《孟子语录》
孟子的语录
孟子的语录1、得志与民由之，不得志独行其道。
2、圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。
3、王亦曰仁义而已矣，何必曰利。
4、永言思，思孝惟则。
5、我意欲正人心，息邪说。
6、苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。
7、欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。
8、出入相友，守望相助。
9、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
10、可以仕则仕，可以止则止。
11、可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。
12、天下之不助苗长者寡矣。
13、以大事小者，乐天者也。
14、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道矣！15、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道也，众也。
16、天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。
斯二者，天也。
顺天者存，逆天者亡。
17、圣人治天下，使有菽粟如水火。
菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？18、古之人与民偕乐，故能乐也。
19、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下，未之有也。
20、莫非命也，顺受其正。
是故知命者，不立乎岩墙之下。
尽其道而死者，正命也。
桎梏死者，非正命也。
21、如知其非义，斯速已矣，何待来年。
22、耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。
心之官则思，思则得之，不思则不得也。
此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。
此为大人而已矣。
23、以德服人者，中心悦而诚服也。
24、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安泰也。
25、事半古之人，功必倍之。
26、可欲之谓善，有诸己之谓信。
充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不行知之之谓神。
27、用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。
贵贵、尊贤，其义一也。
28、不以规距，无以成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
29、养其小者为小人，养其大者为大人。
30、仁，人心也；义，人路也。
舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。
孟子语录原文
孟子语录原文1 人有不为也，而后可以有为。
2 尊贤使能，后杰在位。
3 上有好者，下必有甚焉者矣。
4 食色，性也。
5 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
6 家必自毁，而后人毁之。
7 一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学.弗若之矣。
8 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
9 无父无君，是禽兽也。
10 天时不如地利，地利不如人和。
1 有不虞之誉，有求全之毁。
2 人若无志，与禽兽同类。
3 权，然后知轻重;度，然后知长短。
4 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
5 始作俑者，其无后乎?6 惟孝顺父母，可以解忧。
7 不耻不若人，何若人有?8 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?9 无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。
10 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
11 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
12 得道者多助，失道者寡助。
13 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
14 得天下英才而教育之。
15 子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
16 目之于色也，有同美焉。
17 祸福无不自己求之者。
18 仁之胜不仁也，犹水胜火。
今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
19 道之所在，虽千万人吾往矣!20 失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。
1 穷则独善其身，达则兼善天下。
2 为其象人而用之也。
如之何其使斯民饥而死也。
3 尽信《书》，则不如无《书》。
吾于《武成》，取二三策而已矣。
仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?4 是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
孟子的名言(通用15篇)
孟子的名言(通用15篇)孟子的名言11、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
2、天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
3、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
4、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。
大孝终身慕父母。
五十而慕者，予于大舜见之矣。
5、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
6、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。
弗若之矣。
7、挟泰山以超北海，语人曰：我不能，是诚不能也。
8、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
9、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
孟子的名言21.生于忧患，死于安乐。
——《孟子·告子下》2.民为贵，社稷次之，君为轻。
——《孟子·尽心上》3.尽信书，不如无书。
——《孟子·尽心下》4.不以规矩，不成方圆。
——《孟子·离娄上》5.爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
——《孟子·离娄下》6.人有不为也，而后可以有为。
——《孟子·离娄下》7.穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子·尽心上》8.得道者多助，失道者寡助。
——《孟子·公孙丑下》9.天时不如地利，地利不如人和。
——《孟子·公孙丑下》10.子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
——《孟子·尽心上》11.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。
——《孟子·滕文公》12.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道。
孟子的名言及理解100句
孟子的名言及理解100句孟子的名言及理解1. 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
【译文】交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。
2. 贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
【译文】贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
3. 心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
4. 生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
5. 不以规矩,不成方圆.【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形.6. 权,然后和轻重;度,然后知长短.【译文】称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短.7. 人有不为也,而后可以有为.【译文】人要有所不为,才能有所为.8. 虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,•没有能够再生长的.9. 其进锐者,其退速.【译文】前进太猛的人,后退也会快.10. 心之官则思,思则得之,不思则不得也.【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得.11. 生于忧患而死于安乐也.【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡.12. 惟仁者宜在高位.不仁而在高位,是播其恶于众也.【译文】只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位.•如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众.13. 天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体.【译文】天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行仁,便保不住他的国家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体.14. 国君好仁,天下无敌焉.【译文】一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手.15. 省刑罚,薄税敛,深耕易耨(n^u).【译文】减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草.16. 仁者无敌.【译文】仁德的人是无敌于天下的.17. 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,•七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣.谨庠序之教,•申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.【译文】每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,•五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了.鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,•七十岁以上的人就都有肉可吃了.一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,•八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了.办好各级学校,反复地用孝顺父母、•敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、•背负着东西在路上行走了.18. 易其田畴,薄其税敛,民可使富也.【译文】搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足.19. 君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正.【译文】君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正.20. 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧.【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者,•百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁.21. 仁则荣,不仁则辱.【译文】诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀;如果行不仁之政,就会遭受屈辱.22. 有恒产者有恒心,无恒产者无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已.【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,•没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则.•假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来.23. 争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,•罪不容于死.【译文】为争夺土地而战,杀死的人遍野;为争夺城池而战,杀死的人满城,•这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪过.24. 君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,•则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇.【译文】君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心;•君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人;•君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌.25. 鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.•生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也.【译文】鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的;•如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌.生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的;•如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义.26. 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.【译文】尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈,•从而推广到爱护别人的晚辈.27. 得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之.【译文】行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助.•帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他.28. 天时不如地利,地利不如人和.【译文】天时不及地利,地利不及人和.29. 杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也.【译文】杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义.30. 贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”.残贼之人谓之“一夫”.•闻诛一夫纣,未闻弑君也.【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”,破坏道义的人叫做“残”.这样的人,•我们就叫作他“独夫”.我只听说周武王诛杀了独夫殷纣,•没有听说过他是以臣弑君的.31. 贤者在位,能者在职.【译文】使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务.32. 尊贤使能,俊杰在位.【译文】尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位.33. 民为贵,社稷次之,君为轻.【译文】百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻.34. 民事不可缓也.【译文】关心人民是最紧迫的任务.35. 不违农时,谷不可胜食也;数罟(shu^g()不入洿(w)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,•材木不可胜用,是使民养生丧死无憾.【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,•那么生产的粮食便吃不尽了.不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了.•依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽.粮食和鱼类吃不完,•木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满.36. 庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也.【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉,你的马栏里有健壮的骏马,•可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的尸体,这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人.37. 桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也.得天下有道：得其民,斯得天下矣;得其民有道：得其心,斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之,•所恶勿施,尔也.【译文】桀和纣的丧失天下,是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支持,是由于失去了民心.获得天下有方法：获得了百姓的支持,便获得天下了;•获得百姓的支持有方法：获得了民心,便获得百姓的支持了;•获得民心有方法：他们所希望的,替他们聚积起来;他们所厌恶的,不要加在他们头上,如此罢了.38. 明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,•凶年免于死亡.【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时,一定要使他们上可以养父母,下39. 可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死.40. 保民而王,莫之能御也.【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力,这样去统一天下,没有人能够阻挡.孟子的名言及解释1、仁者无敌。
孟子的语录
孟子的语录孟子的语录(15篇)无论是在学校还是在社会中，大家总少不了接触有名的语录吧，语录为文体之一种，是指一个人的说话记录。
语录的类型有很多，你都知道吗？以下是小编为大家收集的孟子的语录，欢迎阅读与收藏。
孟子的语录11 、人之易其言也，无责耳矣。
2 、我知言，我善养吾浩然之气。
3 、民为贵，社稷次之，君为轻。
4 、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
5 、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
6 、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
7 、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
8 、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
9 、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
1 0 、权，然后和轻重；度，然后知长短。
1 1 、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
1 2 、君子之守，修其身而天下平。
1 3 、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
1 4 、天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。
1 5 、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
1 6、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
1 7 、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
1 8、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
1 9 、体有贵贱，有大小。
无以小害大，无以贱害贵。
养其大者为小人，养其大者为大人。
2 0、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
2 1、得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
2 2 、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
2 3、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
2 4 、鱼，我所欲也。
熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也。
义亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
2 5、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
孟子经典语录大全
孟子经典语录大全导读：经典语录孟子经典语录大全1、仁人无敌于天下。
2、君子莫大乎与人为善。
3、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
4、国人皆曰可杀。
5、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
6、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
7、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
8、非不能也，是不为也。
9、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。
弗若之矣。
10、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
11、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
12、鱼，我所欲也。
熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也。
义亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
13、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
14、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
15、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
16、志，气之帅也。
17、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。
夫仁，亦在乎熟之而已矣。
18、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
19、没有规矩，不成方圆。
20、尽信《书》，则不如无《书》。
吾于《武成》，取二三策而已矣。
仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？21、仁者无敌。
22、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
23、国君好仁，天下无敌焉。
24、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
25、人告之以有过则喜。
26、生于忧患而死于安乐。
27、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
28、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。
29、其进锐者，其退速。
30、以五十步笑百步。
31、天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。
32、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
33、不以规矩，无以成方园。
34、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！35、恭者不侮人，俭者不夺人。
36、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
孟子经典语录及译文
孟子经典语录及译文孟子经典语录及译文（1）不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种一些则最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
（5）其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在认知，思考才能获得，不思考便不能获得。
（7）生于忧患而死于安乐也。
【译文】因忧患而得以繁衍，因沉迷安乐而衰亡。
（8）惟仁者宜在高位。
不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该一直处于统治地位。
如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给农牧民。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的中亚国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的城里人不行仁，便没得自己的身体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
【译文】霸权主义的君主如果喜爱仁德，从上到下天下便不会有敌手。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（nòu）。
【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
（12）仁者无敌。
【译文】仁德的人则是无敌于天下的。
（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以多毛矣。
百亩之田，勿夺其时，百口之家可以无饥矣。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，四十岁以上的人都可以有丝衣裳棉袄穿了。
鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养猎食，那么，七十岁以上的人就都有肉可喝喝一杯了。
孟子的名言名句 (5000字)
孟子的名言名句
1、彼一时，此一时也
2、出乎尔者，反乎尔者也
3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
4、穷则独善其身，达则兼济天下
5、尽信书，不如无书
6、君子莫大乎与人为善
7、人不可以无耻
8、仁人无敌于天下
9、仁者荣，不仁者辱
10、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能
11、天时不如地利，地利不如人和
12、一日暴之，十日寒之，未有能生者也
13、一叶蔽目，不见泰山
14、以五十步笑百步
15、鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也
16、不以规矩，无以成方圆
17、得道者多助，失道者寡助
18、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
19、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！
20、君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉
21、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
22、权，然后知轻重；度，然后知长短
23、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
24、生于忧患，死于安乐
25、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也
26、天下之本，国之本在家，家之本在身
27、我善养吾浩然之气
28、惟孝顺父母，可以解忧
29、孝子之至，莫大乎尊亲
30、养心莫善于寡欲。
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——北师大版小学六年级下册
《孟子语录》教学设计
教学目标：
1、知识与技能：了解有关孟子和孟子的思想；掌握文中重点词语的含
义。
2、过程与方法：熟练并有感情地朗读课文，感知课文；准确把握课文
主旨。
3、情感、态度、价值观：引导学生准确理解“舍生取义”的思想内涵；
提升自身素质和能力，在人生的关键时刻做出正确的选择。
教学重点：
感知课文，掌握文中重点词语的含义，准确理解“舍生取义”的思想内涵。
教学难点：
“兼得”和“舍生取义”二词的理解。
教具准备：教学课件和幻灯片。
教学过程：
一、简介导入（介绍儒家学派的创始人----“圣人”孔子，引出“亚圣”孟子）。
1、介绍作者孟子：名轲，字子舆，鲁国邹人。
相传为孔子的孙子子思的再传弟子，战国时的思想家、政治家、教育家、散文家。
《孟子》一书具有鲜明的政治倾向，基本上是继承孔子的仁政思想。
为行仁政，他首先提出了人性本善的主张。
2、题目赏析：本文选自《孟子告子上》。
本文就以“鱼”和“掌”作比喻，巧妙的回答了人在一生中的关键时刻应该如何作出正确选择的问题。
二、初读感知。
1、教师范读课文，让学生感受文言文的读法。
2、齐读课文，注意文言文的停顿及语气。
3、学生自读课文，依据译文理解课文内容。
三、精读感悟。
1、师生共同赏析课文，掌握关键词语。
欲：想得到的。
亦：也。
得兼：该词位置前后颠倒，应作“兼得”，译作“同时得到”。
舍：舍弃。
2、“舍生取义”是什么意思呢？学生讨论，畅所欲言，交流汇报。
重点理解“义”的含义。
舍生取义：为了真理和正义，宁可舍弃自己的生命，也不做不义的事。
义：指真理、正义、信仰，有益于大众的思想或行为。
（教师举例说明）
3、师生交流，小组合作写出文章结构提示（幻灯片出示）。
4、生合作探究后总结文章主旨：
本文是孟子的一段语录，以鱼和熊掌设喻，说明舍生取义的道理。
四、感悟升华。
1、讲讲你知道的历史上舍生取义的故事，教师引导（雷锋、邱少云、任长霞等等）学生小组讨论汇报。
2、幻灯片出示08年地震的图片及故事，感受更深层次的舍生取义的含义。
（讲述谭千秋的故事）
3、出示舍生取义的名言及孟子名言。
（幻灯片）
五、拓展延伸。
思考：人生的价值在于什么？学生交流，谈谈自己的观点。
（如：为人民服务、奉献社会、乐于助人等等）
六、布置作业。
小练笔：《关于生命的思考》。
板书设计：
鱼
舍鱼
熊掌
舍生取义
生
舍生
义
教学反思：
本文是一篇文言文，在课堂上，我没有一句一句去教学生理解课文，而是在熟读的基础上，通过范读，学生自读、齐读等方式，让学生自己体会文言文的语言特点。
在教学中我采用的是联系历史及生活中的实例来突破本文难点“舍生取义”的，结合学生已知的历史故事或者现代生活中的人物，引导学生很容易地理解了这一词语的意思，明白了“舍生取义”是古代中华民族最高的道德标准之一，同时，体会到作者孟子高尚的情操，达到了突破难点的目的。
这节课课堂气氛活跃，学生的思维完全打开了，我讲到当你面对“鱼”与“熊掌”这两种物质，如何作出选择时，有一个学生这样说：“我也会像文中那样选择熊掌的，我认为鱼是有生命的，我们应该尊重生命，我可以把它放生而选择熊掌。
”另一个学生说：“我选择熊掌，因为鱼很常见随手可得，而熊掌很罕见，是可遇而不可求的东西。
”其中在讲到文章第二层，在“生”和“义”之间作出选择时，大多数同学毫不犹豫地选择义，有一个学生的观点给我留下了深刻的印象，他举手说：“我觉得有些时候应该选择生而舍弃义。
”他的话音一落，教室里出奇地安静了一下，学生都议论纷纷，指责他的
观点错误。
我制止了其他学生，让他说说自己的看法，他冷静地说：“现在有不少打群架的现象，而这正是出于义气，给自己的朋友出气或者撑腰，轻者受伤，重者致残致死，这样的‘义’我们能提倡吗？”他一说完，教室里响起了热烈的掌声，这就是学生思想的火花，我给予了肯定。
还有的学生也谈到了自己在学习和生活中如何去做选择，学生的发言很有自己独到的见解，可见他们对生命的意义有了更深的理解。
结合2008年5.12大地震的现实，我运用了英雄教师谭千秋的例子，出示了地震后谭千秋的妻子张关蓉为丈夫擦拭身体的图片，看到这一切，学生的眼圈红了。
然后我又讲了地震中的母亲把生的希望留给了仅有三四个月大的孩子这个故事，突出了母亲在临死前的动作，并出示了这位年轻的妈妈编好的一则短信：“宝贝，如果你能活着，你一定要记着，我爱你。
”当我用低沉的声音读这段话时，我哽咽了，学生的眼睛里充满了泪水，我们都感受到了母爱的伟大和生命带给我们的震撼，引起了师生感情的共鸣，学生再一次真切地感受到生命的伟大，生命创造的奇迹，这也就体现了本单元的“生命”的主题。
总之，这节课的教学我自己认为非常的成功，不但突出了重点，突破了难点，而且对学生的影响以及教育的意义是深远的。