【范文】《诲人不倦》教学设计_1
《诲人不倦》教学设计
《诲人不倦》教学设计教学目标：1．理解愤、悱、与、诸等词在文中的含义，把握变式句的特点和作用，并积累文中的成语。
2．分析孔子“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法，领悟其思想价值和现实意义。
教学重点、难点：1．理解愤、悱、与、诸等词在文中的含义，把握变式句的特点和作用，并积累文中的成语。
2．分析孔子“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法，领悟其思想价值和现实意义。
课时安排：1课时教学过程：一、导入《庄子·杂篇·渔父第三十一》中有言：“孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上。
弟子读书，孔子弦歌鼓琴。
”（幻灯展示）这座坐落在泗水旁的曲阜孔庙中的杏坛，也许是中国最为动人的景致了。
它是路，无尽头地延续并日益宽广着中国历史的命脉。
它又是一座使这条命脉始终沸腾着青春活力的熔炉，锻造着也拓展着天下教师与学生的智慧与情感。
有了这座杏坛，原本只有官员与百姓的人世上，便多出了一群叫做“知识分子”的人们。
当然，这座杏坛更是一种永不涸竭的源头，潺潺地，便洇湿了越来越多的人的心灵，并使这种潮湿，氤氲成河流，湖泊，山峦，或森林。
于是世界就热闹了，也有了味道。
孔子，从此也就成了中国人世世代代再也无法回避的存在与话题。
（学生齐读）二、解题切入问：课题“诲人不倦”是我们熟知的一个成语，它在课文中出现在第几章？具体怎么解释？明确：子曰：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”公西华曰：“正唯弟子不能学也。
”（7·34）孔子认为自己不是超凡入圣的人，也不是仁人君子，但只是学而不厌，为之不厌，诲人不倦罢了。
学而不厌，为之不厌，是智者的表现，诲人不倦是仁者的风范。
公西华说得好，“这正是我辈弟子无法达到的人生境界。
”我也深有同感，一方面我感到很惭愧，因为我常常是感到诲人有倦。
你们看老师，常常面有菜色，带着心理和生理疲倦；另一方面又感到教书育人是神圣的，庄严的。
它是一种事业，我们再疲倦也要坚持下去。
语文版高二《〈论语〉选读》《诲人不倦》教案1
语文版高二《〈论语〉选读》《诲人不倦》教案1教学目标：1、能提炼概括孔子孟子的教学态度、原则和教育方法2、比较说出孔孟“为师之道”的异同教学重难点：1、概括孔孟的教学方法2、由孔子的教学思想理解当代社会的素质教育教学过程：24、2·17 子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
”【译文】孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”【评析】本章里孔子说出了一个深刻的道理：“知之为知之，不知为不知，是知也。
”对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。
但人的知识再丰富，总有不懂的问题。
那么，就应当有实事求是的态度。
只有这样，才能学到更多的知识。
25、7·2 子曰：“默而识(记住)之，学而不厌，诲(教诲)人不倦，何有于我哉(对我有什么难呢)？”【译文】孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么困难呢？”【评析】这一章紧接前一章的内容，继续谈论治学的方法问题。
前面说他本人“述而不作，信而好古”，此章则说他“学而不厌，诲人不倦”；反映了孔子教育方法的一个侧面。
这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。
26、7·7 子曰：“自行束脩(音ｘｉū，干肉，又叫脯)以上，吾未尝无诲焉。
”【译文】孔子说：“只要自愿拿着十束干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。
”【评析】这一章中孔子所说的这段话，表明了他诲人不倦的精神，也反映了他“有教无类”的教育思想。
过去有人说，既然要交十束干肉作学费，那必定是中等以上的人家之子弟才有入学的可能，贫穷人家自然是交不出十束干肉来的，所以孔子的“有教无类”只停留在口头上，在社会实践中根本不可能推行。
用这种推论否定孔子的“有教无类”的教育思想，过于理想化和幼稚。
在任何社会里，要做到完全彻底的有教无类，恐怕都有相当难度，这要归之于社会经济的发展程度。
《诲人不倦》教学设计
《诲人不倦》教学设计引言《诲人不倦》是小学四年级语文教材中的一篇课文，它以一个简单的故事向学生们传递了教育的真谛。
通过学习本篇课文，学生们能够了解到教育的意义和价值，以及老师们为了教育所付出的辛勤努力。
本教学设计旨在帮助学生深入理解课文内容，体会教育的伟大力量，并激发他们对学习的热爱和对老师的感激之情。
教学目标1.让学生了解《诲人不倦》的故事内容和人物形象。
2.通过课文学习，引导学生理解教育的意义和价值。
3.培养学生的情感和道德观念，让他们懂得感激和尊敬老师。
4.提高学生的阅读能力和语言表达能力。
教学内容及过程第一部分：导入新课1.提问导入：你们知道什么是教育吗？教育对我们的成长有什么意义？2.引导学生简单讨论后，引出课文《诲人不倦》。
第二部分：阅读课文1.让学生自由朗读课文，标出生字和生词，借助工具书自行学习。
2.老师范读课文，引导学生注意语气、停顿等，加深对课文的理解。
3.学生分小组朗读课文，互相纠正读音和语气问题。
第三部分：深入理解课文1.提问：课文中讲了哪些人物？他们之间有什么关系？2.引导学生分析课文中的人物形象，探讨他们的性格特点和行为动机。
3.提问：课文中讲了哪些事件？这些事件对主人公的成长有什么影响？4.引导学生理解课文中的事件与人物成长的关系，培养他们的分析和判断能力。
第四部分：探讨教育的意义和价值1.提问：你们认为教育的意义是什么？教育对我们的成长有什么作用？2.引导学生自由讨论，发表自己的看法。
3.引出课文中的教育理念，让学生体会教育的伟大力量。
4.提问：你们认为老师对你们的成长有什么影响？你最感激哪位老师？为什么？5.引导学生回忆自己的成长经历，分享对老师的感激之情。
第五部分：情感升华和道德教育1.提问：你们认为我们应该如何回报老师的教诲之恩？2.引导学生思考回报老师的方式和方法，培养他们的感恩之心。
3.提问：你们认为一个好的老师应该具备哪些品质？你们希望自己的老师具备哪些品质？4.引导学生思考一个好老师应具备的素质，培养他们对优秀老师的向往和追求。
诲人不倦第一课时公开课学案
诲人不倦第一课时公开课学案第一篇：诲人不倦第一课时公开课学案《诲人不倦》第一课时公开课学案学习目标1、领悟孔子“启发诱导、因材施教、教学相长”等教育原则和方法；2、体会孔子的教育原则和方法的现实意义。
3、理解文中重点字词，学习固定结构的特点及翻译。
4、理解并积累成语：有教无类；诲人不倦；不愤不启，不悱不发；举一反三；闻一知十；切磋琢蘑；述而不作。
一、课前预习1、给下列加点字词注音上知（）闵子骞（）切磋（）诲人不倦（）不悱不发（）．．．．．举一隅（）贫而无谄（）．．2、句读提示：又闻/君子之远其子也举一隅/不以三隅反，则/不复也女与回也/孰愈赐也/何敢望回？回也/闻一以知十，赐也/闻一以知二有父兄在，如之何/其闻斯行之由也/问“闻斯行诸”，子曰/“有父兄在”；求也/问“闻斯行诸”二、检查预习：检查课文朗读，读准字音，读准句读。
三、研读文本1、本文题目是《诲人不倦》，“诲”是什么意思？2、本文围绕“诲”字讨论了几个方面的问题？3、重点探讨“怎么诲”的问题，也就是孔子的教学原则和方法。
思考并概括文中所蕴含的教育方法和原则。
4、每个小组分别选取一种教学方法或教学原则，找到文中相应的章节，进行讨论，并说一说这样的教学方法有何现实意义？请举例说明。
5、孔子一方面说“性相近，习相远”，一方面又说“唯上智与下愚不移”，这两种说法之间有什么矛盾？从孔子的整个言行看，他实际更倾向于哪种观点？四、资料链接：孔子简介1、孔子（前551－前479）春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人。
因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。
鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。
孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑(指遇事能明辨不疑)。
五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”这是孔子对自己一生各阶段的总结.2、孔子的思想：“仁”是孔子的思想体系的核心，孔子思想的诸多方面多与“仁”有关。
论语选读《诲人不倦》教学设计4
《诲人不倦》教学设计【教学目标】1．掌握习、趋、愤、与、素、诸等词在文中的含义。
2．理解并积累成语：有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、举一反三、闻一知十、切磋琢磨、述而不作。
3．把握“其斯之谓与”“绘事后素”等句式的特点，并能用现代汉语准确翻译。
4．领悟孔子“有教无类”“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法。
【教学重点、难点】1．文言文中宾语前置“变式句”的判断和特点归纳。
2．分析、评价孔子的教育原则和方法。
3.结合孔子的政治倾向，深入分析“述而不作”的思想及其意义。
【教学过程】一、导入2005年9月29日，联合国教科文组织决定，从2006年起由山东省和济宁市政府每年出资15万美元(首期为5年)，以中国政府的名义在联合国教科文组织设立“孔子教育奖”。
这是该组织最高级别的奖项，也是在世界范围里第一次以中国人的名义设立的教育奖项。
中国的教育家有千千万万，为何独以“孔子”为名设立教育奖？今天我们一起学习《诲人不倦》，从中寻找“理由”或“答案”。
二、整体感知文本孔子一生中有一大半的时间从事传道、授业、解惑的教育工作，积累了丰富的教育经验，形成了比较系统的教育思想。
本课所选录的15章中包含了孔子教育思想的哪几个方面？或者说它们从哪几个方面阐述了孔子的教育思想？【明确】教育作用、教育对象、教育内容、教学原则与方法等。
教师小结：孔子真不愧为最伟大的教育家之一，至今也难以有人能望其项背。
三、文本研读（一）关于教育的作用1．结合注解，自读课文第1-2章。
【明确】理解重点字词，疏通文句。
2．【问题】“习相远也”与“学而时习之”中“习”的意思有何不同？【明确】可用填空的形式来完成。
习：1．性相近也，习相远也。
（《论语·阳货》）（习染）2．学而时习之。
（《论语·学而》）（反复练习）3．莫如修仁义而习文。
（《韩非子·五蠹》）（学习）4．习善而为善，习恶而为恶也。
（《论衡·本性》）（习惯于）5．通书，习戎事。
高二语文《诲人不倦》第一课时教案 语文版(论语选读)
语文版高二《〈论语〉选读》《诲人不倦》第一课时教案教学目标1．掌握习、趋、愤、与、素、诸等词在文中的含义，理解并积累成语：有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、举一反三、闻一知十、切磋琢磨、述而不作。
2 ．能根据文言特殊句式的特点，用现代汉语准确翻译。
3．领悟孔子“有教无类”“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法的的思想价值和现实意义。
4．分析、评价孔子“述而不作”的主张。
文化内涵1、理解孔子教育思想中教育作用、教育对象、教育内容、教育方法和原则、教者素养五方面内容；2、重点领悟孔子“有教无类”“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法的思想价值和现实意义；3、结合孔子的政治倾向，深入分析“述而不作”的思想及其意义。
课时安排二课时教学步骤第一课时一、导入课文论语中有这样一个故事：子路与冉有向孔子请教同一个问题，听说了一件事，要不要马上去做？孔子对子路说：“有父兄在，不可以如此。
”对冉有却说：“可以去做。
”孔子的另一个学生公西华对此发生疑问，孔子解释说：“冉有退缩，故鼓励其进取；子路则勇于进取，故使之知有所退缩。
”这个故事就是比较典型的因材施教的例子。
如上面所说，孔子的学生之所以各有所长，也正是他因材施教的结果。
今天我们详细学习论语中有关的内容：《诲人不倦》二、字词处理陈亢：亢，音gāng，即陈子禽。
又闻君子之远(3)其子也。
远：音yuàn，不亲近，不偏爱。
悱：音fěi，想说又不能明确说出来的样子。
隅：音yǔ，角落。
谄：音chǎn，意为巴结、奉承。
三、课文讲解（一）疏通课文【原文】17·2子曰：“性相近也，习相远也。
”【译文】孔子说：“人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。
”【原文】17·3子曰：“唯上知与下愚不移。
”【译文】孔子说：“只有上等的智者与下等的愚者是改变不了的。
”15·39子曰：“有教无类。
”【译文】孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。
《诲人不倦》教学设计
【 明确 】因为教 育可 以改 变人 的天性 ，把人 的天性往美
好 、高 尚的方 向发展 ，所 以需要教育 。
３ Ｌ 要 教 育 的主 要 是 一 般 人 。那 么孔 子都 教 育 过 哪 些 、孑 子 人 呢 ？ 大 家 找 找 具 体 的 名 字 。 （ 书 ：诲 过 哪 些 人 ？ 板 ）
（ 生 自己 看 书 ，约 三 分 学
动起来 了）
钟 ， 以下 是 笔 者 的教 学 精 彩 片
段）
生 ：不 好 。 用 “ ” 字 ，可 言 见孔子 与学生能平等 交流。 生 ：不 好 。用 “ ” 字 ，可 言 知孔子尊重 学生 。
生 ：不 好 。 用 “ ”字 ，可 言
思？
的 回答 一 不 一 样 ？ （ 生 大 声 回 学 答 ： 不 一 样 ！ 可 见 ，孔 子 真 正 ） 做 到 了 因材 施 教 。 不 仅 因 材施 教 ，而 且 因人 而答 。 小 结 ： 在 教 导 学 生 的 过 程 中 ，孔 子 采 用 了 启 发 式 、因 材 施 教还有鼓 励式等教学方式 。 （ 件 展 示 ：启 发 诱 导 、 因 课 材 施 教 、鼓 励 教 学 、谈 话教 学 ） 四 ． 读 全 文 ， 感 受 子 子 的 诵 Ｌ
瞄圜翻
一
诲 人 不 倦 ） 学 设 计 ）教
贾 牲
强
圃
２ １ 年 ｌ月８ ０ ０ ２ 日，笔者参加 了湖 州市本级优质课 比赛 ，执 教 《论语 ） （ 选读》 （ 语文版） 中的 《 诲人不倦》 ，获得 了一 等
论语《诲人不倦》教案、教学设计
3.知识拓展：介绍孔子的生平事迹，以及其他古代教育家的教育观念，丰富学生的知识体系。
（三）学生小组讨论
1.教学活动设计：将学生分成若干小组，针对以下问题进行讨论：
a.结合现实生活中的案例，谈谈你对“诲人不倦”的理解。
4.结合现实生活中的教育现象，引导学生运用所学知识进行观察、分析和评价，提高学生的社会实践能力。
（三）情感态度与价值观
1.培养学生对孔子及其教育思想的尊重和敬畏，传承和弘扬中华优秀传统文化。
2.通过学习《论语》中的教育智慧，引导学生树立正确的教育观念，关注教育公平，关爱每一个学生。
3.培养学生热爱教育事业，激发其为教育事业贡献力量的使命感。
二、学情分析
针对本章节“论语《诲人不倦》”的教学内容，学情分析如下：
学生在先前的学习中，已对《论语》有一定的了解，具备一定的文言文阅读基础，但部分学生对文言文词汇及句式的掌握仍需加强。此外，学生对孔子的教育思想有所认识，但大多停留在表面，缺乏深入理解和实际运用。
在此基础上，学生在学习本章节时，可能会在以下方面存在困难：一是对“诲人不倦”这一核心概念的理解；二是将孔子的教育思想与现代教育实践相结合；三是在实际生活中运用所学知识分析教育问题。
1.知识性作业：
a.请学生翻译《论语》中“诲人不倦”的原文，并解释其中的关键词汇。
b.结合所学内容，总结孔子的教育方法及其对现代教育的启示，不少于500字。
c.列举三个现实生活中的教育案例，分析其中体现的“诲人不倦”精神，并对案例进行评价。
2.拓展性作业：
a.阅读有关孔子教育思想的课外资料，如《孔子家语》、《孟子》等，总结孔子的教育理念，并与同学分享。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《诲人不倦》教学设计【教学目标】1．掌握习、趋、愤、与、素、诸等词在文中的含义。
2．理解并积累成语：有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、举一反三、闻一知十、切磋琢磨、述而不作。
3．把握“其斯之谓与”“绘事后素”等句式的特点，并能用现代汉语准确翻译。
4．领悟孔子“有教无类”“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法。
【教学重点、难点】1．文言文中宾语前置“变式句”的判断和特点归纳。
2．分析、评价孔子的教育原则和方法。
【课时建议】三课时【教学过程】一、导入XX年9月29日，联合国教科文组织决定，从XX年起由山东省和济宁市政府每年出资15万美元，以中国政府的名义在联合国教科文组织设立“孔子教育奖”。
这是该组织最高级别的奖项，也是在世界范围里第一次以中国人的名义设立的教育奖项。
中国的教育家有千千万万，为何独以“孔子”为名设立教育奖？今天我们一起学习《诲人不倦》，从中寻找“理由”或“答案”。
（“导入设计”有意突现孔子“教育思想”在世界范围里的特殊影响，以激起学生走进文本、走近孔子的欲望与兴趣。
）二、整体感知文本1．初读感知【问题1】你认为孔子教育思想的特色有哪些，请用原文的关键词语来概括。
教师倾听学生的回答后，归纳并疏通有关成语及其意义。
【明确】有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、举一隅而三隅反、闻一知十、切磋琢磨、告诸往而知来、绘事后素、述而不作。
【问题2】孔子一生中有一大半的时间从事传道、授业、解惑的教育工作，积累了丰富的教育经验，形成了比较系统的教育思想。
本课所选录的15章中包含了孔子教育思想的哪几个方面？或者说它们从哪几个方面阐述了孔子的教育思想？【明确】教育作用、教育对象、教育内容、教学原则与方法等。
教师小结：孔子真不愧为最伟大的教育家之一，至今也难以有人能望其项背。
2．诵读感知（1）明确要求：读准字音；读清句读；读出语气。
（2）字音提示：知zhì骞qiān隅yú谄chǎn磋cuō倩qiàn反（同“返”）fǎn（3）句读提示：又闻/君子之远其子也举一隅/不以三隅反，则/不复也女与回也/孰愈赐也/何敢望回？回也/闻一以知十，赐也/闻一以知二有父兄在，如之何/其闻斯行之由也/问“闻斯行诸”，子曰/“有父兄在”；求也/问“闻斯行诸”欣赏配乐朗读或教师范读。
学生齐读，教师指正。
3．在了解大意的基础上，请学生选章朗读，检查诵读情况。
学生互评，教师小结。
三、文本研读（一）关于教育的作用1．结合注解，自读课文第1-2章，学生提疑，老师释疑。
【明确】理解重点字词，疏通文句。
幻灯片子曰：“性[指人的性情、本性]相近也，习[习染]相远也[“……也，……也。
”表示判断]。
”子曰：“唯[只有]上知[知：同“智”；上知：上等的智者]与下愚[下等的愚人]不移[改变]。
”【提示】补充资料幻灯片：清朝时有个故事：文学家毕沅在陕西当巡抚，一天到庙里住宿，看一位和尚在念经，就问他：“一部《法华经》共有多少个‘阿弥陀佛’？”和尚说：“我是个蠢人，不知道这个。
大人是天上文曲星，聪明得很，一定知道一部《论语》有多少个‘子曰’吧？”毕沅也答不出。
因为“子曰”实在太多了，谁也没有统计过。
（穿插小故事，激发学生文本阅读的兴趣。
）2．【问题】“习相远也”与“学而时习之”中“习”的意思有何不同？【明确】可用填空的形式来完成。
幻灯片习：1．性相近也，习相远也。
（《论语·阳货》）（习染）2．学而时习之。
（《论语·学而》）（反复练习）3．莫如修仁义而习文。
（《韩非子·五蠹》）（学习）4．习善而为善，习恶而为恶也。
（《论衡·本性》）（习惯于）5．通书，习戎事。
（《新唐书·张仲武传》）（熟悉）6．鹰乃学习。
（《礼记·月令》）（飞翔）（引导学生对“习”的意思作归纳，掌握多义词的不同意义。
）3．【问题】孔子认为治理国家最根本的要靠教育，联系《论语》中的其他篇章，我们还能够找到孔子的以下“片言只语”，对此你作何理解？幻灯片：1.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
（《礼记·礼运》）2.子适卫，冉有仆。
子曰：“庶矣哉”！冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。
”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。
”（《论语·子路》）3.子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣”。
（《论语·子路》）4.子曰：“以不教民战，是谓弃之。
”（《论语·子路》）【明确】1.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
译文：用政治手段来治理他们，用刑罚来整顿他们，人民就只求免于犯罪，而不会有廉耻之心；用道德来治理他们，用礼教来整顿他们，人民就会不但有廉耻之心，而且还会人心归顺。
2.子适卫，冉有仆。
子曰：“庶矣哉”！冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。
”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。
”译文：孔子到卫国去，冉有为他驾车。
孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“人口已经够多了，还要再做什么呢？”孔子说：“使他们富起来。
”冉有说：“富了以后又还要做些什么？”孔子说：“对他们进行教化。
”3.子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。
”译文：孔子说：“善人教练老百姓用上七年的时间，也就可以叫他们去当兵打仗了。
”4.子曰：“以不教民战，是谓弃之。
”译文：孔子说：“如果不先对老百姓进行作战训练，这就叫抛弃他们。
”【问题】说说在孔子的眼中教育到底有着怎样的作用？【明确】以德来引导，以礼来规范，百姓会因知廉耻而遵守法规。
在孔子看来，用礼乐文化来教育人的行为规范和培养他们的道德意识，比单纯用禁止、惩治来解决社会问题要好得多。
孔子的这一教育观恰恰符合儒家“以德治民”的主张。
先富后教。
在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。
孔子重视人民，主张富民，但他又认为民富了，更要注意使人民受教育以提高素质。
但他并不认为只有富裕以后才能进行教育，而是始终把教育作为立国之本，放在治国的首位。
孔子把“民食、民兵、民信”作为立国的三项基本条件，并把通过教育取得民心的作用提到了十分重要的地位。
孔子如此重视教育的作用，即使在今天看来，也是难能可贵的。
（二）关于教育的对象幻灯片：子曰：“有教无类。
”【过渡】在教育对象方面，孔子提出“有教无类”的主张，它是孔子整个教育思想体系的总纲。
有人认为，在孔子的教育思想中具有划时代意义的（最光辉）的思想，就是“有教无类”。
对此，你作何评价？【活动】引导学生对孔子的“有教无类”进行探讨。
1.对“有教无类”中的“类”字的含义作不同的探讨。
【问题】对“有教无类”中“类”字的含义你是怎样理解的？【明确】“类”的含义：一是指“族类”，即指民族的类别，有破除民族界限的意思。
二是指“等类”，即奴隶主贵族森严的等级。
2.对孔子这一朴素的教育思想试作评价。
【问题】据考，古今学问大家对“有教无类”大致有三种不同的看法，你赞同何种观点？并详述理由。
幻灯片：第一种解释：人无论出身贵贱，都可以接受教育。
何晏认为，“有教无类”“言人所在见教，无有贵贱种类也”。
（何晏《论语集解》）第二种解释：人无论品行善恶，都能够进行教育。
这一解释以朱熹为代表。
他在《论语集注》中将“有教无类”注为“人性皆善，而其类有善恶之殊者，气习之染也。
故君子有教则人皆可以复于善，而不当复论其类之恶矣”。
（朱熹《四书章句集注》）第三种解释：是当代著名学者赵纪彬先生的一种特殊观点。
他从训字入手，认为“有教无类”中的“有”应释为“域”，即分划居住区域的意思；“教”应释为“军事训练和政治教化”；“类”则是“族类”的意义，是贵族实行世袭统治的社会基础。
他得出的结论：凡是贵族，不分族类，都必须接受强制的政治、军事训练。
（赵纪彬《赵纪彬文集第二卷》）【明确】赞同第一种解释，理由如下：孔子招收学生是不论出身贵贱和等级的。
他的学生来自不同的家庭，身份也五花八门，只有少数是贵族子弟（如南宫敬叔、司马牛）和商人子弟（如子贡），大多数是平民（如颜回、曾参、子路等），还有家无立锥之地的“贱人”仲弓；出狱的犯人公也长，做过盗贼的颜涿聚。
孔子是鲁国人，从地域看他的学生也不限于鲁国，还有齐、宋、晋、楚、秦等国。
从民族看大多数是华夏族的，也有少数民族的。
诚如斯言：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。
”意思是说只要给我一些薄礼，我从来没有不教的，来者不拒。
赞同第二种解释，理由如下：孔子招收学生是不分智愚的，所教学生的知识、智能、学习态度都各不相同。
如颜回、子贡的接受能力较强，像高柴、曾参的智力却较差。
但经孔子的教育，最终成为高才生。
在学习态度上，颜回好学，宰予懒惰，但孔子都招为学生。
他们的年龄也不受限制，有的比孔子小几岁，也有比孔子年长几十岁的。
孔子并未因品行上的缺陷而歧视他们，照样收为弟子，他们后来都成为孔子最好的学生。
这些事实说明，朱熹将“有教无类”解释为人不分善恶，都可以进行教育，这也是符合孔子的教育实际的。
当然，必须指出的是孔子虽然主张人人都有受教育的权利，但他所说的“人”不包括占人类一半的妇女。
“唯小人与女子不可教也”，孔子的三千弟子中没有一个是女性。
我们不能要求两千多年前的孔子具有男女平等的现代意识，但孔子把妇女排斥在教育对象之外，则是他“有教无类”原则的一个极大的缺陷。
（为观点找到依据，能“自圆其说”；并学会“辩证说理”。
）【提示】补充资料幻灯片：1.颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”；冉雍“父，贱人”（司马迁《史记》），家“无置锥之地”（梁启雄《荀子简释》）。
曾参“缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣”；子思家贫，其居处“蓬户不完”，“上漏下湿”（王先谦《庄子集解》）。
2.孔子曾评价宰予“予之不仁也”；子路“性鄙，好勇力”，在成为孔子学生之前曾经“陵暴孔子”（司马迁《史记》）；子张秉性邪辟，公冶长坐过牢。
【问题】孔子的“有教无类”的教育思想，有何现实意义？【明确】孔子的这一朴素的教育普及的思想，与今天所说的“教育要立足于提高全民族的文化素质”并在全国范围推行普遍的义务教育是相通的；孔子关于“人无论品行善恶、不管聪明愚笨，都可以接受教育”的思想，与我们今天强调的“教育要面向全体学生”也是相通的；孔子关于“人不论年龄大小，不管是否有了职业都可以接受教育”的思想，与我们今天主张的继续教育和终身教育还是相通的。
因为它是以人类社会的一种基本需要为基础的，即人人都有接受教育、不断完善自我的需要。
孔子时代的人们有这种需要，孔子于是提出了“有教无类”的原则，并大办私学，广招学生，满足了人们这种基本需要；今天我们的政府提出对所有学龄儿童和少年实行义务教育，对全体国民实行广泛的继续教育和终身教育，我们的教育要面向全体学生，包括那些在智力或品行方面有缺陷的学生，同样是满足了人们接受教育，完善自我的基本需要。