日本近现代文学流派史第一章

2、作家及作品： ① 政治小说的“两系统”： 自由党，宫崎梦柳《虚无党实传》 改进党，矢野龙溪《经国美谈》 政治小说的“三足”： 《经国美谈》 矢野龙溪：循序渐进改良主义；改进党的纲领：扩大民权，实现宪 政，扩大国权。 《奇遇佳人》 东海散士：强化国权，思考日本如何面对世界列强威胁的严峻现实； 鼓吹“日本主义”政治思想，反对君临日本知识界的欧化主义。 《雪中梅》 末广铁肠：不露骨的政治小说类似于恋爱小说，人物名字带有寓意。 主题是日本改进党、自由党以团结代替竞争高举自由民主旗帜，崇尚 稳健的自由主义思想，尊奉建立官民和谐的政党政治国家为理想。 重点是以写实态度张扬以个人为中心的自由民权思想，指出个人独立 是强国之本。
三、文学开化 1、明治初期戏作 2、报纸小说 3、歌舞伎
三、文学开化‘’ 1、明治初戏作 (1)基本概念： ① “汉文诗”：或曰“武士文学”，是雅文学和“第一文艺以上的文学”，以儒 学为根基，形式有和歌、汉诗等反应武士阶层上层贵族生活、理想的文学。 ② “町人文学”：町人指商人、手工业者，又称“庶民文学”，或称俗文学和“ 第一文学一下的文学”，形式有假名草子、浮世草子、净琉璃、歌舞伎等，反 映下层人民生活、想法、情趣。 ③ “戏作文学”：戏作，以娱乐为主的创作。“戏作文学”，以消遣为目的的文 学，主要有近世（江户）后期的读本，洒落本、黄表纸等形式的文学，是日本 江户时代后期小说的一个总称。 ④ “滑稽本”：宝历年间以后，江户出现的以滑稽为中心的小说，分为前期和后 期两类。前期以滑稽为主，包括教训、讽刺特点的谈议本，作品先驱是静覌房 好阿《当世下手谈义》；后期以江户庶民经常光顾的澡堂、理发店为舞台，以 现实主义手法再现江户地区风貌，先驱是中返舍一九的作品。 ⑤ “草双子”："草子"，日本指读物、故事等，草双子是延宝年间出现的一种图 文图文并茂的绘本。不同时代内容和名称有所不同：赤本、黑本、青本、黄表 纸、合卷，前三种以小孩为对象，缺乏文学性，后两种增加洒落本滑稽要素， 形成成人读物。代表作山东京传《江户生艳气桦烧》，合卷形式的柳亭种彦的 《俨紫舍源氏》。
三、改良文学 1、诗歌 2、戏剧 3、“文言一致运动”
三、改良文学 1、诗歌 （1）先驱：外山正一、矢田部尚今、井上巽轩 （2）《新体诗抄》： 日本第一部近代诗集，内容一部分为军歌，一部分为斯宾塞的解说。 形式新颖，韵律多为“7、5”调，诗集问世打破了传统诗歌的旧框。 主张形式服从内容，加大诗歌长度，重视启蒙，故带有蓬勃朝气开诗 坛新纪元，为抒情浪漫诗境铺下轨道。 （3）近体诗和新体诗： 新体诗：以日本传统7、5刁韵律形式，加上欧洲诗歌表现方法创造出 来的诗歌，书写格式固定，格式上向现代自由诗发展。 近体诗：明治后，代表近代精神与感觉的新的诗歌表现形式。 （4）汤浅半月及其他作家 《十二石冢》日本第一本新体长诗，个人诗集。 其他作家： 山田美妙《新体词选》歌人落合直文《孝女白菊之歌》 森鸥外《於母影》
(2)明治初期戏作流派 ① “假名垣”派： 因袭前代“滑稽本”系统，作家有假名垣鲁文、加冈丈记、久保田彦 作、蟹垣左文、江东绿。 假名垣鲁文（1829－1894） I. 作家介绍： 原名野崎文藏，生于日本江户京桥枪屋町，横跨德川幕府到明治时代 ，为日本文明开化时期著名小说家。 ii.作品列举： 《西洋道中纪行》：依据福泽渝吉《西洋事情》，介绍海外风情。 《牛肉火锅店杂谈》：文化过渡期的庶民精神状态，展现庶民对新事 物的接纳。 村井弦斋 “料理小说”《美食家》
（4）中江兆民（1847～1901） ① 作家介绍： 日本明治时期自由民权运动理论家，政治家，唯物主义哲学家，无神 论者。倡导自由民权的政治活动家和理论家。和醍醐忠顺、中井弘、 田中正造被并称为“明治四大奇人”。原名笃介，出身于高知城下（ 今高知县）土佐藩一个下级武士家庭。自幼学习汉学，特别爱读《庄 子》和《史记》。 ① 作品列举： 翻译作：《维氏美学》（翻译自法-维龙《美学》） 《维氏美学》：日本首部系统的美学学术论述。上卷探索艺术美的本 质，下卷为建筑、雕刻、绘画、舞蹈、音乐、诗学，细述艺术与美的 关系。主张艺术上的真实与个性，排除观念上的理想美并认为一切艺 术都是通人情的。认为艺术的三种方法是：“摹拟善人之迹”、“务 求其似真”、“将感慨表露于外”。
二、政治小说 1、背景 2、作家及作品
二、政治小说 1、背景： ① 明治政府革新开化政策，重视国权意识，富国强兵思想。 ② 英国功利主义思潮传入，个人觉醒，自主精神蔓延开来。 ③ 封建幕藩专制意识依旧存在，官吏腐败，人民不满，追求理想的政治 形态。 ④ “民权运动” “民权运动”分为前后两期，借鉴西方先进治国经验，前期以政治家 板垣退之助等人提出的《设立民选议院建议书》为起点，称之为“前 期民权运动”又称为“上层民权运动”；后期成为全国性民权运动， 旨在开设议会，建立立宪政体，称之为“后期民权运动”也称之为“ 下层民权运动”。
第二节 近代启蒙文学
一、翻译小说 1、背景 2、作家作品 3、评价
一、翻译文学 1、背景： ① “自由民权运动”的发生与发展。 ② 文学界掀起的求新风潮。 2、作家及作品： 丹羽纯一郎，《新说八十天环游地球》“教养小说”《欧洲奇事-花柳春 花》（翻译文学之始） 河岛敬藏，“人情小说”《春情浮世梦》（翻译自《罗密欧与朱丽叶》 ） 斋藤铁太郎，《端西独立自由之弦》 坪内逍遥，《凯撒之奇谈自由大刀余波锐锋》 3、评价： 翻译小说作家多为政治家、汉学家或政论家，出于业余爱好，用生硬 的汉文体意译小说，译文陈旧，政治色彩浓厚，但毕竟将外来文学引 进日本，以新的社会理念和政治理想取代旧的“劝善惩恶”精神，显 示出全新的恋爱伦理意识，成为启蒙文学思潮的基础，为自我意识与 科学探索精神为核心的日本近代文学诞生产生了刺激作用。
“人情本”：采用后期读本形式，吸收洒落本写实手法与会话体创制的 恋爱小说，以憧憬爱情为主的女子为主要读者，作品舞台从青楼到一般市 井，描写一名男子和多名女子之间的爱情故事。作家 作品有为永春水 《春鹄》 “读本”：与带画绘本相对。本意是以阅读为主的书籍。前期受中国白 话小说影响，中心在上方地区，开山鼻祖是都贺庭钟《英草子》，代表作 家是上田秋成《雨月物语》；后期以山东京传为基础，中心在江户，主要 为劝善惩恶，宣扬因果报应，代表作家是曲亭马琴《南总里见八犬传》 《三七全传南柯梦》《椿说弓张月》（三大奇书）。 “和歌”：日本特有的韵文形式。《古今集》认为：“逮于素圣戔乌尊 到出云国，始有三一字之咏。和歌与和诗用法相同，指相和之歌。日本诗 歌自我意识觉醒后“兼垂倭诗，词林叙锦”因“倭”和“和”同音，故逐 渐写作“和歌”，包括短歌、长歌、旋头歌、佛足歌等。《国歌大观》 《国歌大系》是集大成之作。“和歌”开始用于祭祀、葬仪后扩大至问候、 求爱，形成歌学，是日本文学重要组成部分，决定了日本人的自然观、审 美观。 歌舞伎：舞台表演形式。本意倾斜，指新倾向的兴起或脱离传统风俗习 惯。由出云社巫女阿国首创。特点是以表演者演技为中心。剧本主要由 “世界”、“趣向”构成，通过几种固定世界的叠加和韬晦史实的手法令 观众产生奇妙的联想。
“柳亭种彦”派： 柳亭种彦,本名高岛彦四郎知久，继承和发展了山东京传的风格，全 面吸收净琉璃和歌舞伎手法，创作题材多样。这一派以插图本读物“ 草双子”系统为榜样，作家有幸堂得知、前田春雪等。 柳亭种彦（1783～1842）通俗文艺者，“合卷”代表作家。其身为幕 臣而更爱好文艺，在风俗小说之外兼擅俳句、川柳、狂歌，并有一些 关于风俗、语言的考证性文章。其初学山东京传写“读本”，后与插 花作家歌川国贞合作，以描写细致的风格成为“合卷”的代表作者。 因作品在天保改革中遭禁，气病而亡。 “人情本”系统：山山亭有人、染崎延房 “读本”系统：松村春辅 （3）评价： ① 产生于新旧文学交替之际，残留旧文学余韵。 ② 停留于事物情态的表面描写，缺乏文学价值。 ③ 真实反映社会，具有珍贵的风俗史料价值。
3、代表作家 (1)福泽渝吉（1835—1901） 作家介绍： 日本近代著名的启蒙思想家、明治时期杰出的教育家。他毕生从事著 述和教育活动，形成了富有启蒙意义的教育思想，对传播西方资本主 义文明，对日本资本主义的发展起了巨大的推动作用，因而被日本称 为“日本近代教育之父”、“明治时期教育的伟大功臣”。 作品列举： 《西洋事情》《西洋旅行指南》 《劝学》 a) 批判封建意识，提倡民主意识。 b) 宣扬功利主义，强调人的现实生活合理化。 文学主张： 排斥虚学（封建儒家），尊重实学（现实功利）。 以“洋学”、“实学”为根基的实证主义和科学精神。
日本近现代文学 流派史
第一章 近代启蒙思想及文学
全章结构图：
近代启蒙思想 及文学Biblioteka 启蒙思潮启蒙时期 文学
文学开化
印刷业
戏作
报纸小说
歌舞伎
翻译小说
政治小说
改良文学
启蒙思想 家
启蒙思潮 运动
第一节 近代启蒙思潮
一、近代启蒙思潮 1、背景 2、目的 3、局限
一、近代启蒙思潮 1、背景： ① 明治开国和亲政策 2、目的： 从世界角度出发吸收西方科学与民主思想，移植精神文明和物质文 明，脱离封建文化旧态变革社会文化结构，确立自己近代的位置。 确立新的文化结构的近代自我，形成新的社会结构和市民结构 功利主义、实用主义为精神和行为的基础 3、局限： 未能实现民主自由为基础的市民社会和确立近代自我的日本社会， 文化结构未能发生根本改变；强化封建性，自由主义与绝对主义并 存，后期“富国强兵”论、专制论断，为专制主义辩护。
（2）中村正直（1832—1891） 作家介绍： 日本启蒙思想家。生于江户，别名敬宇。自幼学习汉学，兰学，英文 ，精通儒家经典。1862年升为御儒者(幕府官名)。1866年赴英留学， 归国后任藩学静冈学问所教授，著《西国立志编》，翻译过《自由论 》等西洋著作。明治维新初期，参加“明六社”，致力于启蒙思想的 宣传。1881年出任东京帝国大学教授，1890年敕选为贵族院议员。 1875年4月在《明六杂志》第三十五号发表《论支那不可侮、不该侮 》文章，论述不应蔑视中国的理由。他认为，中国“发明有用器具甚 多，非本邦所能及”，“倘若支那学欧美，其见识或将超过欧美”。 他批评那些学了一点欧美皮毛便蔑视中国的日本人，例如“身穿他人 之华美服饰而蔑视衣著简陋之人也。”主张靠本国自己的努力获得进 步。 作品列举： 翻译作：《西国励志篇》（翻译自英-托密勒斯《自助论》） 文学主张： 自学成才，特立独行，诚实节约。 个人主义道德，普及功利主义。 个人尊严，东西调和，“汉学不可废”。