《1844年经济学哲学手稿》导读-
第二讲《1844年经济学哲学手稿》-2022年学习资料
三、《手稿》中的话语及架构-一《手稿》中的语境复杂，有三种不同的话语-1、处在被告席上的资产阶 社会制度及其国民经济学-2、对蒲鲁东一青年恩格斯的审判；-3、超越国民经济学范围的哲学人本主义 判；-二架构-1、用社会主义观点在国民经济学范围内批判经济现象-2、从哲学人本主义的异化史观出 ，对资产阶级政治-经济学进行批判，即教材的异化理论部分-。
马克思扬弃了黑格尔的异化观和国民经济学的劳动价值论-方面，马克思用物质生产劳动取代了黑格尔的精 劳动，指出-了黑格尔对劳动的唯心主义理解的实质在于把它仅仅看作“自我意识-的外化”，即设定物性 视之为精神的一个环节。在黑格尔那里，-66-物性因此对自我意识来说决不是什么独立的、实质的东西 而只是纯-粹的创造物，是自我意识所设定的东西”。在费尔巴哈的影响下，马-克思通过把“自由自觉的 动”置于感性的基础上，使劳动的主体由-黑格尔的绝对精神变成“肉体的有自然力的、有生命的、现实的 -感性的、对象性的存在物。”-另一方面，马克思说明了在资本主义私有制下创造商品、资本和-私有财 的劳动并不是抽象的“一般劳动”，而是异化劳动，从而开-始超越古典经济学的劳动价值论。在马克思看 ，资本主义制度下的-劳动就是有悖于人的自由自觉活动的异化劳动。-9
四、《手稿》的主要思想-一异化劳动思想-1、异化的概念和近代启蒙思想家的异化思想-霍布斯、卢梭 费希特、黑格尔、乐巴哈和赫斯等人的异化思想。-2、创作《手稿》-前马克思前对异化的阐述-《黑格 法哲学批判》、《论犹太人问题》、-《<黑格尔法哲学批判>导-言》-7
3、马克思对古典经济学劳动价值论的批判性研究-西方近代政治经济学的发展：-重商主义、重农主义与 由主义国民经济学-马克思对国民经济学的批判性考察Q-首先，肯定了古典经济学劳动价值论的合理意义 同时洞察到它-与资本主义私有制之间的深刻矛盾；其次，马克思通过对古典经济学-劳动价值论根本矛盾 批判，从中剥离出了劳动范畴，说明了要解决-这一矛盾，关键在于对劳动范畴的正确理解。-8
马克思《1844年经济学哲学手稿》导读
马克思《1844年经济学哲学手稿》一、历史背景和重要意义1844年3月，马克思因受到恩格斯《德法年鉴》中发表的《政治经济学批判大纲》的影响，认为仅停留在哲学的研究上，还不是“针对原本，而是针对副本”的批判，不能解决实际问题。
于是，马克思决定从经济事实出发，开始阅读一些关于经济学的著作。
1844年3月到8月，马克思写作了《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)，这本书写于巴黎，因而又称巴黎手稿。
原书名没有保留下来，现在的书名是1932年发表时苏联编者加的。
《1844年经济学哲学手稿》是一个残缺不全的手稿，从马克思写的序言来看，《手稿》是马克思当时设想的一个庞大写作计划的一部分。
在《手稿》里马克思尖锐地批判了以布·鲍威尔为首的青年黑格尔分子的主观唯心主义，并且表示要进一步批判布·鲍威尔为首的青年黑格尔的反动思潮；正在这时恩格斯于1844年9月到了巴黎第二次见到了马克思，这次会见他们发现两人的观点完全一致，并且从此开始了马克思和恩格斯这两位无产阶级理论家的密切合作。
当时，两人一致认为，必须进一步批判青年黑格尔分子的反动思潮，马克思就终止了《手稿》的写作，和恩格斯合写了《神圣家族》一书。
同马克思的大部分早期著作一样，《手稿》当时未能发表。
1927年《手稿》部分译文第一次在《<神圣家族>的准备工作》这一标题下《马克思恩格斯文库》里发表。
l929年2月在巴黎出版的《马克思主义评论》杂志第1期上，在《关于共产主义和私有制的札记》和《关于需要、生产和分工的札记》的标题下发表了《手稿》的另一些片断。
1931年1月，迈尔在苏黎世的《红色评论社会主义月刊》上报导说：发现了马克思的一部早期著作，并且说是带有提要性质的手稿。
1932年由齐·朗兹胡特和迈尔编的《历史唯物主义，卡尔·马克思早期著作集》发表了《手稿》，但是仍然不全。
同年稍晚，苏联马克思恩格斯列宁研究院编辑出版的德文《马克思恩格斯全集》第三卷中，才第一次以现在的标题全文发表了这部《手稿》。
《1844经济学哲学手稿》解读
《手稿》遗迹
第八页，编辑于星期五：二点 五十六分。
出版简况
1927年《手稿》的俄文版第一次出现。
俄国马克思主义研究者梁赞诺夫将《手稿》第3工作》。
第十二页，编辑于星期五：二点 五十六分。
❖
根据目前的中文译本，《手稿》由一个序
言和三个未完成的手稿组成。
【序言】：原来是放在《第三手稿》的第三部 分。在1932年全文发表《手稿》时，编者把它 放在《手稿》的开头了。在序言里主要说明了马
克思写作本书的目的、计划和内容，同时表明了 马克思对待布·鲍威尔哲学和费尔巴哈哲学思想 的态度，提出了全面剖折黑格尔哲学的必要性。
马克思的共产主义观
这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人
道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，
它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解 决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、
个体和类之间的斗争的真正解决。
它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种
解答。
第四十四页，编辑于星期五：二点 五十六分。
第十三页，编辑于星期五：二点 五十六分。
核心理论
异化劳动理论
人的解放
共产主义理论
第十四页，编辑于星期五：二点 五十六分。
（一）异化劳动理论
1、“异化”概念 2、异化劳动的四重规定性 3、异化劳动与私有财产
第十五页，编辑于星期五：二点 五十六分。
1、异化概念（alienation）。原意为分离、
其次，劳动的异
己性表现在：
只要肉体的强制或其
1844年经济学哲学手稿导读
1、黑格尔与费尔巴哈的异化理论
资产阶级的辩护士认为： 马克思始终停留于部分是思辨的、部分是人道主义 的异化观念的立场上，他既未客服黑格尔唯心主义 ，又未克服费尔巴哈人本主义。
异化这一概念源自拉丁字alination，包含异化、外 化、转让、疏远、受异己力量支配等义。马克思在 《手稿》里使用的Entfremdung一词，是从黑格尔 开始流行的，在《手稿》1957年中文版里，它被译 为“疏远化”。 马克思在《手稿》中使用这一概念主要为了揭示在 人类社会一定的发展阶段上，人的劳动创造物同人 相对立而成为统治人的敌对力量，特别是着重说明 资本主义社会里工人的劳动及其产品同工人的关系 ，以及非工人同工人的劳动及其产品的关系。 简言之，要揭示工人同非工人即资本家的关系。
（五）思想展开的逻辑线索
1.从国民经济学的各个前提出发，并采用了它的语言和它的 规律。即把私有财产，把劳动、资本、土地的互相分离，工 资、资本利润、地租的互相分离以及分工、竞争、交换价值 概念等作为前提，从资本主义经济事实中，看到了工人降低 为商品，成为商品人——异化的人，进而阐释了异化劳动理 论。 2.通过对异化劳动的分析，结果竟然这样：作为前提的私有 财产不仅不是异化劳动的根据和原因，反而是劳动的外化、 异化成为私有财产的前提条件，只是资本主义私有制更加剧 了人的异化状况。以致于私有财产的运动本身走向自己的反 面——共产主义。
1847年马克思恩格斯出版了《哲学的贫困 》 （答蒲鲁东的〈贫困的哲学〉） 和《 共产党 宣言》初次使他们的新世界观——唯物史观 得以问世。 如果说唯物史观是马克思恩格斯的一大发现， 那么在马克思后来的《资本论》及《经济学 手稿》（1857-1858）、（1861-1863）都在 于实证地论证它的正确性，并阐释剩余价值 理论。
马克思《1844年经济学哲学手稿》讲解
（二）、共产主义理论
马克思的共产主义立场在《1844年经济学哲 学手稿》中得到了理论论证。手稿揭示了 资本主义社会的自我异化，借助于异化劳 动理论，从哲学上证明了消除异化劳动、 扬弃私有财产从而实现共产主义的历史必 然性。
1、马克思批判了四种共产主义学说
1）圣西门、傅立叶的空想共产主义： 看到了劳动和资本的对立，但只看到了特殊形式，比如 农业劳动和工业劳动。
马克思《1844年经济学哲学手稿》
——马克思主义的发源地
《1844年经济学哲学手稿》
一、时代背景 二、内容简介 三、重要思想 四、意义与影响
一、时代背景
《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》） 完成于1844年4～8月间，主要内容是马克思关于 古典经济学、共产主义和黑格尔著作的经济学哲 学笔记。《手稿》是体现马克思早期思想的重要 著作，但在马克思生前并未发表，直到1932年在 苏联出版的《马克思恩格斯全集》才首次公诸于 世，并由此引发了西方思想界长达几十年的 “《手稿》热”。
于是便出现这样的情况，劳动者生产的财富越多，他的 产品的力量和数量越大，他就越贫穷。
第二，劳动本身对劳动者的异化，即自我异化。
马克思认为，自由自觉的劳动本应是人的内在本质。但在 资本主义社会，劳动者并不能自由支配自己的劳动，劳动 成为一种强制性和被迫性的活动。劳动不属于劳动者自己， 而是属于别人。劳动成为一种对人来说是外在的东西。劳 动的异化即是人的自我异化。
3）共产主义是人本身的解放，不只是单纯的物的占有，只有 人和人的活动的解放，才会有人对对象世界的真正占有。
4）共产主义在理论形态上是自然主义和人道主义的和谐统一。
（三）、对黑格尔哲学的批判
在手稿中，马克思吸取了L.费尔巴哈哲学的积极成果，从唯 物主义的观点出发批判了黑格尔的唯心主义，但充分肯定了 他的辩证法的巨大意义。
第二讲1844年经济学哲学手稿
“其实,分工和私有制是相等的表达方式,对同一件事 情,一个是就活动而言,另一个是就活动的产品而言。”
“工资决定于资本家和工人之间的敌对的斗争。 胜利必定属于资本家。资本家没有工人比工人没 有资本家活得长久。资本家的联合是常见的和有 效的，工人的联合则遭到禁止并会给他们招来恶 果。此外，土地所有者和货币资本家还可以把产 业收益加到自己的收入里去，而劳动者则除了劳 动所得以外既无地租，也无资本利息。所以，劳 动者间的竞争是很激烈的。从而，资本、地产和 劳动三者的分离，只有对劳动者说来才是必然的、 本质的、有害的分离。资本和地产可以不必安于 这种分离，而劳动者的劳动则不能摆脱这种分 离。”
第三，费尔巴哈的唯物主义以及人本主义思想的影响。
——对当代世界的批判决不仅仅是一个理论问题，而 是一个与社会生活相关的现实问题。
二、发表过程
二十世纪早期，前苏联专家梁赞诺夫在阅读马克思 《巴黎笔记》手稿的照像版文本中，发现了其中三个 笔记本的独立价值，这就是《1844年手稿》。
1927年，这一文本济学哲学手稿》 选读
《1844年经济学哲学手稿》又称《巴黎手稿》， 是马克思流亡巴黎时于1844年5月至8月写成的。
《手稿》自1932年首次发表以来，至今已近八十年了。 在这段时间内，它经历了具有传奇色彩的遭遇，也承 担了不少重大的历史角色。时至今日，它仍然是马克 思主义文献中最难解读、被引用最多的文献之一。
“因此，对劳动者说来，资本、地租和劳动三者的分 离是致命的。”
“最低的和唯一必要的工资额就是劳动者在他劳动期 间的生活费用加上为使劳动种族不致死绝而额外给他 的聊足赡养家族的费用。按照斯密的意见，通常的工 资是适合于‘光杆的人’、亦即适合于畜类生活水平 的最低工资。”
1844年经济学哲学手稿导读
❖ 上述评价可以从马克思恩格斯的思想演进及其反映 他们思想历程的著作得到说明：
❖ 1841博士论文：《德莫克利特的自然哲学与伊臂鸠鲁的自 然哲学的差异》（主张：哲学的世界化和世界的哲学化，是 黑格尔主义者）
❖ 1842-1843《莱茵报》期间，开始关注现实问题，如《评普 鲁士最近的书报检查令》、《关于林木盗窃法的辩论》，强 调哲学是时代精神的精华，有了理论与实践结合的诉求，但 仍然把哲学看成世界发展的动力。同年,马克思在《德法年 鉴》上发表《论犹太人问题》和《 <黑格尔法哲学批判>导 言》。指出“批判的武器”不能代替“武器的批判”。而恩 格斯发表了《政治经济学批判大纲》，成为恩格斯向唯物主 义者转变的重要原因。
学时，最后一周考试，每位老师至少出一道题），哲 学与政治经济学一张卷子。
《1844年经济学哲学手稿》导读
❖ 教学安排 ❖ 一、基本信息介绍 ❖ 二、主要内容阐释 ❖ 三、答疑
一、基本信息介绍
❖ （一）文本来源：是马克思原来打算写的《政治 和政治经济学批判》一书的草稿。
❖ （二）写作时间：1884年4——8月。 ❖ （三）发表时间：1932年全文发表在《马克思
❖ 1847年马克思恩格斯出版了《哲学的贫困 》 （答蒲鲁东的〈贫困的哲学〉） 和《 共产党 宣言》初次使他们的新世界观——唯物史观 得以问世。
❖ 如果说唯物史观是马克思恩格斯的一大发现， 那么在马克思后来的《资本论》及《经济学 手稿》（1857-1858）、（1861-1863）都在 于实证地论证它的正确性，并阐释剩余价值 理论。
❖ 1844年的《 1844年经济学哲学手稿》开始进到市 民社会的经济生活研究，有了对实证科学的反思向 度，批判改造黑格尔哲学，但此时又深受费尔巴哈 的影响，还没有形成严格意义上的唯物史观。用异 化劳动解释社会历史的发展和共产主义的实现，仍 然有思辨色彩。
(完整)《1844年经济学哲学手稿》解读
马克思：《1844年经济学哲学手稿》导读(原著载于《马克思恩格斯选集》1995年中文二版第一卷）《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）完成于1844年4～8月间，主要内容是马克思关于古典经济学、共产主义和黑格尔著作的经济学哲学笔记。
《手稿》是体现马克思早期思想的重要著作，但在马克思生前并未发表，直到1932年才首次公诸于世，并由此引发了西方思想界长达几十年的“《手稿》热”。
下面我们就来大致了解一下《手稿》的写作背景、主要内容及其在马克思主义哲学中的地位。
历史背景这部《手稿》因为是在巴黎完成的,所以又称《巴黎手稿》。
巴黎时期是马克思社会政治思想的转折时期。
在此之前，马克思先是于1842年开始为德国民主派机关报《莱茵报》撰稿，批判当时的普鲁士专制制度;1843年3月《莱茵报》被查封,马克思因此认识到，单纯的理论批判并不能真正解决现实的社会问题.为此，马克思于1843年10月来到巴黎,开始深入考察市民社会、经济关系等,并亲身参加巴黎工人的革命活动.在巴黎，马克思和恩格斯相遇，开始了他们令人称颂的友谊与伟大的事业；在巴黎，马克思和卢格筹划出版了《德法年鉴》;在巴黎，马克思发表了《论犹太人问题》和《黑格尔法哲学批判导言》两篇文章，强调以暴力革命消灭私有制，实现人的解放;在巴黎，马克思和恩格斯完成了《神圣家族》的写作。
后来人们知道,也正是在巴黎，马克思完成了这部重要的《手稿》，它被视为马克思主义哲学创立过程的第一个阶段的标志，是马克思从唯心主义到唯物主义、从革命民主主义向共产主义转变的第一个关键点.《手稿》的写作还有其特定的思想背景。
我们知道，资本主义是以追求利润的最大化为其目标的，而科学技术能够帮助资本家更好地追求利润的最大化，因此,作为科学技术的思想基础的科学理性就成为资本主义工业文明的第一大精神支柱。
同时，对利润的无限追求促使资本主义不断地刺激消费，不断地生产和满足人的需要,而文艺复兴时期所倡导的人道主义强调要尊重和满足人的需要,因此，人道主义自然就成为资本主义工业文明的第二大精神支柱。
论《1844年经济学哲学手稿》的哲学人类学思想
论《1844年经济学哲学手稿》的哲学人类学思想一、本文概述《论《1844年经济学哲学手稿》的哲学人类学思想》这篇文章旨在对马克思在《1844年经济学哲学手稿》中所蕴含的哲学人类学思想进行深入探讨。
马克思在这部未完成的手稿中，以独特的视角揭示了资本主义经济制度下人的异化和自我实现的可能性，从而为后来的哲学人类学发展提供了重要的理论基础。
本文首先概述了《手稿》的基本内容和主要观点，包括马克思对劳动、异化、人的本质等概念的阐述，以及他如何通过对资本主义经济制度的批判，提出了人的全面发展和自由实现的理想状态。
接下来，文章将详细分析马克思在《手稿》中所体现的哲学人类学思想，包括人的本质、异化理论、劳动与人的自我实现等方面的内容，以期更好地理解马克思的哲学人类学思想及其在当代的意义。
二、马克思哲学人类学思想的来源与背景马克思的哲学人类学思想并非凭空产生，而是深深植根于他所处的时代背景和理论土壤中。
19世纪中叶的欧洲正值工业革命的高潮，资本主义生产方式迅速发展，社会矛盾日益尖锐。
在这样的社会背景下，马克思开始反思传统哲学和人类学，试图找到解决社会矛盾的新路径。
马克思的哲学人类学思想受到了德国古典哲学，特别是黑格尔和费尔巴哈的影响。
黑格尔的历史哲学和辩证法为马克思提供了理解历史发展和社会变革的新视角，而费尔巴哈的人本主义则启发了马克思对人的本质和社会关系的思考。
马克思还深受英国古典政治经济学的影响，特别是亚当·斯密和大卫·李嘉图的劳动价值论和剩余价值理论。
这些理论使马克思深刻认识到资本主义生产方式的剥削性和非人性，进而激发了他探索新的社会形态和人类解放道路的愿望。
马克思的哲学人类学思想也是在对传统形而上学的批判中逐步形成的。
他批判了传统形而上学将人与世界二元对立的观点，认为这种对立导致了人的异化和世界的碎片化。
他主张通过实践来消除这种对立，实现人与世界的统一。
马克思的哲学人类学思想来源广泛，背景复杂。
《1844年经济学哲学手稿》导读
•《1844年经济学哲学手稿》导读[推广有奖]••（《手稿》现由“序言”和[第一手稿]、[第二手稿]、[第三手稿]四个部分组成。
马克思为《手稿》规定的一个重要任务是弄清私有制、贪欲同劳动、资本、地产三者的分离之间的本质联系，交换和竞争之间、人的价值和人的贬值之间、垄断和竞争等等之间，以及全部“异化”和货币之间的本质联系。
（一）序言•《序言》主要论述了写作的主旨、方法和本书的哲学基础。
共10个自然段，分四个问题。
•1．说明写作计划的变动情况和本文的指导思想（第1段）。
•2．说明研究经济学的方法，是经验的而不是思辨的（第2段）。
•3．说明写作本文参考的选择和哲学基础是费尔巴哈的人本主义的唯物主义（第3段）。
•4．批判鲍威尔等青年黑格尔分子的唯心主义观点，阐述了剖析黑格尔哲学的必要性（第4段）。
•其中论述了下述观点：•(1)阐明本书的论述重点。
按原拟订计划是批判资产阶级政治经济学，论述政治经济学同国家、法、道德、市民生活等的关系。
•(2)评述费尔巴哈哲学的功绩。
马克思认为，费尔巴哈的著作是继黑格尔的《精神现象学》和《逻辑学》之后包含着真正理论革命的唯一著作，费尔巴哈哲学为对资产阶级政治经济学进行批判提供了真正的实证性的基础。
同时，费尔巴哈哲学并未能扬弃黑格尔哲学的辩证法，这就使对黑格尔哲学辩证法的分析和批判至少在某种程度上成为必要。
•(3)批评鲍威尔及其哲学。
马克思认为，鲍威尔不能正视费尔巴哈哲学的贡献以及对黑格尔哲学采取一种非批判的立场。
他对费尔巴哈哲学采取了双重态度:一方面盗用费尔巴哈哲学的成果，一方面搬弄黑格尔辩证法诸要素反对费尔巴哈对黑格尔辩证法的批判。
马克思指出，在青年黑格尔派运动中曾起过进步作用的鲍威尔哲学说到底不过是黑格尔哲学唯心主义的神学漫画。
•(4)阐明对黑格尔辩证法和一般哲学进行批判的必要性。
马克思强调，这种批判的必要性要从马克思自己所作的实际批判中来加以解读。
•[第一手稿]•在这一手稿中，马克思重点考察了工资、资本的利润和地租，实际上是从分配关系的角度对资本主义社会中的工人、资本家和土地所有者三个阶级进行了经济学分析。
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•《1844年经济学哲学手稿》导读[推广有奖]••（《手稿》现由“序言”和[第一手稿]、[第二手稿]、[第三手稿]四个部分组成。
马克思为《手稿》规定的一个重要任务是弄清私有制、贪欲同劳动、资本、地产三者的分离之间的本质联系，交换和竞争之间、人的价值和人的贬值之间、垄断和竞争等等之间，以及全部“异化”和货币之间的本质联系。
（一）序言•《序言》主要论述了写作的主旨、方法和本书的哲学基础。
共10个自然段，分四个问题。
•1．说明写作计划的变动情况和本文的指导思想（第1段）。
•2．说明研究经济学的方法，是经验的而不是思辨的（第2段）。
•3．说明写作本文参考的选择和哲学基础是费尔巴哈的人本主义的唯物主义（第3段）。
•4．批判鲍威尔等青年黑格尔分子的唯心主义观点，阐述了剖析黑格尔哲学的必要性（第4段）。
•其中论述了下述观点：•(1)阐明本书的论述重点。
按原拟订计划是批判资产阶级政治经济学，论述政治经济学同国家、法、道德、市民生活等的关系。
•(2)评述费尔巴哈哲学的功绩。
马克思认为，费尔巴哈的著作是继黑格尔的《精神现象学》和《逻辑学》之后包含着真正理论革命的唯一著作，费尔巴哈哲学为对资产阶级政治经济学进行批判提供了真正的实证性的基础。
同时，费尔巴哈哲学并未能扬弃黑格尔哲学的辩证法，这就使对黑格尔哲学辩证法的分析和批判至少在某种程度上成为必要。
•(3)批评鲍威尔及其哲学。
马克思认为，鲍威尔不能正视费尔巴哈哲学的贡献以及对黑格尔哲学采取一种非批判的立场。
他对费尔巴哈哲学采取了双重态度:一方面盗用费尔巴哈哲学的成果，一方面搬弄黑格尔辩证法诸要素反对费尔巴哈对黑格尔辩证法的批判。
马克思指出，在青年黑格尔派运动中曾起过进步作用的鲍威尔哲学说到底不过是黑格尔哲学唯心主义的神学漫画。
•(4)阐明对黑格尔辩证法和一般哲学进行批判的必要性。
马克思强调，这种批判的必要性要从马克思自己所作的实际批判中来加以解读。
•[第一手稿]•在这一手稿中，马克思重点考察了工资、资本的利润和地租，实际上是从分配关系的角度对资本主义社会中的工人、资本家和土地所有者三个阶级进行了经济学分析。
•A．工资在“工资”这部分内容中，马克思论述了下述一些重要的问题：•(1)工资的本质。
工资是工人在劳动期间的生活费用加上能够养家糊口并使工人种族不致灭绝的费用。
•(2)资本、地租、劳动三者的分离。
这种分离对于工人来说是必然的、本质的和有害的。
在社会的衰落状态中，工人的日益贫困加剧；在财富增进的状态中，工人的贫困具有错综复杂的形式；在达到繁荣顶点的状态中，工人的贫困持续不变。
•(3)劳动的目的性。
劳动本身，不仅在资本主义条件下，而且一般只要它的目的仅仅在于增加财富，它就是有害的和造孽的。
•(4)资产阶级政治经济学对待工人的态度。
资产阶级政治经济学把工人只当作“劳动的动物”，当作仅仅有最必要的肉体需要的牲畜。
•B．资本的利润在这部分内容中，马克思论述了下列一些重要的问题：•(1)资本的本质。
资本是积累的劳动，是对劳动及其产品的支配权。
•(2)资本的利润。
•(3)资本对劳动的统治和资本家的动机。
追逐私人利润是资本所有者生产的唯一动机和目的。
•(4)资本的积累和资本家之间的竞争。
在私有制的统治下，资本的积累就是资本在少数人手中的积聚。
资本的天然使命就是通过竞争来实现积累。
•C．地租在这部分内容中，马克思论述了下列一些重要的问题:•(1)地租的本质和地租量。
在现实的社会关系中，地租是通过租地农场主和土地所有者之间的斗争决定的。
•(2)土地所有者的利益与雇农的利益的根本对立。
•(3)地产的积累及其趋势。
在资本主义条件下，竞争的最终结果是资本家和土地所有者之间的差别消失，居民中大体只剩下工人阶级和资产阶级。
•D．[异化劳动] 在这一部分马克思全面论述了异化劳动问题。
共76段，分三个问题。
•1．揭示资产阶级经济学的局限性，提出经济学研究的任务（１—4段）。
马克思肯定了古典经济学劳动价值论的意义，又揭示了它的缺陷。
马克思认为，他的研究工作是从以前的经济学特别是以亚当·斯密对有关关问题的论述为基础的。
但是，这些经济学没有得出明确的结论，原因在于他们没有剖析资本主义私有制和资本主义生产方式的矛盾。
“它不理解这些规律，就是说，它没有指明这些规律是怎样从私有财产的本质中产生出来的。
”（《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2001年版，第266页。
）因此，资产阶级经济学家不能科学揭示资本主义经济运动的规律。
在此基础上，马克思给自己提出了揭示资本主义制度产生、发展和灭亡的规律的任务：“ 我们现在必须弄清楚私有制，贪欲和劳动、资本、地产三者的分离之间，交换和竞争之间，人的价值和人的贬值之间，垄断和竞争等等之间，这全部异化和货币制度之间的本质联系。
” （《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2001年版，第267页。
）•2．通过“异化劳动”概念对资本主义生产方式进行了哲学分析。
（第5—65段）。
关于异化劳动的分析是《手稿》最有特色的思想之一。
马克思批判地吸取了黑格尔劳动是人的本质的思想，以对人性的基础理解为尺度，对资本主义制度下的劳动异化进行了系统的分析，揭示了异化劳动的表现。
他认为，人的本质是“自由自觉的活动”，而在资本主义生产中，人的劳动则处于异化的状态。
劳动异化具体表现在四个方面：•（1）异化劳动的定义：•这一概念被马克思用来指谓这一经济事实：“劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不倚赖于生产者的力量，同劳动相对立。
”同时，异化劳动又可以被看作劳动对象化在资本主义条件下的特殊表现：“劳动的实现就是劳动的对象化。
在被国民经济学作为前提的那种状态下，劳动的这种实现表现为工人的失去现实性，对象化表现为对象的丧失和被对象奴役，占有表现为异化、外化。
”•关于“异化”一词的德文原文的译源：据现有研究材料，德语“异化”一词译自希腊文，意为分离、疏远、陌生化。
它是由马丁·路德于1522年在翻译圣经时从希腊文《新约全书》移植到新高地德语中的，用来意指疏远上帝、不信神、无知。
此外，异化在德语中的非宗教、世俗的使用中，意为陌生化、剥夺、取走。
它在“权利转让”的意义上被运用于古典的自然法。
（卢棱用来使用把个人权利转化为国家权利和神权等对立的东西。
）该词与作为哲学概念的异化一词有着更为密切的联系。
把异化真正提升为一个哲学概念来运用始于黑格尔。
黑格尔用它来描述“绝对精神”的外化。
然而，黑格尔仍是在该词固有的基本涵义上、在外化和分离的意义上来使用它的。
例如他在《精神现象学》中说：“抽象物，无论属于感性存在的或属于单纯的思想事物的，只有先将自己异化，然后从这个异化中返回自身，才体现为它的现实性和真理，才是意识的财产。
”只是到了费尔巴哈那里，异化才第一次被赋予这样的引申的哲学含义:主体所产生的对象物、客体，不仅同主体本身相脱离，成为主体的异在，而且，反客为主，反转过来束缚、支配乃至压抑主体。
这是一个双重对象化的过程：首先是主体将自己的本质对象化，尔后是主体沦为这一对象化的对象。
费尔巴哈认为，宗教的隐秘就在于此：“人使他自己的本质对象化，然后，又使自己成为这个对象化了的、转换成为主体、人格的本质的对象。
这就是宗教之秘密。
”（费尔巴哈《基督教的本质》《费尔巴哈哲学著作选集》下卷，商务印书馆1984年版，第56页。
）费尔巴哈还认为，黑格尔哲学也具有完全相同的性质：“绝对哲学就是这样将人固有的本质和固有的活动外化了和异化了，这就产生出这个哲学加给我们精神的压迫和束缚。
” （费尔巴哈《未来哲学原理》，《费尔巴哈哲学著作选集》上卷，商务印书馆1984年版，第152—153页。
）上述情况表明，Entfremdung(异化)这一德文术语的形成和演化同希腊文、拉丁文有关，而与英语无关，其哲学内涵的形成也主要是基于德语氛围的。
异化——首先，主体在发展过程中由于自己的活动产生对立面，这个对立面作为一种外在的异己力量反过来反对和奴役主体自身。
异化不是永恒的，是可以被扬弃的。
异化与主体的活动不可分，一切与人的活动无关的，不叫异化。
其次，异化可理解为对立、差别，“异化地反思的规定。
”（《德意志意识形态》P137）即异化是矛盾的一种，即与主体活动有关的矛盾。
第三，异化含有不符合人的本质应当扬弃的意思，从伦理上有道德斥责的意思。
异化做为一种说明历史整体的基本理论，还未出现过科学理论，但异化概念可以使用，异化做为历史理论的较成型的形态就是费尔巴哈的人本主义的异化史观，最根本的是从抽象的人、人的意识出发来说明历史。
马克思《手稿》中异化劳动理论是把经济、哲学、社会主义结合在一起的中心理论，带有明显的过渡性和两重性。
一方面带有历史唯物主义的萌芽，看到了劳动在人类历史中的作用；另一方面又有费尔巴哈人本主义唯心史观的痕迹，从抽象的人性出发来说明历史，所以异化劳动理论不是历史唯物主义的。
1948年以后创立历史唯物主义代替异化劳动理论。
•劳动——《手稿》中劳动有两层含义（1）劳动是人的类本质，是人的一种自由自觉的创造活动，是人区别于动物的根本特点。
（2）劳动的结果和劳动本身是人的本质力量的对象化和现实化。
•类本质：费尔巴哈的类本质——他认为人是一个一个的人，又是一个类的存在物，人体会到人群中每一个都是相互需要的，把人自然地联系起来的共同性就是互爱和善德。
人具有这种类本质或类意识，人不停地把这种类本质加以思考。
但实际生活中类本质不存在，异化为上帝，就有了宗教。
而动物没有类意识，也就没有类意识异化的宗教。
他从意识上来把握人与动物的区别。
他强调人与自然是统一的，人与人是统一的，但一旦异化了，人与自然、人与人的和谐就被破坏了。
•马克思的类本质——是有意识的活动：劳动。
这种劳动是人区别于动物的本质。
马克思在谈到动物生产和人类生产的区别时曾说:“诚然，动物也生产。
它也为自己营造巢穴或住处，如蜜蜂、海狸、蚂蚁等。
但是动物只生产它自己或它的幼仔所直接需要的东西；动物的生产是片面的，而人的生产是全面的；动物只是在直接的肉体需要的支配下生产，而人甚至不受肉体需要的支配也进行生产，并且只有不受这种需要的支配时才进行真正的生产；动物只生产自身，而人再生产整个自然界；动物的产品直接同它的肉体相联系，而人则自由地对待自己的产品。
动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人也按照美的规律来建造。
”（《马克思恩格斯全集》第42卷，第96—97）这就是说，人的生产与动物的活动是按照不同的尺度进行的。
动物所进行的“生产”活动是一种本能活动，其目的是为了自己的生存和繁殖，其方式是消极地适应环境，其结果是通过自然选择来完成的。