、自由思想4、代议制争政府理论和主张●第五节斯宾塞的政治思想1、生平和著作2、普遍进化论3、社会有机体论4、同等自由法则第一章古代希腊政治思想第一节西方政治思想的产生●古希腊是西方政治思想的发源地对雅典民主政治评述：一方面，雅典民主政治的基础是公民政治，主要体现在：A 政府官职向全体公民开放，取消财产和等级的限制；B 公民大会构成城邦的权力核心，公民政治得到充分的体现；C 贵族会议形同虚设，贵族特权丧失殆尽；D 国家公职实行薪金制，进而为公民参政议政提供经济保证。
西方政治思想史(徐大同)!
绪论一、研究的对象和范围1 、什么是政治？社会内部那些以社会共同体的公共权威为核心的权力关系的总和。
（ 1 ）所谓“权力关系”，是以强制力为后盾的命令与服从的关系。
在社会生活中，人们结成各种关系：伦理、宗教、法律、经济、政治关系等，这些关系把人们联结为一个社会整体。
政治关系的特点在于强制性，是一种权力关系。
（ 2 ）权力是社会组织的粘合剂。
①人类是社会动物，必须过群居生活，人又是不完美的，有缺陷的这就必然产生个人与他人，个人与社会整体的矛盾。
解决这个矛盾是政治学的主题。
假如人都如鲁宾逊一样孤独生活，或如天使般共同生活，权力就没有必要。
政治是群体生活需要，人类缺陷的补偿。
②与人的需求和欲望相比社会可供分配的有价值事物必然匮乏。
所以必须进行“权威性分配”。
（ 3 ）所以，人类与政治有不解之缘，尽管有人喜欢有人讨厌，但人类总是离不开政治。
（ 4 ）并非所有的权力关系都是政治。
强盗团伙、黑社会等内部有权力关系，但不是政治。
这种权力关系必须以“社会共同体”的公共权威为核心，在有国家存在的社会里，就是国家权力。
这样，政治强制性具有合法性特点。
2 、政治思想：人类对于政治现象的认识、对于政治问题的主张和观点。
（ 1 ）政治现象纷繁复杂，其核心是国家。
所有其它政治现象无不以某种方式与国家发联系。
故，抓住国家问题，就抓住了政治问题的核心。
①思想史传统：Aristotle 创立了政治学《政治学》是专门研究城邦问题的著作，它涵盖了城邦生活的各个方面。
Polis 是古代State 的一种特殊形式。
译为Polis-State 。
所以城邦学就是国家学。
Aristotle 把Politics 理解为“国家学”由他奠基，西方Political Thinker 直到战前都把国家作为政治学研究中心。
亚氏：Politics 治理城邦的理论与技术。
②语源学：西方主要语言中，Politics 都由Polis 衍生而来。
如：英文：Politics ，法文：Politique ，德文：Politik 。
国际关系综合考研徐大同《西方政治思想史》考研笔记
国际关系综合考研徐大同《西方政治思想史》考研笔记一、复习笔记一、西方政治思想史的研究对象西方政治思想史是研究西方政治思想发生、发展、演变的历史及其规律的科学。
其研究对象可以归结为：1研究西方历史上各个时期、各个国家的各阶级、阶层、社会集团及其代表人物对社会政治制度、国家政权的观点、理论和学说；2各种政治思想产生、发展、演变的合乎逻辑的历史联系；3各种政治思想与社会经济、政治、文化环境的具体联系；4各种政治思想及其代表人物在西方政治思想历史发展过程中的地位和作用。
西方政治思想史就是通过对上述方面的研究，努力揭示西方政治思想发生、发展的具体过程和特征及其客观必然性，对各种政治思想作出正确的认识和评价，为我们的改革开放和有中国特色的社会主义建设事业提供有益的借鉴。
二、研究西方政治思想史的基本方法马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论是我们学习、研究西方政治思想史的指导思想。
马克思主义的唯物辩证法和历史唯物主义的基本原理与方法是指导我们研究西方政治思想的基本原则与方法。
1坚持历史与逻辑相统一的原则政治思想作为社会政治实践的反映，它的发生、发展从根本上说根源于社会经济关系以及由此所决定的社会政治、文化生活，是与社会的历史发展相一致的。
政治思想又有其相对独立性，有其自身相对独立发展的逻辑联系和规律。
坚持历史与逻辑相统一就是坚持政治思想发展的源和流的统一，这就要求我们：（1）要从不同时期、不同国家的经济关系、阶级关系以及政治实践的主要内容，从社会的历史、文化传统，从各个政治思想家的不同经历出发，去说明各种政治思想的内容，揭示各种政治思想所代表的特定阶级的利益。
（2）要说明政治思想家阐述其政治思想所特有的理论形式、方法，揭示各种政治思想之间，政治思想与哲学、宗教、科学之间的联系。
2坚持阶级分析的方法阶级分析方法是马克思主义分析各种社会现象、各种思想意识的基本方法。
由于政治思想具有鲜明的阶级性，必须坚持马克思主义的阶级分析方法，坚持从社会的经济关系、阶级关系出发，从不同阶级的利益矛盾、冲突出发，揭示出各种抽象的理论、观点所包含的阶级内容。
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西方政治思想史研究：回顾与前瞻徐大同高景柱刘训练［摘要］2011年底，高等教育出版社和人民出版社联合出版了由徐大同教授担任首席专家主编的“马克思主义理论研究和建设工程”重点教材《西方政治思想史》。
刘训练和高景柱以此为主线对徐大同教授进行了专访。
该访谈探讨了西方政治思想的发展所经过的自然政治观、神学政治观和权利政治观三个阶段，并对西方政治思想史的研究进行了展望，最后指出《西方政治思想史》的特色在于：明确地提出了西方政治思想发展的三阶段，在结构上更加突出了西方19世纪以来的自由主义、保守主义和马克思主义之外的社会主义流派，并加强了对各个时期重要政治思想家历史地位的分析和总体的评价。
［关键词］西方政治思想史自然政治观神学政治观权利政治观［作者简介］徐大同，天津师范大学资深教授、博士生导师；高景柱，天津师范大学政治与行政学院讲师；刘训练，天津师范大学政治与行政学院副教授。
一、西方政治思想的发展与演变高景柱：徐先生，您好!非常感谢您接受我们的访谈。
欣闻由您担任首席专家所主编的“马克思主义理论研究和建设工程”重点教材《西方政治思想史》在2011年底由高等教育出版社和人民出版社联合出版了，我们首先向您表示祝贺!我们这次访谈也想主要围绕这本教材的编写情况、基本思路等内容展开。
我们注意到，在这本教材的《导论》中，您提出以“政治观的演变”作为西方政治思想史的基本线索来统领教材的编写，您能否给我们做一些进一步的阐释?徐大同：以政治观的演变来观察、论述西方政治思想的发展是我们这个学术团体多年来一直坚持和完善的一种观点。
这种观点认为，2000多年的西方政治思想的发展属于多元演变型，这主要体现在两个方面：一是横向上看，它在各个历史时期基本上都是派别林立、诸家杂陈；二是纵向上看，它经历了不同政治观的发展演变。
我们发现，探索社会政治秩序建立的基础，或者说探讨其产生的本源问题，并以此作为评价社会政治制度的依据，是西方政治思想的基本传统和主要特点。
所谓“政治观”事实上就是对这个问题的回答，不同的政治观的回答是不同的。
综观西方政治思想的发展历程，我们认为它大体经历了自然政治观、神学政治观和权利政治观三个阶段。
当然，各种政治观并不是只存在于某一961时期，而是说某一时期有其典型的政治观。
自然政治观是古代希腊、罗马时期的基本政治观。
古希腊是西方政治思想的发源地，这一时期也是西方政治思想的奠基时期。
希腊从一开始，就形成人神分治的二元格局，也就是说，人们按照人类世界的结构又创造出一个神的世界，而且两者是独立存在、互不干扰的。
思想家们很早就开始探索宇宙的本源和规律，以后又发展到探索社会、国家的本源和规律。
他们基本上都认为政治秩序是社会发展的必然要求，是自然而然形成的。
也就是说，无论认为社会、城邦的产生是由于社会分工的需要（如柏拉图）或是社会发展的结果（如亚里士多德），他们都把政治秩序的建立看成是人类社会发展的必然需要。
政治秩序既是自然的一部分，又是自然而形成的。
罗马是一个比较务实的民族，他们的政治思想基本上接受了希腊的政治思想与传统，并将其用于罗马的政治实践。
古罗马政治思想的务实性使其政治思想家较少论证国家的起源问题，但在他们关于自然法和政体的论述中，古希腊的自然政治观仍然被保留了下来。
刘训练：是否可以这样来理解自然政治观:一方面，它将国家和政治秩序的起源归因于自然，认为人和社会是自然的一部分;另一方面，它又依照国家与政治秩序是否符合自然，来评判政治制度是否优良徐大同：可以这样理解。
古希腊自然政治观的另一个重要体现就是自然法思想。
早在古希腊的自然哲学中，就曾有哲学家提出了“逻各斯”概念，要探索事物的发展规律，这可以看作是自然法思想的萌芽。
到希腊化和罗马时期，形成了比较系统的自然法思想，认为人能够通过理性去认识和把握自然、社会的发展规律，自然法高于人定法，等等。
这种思想成为西方政治思想中的一个重要理论，并延续到后世。
基督教神学政治观是西方中世纪时期的基本政治观。
自从西罗马帝国被日耳曼人灭亡之后，欧洲进入了中世纪。
中世纪存在着古希腊罗马文化、基督教文化和日耳曼文化的并存与融合，但是，随着基督教势力的日益扩大，产生于罗马后期的基督教神学逐渐成为人们观察一切问题的根据，一切意识形态都要从属于它，当然政治思想也不能例外。
在中世纪的政教之争中，无论是维护教权的思想，还是维护俗权的思想，都从《圣经》或基督教的历史中寻找依据。
中世纪的政治观属于神学政治观，这一点没有什么异议。
需要指出的是，尽管神学世界观笼罩了中世纪，但是我们也应当看到，古代流传下来的一些政治思想传统和观念，如正义、平等、自由、民主和法治等思想，也都以不同的形式被保存下来，并为后世所继承和发扬光大。
这是值得我们深入挖掘和进一步研究的。
刘训练：那么，如何理解权利政治观呢?权利概念在西方不是很早就产生了吗权利政治观的含义是什么从近代以来，西方政治思想一直都坚持权利政治观吗徐大同：权利政治观是西方政治思想发展的第三个阶段，这种政治观源于15、16世纪，形成于17、18世纪，并一直持续到19、20世纪乃至现今。
如你所说，权利观念很早在古希腊、罗马时期就产生了，特别是罗马法体系中，权利观念得到了很好的阐发。
然而，作为一种政治秩序产生的基础的观念则是近代的事情。
这种政治观最典型的形态认为，无论在社会地位、教育程度以及财富等方面存在多大差异，每个人都拥有与生俱来的、不可剥夺的权利；人们为了维护个人权利，才结成政治社会，组成国家和政府。
因此，“权利和权力”问题，即如何通过公共权力来保护个人权利，就成为近代以来西方政治思想的核心。
权利政治观是西方近、现代政治思想的主流。
不过，这种政治观自形成以后也经历了三个发展阶段，我们把它们称作“应然”、“实然”和“将然”阶段。
17、18世纪是资产阶级革命时期，是权利政治观的“应然”阶段。
这时，很多先进思想家纷纷指责、揭露专制主义是摧残人性的制度，从而提出各种符合理性要求的制度。
在他们看来，人们应该在自然法的指引下，通过契约重新建立一个能够保护个人“自然权利”的政治体，即国家。
虽然各个思想家关于人权内容的理解并不完全相同，但是基本上都包括了生命、自由、071财产、幸福和安全等内容，都把个人的财产权看成人的首要权利。
同时，虽然各个思想家设想的政体形式各不相同，但是基本上都提出了民主和法治的主张。
此时的先进思想家的目的在于反对神学的启示理念以及君主专制制度，排除外界强加于人们身上的繁重枷锁，强调人的内在力量，从而引申出人的自然权利，重新构建社会。
19世纪至20世纪前期是权利政治观的“实然”阶段。
这时，西方主要国家先后确立了资本主义制度并向工业化社会过渡。
但是，随着时间的推移，资本主义的固有矛盾暴露出来，在政治思想上明显出现了分野和对立。
居于主流地位的资产阶级思想家开始摆脱理想，面对现实，从理性主义转向实证主义、实用主义。
为了巩固和完善已建立的政权，他们在19世纪主要是提出各种改革方案，为完善政治制度而出谋划策；进入20世纪，随着政治制度的日趋完善，政府对经济干预的加强，研究和规范政府行为成为西方政治思想的主题。
这时政治思想已从探讨国家“应该”怎样变为说明现实政权“是”怎样以及现政权应该如何运作等具体问题。
为了缓和社会矛盾，秩序和安全成为他们的主要口号。
西方政治思想发展的最新阶段是由“实然”向“将然”转变的阶段。
二战后，世界格局发生了新的变化。
西方世界在经济上有了新的进展，政治上人们对法西斯主义深恶痛绝，民主化已成为一种不可阻挡的潮流。
社会主义国家的出现和民族解放运动的兴起震撼并影响着西方国家。
与此同时，西方国家出现了许多新的问题和矛盾。
在这种局面下，西方政治思想更是派别林立，表现出许多新的特点。
但是，总的方向不外两个方面：一方面，仍以维护和发展现存政权的思想为主，无论各种政治思想流派的理论基础是什么，这时它们都已完成了由“描述型研究”向“干预型研究”的过渡，就是说，各家各派无不是为政府的国内、国际政策出谋划策；另一方面，有些派别和思想家，开始揭露和批判现存社会的各种弊端，同时，他们提出西方社会已进入“后工业化社会”或“后现代社会”。
据此，原来的社会构成和组织已不能适应要求，有的甚至认为原有的社会已然“解构”，需要重新建构，从而提出一套各自的“将然”设想。
需要指出的是，从根本上说，这些设想并没有摆脱西方政治思想的传统，目的在于维护现有的资本主义秩序。
二、西方政治思想史的研究展望高景柱：自邓小平同志1979年提出“政治学、法学、社会学以及世界政治的研究，我们过去多年忽视了，现在也需要赶快补课”以来，我国的西方政治思想史研究取得了很大的发展，比如学科体系渐趋完善、专题研究不断深入，等等。
为了促进西方政治思想史研究的进一步发展，今天我们应该如何开展西方政治思想史的研究呢徐大同：我想从学科研究发展的角度，提出三点看法，供大家参考。
这就是：在马克思主义指导下深入、比较和借鉴。
关于西方政治思想史研究进一步“深入”的问题，包括的内容是很多的。
对西方政治思想的介绍是我们了解、认识和研究西方政治思想的基本前提。
如你所说，我国西方政治思想史的研究取得了很大的发展。
多年来，我们通过各种渠道了解西方政治思想的历史和现状。
特别是改革开放以来，认识西方成为热门话题，其中包括政治思想，在这方面我们已经做了大量工作。
但是，随着时间的推移，要求我们更为完整、准确地认识西方，过去的应该更加深入，新兴的应该更加及时。
我们过去无论对西方政治思想著作的翻译，还是对通史、人物的专题研究，以今天的条件来审视，恐怕还存在许多不足之处，需要重新更正、补充和修订。
为了更为全面、完整地认识西方政治思想，我觉得“介绍”的工作还应该继续和加强。
对西方政治思想的介绍，应该坚持实事求是的原则，力图排除主观武断取舍或断章取义。
我想除了进一步挖掘、研究历史和现实的具体材料，扩展各时代重要思想派别、人物的研究，包括翻译其著作、整理其思想等方面外，对西方政治思想的研究重点不应当再以“通史式”研究为主，更应该突出对国别、时代、流派、人物的专题研究，以期对西方政治思想发展的规律、特点、内容和价值有更深刻的认识和理解，可以更好地借鉴，为我所用。
171西方政治思想史研究:回顾与前瞻刘训练：目前很多学者已经在从事这方面的研究。
比如，西方政治思想家的很多著作基本上都有了中译本，有些著作不止一个中译本，有些思想家的著作还出版了全集。
同时，对于一些重要的政治思想家，很多学者也在开展深入的专题研究。
当然，这方面还有很多工作要做，有些研究还停留在介绍西方学者研究成果的阶段，总体上缺乏新意和深度。
徐大同：除了你刚才所说的很多的研究缺乏新意和深度外，我们还要认识到各种政治思想无不是时代的产物。
它不仅受到当地当时的经济、政治和文化等因素的制约，而且思想家所处的生活条件、环境等因素都会对其思想的形成和发展产生重要的影响。