延续两千年之久的文明红山文化发源地(中国文化的起源)
论史前美术之红山文化
论史前美术之红山文化红山文化是中国史前文明中最重要的一种文化，它兴起于约7000年前的新石器时代晚期，距今约5000-6000年左右。
红山文化的遗址分布在中国东北地区以及内蒙古自治区，其代表性遗址有内蒙古赤峰市的红山、石家庄市的赵县红山村等地。
红山文化的主要特征是其独特的艺术表现。
红山文化的艺术作品主要以陶器和玉器为主，这在史前文明中是独树一帜的。
红山文化的陶器在形制和纹饰上均有很高的艺术价值，体现了古代先民对生活的认知和审美能力。
在红山文化的陶器作品中，我们可以看到大量的动物形象和抽象图案，这些图案都具有鲜明的地域特色和时代风貌，展现了古代先民的生活状态和审美情趣。
红山文化的艺术作品中最具代表性的要属玉器了。
红山文化的玉器在整个史前时期是非常有名的，其玉器的工艺水平和审美价值都非常高。
红山文化的玉器多数具有红色或红白相间的颜色，这种颜色在史前文明中并不多见。
红山文化的玉器在形制上非常丰富，有如龙、牛、鸟、鱼之类的动物形象，也有如圈、环、镜之类的抽象图案，这些玉器都具有浓厚的生命力和审美情趣。
红山文化的玉器制作技术非常精湛，工艺水平非常高，展现了古代先民的高超智慧和劳动能力。
红山文化的美术作品还有一大特色就是它的绘画艺术。
红山文化的绘画艺术表现在陶器和玉器上，展现了古代先民对自然和生活的热爱和赞美。
红山文化的绘画多以鸟兽虫鱼等动植物为主题，也有不少的以人物为题材的作品。
这些绘画作品的线条流畅，结构严谨，表现了古代先民对自然界的敬畏和对生活的赞美。
红山文化的绘画作品在纹饰上也是非常丰富多彩的，有着浓重的民族特色和地域风情，展现了古代先民的审美情趣和创造力。
红山文化的美术作品具有很高的历史价值和艺术价值。
它以独特的艺术表现形式展现了古代先民的审美情趣和生活状态，反映了当时的社会生活和文化风貌，是中国史前文明中的一份珍贵遗产。
浅谈红山文化形成及历史意义
浅谈红山文化形成及历史意义【投稿邮箱：1316006025@联系人：孟编辑】黑夜活动，可以飞向高空，又给人以通达天地阴阳的神秘感。
所以，红山文化时期先民们寄希望于猫头鹰能够给予自身与自然界抗争的神奇力量，这样，猫头鹰成为红山文化时期先民们的图腾崇拜物应该是一种必然陶塑位在北方内蒙古赤峰的红山文化，出现立体圆雕的裸体妇女像，有些胸前的乳房突起，有些则是躯体具有孕妇的特征；在辽宁省凌源市、建平县交界处的牛河梁，出土面涂红彩的泥塑女神头像，此地也是红山文化的分布区，推测是一座女神庙或女性为主的祭祀遗址。
红山文化大量出土的陶塑女性，部分学者推测是生育神或地母神的象征，同时也是母系社会的具体表现。
红山文化遗址出土的陶器主要有筒形罐、斜口器、瓮、豆、带盖罐等。
红山文化陶器的几个特征包括：1.红山文化陶器以夹砂灰陶和泥质红陶两大陶系为主，而泥质红陶占的比例要大于夹砂灰陶。
2.筒形罐代表了红山文化陶器的基本器形。
红山文化的筒形罐特征是口大底小、腹壁斜直，属于筒形罐的晚期形制，后从筒形罐中又异化出筒形器，形成红山文化陶器演变的一个新特征。
3.压印之字纹是红山文化陶器纹饰的风格。
之字纹线细而纹带较宽，连线和篦点共用，横压竖排与竖压横排共用，直线与弧线、波浪线共用。
之字纹饰又往往与筒形罐结合在一起，成为红山文化陶器更明显的特征。
4.彩陶在泥质红陶中占有相当的数量。
红山文化彩陶以黑彩为主，也有红、紫彩，图案以龙鳞纹、勾连花卉纹和棋盘格纹三种最具代表性。
陶塑人像2012年5月末，中国社会科学院考古研究所内蒙古第一工作队与内蒙古敖汉旗博物馆的考古人员，在敖汉旗兴隆沟遗址考古调查时发现了部分陶塑人像残片，并于6月30日进行抢救性发掘，7月6日将整件陶塑人像复原。
陶塑人像的出土已经引起考古界的极大重视，其重要程度不亚于当年牛河梁遗址女神头像的发现。
丧葬礼仪玉器的使用和丧葬的礼仪是红山文化的一大特点。
从考古发掘来看，一般红山人的墓地多为积石冢，是规划的墓地，处于中心的大墓唯玉为葬，而墓地越向边缘规格越低。
红山文化的形成和演变
红山文化的形成和演变红山文化是素有“中国历史上的青铜时代”之称的文化。
它出现在全球文明发展史上，是人类文化的重要组成部分。
红山文化是中国历史上单独存在的一个文化，它在漫长的历史发展中积累了深厚的文化底蕴，为后来的文化发展奠定了坚实的基础。
一、红山文化的起始红山文化的起源和起始时间不太清楚，但是大约在公元前3000年的时候，它已经有了很大的发展。
此时的红山文化地区已经形成了较为稳定的氏族联盟制度，同时在经济、文化等方面也取得了很大的进步。
因此，红山文化可以说是中国古代文化发展的一个里程碑。
二、红山文化的演变随着时代的变迁，红山文化也在不断发展演变。
大约在公元前2000年左右，红山文化逐渐衰落，此时的文化已经与商代文化发展交叉并存。
随后，在商代文化的影响下，红山文化逐渐演化为黄河文化，形成了新的文化形态。
三、红山文化的特点红山文化的特点可以从多个方面进行展开。
首先，红山文化在经济发展方面取得了很大的成就，特别是在畜牧业方面。
其次，红山文化的发展也促进了村落和城镇的兴起，拉开了中国城市文明的序幕。
再次，红山文化也在科技和文化领域取得了很大的成就，并为后代留下了丰富的文化遗产和科技宝库。
四、红山文化的重要性红山文化的重要性不仅在于它的演变过程和文化特点，更重要的还在于它在中国古代历史文化中所占的位置。
红山文化是中国古代文明的开端，是中华文化的组成部分，对中国历史文化的发展产生了深远的影响。
同时，红山文化也为我们认识和了解中国文明史提供了重要的历史资料。
总之，红山文化是中国古代文化发展的一个重要标志，它的成长和演变影响了中国文明史的进程。
红山文化的历史地位和文化特点，对于我们认识和了解中国古代历史文化有着重要的启示和指导作用。
红山文化简介
红山文化简介――听雨堂主人中国古玉器是中华文明的重要组成部分，它源远流长，博大精深，而且具有十分丰富的文化内涵。
在漫长的人类社会发展过程中，先民们制玉、佩玉、祭玉、葬玉，无不与当时的社会历史有着直接的关系．它客观反映了特定历史时期的政治、经济、文化、宗教等诸多方面的历史史实。
这对于我们研究人类社会发展史是不可多得的历史史料，同时对于研究人类文明史源是重要的线索和依据。
红山文化，因首次发现于中国内蒙古赤峰红山而得名。
其覆盖范围，西起西拉木伦河、老哈河，南到大凌河流域，地处辽宁省西部、内蒙古东部四盟及河北省北部地区。
红山文化遗址经树轮校正，其年代距今为5485 士110 年，碳14 测定年代数据为距今4895 士70 年，应处在新石器时代中期，由母系氏族公社向父系氏族公社过渡阶段，时间大约跨自公元前4000 一公元前3000 年的一千余年。
红山文化的发现可以追溯到20 世纪初。
1908 年日本人类学家鸟居龙藏在内蒙古林西县和赤峰县英金河畔调查，曾发现红山文化遗存。
1919年法国学者桑志华、德日进也在内蒙古东南部发现多处新石器时代遗址，并曾到赤峰东北郊的红山前作过调查，对沙锅屯洞穴遗址和红山后遗址进行了发掘。
1921年，应聘来华进行矿产资源调查的瑞典地质学家安特生在进行煤矿调查的同时，在南票煤田附近发现石灰岩洞穴数个，并对洞内堆积进行了发掘。
1935年日本东亚考古学会滨田耕作、水野清一在赤峰红山后遗址发掘，1939 年发表考古报告书。
中国学者在早期对红山文化的发现，特别在研究方面有着不可磨灭的贡献。
1930年中国考古学家梁思永在内蒙古林西县和英金河流域调查新石器时代遗存，他和考古学家裴文中、尹达对这类遗存给予了极大的关注，并于40年代提出，沙锅屯、红山后的遗存是中原彩陶文化与北方细石器文化在长城地带相遇产生的一种“混合文化”，是一种新型的考古学文化，并正式定名为“红山文化”。
1951年北京大学历史系考古专业在吕遵谔带领下调查并发掘了红山后遗址，于1958 年在《考古学报》上发表报告时，使用了“红山文化”的名字。
论史前美术之红山文化
论史前美术之红山文化红山文化是中国史前时期一种重要的文化形态，主要分布于长江中下游流域和黄河中下游流域。
红山文化始于公元前5000年左右，结束于公元前3000年左右。
其代表遗址有内蒙古自治区赤峰市红山、辽宁省昌图县红山堡等。
红山文化的鼎盛发展阶段主要表现为红山、黑山两期。
红山期主要遗存有红山石器、红山陶器、红山石雕等；黑山期则主要表现为黑陶、彩陶等。
其中红山陶器被认为是红山文化的代表性特征，其艺术风格和技艺水平在中国史前艺术史上占有重要地位。
红山文化的陶器制作技术相当先进，工艺精湛。
红山陶器除了供实际使用之外，还起到装饰美化、宗教祭祀等功能。
其器型丰富多样，包括鼎、斝、尊、彝等，大多为红色或者黑色。
在纹饰方面，红山期陶器主要以地纹、线纹、点纹和横竖交错的纹样为主，而黑山期陶器则以黑色为底色，配以白色、黄色等线条纹饰。
红山文化的石雕也具有很高的艺术价值，被誉为中国史前石雕的巅峰之作。
红山文化的石雕大都以人像为主题，形象生动、饱满，具有艺术感染力。
石雕作品常常刻画人物的头部和面部，注重表现个体的特征和情感。
其中较为著名的作品有“大石仙”、“小石仙”、“红山女神”等。
红山文化的艺术特点受到了环境和社会因素的影响。
红山文化的发展地区气候湿润，土地肥沃，有利于农业的发展，人们生活比较富裕，艺术创作也得到了较好的发展条件。
红山文化的社会生活比较稳定，人们狩猎、农耕的生产方式为艺术的输出提供了充分的物质基础。
红山文化还有一定的宗教信仰，人们对自然的崇拜和祭祀活动也有助于红山文化的艺术创作。
红山文化的艺术创作对后世产生了深远影响。
红山文化的陶器和石雕在后来的艺术创作中得到了广泛的应用和发展，成为中国古代艺术的重要组成部分。
红山陶器的制作工艺、造型设计和纹饰装饰，对后来的陶瓷工艺起到了重要的指导作用。
红山文化的石雕作品则成为中国史前与早期古代石雕的珍品，对后来的石雕艺术产生了深远影响。
红山文化是中国史前时期重要的文化形态之一，在艺术领域具有丰富多样的表现形式。
从红山升起中华文明的曙光
牛河梁红山文化遗址的发现，将可以考证的中华文明史向前推了1000多年。
文︱《中国报道》记者 徐豪从红山升起中华文明的曙光1985年10月，一个电闪雷鸣的雨夜，23岁的女考古队员张星德捧着装有女神像的木盒，在当时牛河梁红山文化遗址发掘领队孙守道和郭大顺的带领下，去辽宁兴城拜访苏秉琦先生。
将近40年过去了，早已是红山文化研究专家的辽宁大学历史学部教授、博士生导师张星德还记得苏秉琦先生端详女神像的情形，“他不是像看神的塑像，而是像看亲人、家人”，那也是张星德第一次听到苏秉琦说“她是红山人的女祖，也就是中华民族的共祖”。
在1983年11月2日，女神像整体提取出土以后，大家一致推荐，由发掘现场的唯一一名女队员魏凡捧着女神像下山——据说回到考古队驻地那段不到1000米的路程，他们小心翼翼地用了近一个小时才走完。
一位年轻的女考古工作者手捧着女性祖先的塑像，身披晚霞，走下山岗、走出丛林，五千年的历史鲜活生动起来。
如今在牛河梁考古工作站长期驻扎的辽宁省文物考古研究院研究馆员、田野考古发掘领队郭明，也是一位女性。
“这是女神的指引。
”张星德笑称，自己从事红山文化考古、研究的经历，“也都是因为与女神结下的缘分”。
牛河梁遗址第二地点。
（资料图）供图/辽宁省文物考古研究院18红山女神像就像一把充满隐喻的钥匙，为破解红山文化之谜打开了一扇门。
辽西是研究中华文明起源的重要区域，也是中国现代考古学的肇始地之一。
红山文化的发现始于20世纪初。
1935年，赤峰红山后遗址出土了一批新石器时代器物。
1954年，考古学家尹达根据最早在辽西地区开展考古工作的学者梁思永的建议，正式提出“红山文化”的定名。
上世纪80年代，随着牛河梁遗址的发掘，红山文化成为研究西辽河上游地区文明化进程及中华文明起源特征的重要内容。
6月中旬，在文化传承发展座谈会召开不久之后，《中国报道》采访组一行踏上辽西这片土地，探秘红山文化。
文明的曙光我们是谁？从哪里来？往何处去？这个哲学“终极三问”，推动着我们对中华文明的起源、形成与发展不断探寻。
中国文明三大源头
中国文明三大源头简介中国文明亦称华夏文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。
一般认为，中华文明的直接源头有三个，即黄河文明、长江文明和北方草原文明，中华文明是三种区域文明交流、融合、升华的灿烂果实。
产生中华文明的重要因素非黄河和长江莫属了。
在黄河流域产生的农业文明，受到历史时期自然地理因素的影响，不断向长江流域农业文明过渡、发展。
长江流域农业文明是黄河流域农业文明的继承和发展。
黄河流域早期农业一般主要是种植粟，长江流域农业主要是种植水稻。
北方草原游牧文明是中华文明的重要组成部分。
一、黄河文明黄河文明的形成期大体在公元前4000年至公元前2000年之间，前后经历了两千年之久。
黄河文明的发展期是它的升华阶段。
从时代来说主要是夏、商、周三代。
这时的黄河文明主要凝聚在黄河中下游的大中原地区，以今天的河南省为核心，大中原地区文化即中原文化是黄河文明的中心。
在这一时期，神州大地出现了许多地区性文明，如在长江流域有成都平原文明、江汉文明、太湖文明，其代表性的考古学文化有大溪文化、屈家岭文化、石家河文化、崧泽文化、良渚文化等。
在黄河流域有甘青文明、中原文明、海岱文明，其代表性的考古学文化有仰韶文化、中原龙山文化、大汶口文化，山东龙山文化、马家窑文化等。
在东北有燕山地区文明，其代表性的考古学文化主要是红山文化。
各个地区性文明都发展到相当高的水平，学术界都给以高度评价，但是到后来有的文明中断了，有的文明走向低谷，只有黄河文明恰如中流砥柱，朝气蓬勃，吸纳、融合了各地区文明精华，向更高层次发展。
中国历史上的五帝时代，即黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜以及海岱地区的太昊、少昊。
据文献记载，他们的族团主要在黄河中下游地区繁衍、生息、发展，创造了灿烂的黄河早期文明。
这时的社会是邦国林立，出现了城郭、农业生产社会化、手工业专门化、礼制规范化。
贫富分化，阶级产生，文化艺术也有长足的发展。
这时的黄河文明处于大交融的形成时期，可以称为邦国文明，也可以说是华夏文明的初级阶段。
红山文化论述
红山文化论述红山文化是中国古代文化的重要组成部分，它是指距今约7000年前至5000年前，分布在今天的内蒙古、山西、河北、辽宁等地的一系列新石器时代文化遗址。
红山文化的出现对于研究中国古代文化起到了重要的推动作用，它不仅为我们了解远古人类的生活和社会组织提供了珍贵的资料，也揭示了中国文明的早期形成和发展。
红山文化的名称源自内蒙古自治区赤峰市红山一带的遗址，最早是由瑞典考古学家约翰·安德森在1925年发现的。
这个文化的特点是以陶器制作为主，同时也有石器、骨器、角器等的遗物。
红山文化的陶器以红色为主，器形多样，有罐、盘、碗、瓶等，其中以彩陶最为突出，彩陶的造型精美，纹饰丰富多样，表现了当时人们对生活的美好向往和艺术的追求。
红山文化的遗址分布广泛，其中最著名的有山西大同市南郊的二里头遗址、河北省高邑县的大同村遗址等。
这些遗址都是红山文化的代表，通过对这些遗址的发掘和研究，我们可以了解红山文化的社会组织、经济活动、宗教信仰等方面的情况。
红山文化的社会组织主要以村落为单位，村落内有多个房屋，房屋多为方形或圆形，以石块垒筑，屋顶多为茅草覆盖。
红山文化的经济活动以农业为主，种植的作物有小麦、大麦、黍、稻等，同时也从事畜牧业和狩猎采集活动。
红山文化的人们还擅长制作陶器和石器，这些器物在当时的生活中起到了重要的作用。
红山文化的宗教信仰主要表现在祭祀活动中，人们常常在遗址内发现有祭祀场所，其中最具代表性的是二里头遗址的祭祀场所，这些场所多为方形，中间有火塘，周围有用石块筑成的祭坛。
人们在祭祀活动中使用动物骨骼、陶器等物品，表达对神灵的崇拜和祈求。
红山文化的出现对于研究中国古代文化的发展起到了重要的推动作用，它是中国文明的重要组成部分，也是我们了解远古人类社会的重要途径。
红山文化的陶器制作精美，彩陶的出现更是为我们展示了当时人们对美的追求。
红山文化的社会组织和经济活动也为我们了解古代社会提供了重要的线索。
红山文化的宗教信仰则反映了当时人们的思想和精神生活。
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延续两千年之久的文明红山文化发源地（中国文化的
起源）
红山文化是公元前4000~3000年间由燕山以北、大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化。
它以辽河流域中辽河支流西拉木伦河、老哈河、大凌河为中心，分布面积达20万平方公里，包括北起赤峰市乌尔吉木伦河流域，南到朝阳、凌源、河北北部，冬至通辽市、锦州地区。
延续时间达两千年之久。
这种有彩陶和细石器共存的新石器时代文化遗存，因1935年发现于内蒙古赤峰市郊的红山后遗址，1954年被命名为“红山文化”。
红山文化处于母系氏族社会全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团。
经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。
它的遗存物品特点是：独具特征的彩陶与“之”字形陶器共存，磨制石器与打制石器共存，是兼有细石器的新石器时代文化。
在中国卷帙浩繁的典籍中，一向视中华文明史为上下5000年。
然而从考古学的角度来看，其地下证据只能上溯至4000年——红山文化提供了前1000年文明史的实物证明。
自秦始皇以长城将华夏大地南北两分，中原即为中华民族的文明摇篮，这已成为2000余年间不争的事实。
红山文化的代表为牛河梁遗址。
牛河梁遗址位于建平县、凌源市交界，居大凌河、老哈河之间，是蔓延于努鲁儿虎山谷的三道黄土山梁。
自20多年前红山文化得以在此发现并发掘，这三个土得掉渣的
字就变得大气十足，几乎在一夜之间举世闻名。
牛河梁女神庙是考古界发现的中国最早的神殿。
女神庙里的女神像，是亿万炎黄子孙第一次看到的5000年前由泥土塑造的祖先形象。
当年女神头像重见阳光的辉煌一瞬，曾被辽宁省博物馆的摄像师抢入镜头，照片以“五千年后的历史性会面”为题，刊登于国内外大小报刊。
红山文化是北方原始文化发展长河中的高峰期，它有广阔的分布地域，丰富的物质形态以及以农耕为主。
兼营畜牧、渔业、狩猎等经济门类，有较高的手工业生产技术，制作出一批形制多样、引人注目的石器生产工具、陶器(彩陶)、骨蚌器及玉器，其中石器和陶器表现出南、北两种文化共存的特点。
另外出现了布局严谨、博大精深的祭坛、女神庙、积石冢巨型建筑群。
这种非同寻常的建筑及大型玉雕龙的发现，反映出5000余年前西辽河上游先民所处的时代特征、社会组织、意识形态、神灵崇拜，已经进入了一个高阶段的文明层次。
它是凌驾于原始氏族公社之上的、具有国家雏型的社会组织。
红山文化的发现，不仅引起了文物界和收藏界的广泛兴趣，也引起了学术界的广泛关注。
红山文化涵盖的内容博大精深，从其统辖广阔的区域和跨越久远的时空来看，初露端倪已令世人刮目。
从20世纪30年代起，西方考古专家就对中华5000年文明的起源问题提出质疑。
为此，多少专家学者踏遍神州，历尽千辛万苦，探索求证。
然而半个世纪过去了，收效甚微。
在红山文化发掘之前，中国文明史的地下考古可资证明，支持年代只有4000年。
而夏代以前的历史追溯，主要凭借人云亦云类的传说和凤毛麟角般的文献推测，自然是存疑勿
论者多，以理服人者少。
所以，国际上只承认中华民族形成国家的时期是在4000年前的夏代，这就比两河流域(美索不达米亚)的埃及文明晚了1500年，比印度文明也晚近千年。
至于夏代之前的华氏民族，乃至三皇五帝的来龙去脉，均无考古佐证，就只能停留在传说阶段。
诸如此类，都像所谓“龙的传人”一样，有其流而未见其源。
红山文化却以不争的事实证明了华夏民族的起源与有序承传，并表明早在5000～8000年前，北方的华夷部落集团就已经存在。
红山文化除了给我们留下了房屋遗址、积石冢、女神庙、陶器外，更为我们留下了极为丰富的玉器。
这些蕴藏于九泉层面精美至极、无与伦比的玉神之器，不仅是人类宝贵的文化遗产，更是我们打开红山文化文明之门的钥匙。
从红山文化在古代北方及中国新石器时代考古学文化中的地位
来看，红山文化是当时中国南北各地古文化序列中最为先进的古文化之一。
当时社会上已出现冶铜现象；以围沟圈护的早期方城也已出现；城乡分化已经发生；以崇龙尚玉，尊祖敬宗为特征的宗教礼仪活动极为盛行；各社会群团之间的冲突和由此导致的统一宗教神权之争已成为社会基本问题，这些都说明红山文化的先民们已率先由氏族社会跨入古国时代。
因此，红山文化为中华五千年文明发展奠定了基础，同时也规定和影响了中华礼制文化产生和发展的基本格局，在中华文明发展中具有极其重要的历史地位。