古代养生歌
六字诀养生法
六字诀是一个极简单又很古老的功法，其中的六字即“嘘、呵、呼、呬、吹、嘻”。
通过正确地口型呼此六字，其发音所产生的气流振动能激发相应器官（肝、心、脾、肺、肾及三焦所包括的器官）产生共振，促使其相应器官快速排病，并能激发其相应气机，促进经络运行，补气扶正。
六字诀治病见效快、效果好，养生保健功效显著，所以自古不仅为中医所推崇，而且为道家、佛家、武术家所接受，并在中医、道家、佛家、武术界广为流传。
关于六字诀的记载最早见于战国时的庄子(约前369-前286年)的《庄子·刻意》：“吹呴（xu）呼吸，吐故纳新，熊径鸟伸，为寿而已矣。
”在西汉时期《王褒传》一书中，也有“呵嘘呼吸如矫松”的记载。
六字诀较为完整的记载最早见于南北朝时期著名道士、医药学家陶弘景(456～536年)的《养性延命录•服气疗病篇》及隋代京黑先生所撰的《神仙食气金柜妙录》：“时寒可吹，时温可呼。
委曲治病，吹以去寒；呼以去热；嘻以去风，又以去痛；呵以去烦，又以下气；嘘以散滞；呬以解极（劳极）”。
唐代著名道士、医药学家孙思邈（541或581～682年）的《孙真人卫生歌》：“春嘘明目本扶肝，夏呵心火可自闭，秋呬定收金肺润，冬吹肺肾得平安，三焦嘻却除烦热，四季常呼脾化餐，切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹”。
在后来各个时期的医、道、佛家著作中，关于六字诀的治病养生作用多有记述，如《崇山太无先生气经》说：“…呬属肺，主鼻，有寒热和，依呬吐纳，兼皮肤疮病。
…”《赤凤髓》说：“…腰膝冷多阳道微，微微纵气以吹之，不用外边求药饵。
”《四时调摄笺》则言：“损有吸以补之法”。
若肝脏虚以“嘘”作吸气以补之，若心脏虚以“呵”作吸气以补之，若脾脏虚以“呼”字作吸气以补之，肾虚以“吹”字作吸气以补之，肺虚以“呬”字作吸气以补之。
《景岳全书》则言吸气发音补阳，呼气发音补阴，故“阴微不练吸，阳微不练呼。
”明代名医、明太医院医官龚廷贤在《寿世保元》中说：“…以六字诀治五脏六腑之病。
六字诀养生功
六字诀养生功吐故纳新是中国古代养生术之一，它可以祛病延年，健身养生，也是道家初级修炼的基础功夫。
一、功理六字指的是：嘘（xū）、呵（hē）、呼（hū）、呬（xì）、吹（chuī）、嘻（xǐ）。
唐代名医孙思邈，配合四时之季节，编写了卫生歌：春嘘明目夏呵心，秋呬冬吹肺肾宁。
四季常呼脾化食，三焦嘻出热难停。
发宜常梳气宜敛，卤宜数叩津宜咽。
子欲不死修昆仑，双手摩擦常在面。
二、功法1、吐纳法语心肝脾肺肾五脏，命门三焦精神常。
心“呵”顶上连叉手，肝若“嘘”时目瞪睛。
脾病“呼”时须口嘬，肺知“呬”气双手擎。
肾“吹”抱取膝头平，三焦隔若卧“嘘”宁，早晚呼吸三十六，七十二候自精明。
久练此功有妙津，行步如刮一阵风。
2、吐纳身形吐纳身形，也就是指吐纳的身体姿势，站行坐卧皆可吐纳健身。
身体正常强健者，四种姿态皆可吐纳。
站：身体虚灵正直，双脚站与肩平，两手自然放于下丹田处(指肚脐)，目平视前方。
行：身体虚灵逍遥，在河边草地上，树林中，或环境优雅的地方吐纳。
在专人指导下，可以走九宫八卦步吐纳。
一般人不易做到，只有高级养生者可效。
此法很难普及。
坐：年老体弱有残疾者，可以采取坐姿，在庭院或家里都行，坐椅要适中，身体不要靠椅背，脊椎要正直，两手平放于双膝上，两脚踏地与肩宽，目视前方，全身松开，虚灵自然。
卧：年老体弱有残疾者，可取卧姿平躺于床上，枕头不要过高，双手交叉平放于下丹田上(肚脐上)，全身放松，保持室内空气清新。
3、吐纳方法古人养生提倡吸取天地日月之精华，吐纳的要旨也是如此，要求撷取日月星之精华。
吐纳太阳之气：早上太阳刚出山，面对太阳，取站行坐卧四种姿势，将“呵嘘呼呬吹唏”六字，按顺序张口(字要低微出声)呼气各九次。
尔后自然将嘴合拢，全身放松，鼻子无为吸气。
无为吸气，即鼻自然吸气至肺部，非后天有意有为之作。
即吐气有为(有意)，纳气无为也。
吐纳月亮之气：太阳落山，明月高照，面对皎月即可吐纳，方法与吐纳太阳方法相同，但要求每字数为六。
中国古代养生诗词《孙真人养生歌》(节录)赏析
再加入猪肝５ ０ 克， 合 煮成汤 ， 调 味后 服食 。
食 豆 吃猪 肝 而 饮 其 汤 ， 每天 １ 次。 可 治 缺 铁 性贫血 ， 连 服２ ～ ３ 周有效 。
中 国 古 代 养 生诗 词
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《 孙真人养生歌》 （ 节录） 赏析 ：
【 原诗 】
心 若 太 费 费 则 竭 ①， 形 若 太 劳 劳则・ ｔ － Ｌ － ￣ 。
神 若 太 伤 伤 则 虚 ⑧， 气 弱 太 损 损 则 绝④ 。
历 史 上 诸 葛 亮 就 是 因心 神 操 劳 过 度
而 早逝； 周瑜就是生气太过致吐 血而亡； 一 ｌ
王朗被诸葛亮痛骂后又羞又愧 ， “ 气损 ” 而 ： 死； 曹休被东吴大败于石亭 ， “ 惶恐 之甚” ，： 回洛 阳后 气 忧 而 死 。一 部 《 三 国演 义 》 ， 人 ：
物形象鲜 明 ， 把这些 “ 过度 ” “ 太 费” 的事例 ： 刻 画得 淋 漓 尽 致 ， 让 人 们 除有 了饭 后 茶 余 ： 的谈 资 外 ， 更 有 了充 分 可 以借 鉴 的样 板 。 ：
多 、 贫血 、 白发早 生 等 患 者食 用 。
黄酒 ５ Ｏ Ｏ 毫 升 浸 泡 数 日 ．每 次 饮 服 １ 杯 或 半杯 。 每 日１ ～ ２ 次 。可 治 阴 虚 阳 亢 、 虚 风 上
扰 、 眩 晕 头痛 、 虚烦 发 热 等 ， 亦 可 治 疗 急
性腹 痛 。 ５ ．黑 豆 汤 ： 黑豆２ ５ ０ 克 ， 加水 适量 ， 以
【 释义 】
①竭： 尽， 干 涸 。② 怯 ： 弱。 ③虚： 亏 虚 。④ 绝 ： 失 去 生命 。
字字珠玑的古人养生歌诀
字字珠玑的古人养生歌诀作者：郁鲲来源：《科学养生》2015年第10期少饮酒，多吃粥；多茹菜，少食肉；少开口，多闭目；多梳头，少洗浴；少群居，多独宿；多收书，少积玉；少取名，多忍辱；多行善，少干禄；便宜勿再往，好事不如没。
（作者不详，清代褚人获《坚瓠三集》卷二中收录）这首无名氏所作的《多少箴》流传很广，它以极其简洁的语言讲述了八多八少的养生原则。
第一条讲少饮酒，第二条讲多吃蔬菜，这是古代养生学一贯主张的饮食原则。
第三条讲少开口，意思是多言伤气，且易祸从口出，招惹是非。
多闭目是讲“闭目养神”可使心神免受侵扰，有利于健康。
第四条讲多梳头，这是因为人的头部经络密布，用梳齿摩擦头皮，不仅有益于头发的保养，还可以通络醒脑，顺经助思；讲少洗浴是因为古代浴室简陋，缺乏必要的保暖设施，冷天洗浴容易受寒。
如今洗浴条件已可以保证不会轻易受寒，这一条可忽视不拘，因为多洗浴对促进肌肤与身体健康有利。
第五条“少群居，多独宿”有两重含义，一是指群居时多人同室呼吸，空气混浊，易于疾病传染。
二是指“夫妇同房”，古人认为，夫妻同衾，难免煽起欲火，导致性生活无节制，损伤身体。
第六条中的“多收书”是指多读书，这样可以明白事理、促进思维；“少积玉”是指不要贪聚财物，防止骄奢淫逸对身心的危害。
第七条“多忍辱”是古人倡导的修身养性原则，意思是受辱时要有宽宏的肚量，不要因为激愤而丧失理智，做出不冷静的事情，招致祸端，伤害身体。
“少取名”是指名高易遭忌和丧失自我，不如不求闻达，安命保身。
第八条“多行善”是佛家与道家的一贯宗旨，其意义在于我与人为善，人亦与我友好，从而造成有利于养生的和谐人际环境。
“少干禄”就是远离官场，这是道家“无为”主张的具体化，道家认为官场复杂，仕途险恶，容易使人身心俱疲，损害健康。
末句“便宜勿再往，好事不如没” 说的是养生的要点是清心寡欲，只有这样才能不受物欲诱导，不做出伤身伤心的事情。
口中言少，心中事少；腹里食少，自然睡少；依此四少，神仙可了。
中医药养生功法六字诀
中医传统养生功法六字诀六字诀，也称“六字气诀”，是我国古代流传下来的一种养生方法，为吐纳法。
它是通过呬、呵、呼、嘘、吹、嘻六个字的不同发音口型，唇齿喉舌的用力不同，以牵动不动的脏腑经络气血的运行。
其最大特点是：强化人体内部的组织机能，通过呼吸导引，充分诱发和调动脏腑的潜在能力来抵抗疾病的侵袭，防止随着人的年龄的增长而出现的过早衰老。
历史源流六字诀功法历史久远，流传广泛。
六字诀最早见于南北朝时期梁代陶弘景所著的《养性延命录》。
陶弘景是当时著名的道家修炼人士，同时也是一位著名的中医学家。
陶氏夙好养生，收集和整理了南朝以前历代有关养生的论述，辑成《养性延命录》。
在《养性延命录》中的“服气疗病”部分记载：“纳气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也……委曲治病，吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散寒，咽以解极。
”自陶弘景之后，历代都有关于六字诀的记述，在六字的发音及与脏腑的配合上，也有不少发展变化。
传至唐代名医孙思邈，按五行相生之顺序，配合四时之季节，编写了卫生歌，奠定了六字诀治病之基础。
歌云：春嘘明目夏呵心，秋呬冬吹肺肾宁。
四季常呼脾化食，三焦嘻出热难停。
发宜常梳气宜敛，齿宜数叩津宜咽。
子欲不死修昆仑，双手摩擦常在面。
明代以前的六字诀不配合肢体动作，只是单纯的吐纳功夫。
自明代以后，六字诀开始有了肢体动作，将吐纳与导引结合起来。
六字诀流传到现在，在功法上已形成了较完整的体系：功法理论保持了唐宋以来按中医五行五脏学说来阐述的主体框架，对呼吸口型及发声方法的认识渐趋统一，肢体的动作导引与意念的导引原则上遵循中医经络循行规律。
六字诀与脏腑的关系呵为舌音正对应于心——火，呼为喉音正对应于脾——土，吹为唇音正对应于肾——水，嘘（嘻）为牙音正对应于肝（胆）——木，呬为齿音正对应于肺——金。
“嘻”通少阳经脉，既可疏通胆经，又可疏通三焦经脉。
中医认为“少阳为枢”，通少阳即可调理全身气机，三焦的作用正是通行全身诸气。
养生歌
养生歌人到古稀休叹老，企盼百岁精神好。
微笑坦然人生事，修身养性保健康。
人生兴趣嗜好多，篮排足球老力衰。
扑克棋艺喜欢乐，乒乓球拍仍拼搏。
动时家务手脚勤，静时书报益心脑。
世无长生不老人，更无仙丹与妙药。
人生长短实难料，生命运动益康寿。
生命一眠万事空，哪有灵魂永世存。
科学的睡眠睡眠是人体自然的生理现象，合乎人体生理的要求。
我国最早的医书《内经》中说：“人与天地相应。
”“天地”指自然界，意即人与自然界的变化相适应。
古人曰：“眠食二者为养生之要务”、“能眠食者能长生”。
莎士比亚曾写道：“睡眠是一切精力的源泉，是病患者的灵药。
”毛主席曾对睡眠、休息和工作作了辩证而精辟的阐述，他说：“睡眠和休息失去了时间，却取得了明天工作的精力。
如果有什么蠢人，不知此理，拒绝睡觉，他明天就没精神了，这是蚀本生意。
”太阳累了天就黑，月亮累了天就亮。
人疲劳了自然思睡。
人们在生活中，有劳有逸，逸是为了更好地劳。
人的脑神经活动，有兴奋，有抑制，抑制是为了保护脑神经细胞过度疲惫而遭破坏。
睡眠，闭目安息，大脑处于抑制状态，而且，四肢运动停止，肌肉张力松弛，呼吸深长，心跳平缓，全身都得到最充分的休息。
所以，睡眠可以消除疲劳，恢复精力，使头脑清醒，精神饱满，更好地进行学习、工作和劳动。
俄国贝蒂洛娃教授说过：“睡眠是休息的主要方法，在各项健脑方法中，没有一项比睡眠更重要。
”她做了一个试验：使一条小狗绝食，使另一条小狗日夜不眠，看看饥饿和失眠，谁最厉害？绝食的小狗25天还能活着，而日夜不眠的小狗5昼夜就死了。
可见动物也不能缺少睡眠，人更是如此。
人们通常是白天学习工作或劳动，黑夜睡眠（特殊情况例外）。
此外，还应根据各人的需要和习惯，进行午睡，特别是夏天，昼长夜短，天气炎热，容易疲劳。
无论大人小孩，应该适当午睡，消除疲劳，恢复精力，保证下午更好地学习工作或劳动。
睡眠不足，人会烦躁、易怒，食欲不振，肌肉软弱，体重减轻等。
但是，睡眠过多，大脑长时间处于抑制状态，反而会使人昏昏欲睡，呵欠连天，精神萎靡不振，新陈代谢减弱，加速大脑和人体器官的衰老。
六字诀养生法
第四、第五
导引动作要柔和，并要做到气尽式成。使动作 的快慢与吐气的速度一致并受气的支配，做到 “气为元帅，手足为兵丁”之格言。在开始训练 时，不要强调以意领气或意气相随，随着动作的 熟练，松静程度的提高，在明确了经络的起始运 行路线以后，气感就会在练功中自然产生，就会 在精神内守的前提下，随着吐字，气就会相依地 在经络轨道中运行，这样就会水到渠成。这就是 太极拳经所谓由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及 神明之理论，所谓“着熟”就是练气功之呼吸自 然，所谓渐悟就是“勿助长”，不要急于求成。 这一条戒律要特别注意，求急者反以得缓，所以 孔子再三说，率性之谓道。孟子谓拔苗助长之比 喻。
明代《正统道藏洞神部》、明代太医院的龚廷贤 在他著的《寿世保元》中，也谈到六字诀治病。
六字诀的几个特点
（一）疗效显著
在临床实践中，用六字诀治好的疑难大 症无计其数，肝炎、心脑血管疾病、结石、 青光眼、白内障及高血压、低血压、肠胃 炎、气管炎、糖尿病、消化不良、腰腿痛、 高血脂、高血粘、失眠多梦、烦躁易怒、 偏头痛、免疫功能差、疲劳体弱、等等。
六字诀运用灵活。可以按顺序练习，也 可以有针对性地练1个或2个字；既可以长 期坚持连续练习六字诀，又可以按季节单 独练某1个字；还可根据个人身体条件和病 情疾患的虚实需要进行补泻。有一个严重 冠心病动脉硬化患者，每天着重练“呵” 字100次以上，3个月后检查恢复正常。
（四）安全不出偏差
只要按照要求去做，纯任自然，毫不用力，由简到繁， 对读字、口型、呼吸、动作、意念，一步一步地进行操练， 循序渐进，就不会出偏差。我教练六字诀数十几年，锻炼 的人从没有发生任何偏差。第三节治病健身的机理祖国医 学认为自然界“五运六气”的变化，影响着人的生理和健 康，人的身体是受四季的冷热干湿和五行生克的影响。比 如春天容易生肝病，是因为自然界阳气上升，人的肝气上 亢的缘故。。秋天呼吸系统容易生病，是因为秋气肃杀， 人的肺气虚怯。所以应注意按季节锻炼身体。人体的脏腑 又与“金、木、水、火、土”五行的生克制化联系在一起。 所以锻炼的顺序一般按五行相生的顺序进行，但又要根据 个人身体的虚实再加以相生相克地重点练习。
六字诀养生法
六字诀养生法是我国古代流传下来的一种养生方法，为吐纳法。
它的最大特点是：强化人体内部的组织机能，通过呼吸导引，充分诱发和调动脏腑的潜在能力来抵抗疾病的侵袭，防止随着人的年龄的增长而出现的过早衰老。
南北朝时代陶弘景发明长息法。
他在《养性延命录》一书中说：“凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微而行之名曰长息。
纳气有一，吐气有六。
纳气一者谓吸也，吐气六者谓嘘、呵、呼、呬、吹、嘻，皆为长息吐气之法。
时寒可吹，时温可呼，委曲治病，吹以去风，呼以去热，嘻以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极”。
歌云：春嘘明目夏呵心，秋呬冬吹肺肾宁。
四季常呼脾化食，三焦嘻出热难停。
发宜常梳气宜敛，卤宜数叩津宜咽。
子欲不死修昆仑，双手摩擦常在面。
明代太医院的龚廷贤在他著的《寿世保元》中，也谈到六字诀治病。
书中说：“不炼金丹，且吞玉液，呼出脏腑之毒，吸入天地之清。
”又说：“五脏六腑之气，因五味熏灼不知，又六欲七情，积久生病，内伤脏腑，外攻九窍，以致百骸受病，轻则痼癖，甚则盲废，又重则伤亡，故太上悯之，以六字诀治五脏六腑之病。
其法以呼字而自泻去脏腑之毒气，以吸气而自采天地之清气补气。
当日小验，旬日大验，年后百病不生，延年益寿。
卫生之宝，非人勿传。
呼有六曰：嘘、呵、呼、呬、吹、嘻也，吸则一而已。
呼有六者，“以嘘字治肝气，以呵字治心气，以呼字治脾气，以呬字治肺气，以吹字治肾气，以嘻字治胆气。
此六字诀，分主五脏六腑也。
“嘘”字吐气法：“嘘”字音xū，属牙音。
发音吐气时，唇齿微开，嘴角后引，口唇微微用力拉“扁”，槽牙上下平对，中留缝隙，舌尖放平，舌体微微后缩，槽牙与舌边亦有空隙。
发声吐气时，气从槽牙间、舌两边的空隙中呼出体外。
“呵”字吐气法：呵音hē，为舌(上)音，发声吐气时，唇齿微张，舌体微微后缩并上拱，舌体后部两边轻贴上臼齿，气从舌上与上腭之间缓缓而出。
“呼”字吐气法：“呼”音hū，为喉音，发声吐气时，唇齿张开，舌两侧上卷，口唇撮圆前伸，气从喉出后，在口腔中形成一股中间气流，经撮圆的口唇呼出体外。
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无名氏的《多少箴》
清代褚人获《坚瓠三集》卷二有一篇《多少箴》云：
少饮酒，多吃粥；
多茹菜，少食肉；
少开口，多闭目；
多梳头，少洗浴；
少群居，多独宿；
多收书，少积玉；
少取名，多忍辱；
多行善，少干禄；
便宜勿再往，好事不如没。
延年益寿要诀《十寿歌》
《坚部补集》卷一还有一篇《十寿歌》
一要寿，横逆之来欢喜受；
二要寿，灵台密闭无情窦；
三要寿，艳舞娇歌屏左右；
四要寿，远离恩爱如仇寇；
五要寿，俭以保贫常守旧；
六要寿，平生莫遣双眉皱；
七要寿，浮名不与人争斗；
八要寿，对客忘言娱清昼；
九要寿，谨防坐卧风穿牖；
十要寿，断酒莫教滋味厚。
孙思邈的《四少歌》和《卫生歌》
他的《四少歌》云：
口中言少，心中事少；
腹里食少，自然睡少；
依此四少，神仙可了。
孙思邈又有一首《卫生歌》云：
春寒莫使绵衣薄，
夏热汗多需换着。
秋冬衣冷渐加添，
莫待疾生才服药。
古代三叟的长寿诀
郑喧《昨非庵日篡》记述这么一个故事；古时候，某地农村有三个老叟都活过了100岁，可是他们的身体都很健康，还能参加体力劳动。
有一天，一位客人看见三叟在田间锄草，非常惊奇，就上前拜问道："三老如此健康长寿，有什么秘诀呢？"
一叟答道：
家中妻粗丑。
二叟答道：
量腹节所受。
三叟答道：
暮卧不覆首。
苏东坡的四味药歌诀
宋代著名大文学家苏东坡善养生之术。
《东坡志林》卷一载，有一次张鄂向他请教，求他给开一个药方，东坡说："吾闻战国中有一方，吾服之有效，故以奉传。
其药四味而已。
"于是就提笔写下来，张某接过来一看，那四味药是：
无事以当贵，
早寝以当富。
安步以当车，
晚食以当肉。
无名氏的《坐忘铭》
郑暄的《昨非庵日篡》还记有一则《坐忘铭》，其文云：
常默元气不伤，
少思慧烛有光。
不怒百种和畅，
不恼心地清凉。
这里，顺便介绍一则今人的"四不要诀"，也饶有趣味。
诀云：
说话不要吵，
吃饭不要饱。
走路不要跑，
遇事不要恼。
陈宪章的《忍字箴》前节讲到养生贵在忍字，而忍最难，前人对此有不少深刻的议论。
比较有代表性的是明代著名思想家陈宪章的《忍字箴》：
七情之发，唯怒为遽，
众怒之加，唯忍为是。
当怒发炎，以忍水制，
忍之又忍，愈忍愈励。
过一百忍，为张公艺，
不乱大谋，乃其有济。
如其不忍，倾败立至。
邵雍的《养心歌》
《坚部补集》卷三有《养心歌》三篇，说是出自《说圃识余》，考其原作者，乃是北宋著名理学家邵雍。
邵雍字尧夫，晚年隐居于洛阳城南，名其居处为"安乐窝"，精心研究养生之道，
有不少精辟的见解，其《养心歌》云：
得岁月，忘岁月；
得欢悦，忘欢悦。
万事乘除总在天，
何必愁肠千百结？
放一宽，莫胆窄，
古今兴废言可彻。
金谷繁华眼里尘，
淮阴事业锋头血。
陶潜篱畔菊花黄，
范蠡湖边芦月白。
临潼会上胆气豪，
丹阳县里萧声绝。
时来顽铁有光辉，
运退黄金无艳色。
逍遥且学圣贤心，
到此方知滋味别。
粗衣淡饭足家常，
养得浮生一世拙。
王阳明的《修身歌》
王阳明是明代著名的思想家、教育家，他原名守仁，字伯安，后世尊称他阳明先生。
他对养生之道也很重视，有些见解不同于常人，曾作诗一首云：
饥来吃饭倦来眠，
只此修元元更元。
说与世人浑不解，
却于身外觅神仙。
石天基的《却病歌》
石天基是明代人，生平未详。
他有一首《却病歌》云：
人或生来气血弱，
不会快活疾病作。
病一作，心要乐，
心一乐，病都却。
心病或将心药医，
心不快活空服药。
且来唱我《快活歌》，
便是长生不老药。
清代人金武祥《粟香随笔》中有一则《五行养生格言》云：
宠辱不惊，肝木自宁；
动静以敬，心火自定；
饮食有节，脾土不泄；
调息寡言，肺金自全；
淡泊寡欲，肾水自足。
耐人寻味的"八个一"歌
明代人胡文焕辑录的《类修要诀》中，有一首养生歌，非常风趣：
笑一笑，少一少；
恼一恼，老一老；
斗一斗，瘦一瘦；
让一让，胖一胖；
袁树姗的《心命歌》
清代命理学家袁树姗在他的《命理探源》中曾作过一首《心命歌》说明一个人在世上的贫贱富贵，除了先天的命理因素外，更重要的是后天的修心养性积德行善。
兹复录于此：
心好命也好，富贵直到老。
心好命不好，天地终有保。
命好心不好，中途夭折了。
心命俱不好，贫贱受烦恼。
心乃命之源，最要存公道。
命乃形之本，穷通难自料。
信命不修心，阴阳恐虚桥。
修心不听命，造物终须报。
李广诛降卒，封侯事虚杳。
宋祁救蝼蚁，及第登科早。
善乃福之基，恶乃祸之兆。
阴德与阴功，存忠更存孝。
富贵有宿因，祸福人自招。
救困与扶危，胜如做斋醮。
天地有洪恩，日月无私照。
子孙受余庆，祖宗延寿考。
我心与彼心，各欲致荣耀。
彼此一般心，何用相计较。
第一莫欺骗，第二莫奸较。
萌心欲害人，鬼神暗中笑。
命有五分强，心有十分好。
心命两修持，便是终身宝。
范传忠的《明心歌》
现把今人命理大师范传忠所作《明心歌》也复录于此，意在告戒世人凡事要顺其自然，不要
过份强求，但同时更要自强不息地去奋斗：
世上人人想发财，
富贵自然有安排。
非份之想君莫有，
自强不息衣食来。
人人都知当官好，
命里无官莫强求。
逢迎贿赂可怜虫，
不如垂钓看水流。
人人都知美酒香，
志气消磨身体伤。
劝君莫贪杯中物，
俭约勤奋福自昌。
非德之色君莫爱，
须知福里藏祸胎。
欲多身命皆有损，
那堪事后悔不该。
争强好胜性凶顽，
横事官非来缠绵。
劝君莫忘忍与和，
气大伤身后悔难。
冯梦龙的《酒色财气》歌
酒是烧身硝焰，
色是刮骨钢刀。
财是阎王钓铒，
气是无烟火药。
吕洞宾《养生诗》
不负春光不负人，不欺神道不欺贫。
有人问我修行法，只种心田养此身一日清闲自在仙，六神合和服平安。
丹田有宝休问道，对境无心莫问禅。
奉真修道守中和，铁杵成针要琢磨。
此事本然无大巧，只争日逐用功多。
息精息气养精神，精神丹田气养身。
有人学得这般术，便是长生不老人。
如鼎沸，如沉沦，失道迷真业所根。
有人平却心头棘，便把天机说与君。
酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。
有人跳出墙儿外，便是长生不老方。
天涯海角人求我，行到天涯不见人。
忠孝义慈行方便，不需求我自然真。
举世人士何所依，不求自己更求谁？绝嗜欲，戒贪痴，莫把神灵暗里欺。
命要传，性要悟，入圣超凡由汝做。
三清路上行人少，畜类门前争入去。
人人气血本通流，营卫阴阳百刻周。
岂在闭门学引气，正如头上又安头。
精养灵根气养神，此真之外更无真。
神仙不肯分明说，迷了千千万万人。