《义田记》阅读答案及原文翻译赏析
《义田记》阅读答案及原文翻译赏析《义田记》作者钱公辅，文章通篇以”义“字作线眼，旨在表彰范文正公自奉俭约，购置义田，以养济群族之人的高风义行。
义田记【宋】钱公辅范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。
方贵显时，置负(靠近)郭(外城)常稔(rěn，谷物成熟)之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。
日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。
择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。
日食人一升，岁衣人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。
族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。
以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。
屏而家居俟代者与焉;仕而居官者罢其给。
此其大较也。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。
既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。
公既殁(去世)，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。
公虽位充禄厚，而贫终其身。
殁之日，身无以为敛(收敛尸体)，子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已。
昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：「是隐君之赐也。
」晏子曰：「自臣之贵，父之族，无不乘车者;母之族，无不足于衣食者;妻之族，无冻馁者;齐国之士，待臣而举火者，三百余人。
以此而为隐君之赐乎?彰君之赐乎?」于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。
予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。
又爱晏子之仁有等级，而言有次也;先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。
孟子曰：「亲亲而仁民，仁民而爱物。
」晏子为近之。
观文正之义，贤于平仲，其规模远举又疑过之。
呜呼!世之都三公位，享万锺禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门而入者，岂少也哉!况于施贤乎!其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已;而族之人操瓢囊为沟中瘠者，又岂少哉?况于他人乎!是皆公之罪人也。
公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可无录也。
独高其义，因以遗于世云。
16.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A.而力未逮者二十年逮：达到B.公虽位充禄厚充：高C.于是齐侯以晏子之觞而觞桓子觞：酒杯D.独高其义高：推崇17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.以其所入，给其所聚B.承其志，如公之存也作《师说》以贻之句读之不知,惑之不解C.晏子为近之D.而后及其疏远之贤何以伐为?今存其本不忍废18.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A.首段写义田的作用、管理方式及具体养济之法。
作者写这些繁琐的事情，简洁利落，有条不紊，无形中正体现出范仲淹设置义田，是何等悉心尽力，郑重其事。
B.文章主要运用三组对比：一是范仲淹自己“虽位充禄厚，而贫终其身”与族人受到救济而生活安定相对比;二是与古人晏婴相对比;三是与一毛不拔的当代公卿、大夫、士相对比。
通过比较，突出了范仲淹设置义田“好施予”的美德懿行。
C.末段称颂范仲淹“忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下”，而偏偏只取他设置义田一事来写，“独高其义”，这也是把他平生的大功大业，与设置义田这件小事作对比，从而更加突出这件事不寻常的意义。
D.第二段，先追叙范仲淹早有此志，补充说明设置义田之因。
接着写子孙们能够“修其业，承其志，如公之存也”，这是画龙点睛之笔。
后面三段大发议论，深化了文章的主题，使文章在引古叹今的大开大合中波澜起伏。
19.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(6分)(1)置负郭常稔之田千亩，号曰义田。
(4分)(2)昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。
”(4分)(3)廪稍之充、奉养之厚，止乎一己而已。
(4分)参考答案：16.C依据语法，判断此处为动词，(罚)饮酒。
17.D其：代词，那，那些(A以：上句，介词，表对象，用;下句，连词，表目的，用来。
B之：上句，结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性;下句，结构助词，宾前标志。
C为：是，表示判断。
为，句末语气词)18.D(第二段在写子孙们能够“承其志”之后，笔锋一转，谓范仲淹“殁之日，身无以为敛，子无以为丧”，与义田中“葬者如再嫁之数，葬幼者十千”前后对照，紧接着写“惟以施贫活族之义，遗其子而已”二句，这儿才是画龙点睛之笔。
)19(1)购置临近城邑常年丰收的千亩田地，叫做义田。
(置、负郭、常稔，各1分，句意1分)(2)从前晏婴坐破车驾瘦马，桓子说：“你这样做是隐藏国君的赐予啊!”(敝、羸、隐，各1分，句意1分)(3)官府供给粮食这样充裕，朝廷俸禄这样优厚，都停留在一己私欲罢了。
(廪稍、厚、止，各1分，句意1分)附加：译文范文正公，苏州人，平时乐于用钱财帮助别人，选择那关系亲近而贫穷、关系疏远而贤能的人，都予以帮助。
当他贵重显达之时，购置近城保收的良田一千亩，称作“义田”，用来养育救济本家族的人们。
使他们天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都予以资助。
选择家族中年长辈高而且贤德的人主管帐目，经常总计收入和支出。
每天的饭，一人供给一升米;每年的衣服，每人分给一匹细绢。
嫁闺女的发给五十千钱，闺女改嫁的发给三十千钱;娶儿媳妇的发给三十千钱，再娶的发给十五千钱;丧葬发给的费用和闺女再嫁的数目相同，孩子的丧事发钱十千。
族人聚居的九十多口，义田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的粮食，来供应在这里的聚居的族人，充裕有余而无枯竭之时。
退居在家、等待职务的人予以供给，出仕为官的人则停止供给。
这就是它的大致情况。
当初，范公还未贵重显达时，就曾有过这种愿望，而无力实现长达二十年之久。
后来做了西部边境的统帅，又入朝参与主持朝政，从此才开始有了俸禄赏赐的收入，而终于实现了自己的志愿。
他去世之后，后代的子孙修明他的事业，继承他的志向，和他在世的时候一样。
他虽地位高俸禄多，却终生过着清贫的生活。
逝世的时候，甚至没有钱财装殓，子女们也没有钱财为他举办像样的丧事。
他只是把救济贫寒、养活亲族的道义，留传给子女罢了。
古时候晏平仲乘破车、驾瘦马。
陈桓子说：“这是隐瞒君主的赏赐啊。
”晏子回答说：“自从我显贵以后，父系的亲族，没有不坐车的人;母系的亲族，没有衣食不足的人;妻子的亲族，没有挨饿受冻的;齐国的士子，等待我的接济而点火做饭的有三百多人。
像这样，是隐瞒君主的赏赐呢?还是彰明君主的赏赐呢?”于是齐君使用晏子的酒杯，罚桓子饮酒。
我仰慕晏子好行仁德，齐君了解贤者，而桓子能认错服义。
又仰慕晏子的仁德有亲疏层次之分，而言辞有井然的次序：先说父系亲族，后说母系亲族，再说妻子的亲族，最后才提到关系疏远的贤者。
孟子说：“由爱自己的亲人而施仁德于民众，由对民众仁德而爱惜世间万物。
”晏子的作为接近于这一点啊。
现在从范文正公的购置义田这件事来看，是比晏平仲还要贤明啊。
他施行的规模的久远和全面，恐怕是要超过晏子的。
啊!当今世上那些身居三公职位，享受万钟禄米的人，他们宅第的雄伟，车驾的华丽，歌妓的众多，妻儿的富有，仅是为满足自己一个人的私欲而已。
本族的亲人不能登门的，难道还少吗?何况说帮助疏远的贤者呢?地位在他们以下的是卿，是大夫，是士，禄米的充裕，享用的丰富，也仅是为满足自己一个人的私欲而已。
本族的亲人，拿着破碗讨饭，成为沟中的饿殍的，难道少吗?何况对于其它的人呢?这些人都是范文正公的罪人啊!范文正公的忠义誉满朝廷，业迹流布边境，功名传遍天下，后代一定会有史官记载的，我可以不用赘述了。
唯独敬仰推崇他的道义，因而记叙“义田”之事以留赠世人。
注释范文正公：即范仲淹，字希文，谥文正。
咸：都屏：弃，指丢了官。
服义：在正确的道理或正义面前，表示心服。
这里指桓子受觞而不辞。
廪稍：公家给予的粮食。
沟中瘠：指饿死在沟渠中。
瘠，通“胔”。
负敦：靠近城敦。
负，背倚。
俟：等待尝：曾经赏析：本文通篇以「义」字作线眼，旨在表彰范文正公自奉俭约，购置义田，以养济群族之人的高风义行。
全文采取先叙後议的方式，略可分为叙述、议论与补述三大部分，又可细分为六段：大抵前三段以叙述为主，是文章的主体。
将范文正公乐於助人的秉性、义田制度的概况及设立义田的夙愿，作了一个简要的说明，以为後段的议论作张本。
首段言简意赅，以「平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之」作为全文的纲领，用以提起下文。
文中点明范文正公「好施予」、「赡族人」之善性，是为创办义田的伏笔;且强调施助并非来者不拒的浮滥，而是以「亲而贫，疏而贤」为主要对象。
第二段由总叙而分叙，采取节节进逼的手法，详细记叙义田设置的经过及其良好的规模制度。
以「方贵显时」点出时机，「号曰义田」点出主题，「养济群族之人」说明义田的目的，「日有食，岁有衣，嫁娶婚葬，皆有赡」为总纲，并领起下文，然后再将救助的概况、对象、管理者及自给自足的运作方式作原则性的概述，具体而微地使人感受到范文正公义田的规模轮廓。
尤其在叙述施行办法时，为避免行文之僵化、句式之刻板，特别使用「错综格」中「抽换词面」的修辞方法，例如在「嫁女者五十千」、「再嫁者三十千」等四句同样叙述文句之后，转用「葬者如再嫁之数」的表述方法，使得规章制度的介绍，不致於失之严肃呆滞，反而使得语气鲜活灵动，引人共鸣。
第三段则采用追叙法，以「尝有志於是矣，而力未逮者三十年」，追溯范文正公立志多年方能实现的艰苦历程，更加突显这份志业的艰难与志向的坚定。
再以子孙修业承志的情形「如公之存也」，来展现子孙的贤肖以衬托范文正公的高洁人格，并可由此见出义田制度「规模远举」之可能，这尤其是「终其身而没」的前贤们，无法望其项背的所在。
更进一层以「殁之日，身无以为敛，子无以为丧，惟以施贫活族之义，遗其子孙而已」描写出范文正公自奉俭约、养济群族的仁者襟怀与高洁人格，令人感动。
第四、五两段为议论。
第四段也是先叙后议，以晏子亲亲仁民的美德正衬范文正公「规模远举」之贤在晏平仲之上。
文中先以较大篇幅叙述晏子周济齐士三百馀人的故事，并以「先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。
」儒家之「仁有等级」与孟子「亲亲而仁民，仁民而爱物」的德性比拟之，用以证明晏子的确具有仁者的心怀;以衬托法归结於「观文正之义，贤於平仲」两句，晏子已贤，而范文正公则更加是难能可贵，「其规模远举，又疑过之」正是在极尽赞美晏子之后，以贤衬贤，垫高范文正公好仁之德，节节逼进，处处蓄势，文章气势流畅且具有说服力。
此外，在桓子与晏子的对话之中，人物语言之神态表情，栩栩如生，颇具有临场感。
第五段则以今昔对比，感慨世风日下，只图一己之享乐，而不知推己及人之仁爱。
以「殁之日，身无以为殓，子无以为丧」的事实与「世之都三公位，享万锺禄」的达官显宦「奉养之厚，止乎一己」的现象作鲜明的对比，用不肯济人饥寒的权贵显宦，来反衬范文正公之义行可风。
尤其是以四个连句的排比，极写显宦之奢靡享乐、卿士大夫及士人自养丰厚，又以「况於施贤乎!」、「况於他人乎?」两层，照应范文正公的「义」，而归纳出：「是皆公之罪人也」的结论，真是当头棒喝，发人深省。
【名师讲题】钱公辅《义田记》阅读训练及答案
阅读下面的文章，完成17-20小题。
义田记（1）【宋】钱公辅①范文正公（2），苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。
②方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。
日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。
择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。
日食人一升，岁衣人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。
族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。
以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。
③公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。
公□位充禄厚，□贫终其身。
殁之日，身无以为敛，子无以为丧，□以施贫活族之义，遗其子□□。
④昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。
”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者，三百余人。
以此而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子（3）。
予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。
又爱晏子之仁有等级，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。
孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。
”晏子为近之。
观文正之义，贤于平仲，其规模远举，又疑过之。
⑤呜呼！世之都三公位，享万锺禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门而入者，岂少也哉！况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已；而族之人操壶瓢为沟中瘠（4）者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。
⑥公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可无录也。
独高其义，因以遗于世云。
注释：（1）义田：指官府建立以其收入救济灾民的田产。
（2）范文正公：即范仲淹，“文正”是他死后的滋号。
（3）觞桓子：罚桓子饮酒。
（4）瘠（zì）：通“胔”，指没有完全腐烂的尸体。
17．依次填入第三段“口”中的词，正确的一项是（）A．既然盖如此B．已而唯云尔C．虽而唯而已D．则然盖罢了18．文章第四段写春秋时齐国宰相晏婴“彰君之赐”的故事，其用意是什么？19．下列各项中，不属于第五段写法上特点的一项是（）A．骈散结合 B．铺陈递进 C．正反对比 D．欲扬先抑20．文章第五段“而……岂……况于……”重复出现，请赏折其效果。
义田记_钱公辅的文言文原文赏析及翻译
义田记_钱公辅的文言文原文赏析及翻译义田记_钱公辅的文言文原文赏析及翻译在平平淡淡的学习中，大家都背过文言文吧？文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子到明清八股，都属于文言文。
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义田记宋代钱公辅正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。
方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。
日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。
择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。
日食人一升，岁衣人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。
族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。
以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。
屏而家居俟代者与焉；仕而居官者罢其给。
此其大较也。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。
既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。
公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。
公虽位充禄厚，而贫终其身。
殁之日，身无以为敛，子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已。
昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：「是隐君之赐也。
」晏子曰：「自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者，三百余人。
以此而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？」于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。
予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。
又爱晏子之仁有等级，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。
孟子曰：「亲亲而仁民，仁民而爱物。
」晏子为近之。
观文正之义，贤于平仲，其规模远举又疑过之。
呜呼！世之都三公位，享万锺禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门而入者，岂少也哉！况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已；而族之人操瓢囊为沟中瘠者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。
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（19分）义田记（节选）范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。
方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰“义田”，以养济群族之人。
日有食，岁有衣，嫁娶婚葬皆有赡。
择族之长而贤者主其计，而时共其出纳焉。
日食，人一升；岁衣，人一缣。
嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。
族之聚者九十口，岁入给稻八百斛；以其所入，给其所聚，沛然有馀而无穷。
屏而家居俟代者，与焉；仕而居官者，罢其给。
此其大较也。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者三十年。
既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入而终其志。
公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。
公虽位充禄厚，而贫终其身。
殁之日，身无以为敛，子无以为丧，惟以施贫活族之义，遗其子而已。
昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。
”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者三百馀人。
如此，而为隐君之赐乎?彰君之赐乎?”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。
予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。
又爱晏子之仁有等级，而言有次第也：先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。
孟子曰“亲亲而仁民，仁民而爱物。
”晏子为近之观文正之义贤于平仲其规模远举又疑过之。
公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可略也。
独高其义，因以遗于世云。
16．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．置负郭常稔之田千亩稔：庄稼成熟B．屏而家居俟代者，与焉俟：等待C．而力未逮者三十年逮：及，达到D．事业满边隅隅：墙角17．下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是（）A．如公之存也又闻君子之远其子也B．公之未贵显也，尝有志于是矣于其身也，则耻师焉C．择族之长而贤者主其计青，取之于蓝，而胜于蓝。
《义田记》原文及翻译
《义田记》原文及翻译①范文王公，苏人也。
平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。
②方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。
日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。
择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。
日食，人一升；岁衣，人一缣。
嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。
族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。
屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢其给。
此其大较也。
③初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。
既而为西帅，始终其志。
公既殁，后世子孙承其志，如公之存也。
殁之日，身无以为敛，子无以为丧。
④昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。
”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者三百余人。
如此，而为隐君之赐乎，彰君之赐乎？”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子①。
予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也；又爱晏子之仁有等级，而言有次第也。
先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。
孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。
”晏子为近之。
今观文正公之义田，贤于平仲，其规模远举，又疑过之。
⑤呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄、车舆之饰、声色之多、妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门者，岂少也哉？况于施贤乎！其下为卿、为大夫、为士，廪稍之充、奉养之厚，止乎一己而已，而族之人操壶瓢为沟中瘠②者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。
⑥公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后世必有史官书之者，予可无录也，独高其义，因以遗世云。
（选自《古文观止》，有删改）翻译：范文正公，苏州人，平时乐于用钱财帮助别人，选择那关系亲近而贫穷、关系疏远而贤能的人，都予以帮助。
当他富贵显达之时，购置近城保收的良田一千亩，称作“义田”，用来养育救济本家族的人们。
使他们天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都予以资助。
《义田记》古文赏析
《义田记》古文赏析【作品介绍】《义田记》通篇以「义」字作线眼，旨在表彰范文正公自奉俭约，购置义田，以养济群族之人的高风义行。
全文采取先叙後议的方式，略可分为叙述、议论与补述三大部分，又可细分为六段。
【原文】义田记作者：钱公辅范文正公②，苏人也。
平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。
方贵显时，置负郭③常稔之田千亩，号曰“义田”，以养济群族之人。
日有食，岁有衣，嫁娶婚葬皆有赡。
择族之长而贤者主其计，而时共其出纳焉。
日食，人一升；岁衣，人一缣。
嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。
族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有馀而无穷。
屏④而家居俟代者，与焉；仕而居官者，罢其给。
此其大较也。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。
既而为西帅，及参大政⑤，于是始有禄赐之入而终其志。
公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。
公虽位充禄厚，而贫终其身；殁之日，身无以为敛，子无以为丧；惟以施贫活族之义，遗其子而已。
昔晏平仲⑥敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。
”晏子日：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者三百馀人。
如此，而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子⑦。
予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义⑧也。
又爱晏子之仁有等级，而言有次第也：先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。
孟子曰“亲亲而仁民，仁民而爱物。
”晏子为近之。
今观文正之义田，贤于平仲；其规模远举，又疑过之。
呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已；而族之人不得其门而入者，岂少也哉！况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍⑨之充，奉养之厚，止乎一己而已。
而族之人，操壶瓢为沟中瘠⑩者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。
公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后世必有史官书之者，予可无录也。
文言文钱公辅《义田记》阅读练习及答案
二、文言文阅读义田记（宋）钱公辅范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。
方贵显时，置负郭①常稔之田②千亩，号曰义田，以养济群族之人。
日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。
择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。
日食人一升，岁衣，人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。
族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。
以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。
屏③而家居俟代者与焉；仕而居官者罢其给。
此其大较也。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。
既而为西帅，及参大政④，于是始有禄赐之入，而终其志。
公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。
公虽位充禄厚，而贫终其身。
殁之日身无以为敛子无以为丧惟以施贫活族之义遗其子而已。
昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。
”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者，三百余人。
如此，而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。
予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。
又爱晏子之仁有等级，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。
孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。
”晏子为近之。
观文正之义，贤于平仲，其规模远举又疑过之。
呜呼！世之都三公位，享万锺禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门而入者，岂少也哉！况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍⑤之充，奉养之厚，止乎一己而已；而族之人操瓢囊为沟中瘠⑥者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。
公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可无录也。
独高其义，因以遗于世云。
(选自《古文观止》)（注）①负郭：靠近城郭。
负，背倚。
②常稔之田：常熟之田，良田。
稔，庄稼成熟。
③屏：避退、隐退。
④参大政：指范仲淹任枢密副使、参知政事。
⑤廪稍：官府发的口粮。
范文正公义田记阅读答案及解析
范文正公义田记阅读答案及解析一、字词解释。
1. “范文正公，苏人也”中的“苏人”：苏州人。
这就是简单地介绍范仲淹是哪里人，这种籍贯的介绍在古文中很常见哦。
比如“李白，陇西成纪人”，都是一个套路，让读者先知道这个人来自哪里。
2. “方贵显时，置负郭常稔之田千亩”中的“方”：当……的时候。
这个词在古文中表示时间，相当于“在……之际”。
“置”：购置。
“负郭”：靠近城郭，就是近郊啦。
“常稔之田”：常年丰收的田地。
整句话的意思就是范仲淹在显贵的时候，购置了近郊的一千亩良田。
这是他做义田的基础哦。
3. “以养济群族之人”中的“养济”：养活、救济。
这里体现了范仲淹购置义田的目的，就是要救济自己家族的人呢。
就像现在的慈善家捐款来帮助贫困人群一样，范仲淹是把家族里需要帮助的人当成救助对象。
4. “日有食，岁有衣”中的“日”和“岁”：“日”是每天，“岁”是每年。
这是说家族里的人每天有饭吃，每年有衣服穿。
这种用法在古文中很常见，像“日削月割”，“日”和“月”就是一天天、一月月的意思，表示时间的持续和渐进。
5. “嫁娶凶葬，皆有赡”中的“赡”：供给、供养。
也就是说家族里的嫁娶、丧事等都有供给。
范仲淹考虑得很周全呢，从日常生活到婚丧嫁娶都照顾到了。
6. “择族之长而贤者主其计”中的“长而贤者”：年长并且贤能的人。
“主其计”：掌管这个（义田的收支等）事务。
他很聪明啊，找家族里德高望重又贤能的人来管理义田相关的事务，这样既能保证公平公正，又能让大家信服。
7. “而时共出纳焉”中的“时”：按时。
“出纳”：支出和收入。
这就是说按时共同管理义田的收支情况。
就像一个小型的财务管理制度，大家都按照规定的时间来处理义田的财务问题。
8. “屏而家居俟代者与焉”中的“屏”：退隐、隐居。
“俟代者”：等待任用的人。
“与焉”：参与其中。
就是那些退隐在家等待官职的族人也能参与到义田的福利当中，范仲淹真的是照顾到了家族里的各个群体。
9. “仕而居官者罢莫给”中的“罢”：离职、罢官。
文言文阅读训练：钱公辅《义田记》(附答案解析与译文)
文言文阅读训练：钱公辅《义田记》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10-14题。
材料一：范文正．．公，平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。
方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰“义田”，以养济群族之人。
日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。
择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。
日食，人一升；岁衣，人一缣；嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。
族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。
以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。
屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢莫给。
此其大较也。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。
既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。
公既殁后世子孙修其业承其志如公之存也。
公虽位充禄厚，而贫终其身。
殁之日，身无以为敛，子无以为丧。
唯以施贫活族之义，遗其子而已。
呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄、车舆之饰、声色之多、妻孥之富，止乎一已而已。
而族之人不得其门者，岂少也哉？况于施贤乎？其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充、奉养之厚，止乎一己而已。
而族之人操壶瓢为沟中瘠者，又岂少哉？况于他人乎？是皆公之罪人也。
(节选自钱公辅《义田记》，有删改) 材料二：范仲淹之应天府，依戚同文学。
昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之。
人不能堪．，仲淹不苦也。
晏殊知应天府，闻仲淹名，召置府学。
尝推其奉以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也。
仲淹以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。
妻子衣食，仅能自充。
而好施予，置义庄里中，以赡族人。
死之日，四方闻者，皆为叹息。
为政尚忠厚，所至有恩，分、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。
及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋．三日而去。
(节选自《宋史·范仲淹传》，有删改)10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号写在横线上。
(3分)公既殁A后B世C子孙修D其业E承F其志G如公H之存也。
《义田记》原文及翻译
《义田记》原文及翻译①范文王公，苏人也。
平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。
②方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。
日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。
择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。
日食，人一升；岁衣，人一缣。
嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。
族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。
屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢其给。
此其大较也。
③初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。
既而为西帅，始终其志。
公既殁，后世子孙承其志，如公之存也。
殁之日，身无以为敛，子无以为丧。
④昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。
”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者三百余人。
如此，而为隐君之赐乎，彰君之赐乎？”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子①。
予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也；又爱晏子之仁有等级，而言有次第也。
先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。
孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。
”晏子为近之。
今观文正公之义田，贤于平仲，其规模远举，又疑过之。
⑤呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄、车舆之饰、声色之多、妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门者，岂少也哉？况于施贤乎！其下为卿、为大夫、为士，廪稍之充、奉养之厚，止乎一己而已，而族之人操壶瓢为沟中瘠②者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。
⑥公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后世必有史官书之者，予可无录也，独高其义，因以遗世云。
（选自《古文观止》，有删改）翻译：范文正公，苏州人，平时乐于用钱财帮助别人，选择那关系亲近而贫穷、关系疏远而贤能的人，都予以帮助。
当他富贵显达之时，购置近城保收的良田一千亩，称作“义田”，用来养育救济本家族的人们。
使他们天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都予以资助。
义田记阅读答案及原文翻译赏析-作文
《义田记》阅读答案及原文翻译赏析《义田记》作者钱公辅，文章通篇以义字作线眼，旨在表彰范文正公自奉俭约，购置义田，以养济群族之人的高风义行。
义田记宋钱公辅范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。
方贵显时，置负(靠近)郭(外城)常稔(ě，谷物成熟)之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。
日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。
择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。
日食人一升，岁衣人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。
族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。
以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。
屏而家居俟代者与焉;仕而居官者罢其给。
此其大较也。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。
既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。
公既殁(去世)，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。
公虽位充禄厚，而贫终其身。
殁之日，身无以为敛(收敛尸体)，子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已。
昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：「是隐君之赐也。
」晏子曰：「自臣之贵，父之族，无不乘车者;母之族，无不足于衣食者;妻之族，无冻馁者;齐国之士，待臣而举火者，三百余人。
以此而为隐君之赐乎?彰君之赐乎?」于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。
予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。
又爱晏子之仁有等级，而言有次也;先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。
孟子曰：「亲亲而仁民，仁民而爱物。
」晏子为近之。
观文正之义，贤于平仲，其规模远举又疑过之。
呜呼!世之都三公位，享万锺禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门而入者，岂少也哉!况于施贤乎!其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已;而族之人操瓢囊为沟中瘠者，又岂少哉?况于他人乎!是皆公之罪人也。
公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可无录也。
独高其义，因以遗于世云。