2019高考作文全国卷模拟材料(作文押题金题密卷)
2019年普通高考模拟押题卷语文试题及答案解析
普通高考模拟押题卷语文试题及答案解析第I卷（阅读题，共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
中国传统文化视野下的绚丽之美魏家骏在中国传统文化中，朴素为美是一种基本的生活观念，也是一种基本的美学观念。
朴实无华，清新自然，成为美的最高形态。
这一美学观有其合理性的一面，在强调“文以载道”的前提下，提倡文学艺术表现手段的质朴与简洁，更能体现文学的实用价值。
从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。
《尚书·五子之歌》：“训有之：内作色荒，外作禽荒。
甘酒嗜音，峻宇彫墙。
有一于此，未或不亡。
”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。
《国语·楚语上》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。
若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准。
朴素，作为一种美的形态，就是在这样一种前提下提出来的。
老子在时代的变革面前，希望回到“小国寡民”的上古社会去，因此提出了把“见素抱朴，少私寡欲”作为一种治国的原则。
老子极端反对文学艺术的精巧与美丽，他认为，那种美丽的色彩不但对人的心理是一种摧残，而且对整个社会都是很可怕的腐蚀剂。
在美与真的关系上，老子认为“信言不美，美言不信”，既然如此，艺术创作就只能对客观存在的现实作简单的描摩与再现，而无须作艺术的修饰，这正是老子的“无为”的政治理想、“大巧若拙”的社会理想在艺术创作领域的推广与贯彻，也正是朴素为美的美学观念的源头。
2019年全国普通高等学校招生统一考试语文押题卷3
绝密★启用前2019届高三普通高等学校招生全国统一考试语文（押题卷3)★祝考试顺利★注意事项：1、考试范围：高考范围。
2、答题前，请先将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写在试题卷和答题卡上的相应位置，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。
3、选择题的作答：每个小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选择题答题区域的答案一律无效。
4、主观题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域的答案一律无效。
如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
5、选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。
答案用0.5毫米黑色签字笔写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选修题答题区域的答案一律无效。
6、保持卡面清洁，不折叠，不破损，不得使用涂改液、胶带纸、修正带等。
7、考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并依序排列上交。
―、现代文阅读（36分）(一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
宋代的荐举制度承袭于唐代。
从《周礼》中记载周代的“乡举里选”到汉代的察举制度、魏晋时期的九品中正制，以推荐的方式选拔人才一直是朝廷选任官员的重要方式。
隋唐以后，科举制度形成与发展，逐渐取代察举制成为士人入仕的主要途径。
宋代荐举延续了唐代以来制度化的发展趋势，逐渐形成了一套制度完备、运行严密的铨选机制。
宋真宗以前，主要由皇帝颁布诏令，要求符合条件的官员荐举人才，即特诏荐举。
宋朝初年，荐举仍旧是提拔官员的临时性措施。
但当时选拔官员的规定与唐代相比更为严格、规范。
荐举提拔官負的制度化出现在真宗时期。
大中祥符三年，真宗颁发了一道诏令，详细规定了知州、通判以上的内外京朝官每年年终向朝廷申报荐举人选，还制定了逾期责罚的法条与执行办法。
2019年全国普通高等学校统一考试语文押题卷(含参考答案)(一)
2019年全国普通高等学校统一考试押题卷（一）第卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
从古至今，丝绸之路上的交流和互动，都有艺术相伴。
艺术是温润和滋养丝绸之路的精神源泉和情感溪流，也是贯通丝绸之路的文化血脉。
丝绸织锦、陶瓷器、乐器、歌舞、建筑、绘画等，以其物质与艺术属性的和谐统一、实用与审美功能的相得益彰满足了丝绸之路沿线人们的各种需求。
同时，艺术的交流和相互影响，沟通了民族情感，化解了文化冲突，丝绸之路由此千年不绝，绵延至今。
人类的交流从物质交换开始，通过各种生活用品和器物的交换，沟通着不同族群人与人的关系，而物质被赋予艺术审美特性，则改变和丰富着人们的生活方式和美学风尚，也化解了人与人之间的隔阂。
中国丝绸、瓷器被西方人推崇，印度、波斯、中亚音乐舞蹈对中国乐舞的影响等等，是在艺术差异性中建立的新型审美关系，并发挥了长久而特殊的功能。
丝绸之路艺术从物质实用性与精神审美性两方面满足了东方与西方社会的需求，也穿越了国家民族地域界限。
丝绸之路艺术史与以往的国别艺术史、区域艺术史、世界艺术史不同之处之一，就在于它不是“纯艺术”的历史，而是与物质结合在一起的交流史。
从学术的角度说，在人类艺术史乃至人类史的视域中研究丝绸之路艺术，避免了在狭义的艺术视域下建构艺术史的发展逻辑，同时，提出一个艺术理论问题——“物的艺术表达”。
“物的艺术表达”的概念，意指物质交流负载艺术元素，同时，艺术创作及其传播对于物质载体、材料、质地的要求、利用和催生，使得“物”蕴含丰富的艺术性和审美性，也具有了艺术表达功能和“文本”叙事功能。
“物的艺术表达”的研究将使丝绸之路艺术的意蕴获得新的理解，也使得丝绸之路物质与艺术之关系获得新的阐释。
瓷器和其他器物，丝绸和织物，乐舞和乐器，建筑风格和雕塑手法等等，不仅以物的实用性而且以其艺术性沟通人类审美情感，为人类命运共同体的构建提供精神滋养。
2019年普通高等学校招生全国统一考语文绝密押题卷
2019年普通高等学校招生全国统一考试绝密押题卷语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卡上填写自己的准考证号、姓名、试室号和座位号。
用2B型铅笔把答题卡上试室号、座位号对应的信息点涂黑。
2．选择题每小题选出答案后，用2B型铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答的答案无效。
4．考生必须保持答题卡整洁。
考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面3个小题。
贬谪是对负罪官吏的一种行政处罚,是一种强制性措施,通过对负罪者减秩降职、出之外地等手段,使其“思过自效”。
作为中国古代一种独特的政治、文化现象,贬谪制度起源甚早,到了唐五代,贬谪制度完整、严密起来,成为唐代政治制度的重要补充。
综观唐五代340余年的贬谪史,可谓严酷激烈,繁复多变,其内里蕴含着各种各样的原因,表现出难以缕述的丰富样态,但从整体来看,宽严交替、株连面广、贬杀结合、文士多逐臣,乃是其较为突出的特点。
这几大特点,深层次地反映了唐五代贬谪制度实施过程中的某些规律。
唐五代的贬谪主要有既降品秩又远迁异地者、降秩而不出京者、不出京品秩不降而投闲置散者、被眨出外品秩不降反升者等几种情形;唐五代的贬官主要有左降官、责授正员官、量移官和流人等几种类型;而一些史书未明言为贬实则与贬谪无并的外任,如节度使、观察使、刺史及东都分司官等,亦当视同贬官。
但无论是典型的贬官,还是普通的贬官,在实质上都有相同的一面,那就是都体现了君主对臣子的疏远弃逐,都体现了政治这柄双刃剑给予逐臣的警戒和惩罚。
我们知道,古代士人价值的实现与其同君主间的距离密切相关。
2019年高考全国I卷终极押题语文试卷及答案详析
2019年高考全国I卷终极押题卷语文试题卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
毫无疑问，中国古典文论是“应该传承的文化遗产”，但它不应只是一项遗产，它应可以成为我们今天有中国特色的文艺理论的有机组成部分。
时代发展，生活巨变，但柏拉图、亚里斯多德、孔子、老子的思想就无益于今人？文化史家雅克·巴森说：“在专家主义的氛围下，我们把文化整个委托给了专家，就算有人出于好意而想要分享文化，文化却再也不属于他们了。
艺术与美学的价值，在于它们变成了专业，变成了光环。
”古典文论需要的不是被束之高阁，而是激活与转化，使之直抵现代人的生活与精神。
网络时代的大众文化并非与文言文不相干。
甚至可以说，文言文学的复苏，正是时下一种重要的文学现象。
文言文学的复苏有三种类型，一是文言写作的全面传承，如旧体诗词的写作在当今的回归。
二是文言文学素材的再生，如文言小说中的题材、人物、故事的再创作。
一方面，伴随着传统文化的复苏与现代技术的发展，当前国产魔幻题材影视剧迎来了时代的机遇。
像《山海经》《搜神记》等神话志怪类文艺作品，因其自身潜质，为魔幻影视作品的创作提供着丰饶的资源。
另一方面，历史题材成了年轻人网络小说创作的主流，如2009年“起点”中文网，就有原创历史类小说11320部。
因而，文言文的审美经验，与其说是一个理论问题，不如说更是一个实践的问题。
三是文言书写的美感机制，即文言文学在素材与语文之外，还有很多东西属于精神与美学的复苏。
不久前，一位作家以唐代诗人韦应物一首小诗中的“我有一壶酒，足以慰风尘”两句，发起了一场“续写运动”，不到一周，阅读量达2507万人次，转发10余万，评论超3万。
这一现象，完全可以用古代诗学的基本理论“兴”来论述。
以他人成句起兴作诗，是“兴”观念下的一个诗学传统：其中有“成诵易记”“现成思路”“经典生发”等创作机制在起作用。
因而，只要文言不死，文言审美经验及其理论，必不会死。
(中学联盟)2019全国卷高考语文作文押题预测
2019全国卷高考语文作文押题预测1.阅读下面的材料，根据要求写作。
（60分）孙中山说:“做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎样爱国。
”怎样爱国呢？上世纪先贤早已给出答案。
①惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
（鲁迅）②各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。
（詹天佑）③我们的祖国并不是人间乐园，但是每一个中国人都有责任把她建设成人间乐园。
（巴金）④一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决。
什么苦楚，什么冤屈都受得了。
（冰心）⑤有了中国文化历史知识基础以后，爱国主义就有了根。
章士钊有句话叫‘灭人之国先去其史’。
中华民族的伟大在于文化传统。
（任继愈）⑥爱国，是人世间最深层、最持久的情感，是一个人立德之源、立功之本。
（习近平）对新时代中国青年来说，热爱祖国是立身之本、成才之基。
读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请从中选择一两句，来回答你怎样爱国。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。
不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。
2.阅读下面的材料，根据要求写作。
（60分）命脉，指生命和血脉，比喻极为重要的事物。
政治、经济、军事、文化、科技、艺术、商业等等，不同领域有不同命脉；风有风脉，水有水脉，矿有矿脉，人有命脉，家有命脉，国有命脉，不同事物有不同的命脉。
这些命脉的重要性不言而喻。
摸得着脉就是高手，摸不着脉就是外行。
如果一旦命脉被人卡住，就会处于危险地位。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题写一篇不少于800字的文章；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。
3.阅读下面的材料，根据要求作文。
（60分）1835年，一个德国小伙子提交了《青年在选择职业时的考虑》的高中毕业作文。
文中，他写道：“如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那他实际上也是伟大的。
”他叫卡尔•马克思。
1910年，一个中国小伙子走出了韶山冲，在辛亥革命后的新式学堂里，第一次看到中国地图，自此，他抱定报效国家，带领中国人民站起来的信念。
2019高考语文押题试卷一 含答案解析
高考押题试卷一本卷满分150分，考试时间150分钟。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
鸦片战争以来，中国在内忧外患的挤压之下、在东西文化的碰撞与融合之中开启了近代化的进程。
中国人在认识世界的同时，也开始反省自身，开始自觉不自觉地更新文化传统。
在这个过程中，深厚绵长的“忧患意识”和“家国情怀”，在近代中国的文化转型中互相支撑，互相影响，均衍生出新的内容，可以称为“近代互构”。
鸦片战争以后，魏源提出“师夷长技以制夷”，洋务派高呼“自强”“求富”，主张学习先进技术来富国强兵，都是在复活经邦济世的士人精神以求民族自救；甲午战争之后，士人们在“保国、保种、保教”的理念中，提出制度革新的要求，清政府被迫在军事、教育、工业政策等方面做出调整。
随着新的知识分子、了解西方的官吏、新兴工业资本家群体的扩大，人们有了大量关于富强、进化、民主、自由等话题的思考，与传统基于道德而言的忧患意识相较，增加了对于科学技术和民主制度的向往，具有更加鲜明的近代特征。
忧患意识的近代转变，对家国情怀产生了复杂的影响。
一方面，人们的民族情感的自发作用，产生了一系列反侵略的自卫本能，如三元里抗英运动、义和团运动等等；进而，知识精英们把对外御辱与对内改革结合在一起，发展为对民族前途的理性思考，如“公车上书”、新文化运动等等。
另一方面，强调“祖宗之法不可变”的保守性观念也在“数千年未有之大变局”的刺激和民族情感的自发作用下，愈发顽固，逐渐沦为社会发展的阻力。
“变与不变”之争始终存在于中国近代化的进程中，导致社会变革困难重重，往往不够彻底。
尽管如此，忧患意识整体上推动了家国情怀的近代转型，这集中表现为对“中国向何处去”的思考。
面对西方列强的入侵，传统家国情怀从“天人合一”直觉式的初级共同意识，逐渐转变为以平等、自由、民主、法治等基本价值为基础的理性共同体意识，在传统的情感认同中加入了对国家强大、民族振兴的真诚向往。
2019年高考终极押题密卷语文试卷(后附答案解析)
2019年高考终极押题密卷语文试卷（后附答案解析）（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
慢读，已有不少学者、批评家一再提出。
可是做起来并不那么容易。
拿时势说，我们无时无刻不面对大量蜂拥而来的碎片化资讯，如何保持稳定心态，清醒接受，就是个难题。
而从事教学、研究的人，在一些量化评价标准之下，要是如尼采提倡的那样“缓慢地取得”，恐怕得做好舍弃许多实际利益的准备——你很可能被快速奔跑的其他人所抛弃。
障碍也来自认识上的误区。
譬如说，有些人可能认为从事理论工作，把握宏大的文学、历史问题才是重要事务，仔细阅读、分析，属于次等级的雕虫小技。
理论和文本细读的对立其实是一种伪对立。
正如英国文艺批评家特里·伊格尔顿指出的，那些杰出的理论家无一不是“仔细的读者”。
确实，读他们的理论著作，会深刻体会到他们对某一文化脉络的经典作品的熟悉，和他们在解读这些作品上的细致和深入。
这一点，古今中外优秀理论家概莫能外。
慢读这个说法容易被理解为专指阅读速度，其实可以说速度只是个前提，更重要的是阅读者的心态与方法。
不要过分执着于你事先设定的目标；开放你的情怀、心智以对待将要面对的世界；通过磋商、辩驳、思考和接纳获益，并将这一收获加入你阅读的记忆库中。
慢读意味着缓慢，意味着耐心，但更要求具备相应的能力和方法。
在文学阅读方面，这种能力和方法首要的是对语言、形式的敏感。
重视文学的历史政治社会维度的人可能会有异议，他们着急地想从文本中拎出观点、含义，不耐烦绕圈子式地从形式入手。
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2019高考作文全国卷模拟材料这是特级教师精心命制的三道2019高考模拟题，并由老师推荐和点评学生习作。
这三道作文题均具有前瞻性，值得2019届的高三师生们学习借鉴。
题一表面为乡愁，既绵亘古今千年，又横跨海峡两岸，寄寓了另一层不言自明的意味。
题二直面当代人的精神现实，世界的灼热物欲和心灵世界的清欢，值得人们反思与厘清。
题三回归传统，着眼文化，聆听先民的歌唱，缅怀芬芳的美德。
模拟金题原题呈现阅读下面的材料，根据要求写作。
商务印书馆《现代汉语词典》解释乡愁：深切思念家乡的忧伤的心情。
美国密歇根大学教授Warren认为：乡愁属于在陌生环境下的一种反应，“人本能地寻求自我保护。
我们知道家永远不会伤害自己，所以总想回家”。
岑参《宿关西客舍》“孤灯燃客梦，寒杵捣乡愁”，算是乡愁的先声。
余光中祖籍福建，1949年离开大陆去台湾，1972年在台北厦门街旧居他写下《乡愁》。
中央电视台制作百集大型纪录片《记住乡愁》，节目寻根中国百座传统村落，记录它们的前世今生，以凝聚国人对传统文明的体悟。
家国情怀是中华民族文明的传承和生命的自觉，而我们自觉的精神家园里有一种情感叫乡愁，生活在崭新时代的青年要住乡愁。
以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇不少于800字文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。
学生佳作乡愁余光中是一个传奇，他被文坛大师梁实秋赞誉为“右手写诗，左手写散文，成就之高，一时无两”。
而他最为人熟悉的作品还是《乡愁》。
《乡愁》是余光中1972年在台北厦门街旧居里创作的，完稿仅用了20多分钟，而这种情感的堆积却用了20多年。
诗人定义了中国人的一种情感模式：乡愁。
这是关于母亲、妻子、家园和祖国的纠缠性情感，也是许多历经苦难的民族在历史与现时的演进过程中的独特体验。
第一次读到《乡愁》，是在小学语文课本里，诗中写道：“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。
长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。
后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。
而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。
”听老师眼含泪水讲读这首诗的时候，我还小，我几乎触摸到一位瘦诗人的悲情，却无法体验不长文字里所容纳的关于一个民族的苦难，但可以流利地将它背诵出来。
一种对家国的念念在怀的情感，便根植在我的精神世界里。
乡愁，无关乎荣华富贵、钟鸣鼎食、肥马轻裘，它其实是一种关于家的故土难离的观念，而这种观念在我心中与日生长，攀援成满园绿荫。
儿时，父母为了我，不曾像邻家青壮年外出创业，忙完农活，就在本地务工。
我是被父母呵护的花骨朵，他们不让我感受生活的艰难，我只是一味快活地生长。
父母到底因我长大，学业的需要，点着油灯，相商了整整一个夜晚，做出抉择，领我离开那山清水秀的家乡，来到这人儿扎堆的城市。
异地求学离父母也远了，从一己的情感来说，乡愁里最多的是对父母亲的一种念想。
城市的霓虹固然漂亮，随处摊点各种小吃，尽可以满足我这个小吃货。
出行也格外方便，但我还是不习惯，且不说太多汽车排放的尾气污染着生存的空间，单是那路边蒙着尘土的花朵，也让我看着难受。
梦里依稀，还在家乡吧，每天清晨都有一缕阳光透过窗户照在我的床头，每天清早呼吸一口新鲜的空气，都让人神清气爽，一天的美好从清晨开始。
我仿佛看到家园老屋上的炊烟，土灶间母亲拉着风箱，头上的白发，随着一两声咳嗽颤动。
屋前一围篱落一脉溪水，缓缓淌过，流水幽幽，我心忧忧……一杯浊酒家万里,两行清泪述乡愁。
余光中写《乡愁》，40多年弹指一挥间，这首诗不再属于某个特定的人，它早已引发了全球华人的共鸣。
无论你身处世界的哪个国度，在回望家园的那一刻，乡愁都会化为两行清泪，打湿衣襟。
有这么一个说法——凡是有华人脚印的地方，就会响起《乡愁》的吟诵声。
从国家与社会的层面看，《乡愁》是中华儿女盼望国家统一的一种呼喊。
《乡愁》传诵的时候，也是中国社会出现历史上最大规模人口迁徙的阶段。
当下中国，城镇化脚步轰隆作响，无数人离开家园去城市创业。
随着城市版图的扩张，乡村景象日渐凋敝，传统文化也正被人遗忘，许多人的故乡已然变成了自己不认识的模样，现代人找不到自己的精神家园。
乡愁成为一个极易引人伤感、唏嘘的字眼。
居住大城市日久的人们，这时候又不免勾起对昔日时光的追忆。
《乡愁》始终以其巨大的感染力，穿越地域的阻隔，勾起全球华人的文化记忆和命运共感。
在我看来，乡愁，不光是一个空间的地理概念，还是一个时间的生活概念，贯穿了时代的风风雨雨。
余光中写《乡愁》这首诗，堪称民族美学的一个代表性作品。
乡愁是具象的，也是抽象的。
乡愁是物质的，也是精神的，正是如此，乡愁带给我的情感体验，挥之不去，抵达了我的心魂深处。
留得住绿水青山，系得住乡愁。
从开始接触《乡愁》这首诗到现在，在我心中就一直存在这一个希望——期盼祖国早日统一，台湾早日回到祖国的怀抱。
我相信这是两岸人民共同的心愿。
岁月流逝，乡愁永续。
点评“乡愁”为情而为歌，更早有《诗经•采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”。
“乡愁”为词为咏则出现在唐人的诗句里，岑参《宿关西客舍》有“孤灯燃客梦，寒杵捣乡愁”语，岑参还有一首《武威春暮闻宇文判官西使还已到晋昌》，也说“塞花飘客泪，边柳挂乡愁”。
“乡愁”为题而为诗，较早有余光中。
千古乡愁说到今，“乡愁”往小处说是乡土情结，往大处说则是家国情怀。
本文作者心思独运，由一己之情切而至一国之情重，行文有序，入境渐远，而感慨遂深。
开篇引余光中《乡愁》，顺手拈来梁实秋所赞语，既有点题之效，又见其阅读视野而不着了痕迹。
叙议展开，先概说余光中创作的背景，再借老师的讲读，全文呈现《乡愁》。
随附关于“乡愁”的思考，它是一种源自故土难离的观念，无关乎荣华富贵、钟鸣鼎食、肥马轻裘。
此视为行文第一层。
接着顺理成章，简说自己成长而异地求学，终离乡土，今昔对比里，城市固然繁华，家乡其实清素，却清晰再现亲身所感知的乡愁。
暗扣了乡愁诚然无关乎荣华富贵、钟鸣鼎食、肥马轻裘。
此视为行文第二层。
再借“一杯浊酒家万里,两行清泪述乡愁”过渡，将一隅之乡土扩展为万里之中华。
将“乡愁”生华为全民族的情感，呼喊出国家统一的时代最强音。
此视为行文第三层。
文章末了回扣开篇对余光中《乡愁》创作的认同，结构圆合。
文章在第三层发力升华处，还是生硬了些，由小而大的家国情怀，思脉还不甚清晰。
模拟金题二人间最美是清欢【原题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。
（60分）《云仙杂记》载：陶渊明得太守送酒，多以舂秫水杂投之，曰：“少延清欢数日。
”苏轼《浣溪沙》说：雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。
人间有味是清欢。
清欢，是什么？是一种生活的态度，清雅恬适的快乐。
一轮明月一袭清风，一壶薄酒一杯淡茶，便可寄托本心，活出清欢的格调。
读了上面的材料，你有怎样的感触与思考？请对生活的清欢有所解读，确定立意，写一篇文章。
要求选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【优秀范文展示】人间最美是清欢“以清净心看世界，以欢喜心过生活。
”林清玄如是说。
打小，我就爱看林清玄的散文，散淡，清洁，远离名利。
尤其令我着迷的，是他那种能在当时灯红酒绿的台湾“不浮不躁，不慌不忙，淡定从容地过好这一生”的生活态度。
而他的思想，也如绵绵春雨般，细密无声地滋润着我的心灵。
林清玄的散文致力于描写一个没有尘世喧嚣，简单干净的“清欢”世界。
何谓清欢？清欢就是人生的减法，是我们舍弃了世俗的追逐和欲望的捆绑之后，回到最单纯的欢喜的那种境界。
即使我当年少年而愚钝，读了之后还是有一种模模糊糊的觉悟。
这年早秋，我住宿于乡下的姥爷家，到了晚上家里没有空调，在床上翻来覆去只觉得燥热难耐，不得已只好出去散步。
乡下的夜晚来得要早，九点多家家户户都已安然入睡。
一轮明月高挂天心，将那清辉撒下了人间，因着田野的水汽，月色便有些朦胧，好似与雾缠绕在一起，弥漫在乡野的每一个角落。
今夜没有萤火虫，却有草丛里的蟋蟀与树梢上的知了为夏夜伴奏。
石子路旁含苞待放的花朵已沾湿了露水，在月光的照耀下，犹如一粒粒洁白纯粹的雪珠熠熠生辉。
此情此景，我忽然对林清玄的人生清欢有了更深的理解。
能对大自然中最简单，最单纯的事物感到欢喜，不正是一种清欢吗？顿时，我感到身边的暑气已是荡然无存，只觉浑身清爽，悄然独立于原野，那就享受这无边月色好了。
眼前这月，让我想起禅宗里有佛陀指月，以譬喻的方式传达了佛对于人生与修行真谛的理解。
真理有如天空明月，手指表示明月所在，但手指并不是明月，看月也并非一定用手指不可。
指，只是一个过渡、一道桥梁；月，才是终极、本体。
也就悟出：把书读好，其实是人生的桥梁。
把人做好，才是人生的一轮明月。
月照今人，也照古人。
清欢的生活，自古便受人喜爱。
春秋吴越争霸，范蠡辅佐勾践复国，告别名利场，与西施泛舟于太湖之上。
东晋士子遭弃，陶渊明挂印而去，归隐田园。
唐代更有王维将山水园林搬至他的辋川别业，朝夕赏林游湖。
古代文人雅士是如此喜爱生活的清欢。
是的，清欢是最简单却最让人快乐的生活，也是人在心若止水无欲无求时所达到的一种境界。
只要心能如今夜这般静下来，生命便能直达清欢。
比如：在酷暑的毒日下，喝一杯凉茶；在冬日漫天飞雪的小屋里，向一盆炭火；在池塘边，看招摇的小花一朵；在沙滩上，觅得一枚洁白的贝壳；还有，在树林间问候一只亮羽小鸟，感觉出生命其实有更多欢愉的意味……可是，对很多人来说，要做到这些好像太难了。
尤其是对迷恋大都市生活的人来说，差不多与清欢是绝缘的。
我们想在月夜里散个步吧，路上车水马龙，深夜仍呼啸而过。
那就下馆子吃个夜宵吧，清淡一点的菜，几乎杳不可得，各色菜都是重口味。
好吧，就点个沙拉吧，端出来吓人一跳——上面的沙拉酱比果蔬还多。
生在这个物质的时代，难以说清是福是祸，我们有了科技，有了娱乐，有了现代化的校园，却找不到最原始，最质朴的欢乐了。
记得野史里说，乾隆下江南，在金山寺山头看江中船熙熙攘攘，便问住持和尚：“长江一日有多少船来往？”住持和尚说：“往来只有两条船，一为名来，一为利往。
”这样看来，我们被物质文明带来的名利蒙蔽了双眼，仿佛被蒙上了眼罩，见不到一丝光亮，我们迷路了。
我知道“人间有味是清欢”出自苏轼的一首《浣溪沙》：细雨斜风作小寒。
淡烟疏柳媚晴滩。
入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。
人间有味是清欢。
当年苏东坡由黄州调任汝州，虽仍为贬谪身，却不再以仕途沉浮为意。
一路走来，入眼都是细雨，斜风，淡烟，疏柳，清清洛河水。
野外景致，野外午餐，野外心境，都归结在“人间有味是清欢”。
把名利放下，作者心里已充盈着灿烂的春天。
笑对一轮明月，流连忘返的诗人都回家了，今夜，我也该回家了。
脚踩青草披离的小路，吟咏着东坡词，在这月色正好的旷野，我多少领悟一些意境里的清欢，是何等的闲适与潇洒！让我们放下对世俗名利的追逐吧，“何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马”，这就是人间最美的清欢，就是心灵纯粹的愉悦。