孙子兵法之形篇

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孙子兵法形篇读后感

孙子兵法形篇读后感

孙子兵法形篇读后感
孙子兵法是中国古代一部著名的兵书,作者是春秋战国时期的军事家孙武。

这部书一共分为十三篇,涵盖了战争的方方面面,被誉为古代兵书的经典之作。

我最近读了其中的形篇,深受启发,下面是我的读后感。

形篇主要讲述了战争中军队的组织和指挥问题。

孙子兵法认为,军队的组织应该紧密而有序,指挥应该明确而果断。

在战争中,将军应该根据自己的实际情况,灵活运用战术,不断调整战斗部署,以达到最佳的战斗效果。

在我看来,形篇中所描述的军队组织和指挥原则,不仅适用于古代战争,也适用于现代企业管理。

现代企业也需要有一个紧密而有序的组织结构,员工之间需要有明确的职责和分工,领导者需要有明确的指挥和决策能力。

只有在这样的情况下,企业才能在竞争中获得优势,不断发展壮大。

此外,形篇中还强调了军队的士气和纪律性。

孙子兵法认为,军队的士气是战斗力的重要因素,将军应该尽力提高士气,让士兵愿意为自己的国家拼命。

此外,军队应该有严格的纪律,士兵应该严格遵守命令,否则将会受到严厉的惩罚。

在我看来,士气和纪律性同样也是企业成功的重要因素。

企业需要有一个积极向上的工作氛围,员工应该有强烈的归属感和自豪感。

同时,企业也应该有严格的规章制度,员工应该严格遵守公司的规章制度,否则将会受到相应的惩罚。

总之,孙子兵法形篇让我深刻地认识到了军队组织和指挥的重要性,以及士气和纪律性的重要性。

这些原则不仅适用于古代战争,也适用于现代企业管理。

我将在今后的工作中,不断运用这些原则,努力提高自己的组织和指挥能力,为企业的发展做出更大的贡献。

孙子兵法13篇原文

孙子兵法13篇原文

孙子兵法13篇原文
《孙子兵法》十三篇原文如下:
1. 计篇:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。

2. 作战篇:凡用兵之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万,千里馈粮。

3. 谋攻篇:夫将者,国之辅也。

辅周,则国必强;辅隙,则国必弱。

4. 形篇:不可胜者,守也;可胜者,攻也。

5. 势篇:凡治众如治寡,分数是也;斗众如斗寡,形名是也。

6. 虚实篇:出其所不趋,趋其所不意。

7. 军争篇:夫兵形象水,水之形,避高而趋下;兵之形,避实而击虚。

8. 九变篇:将帅有五种过失:不明智而不致疑,勇敢而不顾忌,貌庄而不生猛,看地势而不尽其利,计议大事而不论及小事。

9. 行军篇:夫战胜攻取,而不修其功者凶,命曰费留。

10. 地形篇:领兵者,智也;战者,仁也;守者,信也;处者,义也。

11. 九地篇:围地则谋,死地则战。

12. 火攻篇:发火有时,起火有日。

13. 用间篇:凡军之所欲击,城之所欲攻,人之所以欲杀,必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名,令吾间必知其详。

孙子兵法原文全篇及译文

孙子兵法原文全篇及译文

孙子兵法原文全篇及译文《孙子兵法》全文及译文:一、【始计篇】孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。

故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将、五曰法。

道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。

天者,阴阳,寒暑、时制也。

地者,远近、险易、广狭、死生也。

将者,智、信、仁、勇、严也。

法者,曲制、官道、主用也。

凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。

故校之以计,而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。

将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。

计利以听,乃为之势,以佐其外。

势者,因利而制权也。

兵者,诡道也。

故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近;利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。

攻其无备,出其不意。

此兵家之胜,不可先传也。

夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。

多算胜,少算不胜,而况于无算乎?吾以此观之,胜负见矣。

【译文】:孙子说:战争是一个国家的头等大事,关系到军民的生死,国家的存亡,是不能不慎重周密地观察、分析、研究的。

因此,要从五个方面进行认真的比较分析,从而了解敌我双方的真实情况,来预测战争胜负的可能性。

这五个方面,一是“道”,二是“天”,三是“地”,四是“将”,五是“法”。

所谓“道”,就是要从政治思想上使人民与君主保持一致,这样,民众就可以与君主同生共死,而不会害怕任何危难。

所谓天时,是指用兵时的昼夜、晴雨,严寒、酷热,春夏秋冬等气候情况。

所谓地利,指的是用兵打仗时道路的远近,地势的险厄平易,地域的宽阔与狭窄,是死地还是生地等地理条件。

所谓将帅,就是要考察带兵将领是否足智多谋、诚实忠信、仁爱部下、勇猛果断、治军严明。

所谓法制,即是指军队的组织编制和纪律法规,人员的权责分配和管理教育,武器装备和军需物资的掌管使用。

文言文翻译-孙子兵法-军形篇

文言文翻译-孙子兵法-军形篇

文言文翻译-孙子兵法-军形篇孙子曰:昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。

不可胜在己,可胜在敌。

故善战者,能为不可胜,不能使敌之可胜。

故曰:胜可知,而不可为。

不可胜者,守也;可胜者,攻也。

守则不足,攻则有余(竹简为:守则有余,攻则不足)。

善守者,藏于九地之下,善攻者,动于九天之上,故能自保而全胜也。

见胜不过众人之所知,非善之善者也;战胜而天下曰善,非善之善者也。

故举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。

古之所谓善战者,胜于易胜者也。

故善战者之胜也,无智名,无勇功。

故其战胜不忒,不忒者,其所措必胜,胜已败者也。

故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。

是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。

善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。

兵法:一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜。

地生度,度生量,量生数,数生称,称生胜。

故胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒。

胜者之战民也,若决积水于千仞之溪者,形也。

译文孙子说:古代善于指挥作战的人,总是先创造条件使自己处于不可战胜的地位,然后等待敌人能被我战胜的时机。

做到不可战胜,关键在于自己创造充分的条件;可以战胜敌人,关键在于敌人出现可乘之隙。

因而,善于作战的人,能做到自己不可战胜,不能使敌人一定被我战胜。

所以说,胜利可以预测,但不可强求。

有了不可战胜的条件,就可以守;敌方出现了可胜之隙,就可以攻。

守,应依靠自己不可战胜,力有裕如;攻,要针对敌方弱点、不足,举兵必克。

善于防守的人,如同深藏于地底,使敌人无形可窥;善于进攻的人,如同神兵自九天而降,使敌措手不及。

因而,既能有效地保全自己,又能获取全面的胜利。

预见胜利不超过一般人的见识,不算高明中最高明的经过力战而胜,天下人都说好,也不算好中最好的。

就像举起秋毫不算力大,看见太阳、月亮不算眼明,听见雷霆不算耳聪一样。

古代善战的人,总是取胜于容易战胜的敌人。

因而,这些善战者的胜利,既没有智谋的名声,也没有勇武的功劳。

他所进行的战争的胜利是不会有丝毫误差的,之所以没有误差,是因为他们所进行的战斗举动是必胜的,是战胜那已处于失败地位的敌人。

军形篇

军形篇

孙子兵法·形篇(一) 孙子曰:昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜;不可胜在己,可胜在敌。

故善战者,能为不可胜,不能使敌(之)〔必〕可胜。

故曰:胜可知,而不可为。

不可胜者,守也;可胜者,攻也。

守则(不足)〔有余〕,攻则(有余)〔不足〕。

善守者,藏于九地之下;善攻者,动于九天之上,故能自保而全胜也。

(二) 见胜不过众人之所知,非善之善者也;战胜而天下曰善,非善之善者也。

故举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。

古之所谓善战者,胜于易胜者也。

故善战者之胜也, 〔无奇胜〕,无智名,无勇功。

故其战胜不忒,不忒者,其所措必胜,胜已败者也。

故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。

是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。

善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。

(三)(兵)法:一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜。

地生度,度生量,量生数,数生称,称生胜。

故胜兵若以镒称铢;败兵若以铢称镒。

〔称〕胜者之战民也,若决积水于千仞之者,形也。

【注释】①形: 指战争时客观存在的战略状态。

②为不可胜: 创造不可被战胜的条件。

③待敌之可胜: 等待敌方可以被战胜的时机。

④必:必定、确实。

⑤可知: 可预知。

⑥不可为: 不能一定做到。

⑦守:采取守势。

⑧攻:采取攻势。

⑨守则不足: 采取守势是由于力量不足。

⑩九地: 极深的地下。

自保而全胜: 保存自己并完整地取胜。

见:预见。

不过: 没有超过。

秋毫:秋天鸟兽新生的毫毛,极轻细。

多力: 力大。

易胜者: 易于被战胜者。

智名: 智慧的名声。

勇功: 勇武的功业。

忒:差错。

措:措施、方法。

已败者: 已注定失败者。

不失敌之败: 抓住敌人已败的机会。

不失,不错过,即抓住。

胜兵: 能打胜仗的部队。

先胜: 指战前已具备了取胜的条件。

道:战争之道,君民团结一致、同仇敌忾,将卒为国尽忠等。

保法: 保障法制、法令的贯彻。

正:主宰。

췍兵法: 用兵胜败之法。

度:丈量,此指土地大小。

量:容量, 指粮食多少。

黄浩明讲透《孙子兵法》——形篇

黄浩明讲透《孙子兵法》——形篇

黄浩明讲透《孙子兵法》——形篇
黄浩明做一切都基于四个字:赢了再打!
不是讲要打得赢,而是要先赢,然后再打。

这就源自《孙子兵法》形篇的思想:先胜而后战。

我们经常讲形势如何如何,形势不好,形势一片大好,这形势,是两个东西:形和势,就是从孙子兵法的《形篇》和《势篇》来的。

谋事在形,成事在势。

战胜的过程,是两个过程:形胜和势胜。

先看看《形篇》说什么:
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所以黄浩明说,什么叫竞争?竞争的本质是要你没法跟我争,而不是我要跟你争。

这就是?孙子兵法?说的“善战者先为己之不可胜”,也是?道德经?说的“夫不争,则天下莫能与之争。

”一旦你想去跟某某某争,你已经输了。

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孙子兵法形篇例子

孙子兵法形篇例子
《孙子兵法》是中国古代最重要的军事典籍之一,其中的形篇涵盖了战
争中的战场布阵、军队编制和战争准备等内容。

以下是一个形篇的例子,展
示了如何根据敌我双方的实力和地形条件来选择最佳的战场阵势。

假设敌我双方正在一片起伏的山地展开战争,我方拥有优势的弓箭手和
擅长山地作战的轻装步兵,而敌方则以重装步兵和近战武器为主。

根据《孙子兵法》中形篇的原则,我们需要结合敌我双方实力和地形条
件做出合理的布阵决策。

首先,我们应该选择一个地势高且视野开阔的山头
作为据点,以便尽可能掌握战场全局。

其次,我们应该将弓箭手布置在山坡上,以利用高处的优势射击敌人,并利用地势遮挡自己的身形,降低敌方的
命中率。

同时,我们可以在山坡下设置伏兵,以待敌人接近后进行突袭。

考虑到敌方的重装步兵在山地行军较为困难,我们可以利用地形的优势,设置陷阱和障碍物,以阻挡敌军的前进速度,并给我方提供更多机会进行远
程打击。

我们还需要注意战场上的战术调整。

如果敌方派出骑兵进行迂回包抄,
我们可以及时调整阵型,将原本背靠山头的部队转向山腰,以避免敌人的包围。

同时,我们的指挥官应灵活运用掩护和迎击战术,使敌方在山地中行动
艰难,陷入被动局面。

《孙子兵法》形篇中的原则可以帮助我们根据实际情况制定灵活的战术,并充分利用地形和敌我双方实力的差异来取得优势。

通过合理的布阵和战术
调整,我们可以在山地战争中取得更好的战斗效果,最终获得胜利。

详细解释《孙子兵法》之形篇

详细解释《孙子兵法》之形篇本篇主要讲如何利用物质之“形”来保全自己,取得完全的胜利。

孙武认为,只有先使自己立于不败之地,然后等待和寻求战胜敌人的时机,才能夺得战争的胜利。

当取胜条件不足时,应采取守势,当取胜条件具备时,则应采取攻势。

因此,会用兵的人善于使自己处于不可战胜、必胜无疑的地位,擅长创造战胜敌人的机会。

只有这样的人才能掌握胜败的决定权,他所战胜的是已经注定要失败的敌人。

而上述足以使自己立于不败之地的物质之“形”,便是由国土的大小所产生的物产、军资、士卒的多少,以及军事实力对比的强弱。

过去那些善于用兵作战的人,总是首先创造条件,让自己立于不败之地,然后耐心等待机会,观察敌人何时有可乘之隙。

这样,先使自己立于不败之地,便掌握了主动权,之后能否战胜敌人,便要看敌人是否有可乘之隙了。

所以,善于用兵作战的人,可以做到自己不被敌人战胜,却无法做到一定战胜敌人。

从这个意义上说,胜利是可以预测的,但不可强为,当条件不具备的时候,即便是善战的高手,也一样无法打败敌人。

如果遇到的是不可战胜的敌人,那么就应该采取防守的战术;当发现敌人有可乘之隙时,就要果断采取进攻的战术了。

所以采取防守,是因为我方实力不足,不具备战胜对手的条件;所以取采进攻是因为我方实力有余,具备取胜的条件。

一个善于防守的人,能够做到自己的兵力隐藏在深不可测的地方,使敌人无法发现;一个善于进攻的人,可以做到让部队产生从天而降的效果,突然出现从而有效打击敌人,做到即保全自己又获得全面胜利。

孙武雕像能够预见胜利,但预测没有超过大家的见识,就不能算是最好的;打了胜仗又受到天下人的称赞,也不能算是高明中最高明的。

就好像举得起秋毫差不多重量的东西不能称之为大力士,能看见日月算不上是眼睛异常明亮,以及听见雷鸣算不上是耳朵灵便一样。

古代人们所谓善于用兵的人,只不过是战胜了那些容易战胜的敌人而已。

所以,真正善于用兵的人是这样的。

他们取得了胜利,但并没有智慧过人的名声,也没有勇武杀敌的战功,所以如果,是因为他在打胜仗时没有出现任何差错。

孙子兵法全文及翻译

孙子兵法全文及翻译一、始计篇【原文】孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。

【译文】孙子说:战争,是国家的头等大事,是关系民众生死的所在,是决定国家存亡的途径,不能不认真加以考察、研究。

【原文】故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将、五曰法。

道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。

天者,阴阳,寒暑、时制也。

地者,远近、险易、广狭、死生也。

将者,智、信、仁、勇、严也。

法者,曲制、官道、主用也。

凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。

故校之以计,而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。

【译文】应该以五个方面的情实为纲,通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形:一是“道”,二是“天”,三是“地”,四是“将”,五是“法”。

所谓“道”,就是从政治上使民众与君主的思想一致,这样,民众就能与君主同生死共患难,誓死效命,毫无二心。

所谓“天”,就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。

所谓“地”,就是指行程的远近、地势的险峻或平易,战地的广狭,是死地还是生地等。

所谓“将”,就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。

所谓“法”,就是指部队的组织编制制度,军官的职责范围规定,军需物资的供应管理制度等。

大凡这五个方面,将领们没有谁没听说过,但只有透彻掌握了的人才能取胜,没有透彻掌握的人则不能取胜。

因而,还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。

这些条件是:双方君主哪一方施政清明、有道?将领哪一方更有才能?天时、地利哪一方占得多?军中法令哪一方执行得好?兵力哪一方更强大?士兵哪一方更训练有素?奖赏与惩罚哪一方更严明?我凭着对这些情况的分析比较,就可知道战争胜负的情形了。

【原文】将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。

计利以听,乃为之势,以佐其外。

势者,因利而制权也。

【译文】如果您能接受我的军事思想,任用我领兵作战一定胜利,我就留下;如果您不能接受我的军事思想,用我领兵作战必定失败,我就离开。

孙子兵法形篇

形篇的核心思想是,要想打败敌人,就先要让自己立于不败之地。

相对于打倒敌人,
强大自己是更容易做到的,而只要自己强大了,打倒敌人也就变得简单了。

做事之前
应当有充足的准备,做足各种功课,想好各种对策,这样在真正面对问题之前,就已
经确信自己能够解决这个问题了,成功也就是不言而喻的。

相反,做事之前如果没有
做好准备,而是直接去面对问题,事后才来寄希望于可能的成功,结果往往是不好的。

形篇可以很好的同计篇中的“势”结合起来,计篇中讲要想取胜,必须营造自己的“势”,利用自己的“势”因地制宜的解决问题,而形篇便是说明如何营造自己的“势”,那就是“度量数称胜”五个方面,首先是地生度,就是要根据自己的实际情
况制定适合自己的方案,发挥自己的特长,度生量,就是根据自己的特长树立自己的
优势,量生数,就是将优势转化为效益,数生称,就是认识自己和他人的优点和缺点,利用自己的优势击败对手的缺点,因此,就可以称生胜,赢得成功了。

总的来说,树
立自己的优势,做好充足的准备,就能让自己立于不败之“势”。

形篇还谈到了攻防转换的问题,在未能有充足的实力或机会取得成功之前,要善于隐
藏自己的意图,使自己处于守势,让你无懈可击。

在时机成熟时,要主动出击,以一
股作气、滔滔不绝的攻势直接瓦解敌人或解决问题,不要让对手有回旋的余地。

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第四篇形篇《孙膑兵法》曰:“战者,以形相胜者也。

”本篇主要论述军队的行动力量及其外在表现,包括兵力的众寡强弱,军事素质的优劣,部署的隐蔽暴露等。

也就是说,军队搏击拼杀要巧于运势,但更需要有强大之形,这是谋划攻战的基础。

【孙子原文】孙子曰:昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。

不可胜在己,可胜在敌。

故善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜。

故曰:胜可知而不可为。

不可胜者,守也;可胜者,攻也。

守则不足,攻则有余。

善守者,藏于九地之下;善攻者,动于九天之上,故能自保而全胜也。

见胜不过众人之所知,非善之善者也;战胜而天下曰善,非善之善者也。

故举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。

古之所谓善战者,胜于易胜者也。

故善战者之胜也,无智名,无勇功。

故其战胜不忒,不忒者,其所措必胜,胜已败者也。

故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。

是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。

善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。

法兵子孙世间第一人学商第一胜经场138兵法:一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜。

地生度,度生量,量生数,数生称,称生胜。

故胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒。

胜者之战民也,若决积水于千仞之溪者,形也。

【白话释义】孙子说:从前善于用兵打仗的人,总是首先创造使自己不会被敌人战胜的条件,以等待、寻求可以战胜敌人的机会。

一般地说,使自己立于不败之地,不会被敌人战胜的主动权操在自己手中;而敌人能否被我战胜,则在于敌人是否有隙可乘,这主要在于敌人本身。

所以,善于用兵打仗的人,能够创造使自己不被敌人战胜的条件,而不可能做到使敌人一定被我所战胜。

从这个意义上说,胜利是可以预见的,但不能一厢情愿地强求。

要想不被敌人战胜,就要采取防守这种作战样式;要想战胜敌人,则要采取进攻这种作战样式。

我方之所以不能被敌人战胜是由于我方防守严密,不给敌人造成可乘之机;敌人可能被我方战胜,是因为敌人有可以被我利用的漏洞,使我方具备了攻打它的条件。

采取防守这种作战样式,往往是因为力量不足;采取进攻这种作战样式,往往是因为力量充裕。

因此,善于防守的军队,隐形匿迹,就好像埋在深不可测的地下一样,使敌人无形可窥;善于进攻的军队,奋发其力,就像动自高不可攀的天上一样,使敌人防不胜防。

所以说,攻守这两种作战样式交相使用,达到出神入化的境地后,就可以做到既能保全自己,又能获得完全的胜利。

预见胜利没有超过一般人的见识,算不上是高明中最高明的;凭一介之勇,激战而后取胜,即便是普天下之人都交口称赞,也不算是高明中最高明的,这就好像一个人能举得起秋毫139 仕途第一权略天第一兵书下智源称不上是力气大,能看见太阳和月亮称不上是眼睛明,能听得见惊雷轰鸣称不上是耳朵灵一样。

古时候所说的善于用兵打仗的人,总是善于把握战机,在最容易取胜的条件下战胜敌人,因而他们打起仗来就像雷公打豆腐,石头砸鸡蛋一样轻而易举,正因为如此,他们打胜仗,却往往没有足智多谋的名声,也显现不出勇武善战的功劳。

他们所以能够每战必胜,完全是因为他们的胜利在交战之前就已经确定无疑了;之所以能确定无疑,是因为他们采取的是必胜的措施,战胜的是已经处于失败地位的敌人。

所以说,善于用兵打仗的人,首先使自己立于不败之地,同时又不放过战胜敌人的任何良机。

因此,胜利之师总是先创造取胜的条件,使自己立于不败之地,然后才等待机会谋求同敌人交战;而败亡之军,往往是先盲目交战,尔后企求靠侥幸取胜。

善于指导战争的人,必须修明政治,创造一个好的政治局面,确保各种法规制度的贯彻执行,这样就能随时掌握战争胜利的主动权。

兵法上说,进行战争的基本原则主要有三条:一是度(即国家幅员面积);二是量(即物产资源);三是数(即可以动员和供养的兵力);四是称(即对敌我双方军力物力的权衡);五是胜(即战争胜负的趋势)。

就是说敌我所处地域的不同,产生双方幅员面积大小的“度”;敌我幅员面积大小“度”的不同,产生双方物产资源多少不同的“量”;敌我物产资源多少的“量”的不同,产生双方可动员和供养兵力多寡不同的“数”;敌我兵力多寡不同的“数”,产生双方军事实力强弱不同的“称”;敌我军事实力强弱的“称”的不同,最终决定战争的胜负。

所以,胜利的军队,就好比处在“以镒称铢”的优势地位;失败的军队,就好比处在“以铢称镒”的劣势地位(镒和铢都是古代的重量单位,其中一镒等于二十四两,一两等于二十四铢,镒和铢相关五百多倍)。

因此,处于力量优势法兵子孙世间第一人学商第一胜经场140地位的军队作战,就好像决开深不可测的溪谷中的积水一样,取之不尽,用之不竭,这就是军队实力强大的具体体现。

十、立于不败孙子认为,积蓄军队的作战力量,使自己充分具备立于不败之地的各种物质条件,是战胜敌人的客观基础。

军事指挥员凭借着这种客观的物质基础,就可以预见胜负,去导演一幕幕战争话剧,最后达到“自保而全胜”的目的。

“先为不可胜,以待敌之可胜”的思想,既强调立于不败之地以“自保”,又强调等待和创造条件以“全胜”,把“自保”与“全胜”紧密结合起来,正是毛泽东所说的,“保存自己,消灭敌人”,这是任何竞争中不可回避的一个基本问题。

【孙子精义原文】昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜……故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。

【白话释义】古往今来凡是善于用兵打仗的人,总是首先创造使自己不会被敌人战胜的条件,以等待、寻求可以战胜敌人的机会……所以说,善于打仗的人,总是首先使自己立于不败之地,同时又不放过战胜敌人的任何良机。

141 仕途第一权略天第一兵书下智源【经典事例】◎毛泽东成了“山大王”第二次国内革命战争期间,毛泽东亲自领导秋收起义。

根据原定作战计划,起义部队分别从修水、铜鼓、安源等地出发,攻打长沙,因为敌我力量悬殊而受挫,起义军的鲜血染红了三湘四水。

毛泽东认为在敌强我弱时,一味地要攻打长沙消灭敌人,而不注意保存自己,等于是以卵击石。

为避免全军覆没,他主张放弃攻打长沙,到井冈山建根据地,却不被理解,有人指责他想当“山大王”,但毛泽东还是说服众人,在井冈山建立了第一块红色革命根据地。

毛泽东对于“消灭敌人”和“保存自己”关系的正确处理,正是“立于不败”思想的最好注解。

八一南昌起义打响了武装反对国民党反动派的第一枪。

几乎同时,在毛泽东等同志的倡议下,中央决定利用秋收时节农村阶级矛盾尖锐化的有利条件,准备发动秋收起义。

“八七”会议后,受党中央的派遣,毛泽东返回湖南,改组湖南省委,组织秋收起义。

9月8日晚,中共湖南省委发布了《关于夺取长沙的命令》,要求“各地赶紧动员,限于阳历9月16日会师长沙,夺取省城,建设中国革命委员会湖南分会”。

湖南省委的命令,揭开了湘赣边界秋收起义的序幕。

工农革命军在起义过程中,打了一些胜仗,先后占领了几个城镇,开展了各种形式的革命活动,传播了党的影响,震惊了敌人,但由于敌强我弱,加之经验不足,起义部队也吃了几个败仗,工农革命军的3个团在不同程度上都受到损失,使秋收起义受到严重挫折。

收编的邱国轩第4团在和第1团一起行动时,它担任前锋法兵子孙世间第一人学商第一胜经场142为右翼,1团2营为左翼,l、3营和师部殿后。

12日中午,1团2营在金坪做午饭时,邱国轩的第4团突然叛变,向1团2营袭击。

1团2营毫无准备,仓猝应战,结果大部被打散,团长钟文璋失踪。

1、3营在龙门得知邱部叛变、2营受挫的消息后,改变行军方向,折向平江、浏阳、铜鼓边界,沿山向南前进。

第2团15日占领浏阳县城后,团长王新亚麻痹轻敌,未使全团集中待命。

而且骄傲自满,错误地认为,不消三天,就可以拿下长沙。

他拒绝听取同志们提出的及时把部队撤出浏阳城的正确建议,结果,16日午后,敌人向浏阳疯狂反扑,包围了县城。

2团指战员英勇奋战,顽强抗击,仍然未能击退优势敌人的进攻。

后来,虽然努力奋争冲出了敌人的包围,却使部队受到极大的损失,几乎全团被打垮,不少战士英勇牺牲。

之后,一部回安源开展活动,一部散萍乡一带坚持斗争,一部上了井冈山。

由于1团失利,右路失去配合。

敌新8军两个团迅速向3团迂回过来。

14日上午,敌人由东门市反动团总鲁绥之、地主刘之成带路,从东门过金钟桥,分两路包围3团。

战斗异常残酷、激烈。

2营顽强抗击,阻敌于上车一带,使敌抢占马鞍山制高点的企图不能得逞。

1、3营并力向敌发起反攻。

全团与敌人在激战6小时,终因敌我力量悬殊,最后从马鞍山脚下向上坪撤退。

工农革命军的主力和各地群众起义遭受挫折以后,部队怎么办?在这紧急关头,9月15日,毛泽东在上坪召开的3团连以上干部紧急会议上,果断地作出了秋收起义部队放弃攻打长沙的计划,改向文家市集结的重要决定。

随后,他以前委书记的名义,通知各路起义部队,迅速赶到文家市会合。

与此同时,毛泽东还派人送信到长沙,建议湖南省委立即停止无胜利把握的省城暴动。

第3团根据毛泽东代表前委作出的正确决定,当日离开上143 仕途第一权略天第一兵书下智源坪,经界岭、上庄界、横山界、寒婆坳,19日到达文家市。

第1团接到前委命令后,由胆坑、石桥,到文家市和第3团会合。

由于第2团在16日被打散,无法通知,故未参加文家市的集结。

秋收起义的各路部队,自9月9日暴动以来,高举工农革命军的大旗,前赴后继,英勇奋战,人员由原来的近5千人,减至千把人。

当时,部队面临着一个重大课题,即进军的方向问题,是去攻打大城市呢,还是向农村进军?这关系到中国革命究竟走什么道路的问题,也关系到中国革命的成败问题。

在这关键时刻,毛泽东不顾长途跋涉和战斗的劳累,一到文市里仁学校,就找干部和战士们谈心,了解部队的战斗力和思想状况。

找当地党组织负责人谈心,了解情况。

随后,毛泽东在该校一间教室里,主持召开了秋收起义前敌委员会会议,讨论了部队进军的方向问题。

会上,毛泽东精辟地分析了形势,认为敌大我小,敌强我弱,革命正处于低潮时期。

敌人的主要力量,在中心城市,目前我们攻占中心城市已不可能,要改变原来攻打长沙的计划,把革命工作的重心,由城市转移到敌人统治力量薄弱的农村中去。

在农村深入土地革命,发动农民群众,坚持武装斗争,保存、发展革命力量,建立农村根据地。

那么,到什么地方比较适宜呢?毛泽东指着一张旧式地图,用生动形象的比喻说,这里像眉毛一样的地方叫罗霄山脉中段,最适宜于做我们的落脚点。

罗霄山脉地处湘、鄂、赣、粤四省交界处,北段地势不如中段险要,又靠近大城市,敌人统治力量比较强;南段地势比北段好,但群众基础不如中段;只有中段峭壁耸立,地势最险要,作战时进可以攻,退可以守。

离大城市较远,是敌人统治力量比较薄弱的地方,而革命的一举一动,又可影响到湘赣两省,具有重大的政治意义。

同时,这里有自给自足的自然经法兵子孙世间第一人学商第一胜经场144济,特别是有较好的群众基础,是积蓄革命力量的好地方。

毛泽东的英明指示,挽救了工农革命军,为中国革命指明了方向,解决了中国革命的道路问题。

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