中国传统文化中的教育智慧

经典中告诉了我们宇宙人生的规律， 经典中告诉了我们宇宙人生的规律，为人处世的道 使我们能够从最深的层面、 理，使我们能够从最深的层面、最广的角度认识和 思考宇宙人生，使我们获得真正的人生智慧。 思考宇宙人生，使我们获得真正的人生智慧。 帮助我们逐步建立起自己的信仰。 帮助我们逐步建立起自己的信仰。 我们在中学阶段学习文言文时只是从古代文学的角 度来看待古代经典，没有从其思想、 度来看待古代经典，没有从其思想、智慧的角度看 待并且学以致用。 待并且学以致用。这是导致传统文化和思想不能得 到有效传承的主要原因之一， 到有效传承的主要原因之一，是现代国人的一个重 大的思想和文化误区。 大的思想和文化误区。
一、中国传统文化的百年断代
5、改革开放之后的二十年，人们受过去的影响， 、改革开放之后的二十年，人们受过去的影响， 对传统文化仍存在排斥心理，认为是封建社会的产 对传统文化仍存在排斥心理， 是糟粕。极端个人主义、 物，是糟粕。极端个人主义、拜金主义和享乐主义 的思想加剧了人们对文化的忽视。 的思想加剧了人们对文化的忽视。现代化的生活方 式使古代许多优秀的文化传统无法得到传承。 式使古代许多优秀的文化传统无法得到传承。 6、当前，国家开始重视传统文化的继承和发扬。国 、当前，国家开始重视传统文化的继承和发扬。 内正逐步兴起国学热。 内正逐步兴起国学热。
三、中国传统文化中的几点教育智慧
1. 从小学习经典
1.1 启蒙时读《三字经》《百家姓》《千字文》等。然后 启蒙时读《三字经》《百家姓》《千字文》 》《百家姓》《千字文 四书》《五经》 到大约大家初中毕业前， 》《五经 是《四书》《五经》。到大约大家初中毕业前，四书五经就 都背完了。 弟子规》也可作启蒙教材。 都背完了。《弟子规》也可作启蒙教材。当前许多中小学开 始让学生读经典。 始让学生读经典。 经典是对宇宙、自然、人生、社会的最深刻的介绍， 经典是对宇宙、自然、人生、社会的最深刻的介绍，可 以开启人的智慧。 以开启人的智慧。 许多国家的中小学生都要要求背诵自己国家的经典， 许多国家的中小学生都要要求背诵自己国家的经典，甚 至中国的《道德经》已经成为一些国家中小学生背诵的内容。 至中国的《道德经》已经成为一些国家中小学生背诵的内容。 然而中国人却刚刚把它们从历史的垃圾堆里拣出来。 然而中国人却刚刚把它们从历史的垃圾堆里拣出来。
目录
一、中国传统文化的百年断代 二、学习传统文化应当有的正确态度 三、中国传统文化中的几点教育智慧 1. 从小学习经典 2. 德育为本 3. 重视家庭教育 4. 人生的追求是合 “道”，如此方能长久 5. 因果教育 6.尊重个性发展 尊重个性发展 四、对现代人的启示
一、中国传统文化的百年断代
1、清末受外强的欺凌导致年轻的国人对传统文化失 、 去信心。清朝统治者对传统文化仍然重视， 去信心。清朝统治者对传统文化仍然重视，张之洞提 中学为体，西学为用” 出“中学为体，西学为用”。留洋的童生每天要学习 半天中国经典。 半天中国经典。 2、五四运动打倒“孔家店”，称孝道为万恶之首， 五四运动打倒“孔家店” 称孝道为万恶之首， 提倡白话文，反对文言文。 提倡白话文，反对文言文。 3、民国期间许多有影响的人物欲取缔中医。 、民国期间许多有影响的人物欲取缔中医。 4、建国后的破四旧、反右运动、文化大革命，使传统 、建国后的破四旧、反右运动、文化大革命， 文化被批判，古代典籍被焚毁， 文化被批判，古代典籍被焚毁，承载着优秀文化精神的 社会精英被迫害。 社会精英被迫害。
三、中国传统文化中的几点教育智慧
《黄帝内经》四气调神大论 黄帝内经》 春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣， 春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早 起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀， 广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀， 予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也； 予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也； 逆之则伤肝，夏为寒变， 逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少 。 夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实， 夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早 无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄， 起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄， 若所爱在外，此夏气之应，养长之道也； 若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤 秋为痎疟，奉收者少， 心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病
二、学习传统文化应当有的正确态度
3、避免历史虚无主义 、 何谓历史虚无主义是指当我们想要从传统文化 中汲取什么，来为今天的幸福生活、 中汲取什么，来为今天的幸福生活、为我们今天的 企业管理、我们今天的和谐社会做出贡献的时候， 企业管理、我们今天的和谐社会做出贡献的时候， 我们却认为传统文化是导致我们今天经济社会发展 落后的重要因素，把它作为历史的包袱给抛弃了。 落后的重要因素，把它作为历史的包袱给抛弃了。 这就是历史虚无主义。 这就是历史虚无主义。 只有避免了历史虚无主义， 只有避免了历史虚无主义，才能让我们低下头 来，谦虚地向有五千年历史的中国文明去汲取生活 的智慧。 的智慧。
三、中国传统文化中的几点教育智慧
1.3 读经的好处（对于儿童而言）： 读经的好处（对于儿童而言）： （1）记忆能力（2）语言表达能力（3）识字能力和阅读能力（4）理解 ）记忆能力（ ）语言表达能力（ ）识字能力和阅读能力（ ） 能力： 能力： （5）文化修养与品质养成：如果说以上能力的提高，都不算什么的话， ）文化修养与品质养成：如果说以上能力的提高，都不算什么的话， 文化修养和道德品质的提高才是我们最愿意看到的结果。 文化修养和道德品质的提高才是我们最愿意看到的结果。经典是做人的 定律，孩子口诵心惟，久熏成习，读经的孩子，气质特别好， 定律，孩子口诵心惟，久熏成习，读经的孩子，气质特别好，就是这个 道理。 道理。 （6）性格的改变和学习习惯的形成：读经是一个入静的过程，对一些 ）性格的改变和学习习惯的形成：读经是一个入静的过程， 生性好动的孩子，能有效地改变其多动的性格。天天坚持读经， 生性好动的孩子，能有效地改变其多动的性格。天天坚持读经，慢慢培 养孩子学习的习惯，学习习惯的养成，对其一生的成长具有深远的影响。 养孩子学习的习惯，学习习惯的养成，对其一生的成长具有深远的影响。 （7）外貌气质和声音变化：读经，外貌气质会发生改变，会变漂亮； ）外貌气质和声音变化：读经，外貌气质会发生改变，会变漂亮； 读经，尤其是童音跟读，普通话会非常标准，声音会发生显著的变化。 读经，尤其是童音跟读，普通话会非常标准，声音会发生显著的变化。 （8）思维结构和格局会发生变化：读了易经等经典，孩子的思维会非 ）思维结构和格局会发生变化：读了易经等经典， 常开阔，格局会变大。比如懂得了“自强不息” 厚德载物” 常开阔，格局会变大。比如懂得了“自强不息”、“厚德载物”，做人 做事的格局会变大。 做事的格局会变大。
三、中国传统文化中的几点教育智慧
1.2《大学》选讲 《大学》 大学之道在明明德，在亲民，在止於至善。 大学之道在明明德，在亲民，在止於至善。 知止而後有定；定而後能静；静而後能安；安而後能虑； 知止而後有定；定而後能静；静而後能安；安而後能虑； 虑而後能得。物有本末；事有终始。知所先後则近道矣。 虑而後能得。物有本末；事有终始。知所先後则近道矣。 古之欲明明德於天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。 古之欲明明德於天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。 欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。 欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者 先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。 先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。 …… 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者 否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ 否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ ……
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二、学习传统文化应当有的正确态度
2、避免庸俗的进化论 、 所谓庸俗的进化论，就是自以为科技发展了， 所谓庸俗的进化论，就是自以为科技发展了， 时代进步了，我们后人一定站在历史的制高点上， 时代进步了，我们后人一定站在历史的制高点上， 看得比古人远，站得比古人高。 看得比古人远，站得比古人高。如果说这是一种进 化论的话，充其量也是一种庸俗的进化论。 化论的话，充其量也是一种庸俗的进化论。 现在哪个哲学家的著作能超过《道德经》 现在哪个哲学家的著作能超过《道德经》，哪 个历史学家的著作能超过《史记》 个历史学家的著作能超过《史记》，哪个军事学家 的著作能超过《孙子兵法》 的著作能超过《孙子兵法》？…… 我们前人的智慧是后人很难超越的， 我们前人的智慧是后人很难超越的，不是说不 但是很难。为什么？ 能，但是很难。为什么？
二、学习传统文化应当有的正确态度
1、坚持历史主义的态度 、 把我们要评价的人、 把我们要评价的人、事、思想放在它当时的历 史环境、文化背景中去评价， 史环境、文化背景中去评价，这就要求我们不能对 传统文化求全责备。 传统文化求全责备。也就是说我们不能因为我们的 传统文化中没有现代西方所谓的民主宪政的思想， 传统文化中没有现代西方所谓的民主宪政的思想， 我们就认为传统文化一无所成，已经落后了， 我们就认为传统文化一无所成，已经落后了，过时 虽然传统文化中没有采取“民主宪政” 了。虽然传统文化中没有采取“民主宪政”这样的 名词术语，但是并不意味着它没有类似的思想， 名词术语，但是并不意味着它没有类似的思想，甚 至它有更加先进的思想。 至它有更加先进的思想。
三、中国传统文化中的几点教育智慧
是故君子先慎乎德。有德此有人， 是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有 有土此有财，有财此有用。德者本也， 土，有土此有财，有财此有用。德者本也， 财者末也。外本内末，争民施夺。 财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚 则民散，财散则民聚。是故言悖而出者， 则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦 悖而入；货悖而入者，亦悖而出。 悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
二、学习传统文化应当有的正确态度
工欲善其事，必先利其器。同样的道理， 工欲善其事，必先利其器。同样的道理，我们要 想如实客观具体地认识世界， 想如实客观具体地认识世界，必须先使自己的心清净 下来（清净心就是“ ）。目前大众社会的心态 目前大众社会的心态： 下来（清净心就是“器”）。目前大众社会的心态： 心浮气躁，急功近利，所以我们的心不如古人清净了， 心浮气躁，急功近利，所以我们的心不如古人清净了， 现代化的生活方式也让我们离自然越来越远， 现代化的生活方式也让我们离自然越来越远，使得我 古人是如何发现的经 络和穴位呢？ 们看问题看得没有古人彻底。 络和穴位呢？ 们看问题看得没有古人彻底。 中国古人认识世界靠的是一种悟性的思维， 中国古人认识世界靠的是一种悟性的思维，不是 靠逻辑的推演，是一种圣人所体悟到的境界。 靠逻辑的推演，是一种圣人所体悟到的境界。 大学》 所谓修身在正其心者：身有所忿， 《大学》：所谓修身在正其心者：身有所忿，则不得 其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐， 其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其 有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见， 正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见， 听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。