经济哲学专题研究
经济哲学研究的思考
Word文档可进行编辑经济哲学研究的思考一“经济哲学”是当前国内外哲学界和经济学界联合研究得热门课题,这些年,国内外理论界对该课题得研究取得了一些成果,有很多论文,也见有专著.但综观这些研究,大多没有进入经济哲学差不多规律、差不多观点和具体内容得实质性研究.或是带有浓厚得经验论色彩,研究内容缺乏理性得深度；或只是对经济运动咨询题得专题研究,缺乏整体感,不利于完整全面地反映经济与自然、经济与社会、经济与人之间纷繁复杂得关系.笔者认为,经济哲学得研究应从体系结构动身,通过建立经济哲学得体系结构,并按这种体系结构去展开经济哲学全部得研究内容,达到对经济进展得一般规律,以及经济与自然、经济与社会、经济与人得关系得全面理解.体系结构不是单纯为了好看,而是因为体系本身担负着整合经济哲学思想得任务,从体系动身去研究经济哲学能更完整地把握经济得本质和进展规律.这种研究方法不是单纯对经济现象做哲学考虑,而是从哲学理论动身去系统研究经济与自然,经济与社会文化,经济与人得关系,并在研究中解释和把握各种经济现象.二国内学者目前在研究中所应用得哲学方法都比较传统、陈旧,缺乏时代性、先进性和创新性,表现在：所用得哲学方法差不多上是传统哲学教科书上得差不多观点和差不多方法,这必定妨碍经济哲学研究得时代性、先进性和创新性.C笔者认为,面对当今日新月异得社会经济进展,应力求在研究方法上有所突破.运用现代关系哲学方法对经济哲学进行研究,是一种较好得研究方法.现代关系哲学是关于事物关系(专门是系统关系)得哲学,它研究事物关系得最一般得形式、结构、状态、演变规律,及其关系间量得规定性.我们差不多进入关系得时代,在那个时代里,一切事物都必须从系统关系中才能得到完整得理解,市场经济本身确实是关系经济,因此,关于市场经济得哲学自然应该用关系哲学得方法去加以研究,如此才具有时代性、先进性和创新性,才能达到对现代经济关系完整准确得理解.三运用关系哲学得方法对经济哲学进行研究,从哲学得高度,文化得广度,对马克思之后世界科技和经济进展得新情况、新咨询题、新规律和新特点进行价值论、本体论、本质论、认识论、实践论和方法论得探讨,不仅具有理论意义,而且对我国经济实践也有一定得指导意义.从理论意义上讲,马克思之后,世界经济发生了深刻得变革,科学技术在生产力中越来越占主导地位,“情报机构”、“咨询机构”、“智囊机构”“专利机构”大量出现,信息产品、知识产品大量充斥市场,“物质生产”已不再是社会生产唯一得生产部门,代之而起得是“物质生产”和“信息生产”、“知识生产”、“人才生产”得同时并存.马克思所处得时代是物质生产占统治地位得时代,因此,他建立起来得经济理论主要以物质生产和它得生产关系作为研究对象.马克思得经济理论是第一次工业革命得产物,马克思以后得100多年里,世界发生了第四次产业革命,进入了物质生产、信息生产、知识生产、人才生产并立得时代.信息生产、知识生产、人才生产与物质生产在许多方面是不同得,因此,从物质经济向信息经济、知识经济、人才经济得转型不仅改变了整个社会经济进展得格局,而且改变了人们得经济观,并对传统经济理论得许多规律和原则提出了挑战.例如,社会再生产理论,在物质经济得时代,马克思把整个社会生产分为两大部类,第一部类是生产生产资料得部类,第二部类是生产消费资料得部类.今天,从大经济观得角度去划分社会生产部门,就应该把整个社会生产划分为三大生产部类,第一部类是人才生产部类,第二部类是信息生产和知识生产部类,第三部类是物质生产部类.再如,帝国主义差不多特征理论,在物质经济得时代,列宁只讲了5个,今天,就该有第6个——信息垄断,第7个——知识垄断,第8个——人才垄断了.除此之外,劳动价值论、社会平均利润下落趋势理论等也面临着与上述相似得挑战,这些挑战迫切需要经济学加以全面得回答,这是从微观上讲得.从宏观上讲,以往得经济进展中,由于过分强调物质经济得高速增长,即所谓“高投入、高增长”,“高生产、高消费”,造成资源得短缺,能源得危机,环境得污染,生态得失调,反过来妨碍了经济得进展、社会得文明和人类得繁衍,人类经济活动得目得和手段、途径发生了尖锐得对立,也要求经济学提出新得经济进展理论和新得经济进展模式,去解决人类经济活动中目得与手段、途径得对立.今天,由于知识经济、信息经济、人才经济等新得经济形式得出现,使人们得经济观发生了变化,出现了更加宽泛得经济概念,人们越来越倾向于把整个文化都理解为经济,例如,人口、资源、环境、生态、制度等文化学、社会学得概念,今天大概都变成了经济学得概念.与此同时,经济也在文化化,“经济中文化得、知识得、信息得、科技得乃至心理得因素将越来越具有重要得、主导得甚至某种决定性得作用,而文化作为日益强大得产业结构已成为整个国民经济得重要得甚至是支柱性得产业”.[1]总之,今天得社会,经济与文化得关系如此地紧密,以致于完全能够讲,经济得危机实际上是文化危机得具体表现,而经济得创新从全然上讲是文化得创新.面对当今经济进展中遇到得种种矛盾、咨询题和疑咨询,面对现代经济文化化,文化经济化得进展趋势,传统经济学落伍了,尽管当代西方兴起了形形色色得经济理论,然而,西方经济理论过分注重经济生活现象层面得数量分析,强调经济研究得数学模型化和实证分析,而没有从文化得广度和哲学得高度去总结那个经济时代得经济价值、经济本质、经济规律、经济方法,如此,人类经济活动就不可能在全面、系统、正确得经济哲学理论和经济观得指导下来进行,因此,就必定要出现经济越是进展,经济领域得异化现象就越是严峻,社会生活得矛盾和危机越是尖锐,人类得文明越是走向陷阱.从现实意义上讲,中国得改革,没有前人得理论和成功得经验可借鉴,一开始完全靠摸索和试验.后来,西方经济理论、经济方法被大量引用到我国经济建设之中,但并没能完全解决经济改革遇到得现实咨询题,因为西方得经济理论是产生于西方经济进展得现实得,而中国得经济怎么说有其特别性,中国复杂得社会咨询题是西方经济理论所不理解得.因此,从中国乃至世界经济进展得现实性上讲,建立一门从文化得广度和哲学得高度去考虑重大经济咨询题得学讲成为一种迫切得需要.从经济学讲史得角度讲,经济学进展到今天,经历了从简单到复杂,从单一到多样,从定性到定量得进展,经济学得这些进展,一方面推动了经济得进展和社会得进步,另一方面却又引发了许多关系到地球和人类生存得重大咨询题,因此,经济学不得不要反身自咨询：到底经济是什么,经济进步得最终标准是什么,以后经济进展得模式如何样,以及21世纪得经济学应该研究些什么等等,这就必定要导致一门新得学科——“经济学学”得产生.当今理论界兴起得“经济哲学”事实上确实是“经济学学”得代名词.从学科性质看,经济哲学与其讲是经济学与哲学得联盟,不如讲经济学本身确实是哲学得经济学,哲学本身确实是经济学得哲学.历史唯物主义作为一种哲学就把社会最差不多得关系看作是经济关系,它主张生产力和生产关系得矛盾运动推动社会得向前进展,主张生产力和生产关系得统一构成社会得经济结构,成为全部社会生活得基础.人类几千年文明史表明了,人类是通过经济活动而走向社会得,而社会经济运动反过来又促进人类得生存和进展,人类经济活动得进展史实际上确实是整个人类文明进展史得缩影.正是在那个意义上,我们讲哲学本身确实是经济学得哲学.同样,任何社会,任何历史时期都不存在纯粹得经济行为和经济现象.因为经济活动得主体是人,而人是有思想、有意识得,人得行为与人得心理过程紧密相联系,是受人得思想意识操纵和支配得.因此,研究人得经济行为就不能不研究人得世界观、价值观、思维方式和人所处得地理环境、文化背景、民族心理及其消费适应,而这些基本上哲学研究得内容.更要紧得是,哲学作为自然科学和社会科学得总括,研究得是自然、社会、人、思维发生进展得最一般得规律,它必定要为自然科学和社会科学各个领域得研究提供世界观和方法论,况且经济学得研究也无法脱离哲学世界观和方法论得指导.因此,我们讲经济学本身又是哲学得经济学.四经济哲学是对人类社会得经济活动进行研究.因此,笔者认为,其内容至少应该包括以下六个部分.首先,经济哲学必须回答经济活动得最终价值是什么.马克思在《1844年经济学—哲学手稿》中曾提出共产主义是自然主义和人本主义一致得思想.自然主义把自然界看作是世界得唯一真正本体和基础,人也是自然界得一部分；人本主义强调人是世界得真正主人,人本身具有最高得价值,同时人依然人类社会历史上得一切制造物得主体本质和基础.马克思对共产主义得这种表述实际上确实是共产主义得价值观.按照这种理想得价值观,共产主义经济也应该是自然主义和人本主义得统一.在这个地方,自然主义是指对财宝得索取,这不仅包括对自然界财宝得索取,而且包括在经济行为中追求利益得最大化.人本主义则是指经济行为得合乎人性,在对自然得索取中要考虑到自然与人得关系,考虑到子孙后代,考虑到人与自然得和谐；在社会经济行为中追求利益得最大化,要防止经济统治一切,经济压迫人、操纵人,对人得生理、心理造成伤害等等.因此,这种合乎人性实际上又是合目得性与合规律性得统一.经济学家马歇尔在表述经济学得时候也指出：经济学不仅是一门关于财宝得学咨询,更是一门关于人得学讲.按照这种理解,经济哲学必须从经济活动动身,站在哲学得高度,文化得广度,首先研究经济得价值,经济对人类得意义.如此,经济哲学体系中必须有经济价值论,它是经济哲学得核心和灵魂,规定着经济哲学得全部内容.在研究经济价值中,经济哲学不仅要研究人类以后理想得经济价值思想,而且要研究过去和现在经济价值得异化和复归.其次,经济必须建立在什么基础之上,经济活动应该以什么为本,这不仅是个经济学咨询题,而且是个哲学咨询题.经济行为得主体是人,推动经济向前进展得也是人,然而,在经济进展史上,人并没有真正成为经济进展得主体,仿佛财和物才是经济进展得主体和真正动力,人反而从属于物,这大概是由生产力得进展水平而决定得.然而,生产力要进展到什么时候才能使经济从以物为本转化为以人为本,又从以人为本转化为以能力人(人得智能)为本呢?这是经济哲学必须研究得,我们称之为经济本体论.21世纪得经济进展应该以什么为本,这是每个国家,乃至全人类必须认真加以回答得.第三,大经济观下经济得进展规律是什么,经济得进展与人口、资源、环境、生态、制度等得关系是什么?这是新世纪经济学研究得重点.把现代哲学世界观和方法论运用到经济规律得研究之中,是经济哲学得要紧任务,因此,经济哲学体系中必须有经济规律论.第四,如何认识大经济观下经济进展得规律,其认识得过程和环节怎么样,它与哲学认识论和其他学科得认识过程、认识规律有什么不同,经济理论得检验标准和检验方法是什么等等,是经济哲学必须研究得另一个方面得咨询题.当今世界,各种经济理论如雨后春笋,蓬勃兴起,这些经济理论得来源,认识过程和检验标准、检验方法都各不相同,到底有没有带普遍性得经济认识规律呢?经济哲学必须作出明确得回答.因此,经济哲学体系中必须有经济认识论.第五,大经济观下经济得研究方法是什么,经济得实践方法是什么,这是当今经济理论界研究得热点.由于经济价值论和大经济观得引入,传统得经济方法论变得简单了,它要求在最新哲学世界观和方法论得指导下,实现经济方法论得变革.因此,经济哲学体系中需要有经济方法论.第六,经济哲学需要研究揭示经济进展过程中经济与人、经济与资源、经济与环境、经济与制度、经济与科技、经济与教育、经济与文化等方面得关系和规律,并依照经济进展过程中得这些关系和规律进行科学决策,对大经济系统得各子系统进行最佳组合,有效治理,使之发挥整体功效.这是经济哲学体系中不可缺少得组成部分,我们把它称之为经济实践论.。
近年我国经济哲学研究简述
“ ” 经 济学 博士 后 招 收 哲学 博士 人 站 深造
等 等 看 来 经 济 哲 学 研究 在 当 代 中 国 正 在 迎 来 自己 新 的火 红 期 传 世 之 作 有 望 出现
。
观 上 研 究 个 人 经 济行 为 的能 动性 范 围 等 等 从 方 法 论 上 研 究 西 方 实 证 经济 学 与 西 方 科 学 哲学 之 间 的关 系 研 究 静 态 均 衡分
析 与 动 态 非 均 衡 分 析 的哲 学 依 据 研 究 实
, ,
,
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,
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,
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证 分 析 与 规 范分 析 分 歧 的哲 学 本 质 研究 理 性 主 义 方 法 在 当代 经 济 学 中 衰 减 的 原
作 为 哲 学 研 究员
》 发起
“
,
胡
代 马克 思 主 义 理 论 为 基础 加 以综 合 才能 实 现 经 济学 研 究 的 飞 跃
, 。
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济学 消息报
“
诺贝尔 大追
这 本书 的 理论突
、
寻
在该报 和其 它报 刊 多次 发 表有 关述
“ ” 博导 们展 开 了 争论 至 今狼 烟
。 ,
破 之 一 在 于事 实 上 呼 应 着 胡 义 成 王 则 坷
1 99 5 年
大 另 一 位 哲学 博 士 张 众 进 人 复 旦 大 学 经 济学 博 士 后
, “
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”
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并 公 开 亮 出 了“ 经 济 哲 学”
一 书 (三 联 书 店 济 学 的伦 理 问 题 》
,
“ 研 究 的 牌 子 这 在 当 代 中 国 的确 是 一 件 学
版 ) 则 比 较具 体 地 讨 论 了 经 济 发 展 中 公 平 与效 率 产 权界 定 的根 据
关于经济哲学研究的一些思考
关于经济哲学研究的一些思考关于经济哲学研究的一些思考经济哲学究竟需要研究哪些问题，取决于经济哲学的学科性质。
经济哲学既不是国内通常所理解的应用哲学，也不是经济学和哲学相结合所形成的交叉学科，而是一门部门哲学。
那么，该怎样去研究经济哲学呢？经济哲学的研究应从体系结构出发，通过建立经济哲学的体系结构，并按这种体系结构去展开经济哲学全部的研究内容，达到对经济发展的一般规律，以及经济与自然、经济与社会、经济与人的关系的全面理解。
这种研究方法不是单纯对经济现象做哲学思考，而是从哲学理论出发去系统研究经济与自然，经济与社会文化，经济与人的关系，并在研究中解释和把握各种经济现象。
社会经济发展日新月异，运用现代关系哲学方法对经济哲学进行研究，是一种较好的研究方法。
现代关系哲学是关于事物关系（特别是系统关系）的哲学，它研究事物关系的最一般的形式、结构、状态、演变规律，及其关系间量的规定性。
运用关系哲学的方法对经济哲学进行本文由收集整理研究，从哲学的高度，文化的广度，对马克思之后世界科技和经济发展的新情况、新问题、新规律和新特点进行价值论、认识论、实践论和方法论的探讨，不仅具有理论意义，而且对我国经济实践也有一定的指导意义。
从理论意义上说，当今世界上科学技术在生产力中越来越占主导地位，信息产品、知识产品大量充斥市场，“物质生产”已不再是社会生产唯一的生产部门，代之而起的是“物质生产”和“信息生产”、“知识生产”、“人才生产”的同时并存。
马克思所处的时代是物质生产占统治地位的时代，所以，他建立起来的经济理论主要以物质生产和它的生产关系作为研究对象。
马克思的经济理论是第一次工业革命的产物，马克思以后的100多年里，世界发生了第四次产业革命，进入了物质生产、信息生产、知识生产、人才生产并立的时代。
不仅整个社会经济发展的格局已经改变，而且人们的经济观亦已经变化，并对传统经济理论的许多规律和原则提出了挑战。
从宏观上说，以往的经济发展中，由于过分强调物质经济的高速增长，即所谓“高投入、高增长”，造成资源的短缺，环境的污染，生态的失调等，反过来影响了经济的发展、社会的文明和人类的繁衍。
经济学与哲学交叉研究
经济学与哲学交叉研究近年来，经济学与哲学的交叉研究引起了广泛的关注。
这种交叉研究旨在探讨经济活动与人类价值观、伦理道德之间的关系，以促进更全面理解社会经济现象，并为经济决策提供更准确的依据。
本文将探讨经济学与哲学交叉研究的意义、方法以及一些具体案例。
一、意义经济学和哲学作为两门学科，本身就存在一定的联系。
经济活动的核心是人类对资源的利用和分配，而哲学则涉及人类的价值观、道德伦理等问题。
经济学与哲学交叉研究的意义在于，通过将两者结合起来，可以深入探讨经济活动与人类思维、道德等方面的关系，为经济决策提供更完善的指导。
首先，经济学与哲学交叉研究有助于深化对经济活动的理解。
传统经济学更注重分析市场机制和经济效率等方面的问题，而哲学关注的是人类思维、价值观念以及道德规范。
将两者联系起来，可以更全面地分析经济行为背后的动机和目标，把握经济活动的深层次意义。
其次，这种交叉研究有助于提升经济决策的科学性和合理性。
经济决策往往不仅仅是一个技术问题，更是一个涉及利益分配、社会公平等价值判断的问题。
经济学与哲学交叉研究可以帮助我们正确认识和权衡不同的价值观，从而在制定经济政策时更好地平衡各方利益。
最后，经济学与哲学交叉研究还有助于推动学科的发展。
两个学科的交叉融合，不仅丰富了各自的理论体系，也为学科创新提供了新的思路和研究方法。
这种交叉研究能够促进学术界的交流与合作，形成跨学科的研究团队，推动学科交叉融合的深入发展。
二、方法经济学与哲学交叉研究的方法多种多样，可以借鉴以下几种途径。
首先，文献综述是一种常见的方法。
通过系统地整理和分析现有的相关文献，归纳总结研究中的共性和差异，可以为经济学与哲学交叉研究提供参考和借鉴。
其次，定量分析是一种重要的方法。
通过采用经济学中的数理模型和统计方法，结合哲学中的伦理学、逻辑学等方法，可以对经济现象进行量化分析，揭示其中的规律和关联。
此外，案例分析也是一种常用的方法。
通过具体案例的分析，可以更好地理解经济行为和价值观之间的关系，揭示内在的逻辑和动机。
循环经济的哲学分析
循环经济的哲学分析一、循环经济的哲学基础分析循环经济的哲学基础是人类社会对自然、社会和人的相互作用的理解。
人类社会在自然环境中生存，而自然环境是有限的，只有通过循环利用资源才能维持人类社会的可持续发展。
循环经济的哲学基础还源于人类社会的互助合作精神，只有通过合作，才能实现资源的循环利用和环境的可持续利用，使人类社会能够长期繁荣发展。
循环经济的哲学基础还包括对自然和人的相互尊重和保护，保护自然环境，保护人类健康，使人类社会能够平稳发展。
二、循环经济对经济学范式的反思循环经济的理念对现代经济学范式的冲击是一种重要的反思。
传统的经济学范式是以经济增长为终极目标，而在达成经济增长的过程中，为了追求短期利益而忽视了环境和资源问题。
循环经济的理念更多的是从经济效益、环境效益和社会效益的多重效益角度去考虑经济发展的本质。
循环经济的理念放弃了传统经济学单一的市场效率衡量指标，而更加强调资源和环境效益对经济的重要性，这是一种对传统经济学范式的全面提升。
三、循环经济发展的必要性分析循环经济发展的必要性主要来自于两方面。
一方面，随着人类社会不断发展，资源和环境问题愈来愈严重，单纯的经济增长追求已不能满足社会需求，更需考虑如何实现资源和环境可持续发展；另一方面，全球化带来了资源和环境的自由流动，如何在全球经济体系中实现循环经济，提高资源和能源的利用率，保障经济发展和生态环境的协同发展，也是循环经济发展的必要性所在。
四、循环经济发展的理念方法分析循环经济发展的理念方法主要是在生产、消费、回收和利用阶段的资源、环境和社会效应上进行管理。
要加强生产力、资源利用、环境保护和社会责任合一，推广可循环、可再生、可持续发展的生产方式和消费模式。
在回收和利用方面，要以清除障碍、整合生成系统、建设再生产品市场、推广再生技术等为主要内容进行。
总之，循环经济发展的理念方法是在整个生产和消费环节中牢牢把握生态效益，将可持续发展放在首位。
五、循环经济发展的政府角色循环经济发展需要政府从多个方面加强管理，包括政策制定、产业指导、技术创新、法规支持、资金扶持等。
经济哲学问题研讨综述
,
包括 企 业 家 素质的
哲 学与 经 济学 之 间的桥 梁
,
企 业 在 竞 争 中会 自觉 或 不 自觉 地 应 用
,
经 济 哲学 的研 究方 向 及 范 围 经 济哲 学 未 来 研 究 的 方
:
有 的学 者 认 为 哲 学与 经 济 学 有 天 然 向 和 课题 有 四 方 面
(2 )
;
,
经 济学 家 则指 出
,
。
经 济 学与 哲学 要 有
不 能把 经 济哲 学 搞 成 经济 学 与哲 学
.
对 经 济哲学 的研 究范 围
从 一 开始就 应 该 明确 界定 于 对话和讨论
.
有的学 者 主 张
,
的 简单拼凑 的联 盟
。
(3 )
要 建 立 哲 学家 与 经 济 学 家
,
避 免太泛
也便
(4 )
哲学 与 经 济学 都 要 借助 于 经 济
是 经 济 生 活 中的
.
人 士 已 以 极 大 的热 情关 注 这 一 新 学 科
仅是
现 实 经 济 生 活 的哲 学 总 结
,
今年 上 半 年 讨会
。 、
,
就 召 开 了两 次 全 国性 的学术研
。
哲 学 研 究 是 用历 史 唯 物 主 义 的观 点 与 方 法
。
现 将 研 讨观 点简 要 综 述 如 下
, ,
经 济 行 为 三 大领域 中 的 重 大 问 题进
。
行哲学 研 究
认 为 当代 哲学 应该 追 随 马 克 思 的 研 究 精 神 让 哲 学 和 经济 学再度 携手 研究 境
, ,
经济哲学存在的三种形式探究
经济哲学存在的三种形式探究【摘要】这篇文章将探讨经济哲学存在的三种形式，包括其历史演变、马克思主义经济哲学的探讨、当代经济哲学的发展趋势、经济哲学在实践中的作用以及经济哲学的价值取向。
通过对这些内容的分析，我们可以更深入地了解经济哲学在不同时期的表现形式和作用，以及其对社会和个体的影响。
最终，文章将总结出经济哲学存在的三种形式，为读者提供全面的视角和理解。
【关键词】经济哲学、历史演变、马克思主义经济哲学、当代发展趋势、实践作用、价值取向、存在的三种形式、探究。
1. 引言1.1 经济哲学存在的三种形式探究经济哲学存在的三种形式包括理论研究、实践探索和价值导向。
在理论研究中，经济哲学侧重于探讨和解释经济现象背后的哲学原理和逻辑思维，从而为经济学的发展提供理论支撑。
马克思主义经济哲学则强调对经济发展规律和社会变革的分析，致力于揭示资本主义经济体系的内在矛盾和不平等现象。
当代经济哲学在探讨新的经济理论和思想的也关注于经济全球化和信息化对经济哲学的影响。
在实践中，经济哲学通过指导经济政策和实践活动，参与社会发展和经济改革，发挥着重要的作用。
经济哲学的价值取向强调人文关怀和社会责任，引导经济活动朝着可持续发展和共享繁荣的方向发展。
经济哲学的三种形式相互交融，共同构成了丰富多彩的经济哲学体系。
2. 正文2.1 经济哲学的历史演变随后，在19世纪，经济哲学在德国成为一个独立的学科，由李嘉图、马克思等经济学家提出了大量关于经济现象与社会发展的理论。
马克思主义经济哲学的出现，为经济哲学注入了新的思想和理论，影响深远。
经济哲学的历史演变是一个不断发展和完善的过程。
从古希腊时期的初步探讨，到现代经济学家的理论创新，经济哲学在整个历史过程中都扮演着重要的角色，影响着人类社会的发展和进步。
2.2 马克思主义经济哲学的探讨马克思主义经济哲学是20世纪最具影响力和独创性的经济哲学体系之一。
马克思主义经济哲学主要以马克思主义的基本原理和理论为基础，对经济现象进行深入的思考和分析。
马克思《1844年经济学哲学手稿》中经济哲学思想探究
（一）从“劳动”到“异化劳动” 劳动在国民经济学家看来是资本的本质，是社会财富的源泉。马 克思在笔记本Ⅰ<工资>和<资本的利润>两部分，揭示了这个作为“积 蓄的劳动”的资本的运动给工人所带来的命运。国民经济学所追求的 社会的最富裕状态带给工人的只能是“大多数人遭受痛苦的不幸福状 态”。但是按照国民经济学的立场，劳动创造财富，劳动的全部产品 本来应该属于工人，而实际上工人得到的仅仅是维持自己生存和种族 延续的工资。按照国民经济学的立场，“工人的利益从来不同社会的 利益相对立”，然而在马克思在考察了国民经济学的三种社会财富状 态后，认定不管社会财富出于衰落状态、财富增长的状态还是财富到 达顶点的状态，对工人来说都是不利的状态，工人不是一部分或大部 分被饿死，就是在过度劳动中缩短寿命，从而避免了整个工人阶级的 同归于尽。 在分析了国民经济学家的立场及其于所表现状况的矛盾之后，马 克思提出了对国民经济学家的劳动观念的质疑，“把人类最大部分归 结为抽象劳动，这在人类发展中具有什么样的意义？”同样在面对蒲 鲁东对国民经济学家的矛盾所提出的“希望提高工资来改善工人阶级 的状况，究竟犯了什么错误？”在这里马克思逐渐引出了异化劳动的 概念，来阐释国民经济学中的劳动的概念。马克思在这里从当前的经 济事实出发，分析了工人阶级的现状，“工人生产的财富越多，他的 产品的力量和数量越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越 变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。”在此 基础上马克思提出了自己的异化劳动观，“劳动所生产的对象，即劳 动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同 劳动相对立。”“国民经济学正是由于不考察工人（劳动）同其产品 的直接关系而掩盖劳动本质的异化”。 马克思的这种异化劳动观正是在国民经济学所提出的劳动观基础 上对劳动生产者的价值回归。国民经济学把无产者仅仅当作工人来考 察，工人完全像一匹马一样，不被当作人来考察。国民经济学家对社 会财富的追求是完全忽视作为财富生产者的工人的。“国民经济学， 把工人只当作劳动的动物，当作仅仅有必要的肉体需要的牲畜。”整 个社会的资本被看作是“对劳动及其产品的支配权力”，而工人本 应对劳动产品的占有，在实际中却变成了维持肉体生存的工资，变成 了对资本的扣除。也就是说在国民经济学的眼中，是不存在不劳动的
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专题三：马克思哲学的经济哲学本质
• 马克思哲学的本性： • 哲学与经济学的内在关联 • 马克思哲学范式的创新： • 在哲学与经济学的贯通中
马克思哲学的经济哲学本质
• 不存在的断裂： • 青年马克思与成熟马克思 • 哲学家的马克思与经济学家的马克思
• 一以贯之的马克思 • 从青年到老年 • 从哲学到经济学
专题七： 中国社会阶层结构变迁与财富观的嬗变
• 经济体制转型和资本逻辑的确立导致社会利 益格局与社会阶层结构急遽变迁，一方面极大推 进了我国国民财富的创造与涌流，塑型着具有中 国特色的现代财富观；另方面，“炫富”与“仇 富”事件层出不穷，折射着国人财富观的扭曲。 我们究竟需要怎样的财富观？这已经成为一个紧 迫的时代性课题。它既是对我国现行财富创造与 分配体制机制的拷问，也是对现行社会阶层结构 的反思，更承载着和谐社会建设的历史重任。
• 2、超越困境：对理论前提的哲学反思
经济哲学研究在中国的兴起
• 三、哲学的边缘化与经济哲学
• （一）走在时代前列的哲学： • • （三）哲学的边缘化： • 1、鲜活的生活与哲学话语的过度抽象 • 2、对现实问题的疏离与哲学的孤芳自赏 • 3、脱离经济实践的哲学思辨 • 4、哲学与经济学学科划界的僵化 • 哲学的时代出路：哲学与经济学的结盟
生态文明
• 总之,在“生态文明”的研究中,我们所面临的首要 问题乃是在理论根基上,即在人与自然界的关系问 题上,应当完成由“对象关系”向“对象性关系” 、由“异化劳动”向“感性活动”理论境域的根 本转换,完整呈现马克思早在“44手稿”中已本质 开启的人与自然界的“原初关联”。只有这样,才 能从根基上瓦解“工业文明”,彰显“生态文明”, 从而摆脱“生态文明”研究的困境。
• 价值关联： • 任何一个学科都无法摆脱的价值立场 • 价值中立： • 任何一个学科都必须坚持的价值中立
价值关联与价值中立
• 基于价值关联的价值中立或价值无涉 • 理念型：价值中立的理论通道 • 《新教伦理与资本主义精神》 • ——价值中立的理论实践
经济学的价值立场与价值中立
• 经济学的价值立场： • 理性经济人 • 功利主义
公平与正义
• 当我们把社会公正作为一个哲学问题，并试 图在思想史与现实的双重维度中呈现出马克思公 正理论的当代意义时，我们唯一能做的工作只能 是以哲学的方式提出问题，并以哲学的方式为问 题的解决澄清前提并划清界限，让我们能够始终 坚守原则性的理论底线并保持清醒的头脑。如果 有人对这样的方式不屑一顾，那我们也只能用马 克思的一句话来回答他们：“我已经说了，我已 经拯救了自己的灵魂。”
公平与正义
• 划清界限：社会公正问题的多重理论向度
• • 伦理向度与伦理主义 实证向度与实证主义
公平与正义
• 中国社会公正问题的特殊前提与出路所在
• 特殊前提：“官本位”政治体制与资本力量的联姻 • 出路所在：其一，改革官僚政治体制，在权力的赋予
、运行和评价中，引入公众力量的有效参与，重建政绩评 价体系，把政治权力置于社会力量严格监督监管的牢笼内 ；其二，在此基础上，借助于法律手段，斩断资本力量与 政权体系的恶性联姻；其三，调整地方政府与中央政府的 利益分配格局，确保中央政府的顶层制度设计得到有效贯 彻。
中国社会阶层结构变迁与财富观的嬗变
• 生产方式与财富观的协动历史
• 1、血缘伦理原则至上、封闭均衡的“差序格局”的农业 社会结构与安贫乐道的财富观。与自给自足、规模狭小的 小农经济生产方式相适应的，是以宗法群体为本位、以亲 属关系为主轴、依据血缘伦理关系来维系的、长期处于封 闭均衡状态的“差序格局”的社会结构，从而形成了以安 贫乐道的利益取向、以义取利的价值标准、为富不仁的道 德评价、平均主义的理想诉求为基本内涵的中国传统农业 社会财富观。
• 任何以“自然的先在性”为根据重构“生态文明”理 论根基的尝试,都不过是人与自然“二元分立”架构的再 度重建 以人与自然的“相互作用”去重新诠释马克思的实践 唯物主义, 根本无法与马克思对话
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生态文明
• 感性活动:人与自然的原初关联
• • “非对象性的存在物是非存在物” “主体必然与其发生本质关系的那个对象,不外是这 个主体固有而又客观的本质” “感性活动”乃是“感性对象性关系”的根据
经济哲学研究在中国的兴起
• 四、经济哲学的兴起与繁荣
• （一）中国的问题不是单纯的经济问题，也不是单纯的哲 学问题，而主要是经济哲学问题
经济哲学研究在中国的兴起
• （二）经济哲学研究三部曲 • 1、货币哲学 • 2、资本哲学 • 3、财富哲学 • （四）哲学家与经济学家的对话
• （五）“全国经济哲学研究会” • 落户上海财大人文学院
资本逻辑与当代社会批判
• 政治批判与民主思潮的兴起 • 自由与民主：政治哲学的主题 • 作为政治理念的自由与民主 • 自由与民主的历史性与具体性 • “资本逻辑”与中国特色的民主制度建设 • 协商民主 • 基层民主
专题五：公平与正义
• 澄清前提：“资本逻辑”与“社会公正” • • • • 公正之成为社会问题的根本前提 实现社会公正的根本性路径
• 《资本论》的双重品格 • 作为经济学著作的《资本论》 • 作为哲学巨著的《资本论》 • 《资本论》当代性意义的双重性 • 经济学研究的当代性意义 • 哲学研究的当代性意义 • 《资本论》：经济哲学的划时代作品
专题四：“资本逻辑”与当代社会批判
• 经济哲学的本性：批判与建构的双重品格
• 经济哲学社会批判的多重理论维度 • 经济批判 • 文化批判 • 政治批判 •
中国社会阶层结构变迁与财富观的嬗变
• 生产方式与财富观的协动历史
• 2、物质利益原则局部凸显、社会阶层结构日趋分化与工 农业社会财富观的时空叠加。19至20世纪前半期，随着民 族工业的诞生和近代工业的起步，中国传统社会阶层结构 开始发生错动、变迁与转型，突出表现于物质利益原则的 区域性凸显以及由此导致都市化进程扩速与“士农工商” 的“四民”社会结构更趋分化和复杂化，从而出现了安贫 乐道的传统财富观与近代工业化社会的资本化财富观二元 并存的格局。
马克思哲学的经济哲学本质
• 《1844年经济学哲学手稿》： • 哲学与经济学的内在关联 • 《资本论》研究意图的初始表达 • 《德意志意识形态》： • 《资本论》研究理论前提的建构 • 《资本论》研究课题的凸显 • 《贫困》与《宣言》： • 《资本论》研究开始前的理论沉思
马克思哲学的经济哲学本质
生态文明
• 澄清与启迪
• 把“感性活动”再度诠释为人与自然界之间的“相互作用 ”,并因而把人与自然界的“原初关联”再度拖回到人与 外在自然界“二元分立”的框架之中的做法, 根源于人们 对马克思在“44手稿”中已经本质划界的“感性活动”与 “异化劳动”的混淆,从而把“异化劳动”境域中的人与 自然界的“对象关系”误解为马克思对人与自然界关系的 本质性观点。
专题二：经济学有没有价值立场
• 自我标榜：超越价值立场的经济学 • 问题的提出：科学性与价值立场的冲突 • 从韦伯问题谈起：价值关联与价值中立
价值关联与价值中立
• 实证主义大论战：韦伯问题的再现
• 韦伯问题的缘起： • 经验论与唯理论 • 从康德到新康德主义 • 韦伯：人文科学合法性的根据
价值关联与价值中立
经济哲学研究在中国的兴起
• （二）经济学的困境与经济哲学 • • 1、西方经济学对中国经济学的殖民 • 2、水土不服的西方经济学 • 3、经济学与经济学家信誉度的弱化
经济哲学研究在中国的兴起
• （三）经济学的困境呼唤经济哲学 • • 1、经济学困境之根 • 照搬西方经济学：中国国情的独特性 • 价值立场的幻化：价值立场的隐蔽性
公平与正义
• 特殊前提：
• • 弹性社会关系体系与资本逻辑的勾连
• 出路所在：
• • 独立人格发育、原子个人养成、刚性社会关系建构 程序性公正的技术性改进
公平与正义
• 特殊前提： • • 阶层结构的固化与资本原则的捆绑
• 出路所在：
• 改革分配体制，完善社会保障制度，调整利益格局， 优 化社会阶层结构，创造社会阶层流动性，推进社会公正
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生态文明
• 感性活动：感性对象性关系的根据
• • 自然界并不直接地就是人的本质 自然界的人的本质或人的自然界的本质,同时意味着 对“对象性活动”的确证 作为人与自然界之对象性关系的根据,对象性的活动 进而也确证着人和自然界都是“对象性的存在物”
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生态文明
• 感性活动境域中的人 • 人不再是一个与自然界不同的或与自 然界相分离的自在的主体, • 人不再是黑格尔思辨哲学意义上创设 对象的纯粹“自我”或“非对象性的、唯 灵论的存在物” • 人是“对象性的本质力量的主体性”, 是“对象性的存在物”
专题一
• 经济哲学研究在中国的兴起
经济哲学研究在中国的兴起
一、改革开放的经济实践呼唤着对经济活动 的哲学反思
经济爬坡与道德滑坡 经济腾飞与信仰缺失 经济繁荣与社会冲突
哲学对经济实践的追问：经济发展的意义何在
经济哲学研究在中国的兴起
• • • • • • 二、经济学对经济哲学的呼唤 （一）经济学的转型： 1、工作重心的转移：发展是硬道理 2、发展道路的探索：市场经济路向的选择 3、经济学对经济实践的追赶 4、西方主流经济学的传播
生态文明
• 感性活动境域中的自然
• 自然不再是在人之外的、与人相分离的,只具有被征 服意义的孤立的自然界 自然不再是黑格尔思辨哲学的意义上被绝对主体的“ 纯粹活动”所设定或创设的抽象的“物性” 自然是“主体性”的”本质力量”的“对象化”，是 “另一个对他来说感性地存在着的人”
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生态文明
• 澄清与启迪
• “感性活动”的境域已经赋予了“人与自然界的实在性”以全新的内 涵。重申自然唯物主义意义上的“人与自然界的实在性”,几乎是所有 西方生态学马克思主义者们的理论前提。但是,他们却根本不了解,马 克思的“感性活动”的境域已经赋予了“人与自然界的实在性”以全 新的内涵,即“人和自然界的实在性”已经不再是人之外的客观自然界 或与自然界完全不同的客观的人类实体,而是“人对人说来作为自然界 的存在以及自然界对人说来作为人的存在”。当他们把自然唯物主义 意义上的“人与自然界的实在性”作为“生态文明”的理论根基时,他 们对“工业文明”的批判却恰好跌落于“工业文明”植根于其上的理 论基地。