四库全书总目提要‘杂家类’
浅析《四库全书总目》中小说家类的特点
浅析《四库全书总目》中小说家类的特点《四库全书》历时十四年编成，收录了符合清朝正统思想的中国历史上的几乎全部的保留图书，同时又编纂了《四库全书总目》（又称《四库全书总目提要》）。
《四库全书总目》将图书分为经、史、子、集四大类，对《四库全书》中收入和未收入的书籍进行了提要编写。
《四库全书总目》收录小说五卷，共319 部，对小说家的的著录是详备严谨的，不仅标明著作的底本、作者的生平官爵、成书年代、版本系统、题材内容，而且介绍了其成就、价值及其不足之处，具有独特的特点。
一、《四库全书总目》中的小说观发生了质的变化《四库全书总目》编成之前，封建正统文人，对小说褒贬不一，基本上是轻视态度，他们往往从史学的角度出发将小说看作史学的附庸。
而《四库全书总目》则提出小说既要作史书的参证，又要保持其独立的属性，不能用史书的标准来要求它。
《四库全书总目》认为小说，特别是杂事小说，可以与史书相参证，“补正史之阙”。
“小说与杂史最易混淆，诸家著录，亦往往牵混。
今以述朝政军国者入杂史；其参以里巷闲谈、词章细故者，则均隶此门”，由此可见杂事小说与小说在功能上有着很大的区别。
《四库全书总目》将过去小说家类中议论成分比较多的书转到杂家类，使小说担负起更为纯粹的叙事功能，它又将一些过去杂史类中的一些书转到小说家类，明确了小说的补史功能。
通过清理小说与杂家及史书的关系，小说被赋予了新的意义。
二、《四库全书总目》对于小说的分类不同与前代中国古代对于小说的分类，主要有三种。
最早的是刘知几的分类，他将小说分为偏记、小录、逸事、琐言、郡书、家史、别传、杂记、地理书、都邑簿等十类，他从史学的角度出发，认为小说与史学同属记事体。
明代胡应麟静小说分为六大类：志怪、传奇、杂录、丛谈、辨订和箴规，这种分类方法是文学视野上的结果。
《四库全书总目》中将小说分为三类，一类是以《西京杂记》和《世说新语》为代表的杂记，一类是以《山海经》和《穆天子传》为代表的异闻，最后一类是以《博物志》和《述异记》为代表的琐语。
《四库全书总目·子部·杂家类》存目补正
崇， 孝宗隆兴时陇西人。
．
１６ 页中． ０５ 下同）
影 印宋绍定刻本此书 ， 前有隆兴 甲申七夕 日蒙野何荣孙
明王清一撰。前有序 ， 自称“ 先天风雷侍者 ”且言 ， “ 万历壬辰 ， 自京师奏太后 ， 请武 当山《 道藏经》 止三 回，
公岩 ， 大众推充都管” 。盖道士也。 按 ： 存 目丛书》 印北京大学图书馆藏明万历刻 考《 影
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四库全书总目提要
四库全书总目提要术数之兴，多在秦、汉以後。
要其旨，不出乎阴阳五行，生克制化，实皆《易》之支派，傅以杂说耳。
物生有象，象生有数，乘除推阐，务究造化之源者，是为数学。
星土物，见於经典，流传妖妄，寝失其真，然不可谓古无其说。
是为占候。
自是以外，末流猥杂，不可殚名，史志总概以五行。
今参验古书，旁稽近法，析而别之者三，曰相宅相墓，曰占卜，曰命书相书。
并而合之者一，曰阴阳五行。
杂技术之有成书者亦别为一类附焉，中惟数学一家为《易》外别传，不切事而犹近理，其馀则皆百伪一真，递相煽动。
必谓古无是说，亦无是理，固儒者之迂谈。
必谓今之术士能得其传，亦世俗之感志，徒以冀福畏祸。
今古同情，趋避之念一萌，方技者流各乘其隙以中之。
故悠谬之谈，弥变弥夥耳。
然众志所趋，虽圣人有所弗能禁。
其可通者存其理，其不可通者姑存其说可也。
△《太玄经》·十卷（编修励守谦家藏本）汉扬雄撰，晋范望注。
《汉书·艺文志》称扬雄所序三十八篇，《太玄》十九。
其本传则称《太玄》三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九赞，分为三卷，曰一、二、三与太初历相应。
又称有首、冲、错、测、ゼ、莹、数、文、扌、图、告十一篇，皆以解剥元体，离散其文，章句尚不存焉。
与《艺文志》十九篇之说已相违异。
桓谭《新论》则称《太玄经》三篇，传十二篇，合之乃十五篇，较本传又多一篇。
案阮孝绪称《太玄经》九卷，雄自作《章句》，《隋志》亦载雄《太玄经章句》九卷，疑《汉志》所云十九篇，乃合其章句言之。
今章句已佚，故篇数有异。
至桓谭《新论》则世无传本，惟诸书递相援引，或讹十一为十二耳。
以今本校之，其篇名、篇数一一与本传皆合，固未尝有脱佚也。
注其书者，自汉以来，惟宋衷、陆绩最著。
至晋范望，乃因二家之注，勒为一编。
雄书本拟《易》而作，以家准卦，以首准彖；以赞准爻，以测准象，以文准文言，以ゼ、莹、扌、图、告准系词，以数准说卦，以冲准序卦，以错准杂卦，全仿《周易》。
古本经传各自为篇，望作注时，析玄首一篇分冠八十一家之前，析玄测一篇分系七百二十九赞之下，始变其旧，至今仍之。
四库全书总目提要卷118子部28杂家类二（杂考上35部）
四库全书总目提要卷118子部28杂家类二（杂考上35部）四库全书总目提要卷一一八·子部二八·杂家类二杂家类二、杂考之属上（35部）卷一百十八·子部二十八○杂家类二杂家类二、杂考之属上（35部）△《白虎通义》·四卷（通行本）汉班固撰。
《隋书·经籍志》载《白虎通》六卷，不著撰人。
《唐书·艺文志》载《白虎通义》六卷，始题班固之名。
《崇文总目》载《白虎通德论》十卷，凡十四篇。
陈振孙《书录解题》亦作千卷，云凡四十四门。
今本为元大德中刘世常所藏，凡四十四篇，与陈氏所言相符。
知《崇文总目》所云十四篇者，乃传写脱一四字耳。
然仅分四卷，视诸志所载又不同。
朱翌《猗觉寮杂记》称，《荀子注》引《白虎通》天子之马六句，今本无之。
然则辗转传写，或亦有所脱佚，翌因是而指其伪撰，则非笃论也。
据《后汉书》固本传，称天子会诸儒讲论五经，作《白虎通德论》，令固撰集其事。
而《杨终传》称，终言宣帝，博徵群儒，论定五经於石渠阁。
方今天下少事，学者得成其业，而章句之徒，破坏大体，宜如石渠故事，永为世则，於是诏诸儒於白虎观论考同异焉。
会终坐事系狱，博士赵博，校书郎班固、贾逵等，以终深晓《春秋》，学多异闻，表请之，即日贳出。
《丁鸿传》称，肃宗诏鸿与广平王羡及诸儒楼望、成封、桓郁、贾逵等论定五经同异於北宫白虎观，使五官中郎将魏应主承制问难。
侍中淳于恭奏上，帝亲称制临决。
时张酺、召驯、李育皆得与於白虎观，盖诸儒可考者十有馀人。
其议奏统名《白虎通德论》，犹不名通义。
《后汉书·儒林传》序言，建初中，大会诸儒於白虎观，考详同异，连月乃罢。
肃宗亲临称制，如石渠故事，顾命史臣，著为通义。
唐章怀太子贤注，云即《白虎通义》。
是足证固撰集后乃名其书曰《通义》、《唐志》所载，盖其本名。
《崇文总目》称《白虎通德论》，失其实矣。
《隋志》删去义字，盖流俗省略，有此一名。
故唐刘知几《史通》序引《白虎通》、《风俗通》为说，实则递相祖袭，忘其本始者也。
四库全书总目提要
《四库全书总目提要》一、了解这部目录书的分类情况。
总目以经史子集提纲，部下分类，全书共分四部、四十四类、六十七个子目，录收《四库全书》的着作3461种、79307卷，又附录了未收入《四库全书》的着作6793种、93551卷。
具体如下：“经部”分为“易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义、四书、乐、小学”等10类。
“史部”分为“正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评”等 15类。
“子部”分为“儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家”等14类。
“集部”分为“楚辞、别集、总集、诗文评、词曲”等5类。
全书总共44类。
二、了解其目录的着录事项，举一二例加以说明。
书名着录：主要阐释书名的由来，考辩书名的流传变化与名实异同。
例：“晋葛洪撰。
洪有《肘后备急方》，已着录。
是编乃其乞为句漏令后，退居罗浮山时所作。
抱朴子者，洪所自号，因以名书也。
”《抱朴子内外篇》·八卷（江苏巡抚采进本）篇卷着录：主要是对书籍卷册情况的着录与考辩。
例：“以《戴记》《曲礼》附以《少仪》为《曲礼》上经三卷，以《仪礼》为下经十七卷，《冠义》等十六篇为《仪礼正传》十六卷，《王制》等二十三篇为《二礼杂传通传》二十三卷，又别分小戴《郊特牲》等五篇与大戴《公符》等四篇为《仪礼逸经传》。
每节各为章旨，标目殊伤烦碎，所注亦皆空谈。
”《二礼经传测》·六十八卷（原任工部侍郎李友棠家藏本）版本着录：主要包括出版年、出版地、出版者、版刻，附注题跋校注者与流传情况等。
例：“宋晁迥撰。
迥有《昭德新编》，已着录。
是编即迥《法藏碎金录》也。
明代久无传本。
嘉靖乙巳，其裔孙栗以翰林院检讨兼管诰敕，得此编于内府而刻之，改题此名。
前载迥逸事数条，及栗所为跋。
跋称十卷，与《宋志》合。
此本止四卷，盖又佚阙矣。
”《迦谈》·四卷（浙江巡抚采进本）真伪着录：主要是对于典籍作者、书名及所载内容的辨伪。
四库全书总目提要
四库全书总目提要△《洞天清录》·一卷（两淮盐政采进本）宋赵希鹄撰。
希鹄本宗室子，《宋史·世系表》列其名於燕王德昭房下，盖太祖之後，始末则不可考。
据书中有嘉熙庚子自岭右回至宜春语，则家於袁州者也。
是书所论皆鉴别古器之事，凡古琴辨三十二条，古砚辨十二条，古钟鼎彝器辨二十条，怪石辨十一条，砚屏辨五条，笔格辨三条，水滴辨二条，古翰墨真迹辨四条，古今石刻辨五条，古今纸花印色辨十五条，古画辨二十九条。
大抵洞悉源流，辨析精审。
如谓刁斗乃行军炊具，今世所见古刁斗乃王莽威斗之类，为厌胜家所用。
又谓今所见铜犀牛、天禄、蟾蜍之属皆古人以贮油点灯，今人误以为水滴。
其援引考证，类皆确凿，固赏鉴家之指南也。
明宁献王权尝为刊版於江西，见《宁藩书目》。
曹溶《续艺圃搜奇》所载，与此本同，盖皆从宁王旧刻传录。
明钱塘锺人杰辑《唐宋丛书》，别载一本，与此本迥异。
考其中有杨慎之说，宁庶人宸濠之名，及永乐、宣德、成化年号，希鹄何自知之？其为未见此本而刺取他书以赝其名，固不待辨矣。
△《负暄野录》·二卷（两江总督采进本）旧本题曰陈撰。
不著时代。
卷末有至正七年王东跋，乃云不知何人所述。
是当时所见之本，未署名也。
今考书中秦玺一条，称尝闻诸老先生议论，则其人名无可疑，但不知何据而题为陈姓。
案《闽书》，陈，陈几之孙，长乐人。
绍熙元年进士。
书中秦玺条内，称近嘉定己卯，光宗绍熙元年下距宁宗嘉定己卯，首尾三十年。
又西汉碑条内亦称闻之梁溪尤袤，惜不再叩之。
袤亦当光、宁之时，疑即此陈也。
其书上卷论石刻及诸家书格，下卷论学书之法及纸、墨、笔、研诸事，皆源委分明，足资考证。
至所载鼠须笔诗一首，宋文鉴题为苏过作。
其时《斜川集》尚存，必无舛误。
而称昨见邵道豫赋鼠须笔，殊有风度，今载於此云云。
则失考之甚矣。
△《烟过眼录》·四卷、《续录》·一卷（浙江巡抚采进本）宋周密撰。
密有《武林旧事》，已著录。
是书记所见书画古器，略品甲乙，而不甚考证。
四库全书总目提要
四库全书总目提要△《宁藩书目》·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）不著撰人名氏。
初，宁献王权以永乐中改封南昌，日与文士往还，所纂辑及刊刻之书甚多。
嘉靖二十年，多求得其书目，因命教授施文明校刊行之。
所载书凡一百三十七种，词曲、院本、道家、炼度、斋醮诸仪，俱附焉。
前有多序，及启一通，後有施文明跋。
多启中所称父王者，乃弋阳端惠王拱贵，以嘉靖初受命摄宁府事。
多後亦袭封，谥曰恭懿，见《明史·诸王世表》。
△《秘阁书目》·（无卷数，两淮盐政采进本）明钱溥撰。
溥有《使交录》，已著录。
是编前有自序，盖其致仕归里後所作。
称自选入东阁为史官，日阅中秘书凡五十馀大橱，因录其目，藏以待考。
近儿子山自京授职回，又录未收书目，芟其重复，并为一集。
所载书只有册数而无卷数，大抵多与《文渊阁书目》相出入。
正统六年杨士奇等奏疏一篇，亦附於後。
黄虞稷《千顷堂书目》载此书为马愉撰，而溥别有《内阁书目》一卷。
然溥序实载此书卷首，疑虞稷所记误也。
△《べ竹堂书目》·六卷（两淮盐政采进本）明叶盛撰。
盛有《叶文庄奏议》，已著录。
此其家藏书之目。
中为《经》、《史》、《子》、《集》各一卷，首卷曰《制》，乃官颁各书及赐书赐敕之类。
末卷曰《後录》，则其家所刊及自著书。
前有成化七年自序，谓先之以《制》，尊朝廷也。
叶氏书独以为《後录》，是吾一家之书也。
其叙列体例，大率本之马端临《经籍考》。
然如《集部》别出《举业类》，而无《诗集类》，亦略有所增损矣。
盛之书凡为册者四千六百有奇，为卷者二万二千七百有奇。
在储藏家称极富，故於旧书著录为多。
独其不载撰人姓名，颇伤阙略。
又别有《新书目》一卷附於後，中载夏言、王守仁诸人集，皆不与盛同时。
盖其子孙所续入也。
△《文苑春秋叙录》·一卷（两江总督采进本）明崔铣撰。
铣有《读易馀言》，已著录。
是书自序称，夫子删书百篇，以寓惩劝。
後来选文家未有继夫子之志而法《尚书》者，乃录汉诏疏以迄明太祖檄元文，共为百篇，名曰《文苑春秋》。
四库全书总目提要
四库全书总目提要《史记·穰苴列传》称，齐威王使大夫追论古者司马兵法，是古有兵法之明证。
然风后以下，皆出依托。
其间孤虚、王相之说，杂以阴阳五行；风云、气色之说，又杂以占候。
故兵家恒与术数相出入，要非古兵法也。
其最古者，当以孙子、吴子、司马法为本，大抵生聚训练之术，权谋运用之宜而已。
今所采录，惟以论兵为主，其馀杂说，悉别存目。
古来伪本流传既久者，词不害理，亦并存以备一家。
明季游士撰述，尤为猥杂。
惟择其著有明效，如戚继光《练兵实纪》之类者，列於篇。
△《握奇经》·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）一作《握机经》，一作《幄机经》。
旧本题风后撰，汉丞相公孙弘解，晋西平太守马隆述赞。
案《汉书·艺文志·兵家阴阳》风后十三篇。
班固自注曰：图二卷，依托也。
并无《握奇经》之名。
且十三篇，《七略》著录，固尚以为依托。
则此经此解，《七略》不著录者，其依托更不待辨矣。
马隆述赞，《隋志》亦不著录，则犹之公孙弘解也。
考唐独孤及《毗陵集》有《八阵图记》，曰：黄帝顺煞气以作兵法，文昌以命将。
风后握机制胜，作为阵图，故八其阵，所以定位也。
衡抗於外，轴布於内，风云附其四维，所以备物也。
虎张翼以进，蛇向敌而蟠，飞龙翔鸟，上下其旁，所以致用也。
至若疑兵以固其馀地，游军以案其後列，门具将发，然後合战。
弛张则二广迭举，犄角则四奇皆出云云。
所说乃一一与此经合。
疑唐以来好事者因诸葛亮八阵之法，推演为图，托之风后。
其後又因及此记，推衍以为此经，并取记中握机制胜之语以为之名。
《宋史·艺文志》始著於录，其晚出之显证矣。
高似孙《子略》曰，马隆本作《幄机》。
序曰：幄者帐也，大将所居。
言其事，不可妄示人，故云《幄机》。
则因握幄字近而附会其文。
今本多题曰《握奇》，则又因经中有四为正，四为奇，馀奇为握奇之语，改易其名也。
似孙又云：总有三本，一本三百六十字，一本三百八十字，盖吕尚增字以发明之。
其一行间有公孙弘等语。
今本衍四字。
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四庫全書總目提要「雜家類」邵曼珣〈子部總敘〉云：「自六經以外立說者，皆子書也。
……儒家以外有兵家，有法家，有農家，有醫家，有天文演算法，有術數，有藝術，有譜錄，有雜家，有類書，有小說家，其別教則有釋家，有道家，敘而次之，凡十四類。
」六經以外的子書，《總目》將其分為14類，這14類又可分為四組：儒家、兵家、法家、農家、醫家、天文演算法。
以上六家，皆治世者所有事也。
術數、藝術。
以上二家，皆小道之可觀者也。
譜錄、雜家、類書、小說家。
以上四家，皆旁資參考者也。
釋家、道家，外學也。
從以上分類看來，《總目》子部有四個特點：一、以儒學為正宗，「儒家中心觀」二、將農醫天文算法升至前六類，提高科學的地位三、排斥外學，將釋道置於子部最末。
四、排斥雜家：《總目》將墨家、名家、縱橫家等置於雜家類，〈子部總敘〉云：「群言岐出，不名一類，總為薈卒，皆可采摭菁英，故次以雜家。
」許多學者皆以為失當：如孫德謙說：「如名墨家學，以後世無傳概入雜家，未免失之淆亂。
」1余嘉錫《目錄學發微》斥指《總目》「最誤者莫如合名墨縱橫於雜家，使《漢志》九流十家頓亡。
」李致忠：「《四庫總目》的「雜家類」偷換雜家固有的概念，說什麼『雜之意廣，無所不包…』班固所謂『合儒、墨，兼名、法也。
是說雜家兼有儒墨名法各家之長，博采眾家為一家，形成自己的學說，……《四庫總目》偷換概念，將雜家說成雜類，變成無所不包的大雜燴。
』2《四庫全書總目》提要「雜家類」云：「黃虞稷《千頃堂書目》於寥寥不能成類者併入雜家。
雜之義廣，無所不包。
班固所謂合儒、墨，兼名、法也。
變而得宜，於例為善。
」《四庫全書總目》提要「雜家類」共分六類：一、立說者謂之雜學卷117·子部27 雜家類一（雜學之屬，22部，178卷，皆文淵閣著錄。
）1參見司馬朝軍《「四庫全書總目」研究》，北京：社會科學文獻出版社，2004，頁158~162。
2李致忠：《三目類序釋評》，頁36。
見上揭書頁162。
《總目》以儒家為中心認為「古者庠序之教，胥天下而從事六德、六行、六藝，無異學也。
周衰而後，百氏興。
……實皆儒之失其本原者各以私智變為雜學而已。
其傳者寥寥無幾，不足自名一家，今均以雜學目之。
其他談理而有出入，論事而參利害，不純為儒家言者，亦均附此類。
」《鬻子》考《漢書·藝文志》道家《鬻子說》二十二篇，又小說家《鬻子說》十九篇，是當時本有二書。
《列子》引《鬻子》凡三條，皆黃、老清靜之說，與今本不類。
疑即道家二十二篇之文。
今本所載與賈誼《新書》所引六條文格略同，疑即小說家之《鬻子》說也。
………其篇名冗贅，古無此體，又每篇寥寥數言，詞旨膚淺，決非三代舊文。
姑以流傳既久，存備一家耳。
《墨子》墨家者流，史罕著錄，蓋以孟子所辟，無人肯居其名。
然佛氏之教，其清淨取諸老，其慈悲則取諸墨。
韓愈《送浮屠文暢序》，稱儒名墨行，墨名儒行。
以佛為墨，蓋得其真。
而讀《墨子》一篇，乃稱墨必用孔，孔必用墨。
開後人三教歸一之說，未為篤論。
特在彼法之中，能自嗇其身，而時時利濟於物，亦有足以自立者。
故其教得列於九流，而其書亦至今不泯耳。
→以儒學為中心評論墨子一書《子華子》子華子之名見於《列子》，本非一人。
《呂氏春秋》引《子華子》者凡三見，高誘以為古體道人。
是秦以前原有《子華子》書。
然《漢志》已不著錄，則劉向時書亡矣。
……今觀其書，多采掇黃、老之言，而參以術數之說。
《尹文子》其書本名家者流。
大旨指陳治道，欲自處於虛靜，而萬事萬物則一一綜核其實，故其言出入於黃、老、申、韓之間。
周氏《涉筆》謂其自道以至名，自名以至法，蓋得其真。
……讀其文者，取其博辨閎肆足矣，安能限以一格哉！《慎子》之學近乎釋氏，然漢志列之於法家。
今考其書，大旨欲因物理之當然，各定一法而守之。
不求於法之外，亦不寬於法之中，則上下相安，可以清淨而治。
然法所不行，勢必刑以齊之。
道德之為刑名，此其轉關。
所以申、韓多稱之也。
案《漢書·藝文志》載《鶡冠子》一篇，注曰楚人。
居深山，以鶡為冠。
劉勰《文心雕龍》稱鶡冠綿綿，亟發深言。
《韓愈集》有《讀鶡冠子》一首，稱其《博選篇》四稽五至之說，《學問篇》一壺千金之語，且謂其施於國家，功德豈少。
《柳宗元集》有《鶡冠子辨》一首，乃詆為言盡鄙淺，……其說雖雜刑名，而大旨本原於道德，其文亦博辨宏肆。
自六朝至唐，劉勰最號知文，而韓愈最號知道，二子稱之，宗元乃以為鄙淺，過矣。
《公孫龍子》其書大旨疾名器乖實，乃假指物以混是非，借自馬而齊物我，冀時君有悟而正名實，故諸史皆列於名家。
《淮南鴻烈解》稱，公孫龍粲於辭而貿名。
揚子《法言》稱，公孫龍詭辭數萬。
蓋其持論雄贍，實足以聳動天下，故當時莊、列、荀卿並著其言，為學術之一。
《隋志》縱橫家有《鬼谷子》三卷，注曰周世隱於鬼谷。
《玉海》引《中興書目》曰，周時高士，無鄉里族姓名字，以其所隱，自號鬼谷先生。
……胡應麟《筆叢》則謂《隋志》有蘇秦三十一篇，張儀十篇，必東漢人本二書之言，薈萃為此，而托於鬼谷，若子虛亡是之屬。
其言頗為近理，然亦終無確證。
……柳宗元辨《鬼谷子》，以為言益奇而道益隘，差得其真。
蓋其術雖不足道，其文之奇變詭偉，要非後世所能為也。
《呂氏春秋》不韋固小人，而是書較諸子之言獨為醇正大。
大抵以儒為主而參以道家、墨家，故多引六籍之文與孔子、曾子之言。
其他如論音則引《樂記》，論鑄劍則引《考工記》，雖不著篇名，而其文可案。
所引莊、列之言，皆不取其放誕恣肆者。
墨翟之言，不取其非儒、明鬼者。
而縱橫之術，刑名之說，一無及焉。
其持論頗為不苟。
論者鄙其為人，因不甚重其書，非公論也。
《人物志》其書主於論辨人才，以外見之符，驗內藏之器，分別流品，研析疑似，故《隋志》以下皆著錄於名家。
然所言究悉物情，而精核近理。
……蓋其學雖近乎名家，其理則弗乖於儒者也。
《顏氏家訓》述立身治家之法，辨正時俗之謬，以訓世人。
今觀其書，大抵於世故人情，深明利害，而能文之以經訓，故《唐志》、《宋志》俱列之儒家。
然其中歸心等篇，深明因果，不出當時好佛之習。
又兼論字畫音訓，並考正典故，品第文藝，曼衍旁涉，不專為一家之言。
今特退之雜家，從其類焉。
《長短經》此書辨析事勢，其源蓋出於縱橫家，故以長短為名。
雖因時制變，不免為事功之學，而大旨主於實用，非策士詭譎之謀，其言固不悖於儒者，其文格亦頗近荀卿《申鑒》、劉邵《人物志》，猶有魏、晉之遺。
宋代收錄四本，明代只收一本《本語》·六卷明高拱撰。
……其間如隆慶六年宿良鄉，夢見孔子之類，頗為誇誕；……其他辨詰先儒之失，抉摘傳注之誤，詞氣縱橫，亦其剛狠之餘習。
然頗有剖析精當之處，亦不可磨。
五卷以下，皆論時事，率切中明季之弊。
故《明史》稱其練習政體，有經濟才。
一書之中，蓋瑕瑜互見云。
卷124~125子部34~35 雜家類存目一~ 二雜學之屬，184部，750卷，內13部無卷數，皆附《存目》。
二、辨證者謂之雜考卷118~119·子部28~29 雜家類二～三(雜考之屬，57部，707卷，皆文淵閣著錄。
)案：考證經義之書，始於《白虎通義》。
蔡邕《獨斷》之類，皆沿其支流。
至唐而《資暇集》、《刊誤》之類為數漸繁，至宋而《容齋隨筆》之類動成巨帙。
其說大抵兼論經、史、子、集、不可限以一類，是真出於議官之雜家也。
〔班固謂雜家者流出於議官。
〕今彙而編之，命曰雜考。
）卷126 子部36 雜家類存目三右“雜家類”雜考之屬，四十六部，四百四十三卷，皆附《存目》《白虎通義》建初中，大會諸儒於白虎觀，考詳同異，連月乃罷。
肅宗親臨稱制，如石渠故事，顧命史臣，著為通義。
……書中徵引，六經傳記而外涉及緯識，乃東漢習尚使然。
《刊誤》唐李涪撰。
其書皆考究典故，引舊制以正唐末之失，又引古制以糾唐制之誤，多可以訂正禮文。
下卷間及雜事，……唐末文人，日趨佻巧，而涪獨考證舊文，亦可謂學有根柢者矣。
《蘇氏演義》唐蘇鶚撰。
陳振孫《書錄解題》稱其考究書傳，訂正名物，辨證訛謬，可與李涪《刊誤》、李濟翁《資暇集》、邱光庭《兼明書》並驅，良非溢美，尤不可不特錄存之，以備參稽也。
《近事會元》宋李上交撰。
今觀其書，自一卷至三卷首載宮殿之制，次載輿服之制，次載官制、軍制，其次亦皆六曹之掌故。
四卷為樂曲，為州郡沿革。
《東觀餘論》宋黃伯思撰。
黃伯思好古文奇字，鐘鼎彝器款式體制，悉能了達辨正。
所著有《法帖刊誤》二卷，《古器說》四百二十六篇。
紹興丁卯，其子訁乃與其所著論辨題跋合而刊之，總名曰《東觀餘論》。
《容齋隨筆》宋洪邁撰。
其中自經史諸子百家以及醫卜星算之屬，凡意有所得，即隨手記，辯證考據，頗為精確。
…尤熟於宋代掌故，如以宋自翰林學士入相者非止向敏中一人，駁沈括《筆談》之誤，…南宋說部，終當以此為首焉。
《考古編》宋程大昌撰。
是編乃雜論經義異同，及記傳謬誤，多所訂證。
……雖亞於《容齋隨筆》，要勝於鄭樵輩之橫議也。
《困學紀聞》宋王應麟撰。
是編乃其記考證之文。
應麟博洽多聞，在宋代罕其倫比。
雖淵源亦出朱子，然書中辨正朱子語誤數條，……皆考證是非，不相阿附《丹鉛餘錄》明楊慎撰。
其考證諸書異同者，則皆以丹鉛為名。
……王世貞謂其工於證經而疏於解經，詳於稗史而忽於正史，詳於詩事而略於詩旨，求之宇宙之外而失之耳目之內，亦確論也。
又好偽撰古書以證成己說，睥睨一世，謂無足以發其覆，《譚苑醍醐》明楊慎撰。
其書亦皆考證之語，與《丹鉛錄》大致相出入，而亦頗有異同。
首有嘉靖壬寅自序。
三、議論而兼敍述者謂之雜說卷120~122子部30~32 雜家類四~六（雜說之屬，八十六部，六百三十六卷，皆文淵閣著錄）雜說之源，出於《論衡》。
其說或抒己意，或訂俗訛，或述近聞，或綜古義，後人沿波，筆記作焉。
大抵隨意錄載，不限卷帙之多寡，不分次第之先後。
興之所至，即可成編。
故自宋以來作者至夥，今總匯之為一類。
考定作者舊本題宋王逵撰。
案宋有三王逵，其一王逵，不知何許人，仁宗時官江南西路轉運使，調淮南轉運使。
包拯連具七章彈之，具載拯奏議中。
極斥其貪鄙酷虐，似非能著書之人。
其一王逵，濮陽人。
天禧三年進士，官刑部郎中。
其所著作，惟呂希哲《雜記》載其贈蔡襄詩一首，阮閱《詩話總龜》載其詠酒簾一聯，不聞更有此書。
其一王逵，淄州人。
建炎中知徐州王複之孫，紹興中太仆丞王佾之子。
其所著作，惟蘆浦《筆記》載送田鄂詩一首，亦不聞有此書。
此書中論脈一條，稱七表、八里、九道計二十四，見之於叔和《脈訣》，是熙寧間書也，前兩王逵不得見。
論百刻一條，稱趙緣督又有一說，是至元以後書也，後王逵亦不得見，又安得而引之耶？考明黃姬水《貧士傳》，載王逵，錢塘人，足一跛。
家極貧，無以給朝夕，因賣藥。
復不繼，又市卜。
博究子史百家，客至，輒談今古不休。
人知其辨博，每以疑難質之，無不口應。
列其人於張介福之後，王賓之前，蓋洪武、永樂間人。
作是書者，必此王逵。
商浚刻《稗海》時，未及詳考，誤以為宋王逵也。
其學蓋出於邵子，其書亦規摹觀物外篇，分天文、地理、人身、庶物、歷數、氣候、鬼神、事義八門，皆即數究理，推求天地人物之所以然，雖頗穿鑿，而亦時有精義。