《灯下漫笔》读后感
鲁 迅灯下漫笔读后感
鲁迅灯下漫笔读后感《＜鲁迅灯下漫笔>读后感》读了鲁迅先生的《灯下漫笔》，我仿佛被卷入了一场深刻而犀利的思想风暴中。
然而，这风暴并非那种狂风骤雨般让人惊恐，而是像一阵冷风，悄然吹进了我的心，让我在清醒中感到一丝寒意。
鲁迅先生的文字，就像一把锐利的手术刀，精准地剖析着社会的种种弊病和人性的弱点。
他在文中对于“人肉筵宴”的描述，让我不寒而栗。
那不是一种夸张的想象，而是对现实的一种无情揭露。
我们常常在生活中忽略了那些隐藏在平静表面下的不公和压迫，而鲁迅先生却用他的笔，将这一切清晰地呈现在我们眼前。
让我想起有一次，我在街头看到的一幕。
那是一个炎热的午后，太阳火辣辣地照着大地，街上的人们都行色匆匆，想要尽快逃离这酷热。
在一个街角，围着一群人，出于好奇，我也凑了过去。
只见一个卖水果的小贩，正满脸委屈和无奈地站在那里，他的水果摊被掀翻在地，水果滚得到处都是。
而在他面前，站着几个穿着制服的城管人员，正严厉地训斥着他。
那个小贩，是一个中年男子，皮肤黝黑，脸上写满了生活的沧桑。
他穿着一件破旧的 T 恤，汗水湿透了后背。
他试图解释些什么，声音中带着颤抖和哀求：“领导，我这也是没办法，家里孩子等着上学用钱，我就想在这儿卖点水果赚点钱。
” 然而，城管人员根本不听他的解释，只是一味地指责他违规摆摊，影响了市容市貌。
其中一个城管人员，长得五大三粗，满脸横肉，他大声吼道：“你说这些有什么用？规定就是规定，你违反了就得罚！” 小贩的眼神中充满了绝望，他看着满地的水果，泪水在眼眶里打转。
周围的人们开始窃窃私语，有人同情小贩的遭遇，有人则觉得城管也是在执行公务。
我站在那里，心里特别不是滋味。
这一幕，让我想到了鲁迅先生笔下的那些底层人民，他们在生活的重压下艰难地生存，却还要遭受各种不公的对待。
这个小贩，他只是想通过自己的努力，为家庭谋一份生计，却被无情地打压。
这不正是社会的一种病态吗？我们总是强调秩序和规则，却往往忽略了人性和温情。
灯下漫笔读后感
灯下漫笔读后感在《灯下漫笔》这本书中，作者通过一系列的散文和随笔，展现了自己对生活、人生、情感和社会的深刻思考，以及对文字和艺术的热爱。
读完这本书，让我深受启发和感动。
首先，作者在书中对生活和人生进行了深刻的剖析和思考。
他用细腻的文字描绘了生活中的点点滴滴，让人感受到生活的真实和美好。
他对人生的思考也让人深思，让我明白了人生的意义和价值所在。
在书中，作者通过自己的经历和感悟，表达了对生活的热爱和对人生的理解，让我受益匪浅。
其次，作者在书中对情感进行了深入的探讨。
他用细腻的笔触描绘了爱情、友情、亲情等各种情感，让人感受到情感的真挚和深刻。
他对爱情的理解和表达让人动容，对友情和亲情的赞美让人感动。
在书中，作者通过自己的情感经历和感悟，表达了对情感的珍视和对情感的理解，让我深受感动。
此外，作者在书中对社会进行了深刻的观察和思考。
他用锐利的笔触描绘了社会中的种种现象和问题，让人感受到社会的复杂和多样。
他对社会问题的剖析和思考让人深思，对社会的呼唤和期盼让人感动。
在书中，作者通过自己对社会的观察和思考，表达了对社会的关注和对社会的期待，让我深受触动。
最后，作者在书中对文字和艺术进行了深入的探讨。
他用细腻的笔触描绘了文字和艺术的魅力，让人感受到文字和艺术的魔力。
他对文字和艺术的赞美和推崇让人动容，对文字和艺术的理解和表达让人感动。
在书中，作者通过自己对文字和艺术的热爱和理解，表达了对文字和艺术的珍视和对文字和艺术的推崇，让我深受启发。
总之，读完《灯下漫笔》，我深受启发和感动。
作者通过自己的文字和情感，展现了对生活、人生、情感和社会的深刻思考，以及对文字和艺术的热爱。
这本书让我明白了生活的意义和价值所在，让我感受到情感的真挚和深刻，让我深思社会的种种问题，让我领略了文字和艺术的魅力。
这本书让我受益匪浅，让我深受感动。
我相信，这本书也会给更多的人带来启发和感动。
灯下漫笔读后感
灯下漫笔读后感《灯下漫笔》是一部以古代文人墨客为主角的小说，作者通过对文人墨客的生活、情感和创作过程的描写，展现了他们的风采和风度，同时也反映了古代文人的精神世界和文化内涵。
在小说中，作者通过对文人墨客的情感、情绪和创作过程的描写，展现了他们的人生境遇和内心世界，使读者更加深入地了解了古代文人的风采和风度。
小说的主人公是一位名叫李白的文人墨客，他是一位才华横溢的诗人，同时也是一位豪放不羁的人物。
他在小说中的形象非常丰满，既有诗人的浪漫和理想，又有文人的孤独和苦闷。
在小说中，作者通过对李白的生活、情感和创作过程的描写，展现了他的风采和风度，同时也反映了古代文人的精神世界和文化内涵。
通过对李白的情感、情绪和创作过程的描写，读者可以更加深入地了解古代文人的风采和风度。
在小说中，作者对李白的创作过程进行了生动的描写，展现了他的诗歌创作的情感和情绪。
在小说中，李白常常在夜深人静的时候，在灯下独自吟诗作画，他的创作过程非常激动人心，读者可以感受到他内心的孤独和苦闷，同时也能够体会到他对诗歌创作的热爱和追求。
在小说中，作者通过对李白的创作过程的描写，展现了他的风采和风度，同时也反映了古代文人的精神世界和文化内涵。
通过对李白的创作过程的描写，读者可以更加深入地了解古代文人的风采和风度。
在小说中，作者还对李白的生活进行了生动的描写，展现了他的豪放不羁和独特个性。
在小说中，李白常常在酒宴上畅饮作诗，他的豪放不羁和独特个性给人留下了深刻的印象。
在小说中，作者通过对李白的生活的描写，展现了他的风采和风度，同时也反映了古代文人的精神世界和文化内涵。
通过对李白的生活的描写，读者可以更加深入地了解古代文人的风采和风度。
总的来说，通过对李白的生活、情感和创作过程的描写，《灯下漫笔》展现了古代文人的风采和风度，同时也反映了古代文人的精神世界和文化内涵。
通过阅读这部小说，读者可以更加深入地了解古代文人的风采和风度，同时也能够感受到古代文人的内心世界和情感世界。
《灯下漫笔》读后感（通用7篇）
《灯下漫笔》读后感《灯下漫笔》读后感（通用7篇）当认真看完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，不妨坐下来好好写写读后感吧。
千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是小编帮大家整理的《灯下漫笔》读后感（通用7篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
《灯下漫笔》读后感1读了鲁迅的这篇《灯下漫笔》，感触颇多。
以前我写读后感，不过是将文章中精彩部分抄一遍，然后略加点评。
实在是既不深刻也没有发自内心，很难起到什么效果。
我想我从鲁迅这样伟大的文人的文章中吸取经验。
在写作方面给我的其实主要有两点：从浅显平常的社会生活入手，引出深刻的论题。
这是很难学习的。
不仅需要像鲁迅那样坚定的政治立场，同时应该在平时多观察，多思考，这样才能从现象中见本质，才能发现重大的问题。
文中仅从钞票折价兑成现银一事，联想到“中国人极易变成奴隶，且变了以后，还万分喜欢”，也许我们要达到鲁迅那样高的水平，很不易。
还要多练笔，多想。
写说理文要言之有理，言之有据。
体现在文中为第八自然段。
作者将阐述具体化。
举出一系列历史事件阐述中国百姓在不同时代连“想做奴隶都不可得”使文章极富说服力，能达到这点，需要有渊博的知识和雄厚的文化底蕴。
这就要注意平时知识的积累。
就好像我们的大脑是一个水桶，如果只满足于一知半解，就只是半桶水在桶里晃来晃去，很不稳当。
若你不停地汲取知识，从那源泉之处，水桶的水会满而外溢。
所以我们不该抱怨知道的很多，只是难以利用，那只能说明积累的还少，面不够广，才没有融会贯通。
在思想上这篇文章也给我很大启迪。
亦有两点：鲁迅的憎分明依然给我很深的印象，他批判封建统治者不把百姓当人看，甚至牛马不如语言有力，感情真挚，而他同时又表现出对人民的、悲惨处境的同情，却不全然是同情。
他也对被封建专制和蒙昧主意的统治造成的奴性心理表示不满，对人民那种麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出来，也只是“较有秩序地收拾了天下”只是让百姓“安稳地做奴隶”抑或有作乱的人物，也不过是“‘为圣天驱除云尔。
读《灯下漫笔》有感[五篇范例]
![读《灯下漫笔》有感[五篇范例]](https://img.taocdn.com/s3/m/f29b755249d7c1c708a1284ac850ad02df800765.png)
读《灯下漫笔》有感[五篇范例]第一篇：读《灯下漫笔》有感读《灯下漫笔》有感又一次的，在语文书上碰见了先生那一头立着的板寸，仍是那锐利的目光。
窗外是一片望不到边的黑暗，只有窗内的那一点如豆的灯光闪烁着他内心的希望。
面对着这禁锢得比罐头还严实的社会，面对着这禁锢社会中麻木的百姓，先生在哀怒中疾书，他要用笔戳醒睡着的人，他要这无边的黑暗给揭起一点亮来。
纸上写着的题目是《灯下漫笔》。
时间不知流去了多少年，先生所处的时代早已不复存在。
但读罢先生的文章，依旧是惊得一身冷汗，依旧是佩服得五体投地。
先生之所以是先生，就在于他无与伦比的深刻与犀利。
泱泱大国五千年的历史，怕是无人如此解读：一部历史就在“奴隶”的怪圈中循环。
先生撕开了满纸的颂德，满纸的战乱，目光甚至穿越了历史的肌肤，而直接指着它的骨头说：“看这就是历史，一个想做奴隶而不得和暂时做稳了奴隶的循环。
”先生对现实的哀与怒，使他不加任何掩饰的将问题说得如此露骨，他就是要用最锋利的剑去戳醒人的灵魂。
先生是清醒的。
在那样一个众人浑浑噩噩的.时代，清醒的一种痛苦。
醒着的要忍受“哀”与“怒”两方的折磨。
先生忍受着痛，用笔去战斗，去告诉人什么才是“人”的价格。
真正的人该有自己独立的人格，该有自己的那份尊严。
为人这一生，决不该是“活着”这么简单。
先生要让民众明白他们该拥有什么，这几千年来未曾得到的终会因抗争而得到。
先生是积极的，他相信青年，相信未来，指出希望，号召创造“第三样的时代”。
“第三样时代”是什么？合上书我不由得思索。
那时的先生恐怕自己都不那么清楚。
知道那该是什么样的，可是究竟要通过何种方式得以实现，先生在思考，无数人在思考。
那些思考让中国走到了现在。
那么我们现在又正处于第几样时代呢？是第三样吗？我说不出“是”来。
媒体上所揭露的一切丑恶是那么触目惊心，有时觉得掀开社会的表层不知是怎样一个陌生的世界。
但我们应像先生一样，相信明天。
不，不应仅仅是相信，更应像先生那样去为之奋斗。
《灯下漫笔》告诉我们什么
《灯下漫笔》告诉我们什么新选为高中课文的《灯下漫笔》（节选），是鲁迅先生写于1925年的一篇杂文。
在这篇思想深刻的文章中，鲁迅先生对中国的历史和现实进行了无情的揭露和深刻的反思，并告诉人们造成这种状况的主要原因正在于国民从古至今的奴性。
1.对历史本质的反思鲁迅先生对中国历史的反思是一贯性的，他总是站在“人”的角度来关注这一问题。
“五四”时期，他曾借狂人之口指出，中国几千年的历史就是“吃人”的历史；而在《灯下漫笔》中，思想更为成熟的他进一步明确分析到：对于中国的百姓来说，只存在过两种时代：一、想做奴隶而不得的时代；二、暂时做稳了奴隶的时代。
这真是一针见血！他掀起了历史灿烂辉煌的面纱，将其还原为血淋淋的本来面目。
原来，中国的百姓从来就没有做成过“人”！太平盛世，百姓服役纳粮，受到种种的剥削和压迫；漫长乱世来临，“除了老例的服役纳粮之外”，他们更要受到官、匪的双重压迫和毫无道理的杀戮，连做牛马的资格都丧失了：百姓就生活在这样不断交替的时代中。
从百姓的命运看，中国的历史，从来就是一部吃人史，而百姓正是那食人盛宴上的牛羊鱼肉！2.对现实黑暗的揭露对历史的反思是为了关照现实。
当时中国国民的地位是奴隶还是“下于奴隶”呢？从他们被当时的政府弄得“几乎要绝食”，然后亏本兑换现洋的情况看，是人变成了奴隶；而在现实中总是“遇到莫名其妙的战争”，只好“迁进租界”或者“避入教堂”，借此“做稳奴隶”来看，当时的百姓“想做奴隶而不得”，处于“下于奴隶”的地位。
鲁迅先生以大无畏的气概直面着现实的黑暗，对这一不把百姓当人看的现实进行了无情的揭露和诅咒，他希望，这样的现实早日结束。
3.对国民奴性的解剖为什么从古到今中国的国民总处于这样一种可悲的境地呢？鲁迅先生认为，统治者残忍暴虐是一个重要原因，他们完全不顾规则滥砍滥杀，使得百姓有限的反抗归于绝望。
但是，国民自身奴性太重却是更重要的原因：长期的虐待和杀戮使中国的百姓不再想做“人”，只希望当奴隶，做牛马，按照规定服役纳粮，磕头颂圣；于是能变成奴隶，便万分喜欢；甚至，在沦落“不及太平犬”的生存状态时，仍少见于反抗到底的决心，仍在指望做牛做马，从而自觉地维持着这个非人的世界，使它得以延续数千年！鲁迅先生对国民奴性作出了无情的解剖和深刻的批判，国民们正如阿Q一样麻木健忘而缺乏现实的反抗精神。
鲁 迅灯下漫笔读后感
鲁迅灯下漫笔读后感《鲁迅灯下漫笔读后感》读罢鲁迅先生的《灯下漫笔》，心中犹如掀起了惊涛骇浪，久久不能平静。
这篇文章以犀利的笔触、深刻的洞察，对中国的历史和现实进行了无情的剖析，让人深感震撼。
文章开篇，鲁迅先生从兑换银元说起，将人们在钞票贬值时的无奈和恐慌刻画得淋漓尽致。
这种看似平常的生活琐事，却成为了他深入探讨国民性和社会问题的切入点。
他指出，我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分欢喜。
这一观点犹如一记重锤，敲打着我的心灵。
回顾中国漫长的历史，朝代的更迭，往往伴随着战争、动乱和人民的苦难。
在乱世中，人们生命朝不保夕，生活在水深火热之中。
而一旦新的统治者建立了秩序，百姓们便能获得暂时的安定，哪怕这种安定是建立在被奴役的基础上，他们也会感到满足。
这种奴性的思想，已经深深地植根于我们民族的灵魂之中，鲁迅先生对此进行了毫不留情的批判。
他说：“中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。
”这让我不禁思考，我们一直追求的自由、平等、尊严，在过去的岁月里，究竟在多大程度上得到了实现？我们是否在不知不觉中，接受了被奴役的命运，而放弃了对真正人权的追求？在文中，鲁迅先生还将中国历史分为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。
这种划分方式，看似冷酷无情，却一针见血地指出了历史的真相。
在乱世，人们连做奴隶的机会都没有，生命如草芥；而在所谓的太平盛世，人们虽然能过上相对安稳的生活，但依然是被统治阶级奴役的对象，只不过这种奴役被披上了一层看似合理的外衣。
鲁迅先生的这种批判，并非是为了贬低自己的民族，而是出于对民族前途的深深忧虑。
他希望通过唤醒民众的觉醒，让大家认识到自身的困境，从而奋起反抗，争取真正的自由和解放。
联想到当今社会，虽然我们生活在一个相对和平、繁荣的时代，但鲁迅先生所揭示的问题依然具有警示意义。
在物质生活日益丰富的今天，我们是否在精神上依然存在着奴性？是否在面对权威、面对不合理的现象时，选择了沉默和顺从？我们是否在追求个人利益的过程中，忽视了社会的公平和正义？当我们看到社会上的种种不公，当我们面对权力的滥用和腐败，我们不能只是抱怨和叹息，而应该像鲁迅先生所期望的那样，勇敢地站出来，发出自己的声音，为改变现状而努力。
灯下漫笔读后感
灯下漫笔读后感读鲁迅先生的《灯下漫笔》，仿佛是在与一位犀利又深刻的智者对话。
先生的文字，如同一把锐利的手术刀，精准地剖析着社会的种种弊病和人性的弱点。
在这篇文章中，鲁迅先生从一件小事说起，那就是他兑换银元的经历。
看似微不足道的一件事，却在先生的笔下引申出了对整个社会、历史和人性的思考。
这让我不禁想起了自己生活中的一次类似的经历。
那是一个阳光并不怎么明媚的周末，我去菜市场买菜。
菜市场里人声鼎沸，各种吆喝声、讨价还价声交织在一起，形成了一曲独特的生活交响乐。
我在一个蔬菜摊前停下，准备挑选一些新鲜的青菜。
摊主是一位看起来颇为憨厚的中年妇女，脸上带着常年劳作留下的风霜痕迹。
我拿起一把青菜，仔细地查看菜叶是否新鲜，有没有虫眼。
摊主热情地介绍着：“姑娘，这青菜早上刚从地里摘的，新鲜着呢！”我点了点头，开始和她讨价还价。
一番你来我往之后，终于以一个双方都能接受的价格成交。
正当我准备付钱的时候，却发现自己带的零钱不够，只能拿出一张百元大钞。
摊主接过钱，仔细地看了看，又用手摸了摸，然后露出了一丝犹豫的神情。
我心里“咯噔”一下，心想：难道她怀疑这是假钱？摊主犹豫了一会儿，说：“姑娘，你等等，我找旁边的摊主换点零钱。
”说着，她就拿着钱去了旁边的摊位。
我站在原地，心里有些忐忑。
周围的人来人往，嘈杂的声音此刻在我耳中却变得有些模糊。
我开始胡思乱想，担心摊主换不到零钱，或者她真的认为我的钱有问题。
就在我胡思乱想的时候，摊主回来了，她的脸上带着歉意的笑容：“不好意思啊姑娘，让你等久了。
”说着，把找零的钱递给了我。
我接过钱，心里的一块石头落了地。
但在那一刻，我突然意识到，这看似平常的交易过程中，其实隐藏着人与人之间的信任问题。
摊主的犹豫，我的忐忑，都是因为我们对彼此缺乏足够的信任。
而这种信任的缺失，又何尝不是社会的一个缩影呢？就像鲁迅先生在《灯下漫笔》中所写的，人们在生活中往往处于一种“暂时做稳了奴隶的时代”和“想做奴隶而不得的时代”的循环中。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《灯下漫笔》读后感
总有一些文章让人振聋发聩，深入人心，就像一把尖刀直刺到我们的骨髓里,抵达灵魂深处,让我们难受痛苦，也让我们深思醒悟。
读鲁迅《灯下漫笔》就有这种感觉,这一次鲁迅先生将矛头直指中国历史的本质以及国民的奴性人格,思想深刻，入木三分。
鲁迅从袁世凯复辟钞票贬值一事作为契机，引发议论“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”，也由此对国民的奴性( 包括自己的)作出了深刻的剖析和严厉的批判。
在阶级社会的几千年的历史中，百姓向来只是会劳动会说话的工具，没有任何“人”的价值可言。
“将人不当人”，本来是奴隶主、封建地主和资本家对待被剥削者的行为准则，在兵荒马乱的战争年月，甚至还产生“乱离人，不及太平犬”的叹息，这就说明人的价值更低于牛马，不如猪狗了。
换言之，如果人的价值等于牛马，则应该心悦诚服，讴歌恭颂太平的盛世了。
但是，鲁迅的一句“中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶，到现在还是如此，然而下于奴隶的时候，确是数见不鲜的”，道破了中国人几千年的生存状态，露出了中国人病态心理的本质，把一批中国人心安地作奴隶的嘴脸放大在人们的面前。
究其源头就在于国民的奴性人格，习惯了当牛做马的日子，即便不是奴隶也得成为奴隶。
中国人的奴性从何而来？是来自中国几千年来根深蒂固的“等级制”，是来自古代所谓的明君、圣贤、大儒之徒和现在的学者、教育家长期的思想侵犯,残酷的“等级制”，长期的思想教化，使得中国的百姓安
于现状, 愚昧麻木，逆来顺受,奴性思想在中国人的头脑中早已生根。
正是因为厌恶国民的那种麻木、不言反抗的奴性心理，所以鲁迅选择了笔伐，想要通过这种无奈而悲愤述说去唤醒浑浑噩噩的国人。
但是鲁迅也意识到这样做还不够，还需要青年“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代”。
文章的第二部分是以一个日本人的随笔《北京的魅力》作为开头，道明了中国固有文明的本质“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。
所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房”。
在这种生存环境下，中国人是争取不到人的价值，人的尊严和人的地位的。
“于是大小无数的人肉的筵宴,即从有文明以来一直排到现在,人们就在这会场中吃人,被吃,以凶人的愚妄的欢呼,将悲惨的弱者的呼号遮掩,更不消说女人和孩子。
”在这“吃”与“被吃”的循环中,中国人不断在自己制造的等级制度、礼教中被吞噬、被扼杀，现在还要被自己“盛宴”款待的西洋人掠夺、侵杀。
看着“这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去”，鲁迅先生最终吐露心声，呼吁青年“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”。
让蒙昧无知的心灵获得重生，在革命先行者的引导下，抛却奴性，重拾尊严，这正是希望所在呀！
在文章第一、二部分的结尾，鲁迅都对青年人寄予了厚望，希望中国青年人正视国情，抛除奴性，驱除鞑虏，建立民主国家，建立一个把人当“人”的新世界。
欢迎您的下载，
资料仅供参考！
致力为企业和个人提供合同协议，策划案计划书，学习资料等等
打造全网一站式需求。