乡村居民装饰艺术研究

乡村民居装饰艺术研究
1、研究目的
传统民居不仅仅是人们防风避雨的栖息场所，也不单是建筑空间的围合，更是当地文化的载体。

传统民居承载有深厚的历史文化价值，是整个中华民族历史文化中不可或缺的部分。

它的魅力除了个体具有的地方特色传统民居所采用的结构体系、材料等等之外，还在于庭院整体的装饰艺术，破坏了这种氛围，也就失去了它的历史文化内涵。

研究目的就是探讨乐居村民居的建筑精神和发掘出当地的传统庭院的装饰特色，发掘乐居村民居中的研究价值，从而为现代建筑特色景观的营造提供基础研究资料。

2、区域概况
乐居村位于昆明市西面团结镇，距昆明约25km，地势北高南低，由北向南呈阶梯状逐渐降低，中部隆起，东西两侧较低。

全镇总面积425.8km，盆岭相间，山脉交错，森林茂密，冬无严寒，夏无酷暑，四季如春。

乐居村历史悠久，在元末明初就有先民在此定居，鼎盛时期有80多户人家。

由于经济状况的改善，村民渐渐感到在山上居住空间狭小，交通不便，20世纪80年代末便逐渐迁移到靠公路的新村建新居，乐居村于是就衰落下来，现仅有10
多户人家在村里居住。

正是由于这样，乐居村有幸保存了原有的聚落格局和建筑形态l2J。

3、装饰构件类型
3.1门、窗
在中国传统建筑中，门有着相当重要的意义，就其每一幢房屋的个体来看，它们总是组合为群体而出现。

在乐居村民居中，一座小小的院落，作为一组建筑群体出现，此也有多重门，通向街道的大门，前后左右隔墙的院墙，还有各幢房屋的大门。

现在分别介绍乐居村的各种门上的装饰形态。

大门上面加上屋顶成为“门头”，乐居村当地的门头基本上都是墙面挑出的单面坡屋顶，～些破旧的房屋还保持了最初的木结构，为了使这种门头具有装饰作用，门头的木作十分精细，在梁枋上用斗拱挑托屋檐，梁柱间的雀替，梁枋之间的柁墩，所有这些木结构上的构件雕刻出精美的图案，都表现在门头上。

雀替上的雕刻有植物，动物，器物，人物，几何回纹形式，各取所需，充分反映出乐居村民居装饰的多样性与丰富性(见图1)。

在两侧额枋之间用作垫托的构件称为柁墩，柁墩原为一块方木，但经过装饰加工后，在这不大的方木上用动植物、器物纹样进行雕刻装饰。

雕刻主要使用浅浮雕的技法，一般不作漆饰，也有的黑漆鬃金，装饰华丽。

人们通过进入单幢建筑的门才能真正进入到室内。

统观乐居村村户家中房屋的门，以格扇门的装饰最为花俏。

格扇门就是安装在两根柱子之间，成排相连的门。

有的分为四扇，大开间也有分为六扇的，但总是双数，以保证同时开的两扇能够居中。

格扇门的基本形式是上部和下部有两块裙板，二者之间有一块绦环板。

有些门中间的格心部分则用作采光。

裙板纹样千变万化，有各种式样的雕刻，尽管体量不大却也表达出丰富的文化内涵。

窗的功能是采光、通风，为了保持房屋的通透性，窗户均使用透雕的雕刻方式，通过不同形式的组合加上雕刻就成了窗户上的装饰，这种窗格简称为“格心”，用格心遮挡一些直线阳光，创造室内闪烁的光线J。

单座窗的式样有很多种，但有各式各样的分割和不同的
装饰，构成房屋窗的系列。

最常见的有步步锦纹，直格子纹样等。

格扇窗(槛窗)是不分格心和绦环板的，而是用木条组成各种式样，它们都采用统一的形式，左右对称地位于二楼明堂。

3.2梁、枋、柱
梁枋上很少直接雕刻，因为穿斗的梁枋截面不大，在上面进行雕刻会影响其受力。

加之室内光线不太好，梁架又很高，装饰视觉效果不好，因此一般都作浅浮雕雕饰。

复杂的除梁枋两头以外，在梁的两侧面再加装饰。

垂柱既不立在地上也不支在梁背，它们悬在空中，悬挑在二层楼的檐柱将伸出的横梁支托使它们垂在半空之中。

这些垂在空中的柱子下端经工匠们的加工而成为各种形状，于是这种柱也被美称为“垂花柱”。

图3中的垂柱为圆雕的花形垂柱，整个下方的座雕刻为一朵莲花，中心向外共有三层花瓣，加工精细。

3.3雀替、牛腿
乐居村民居中的雀替绝大部分应该称为“花牙子”。

一般雀替和花牙子最大的区别就是雀替是穿过柱子，柱子两侧的雀替是一整块构件，承托着额枋，而花牙子只是单片出现于柱子两侧，不起承重作用，为纯装饰构件，因此归为小木作。

牛腿常用于屋檐下和梁枋之间，它的作用是将上面的重量传递到下面，为了加强装饰作用，用木板填充在三角空间，在木板上做雕刻，成为一副花板。

在乐居村民居家中牛腿使用较多，牛腿在檐下是离人视线最近的构件之一，具有相当强的装饰作用。

中牛腿下部浮雕是一龙头，其余部分作卷草纹，在与枋接触的部分还刻有“吉”字图案，与整个牛腿相呼应，细部雕刻比较精细，整体有一种向上的气势。

4、装饰艺术特征分析
4.1工艺技法
乐居村民居的装饰按其材料的不同，主要分为木雕、石雕两种类型。

木雕又分为线雕、浮雕、透雕、圆雕几类。

线雕也称线刻，因其工艺简单，在乐居村民居装饰较为常见。

浮雕分为高浮雕和浅浮雕，浅浮雕常用于牛腿、门板等构件上，垂柱由于体积小，也多用浅浮雕。

高浮雕即雕刻题材突出更多，它要求木构件有一定体积或厚度，并且不能影响构件受力。

其应用虽不如浅浮雕灵活、普遍，但其题材更为突出，形象更为逼真鲜明，艺术感染力更强。

圆雕是一种立体雕，雕刻立体，从几个面都可以欣赏，也称为混雕。

它以浮雕工艺为主，间或使用镂雕、线雕，是多种雕刻方法的综合体，要做到疏密相间、错落有致，要有很高的技艺。

石雕，是以石为材料的雕刻。

村中主要使用花岗岩、大理石等天然石料，集中运用在石柱础、石阶这些石构件上，装饰内容主要有卷草龙纹等。

4.2装饰纹样
符号，是人的创造活动的产物，是一种标志物。

“符号化的思维和符号化的行为是人类生活中最富代表性的特征，并且人类文化的全部发展都依赖于这些条件，这一点是无可争辩的”J。

乐居村民居装饰中多采用几何纹样、器物字画、动物花草等装饰题材，形象生动自然，体现了乐居村深受汉文化儒学思想影响的特点。

几何纹样是最基本、最简单的装饰内容，可
以适应任何构件、任何工艺的装饰，尤其是窗格中的几何纹样，构思奇妙、富于变化，具有很高的审美艺术价值。

常使用的几何纹样有“万字纹、拐枝龙纹、回纹、步步锦纹”等等。

动物纹样的运用也很多，其中，龙的出现频率非常高，它象征着神圣、力量、吉祥与欢腾。

在装饰中常常将龙的形象简化抽象，龙与“卷草纹”结合成为“草龙”，其枝叶盘卷，叶茂丰满，纹样流畅而洒脱。

另外，龙与回纹结合，形成一种叫“拐枝龙”的抽象图案。

凤凰是百鸟之王，代表着祥瑞，是仅次于龙的神物。

它被广泛地应用在乐居村民居的木雕、石雕装饰中，尤其是在雀替和额枋中最常出现。

蝙蝠由于“蝠”与“福…富”谐音，蝙蝠成了“福”与“富”的象征。

它常出现在各种木雕中，并与其他题材结合，组合成与福和富有关的吉祥成语和说法。

花草植物经常与动物纹饰一起构成了精美的花鸟画，装饰效果极强。

牡丹为花中之王，富贵之花。

它常与“蝙蝠”“寿字”“凤凰”等同时出现组成图案，表达一种对富贵的追求。

莲荷也是一种广泛应用的花卉题材。

其形象优美高雅，气质清新纯洁，并具有出淤泥而不染的精神内涵。

常见的器物装饰题材是博古架和博古架上下的玉器花瓶。

博古的装饰表达了主人对高度文明生活的一种追求。

瓶是这些器物中单独出现频率最高的一种。

“瓶”与“平”谐音，瓶中插上月季花，意味着“四季平安”，插上麦穗则表示“岁岁平安”，插上三支戟一支笙，寓意“平升三级”。

在木雕、石雕装饰中还常出现单字作为装饰的主题，其中又以福、禄、寿、喜为主。

寿还有一种“团寿”的形式，它常与蝙蝠同时出现，寓意福寿双全。

5、结语
乐居村传统民居孕育了辉煌灿烂的传统文化，在这片文化的热土之上，保存着大量精美的传统民居建筑装饰，具有很高的历史、文化价值。

在民居建筑装饰中体现了中国传统的吉祥观念，运用写意的方式，用木雕、石雕等方式刻画动物、植物纹样等表达吉祥的寓意。