《渔父》文言文翻译及知识点整理
《渔父》文言文整理
渔父屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾（lǘ)大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈（ɡǔ）其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺(bǔ)其糟而歠(chuò)其醨(lí)？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶(mén)者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔⑾而笑，鼓枻(yì)而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去，不复与言。
文学常识：选自《楚辞》。
实词解释：1.既：已经，引申为“（在）……之后”。
2.颜色:脸色。
形容:形体容貌。
3.三闾（lǘ)大夫:掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。
屈原曾任此职。
4.是以见放，是:因此。
以:能够。
5.淈(gǔ):搅浑。
6.哺(bū):吃，一作“哺”(bū)。
糟:酒糟。
歠(chuò):饮。
醨(lí):薄酒。
成语：哺糟歠醨7.高举:高出世俗的行为。
在文中与"深思"都是渔父对屈原的批评,有贬意,故译为(在行为上)自命清高。
举,举动。
8.沐：洗头。
9.浴：洗身，洗澡。
10.察察:皎洁的样子。
11.汶(wén)汶:污浊。
12.皓皓：洁白的或高洁的样子。
13.莞尔：微笑的样子。
14.鼓枻：摇摆着船桨。
.鼓：拍打。
枻(yì):船桨。
15.沧浪：水名,汉水的支流,在湖北境内。
或谓沧浪为水清澈的样子。
"沧浪之水清兮"四句：这首《沧浪歌》也见于《孟子·离娄上》,二"吾"字皆作"我"字。
16.濯：洗。
17.缨：系帽的带子，在颔下打结。
18.遂去，遂:于是。
高中语文文言文屈原《渔父》原文、译文
屈原《渔父》原文、译文渔父作者：屈原屈原既放，游于江潭,行吟泽畔;颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰:“子非三闾大夫与?何故至于斯？”屈原被放逐之后，在江湖间游荡。
他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。
渔父看到屈原便问他说:“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”屈原曰:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒，是以见放。
”屈原说:“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。
”渔父曰:“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波?众人皆醉，何不铺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。
既然世上的人都肮脏龌龊,您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同,使自己遭到被放逐的下场呢?"屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠,新浴者必振衣,安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流,葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”屈原说:“我听过这种说法:刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。
哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物?我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢?"渔父莞尔而笑，鼓枻而去。
歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去，不复与言.渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去.口中唱道:“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。
”便离开了，不再和屈原说话。
渔父文言文原文翻译
原文：渔父词苏子瞻渔父山前江水清，白鸥飞处波光明。
白首垂纶谁相识，一钩一饵一扁舟。
翻译：渔父词苏轼在渔父山前，江水清澈见底，白鸥在飞翔中映照出波光粼粼的景象。
满头白发的渔父在垂钓，却没有人相识，他只拥有一根钓竿、一钩一饵，以及一叶扁舟。
原文：柳岸花明水绕村，一蓑一笠一扁舟。
斜风细雨不须归，蓑笠任平生。
翻译：柳树成荫，花朵盛开，江水绕过村庄。
渔父穿着一蓑一笠，驾驭一叶扁舟。
即使有斜风细雨，他也不需要归去，蓑笠任凭一生。
原文：桃花流水鳜鱼肥，笑问客从何处来。
酒醒只在花间坐，酒醉还来花下醉。
翻译：桃花盛开，江水潺潺，鳜鱼肥美。
渔父笑着询问客人从何处而来。
酒醒后，他只在花间坐着，酒醉时，他又来到花下陶醉。
原文：不知江上春来早，江花江水共留连。
世人皆知渔父乐，不知渔父心亦悲。
翻译：不知道江上的春天来得这么早，江边的花朵和江水相互依恋。
世人皆知渔父的快乐，却不知道渔父内心也有悲伤。
原文：日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
翻译：太阳落山，青山遥远，天寒地冻，白色的房屋显得贫寒。
柴门响起狗叫声，风雪交加的夜晚，渔父归家。
原文：渔父山前江水清，白鸥飞处波光明。
白首垂纶谁相识，一钩一饵一扁舟。
翻译：在渔父山前，江水清澈见底，白鸥在飞翔中映照出波光粼粼的景象。
满头白发的渔父在垂钓，却没有人相识，他只拥有一根钓竿、一钩一饵，以及一叶扁舟。
通过以上翻译，我们可以感受到苏轼在渔父词中描绘的渔父生活，既有悠闲自在的垂钓时光，也有对生活的感慨与思考。
这首词表达了作者对渔父生活的向往，同时也反映了作者对世俗生活的厌倦。
《楚辞-渔父》原文及译文赏析
渔父屈原〔先秦〕原文屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去，不复与言。
译文屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。
他沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。
渔父见了向他问道：“您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？”屈原说：“天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。
”渔父说：“圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。
世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场？”屈原说：“我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。
怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。
怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？”渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。
唱道：“沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。
”便远去了，不再同屈原说话。
赏析关于《渔父》的作者，历来说法不一。
最早认定为屈原作的，是东汉王逸的《楚辞章句》。
《楚辞章句》是在西汉末年刘向编的《楚辞》的基础上作注。
在《楚辞》中，《渔父》已作为屈原的二十五篇作品之一收入。
据此，则认定屈原作《渔父》，又可上推至刘向时。
后世认同屈原作《渔父》，影响较大的有南朝梁代萧统编的《昭明文选》和南宋朱熹的《楚辞集注》。
但此说漏洞颇多。
《渔父》翻译赏析
《渔父》翻译赏析
《渔父》作者为唐朝文学家李煜。
其古诗全文如下：
浪花有意千重雪，桃李无言一队春。
一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人。
【翻译】
浪花仿佛是有意地欢迎我，卷起了千万重的飞雪。
桃花李花默默地站成了一队，让我感受到了春天。
一壶美酒在手上，一根钓杆在身边，世上像我这样快活的人有几个呢。
【鉴赏】
词史上最早写《渔父》词的'，是唐代的张志和。
李煜这首词，继承的是张志和的“渔父家风”，写渔父的快乐逍遥。
开篇选取两个场景来表现渔父的生活玩境，一是江上，千里浪花翻滚如雪，一望无际，境界阔大。
浪花翻滚，本是“无意”，而词人说“有意”，就写出了渔父与大自然的亲和感。
江涛有意卷起雪浪来娱乐渔父的身心，衬托出渔父心情的快乐轻松。
岸上，一排排的桃花李花，竞相怒放，把春天装点得十分灿烂。
江上岸中所见，尽是美景。
接着写渔父的装束和生活，身上挂着一壶酒，手里撑着一根竿，想到哪就把船撑到哪里，想喝酒随时都可以喝上几口，高兴了就唱首渔父歌，多自由，多快活！这世上像我这样的自由人，能有几个。
结句以第一人称的口吻写出，实是作者对渔父的羡慕，就像王维《渭川田家》诗里所说的“即此羡闲逸。
”。
渔父原文、翻译及全诗赏析
渔父原文、翻译及全诗赏析渔父原文、翻译及全诗赏析1渔父八月九月芦花飞，南谿老人重钓归。
秋山入帘翠滴滴，野艇倚槛云依依。
却把渔竿寻小径，闲梳鹤发对斜晖。
翻嫌四皓曾多事，出为储皇定是非。
翻译八九月芦花满天飞，南溪老人垂钓回来。
秋天的山从隐约映入眼帘，野艇靠着栏杆隐约可见。
拿着鱼竿寻找着小路，对着斜阳梳着白发。
反而是商山四皓多管闲事，为皇太子定夺是非正误。
注释谿：同“溪”。
重钓：深水中钓鱼。
槛：轩廊临水的栏干。
依依，隐约貌。
鹤发：鹤的羽毛白色，喻老人白发。
斜晖：同“斜辉”，指傍晚西斜的阳光。
翻：反而。
四皓：秦末东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公，隐于商山，年皆八十余，时称“商山四皓”。
传说汉高祖敦聘不至，吕氏用张良策，令太子卑词安车，捐此四人与游，因而使高祖认为太子羽翼已成，清除了改立太子的意图。
储皇：即储君皇太子。
创作背景张志和是中唐诗人，安史之乱后隐居山林，经常泛舟垂钓，不再理会政事。
这首《渔父》就是写他隐逸生活的代表作。
鉴赏诗篇在两岸漫天飞舞的芦花中缓缓拉开帷幕，渲染出一派宁静优美安详的环境氛围。
“八月九月芦花飞，南谿老人重钓归”，秋高气爽，扁舟垂纶的的老渔父伴着夕阳的余晖划舟而归，晚风悠悠，芦花飘飘，溪水清清，波光粼粼。
“秋山入帘翠滴滴，野艇倚槛云依依”，临岸系舟，举目远望，翠色怡人，满山的青草绿树像洗染过一样，散发着浓浓的绿意。
白云翩翩然点染在秋日的蓝天上，映照着横在水面上的野艇，更增加了几分“行到水穷处，坐看云起时”的自然情趣，那是一种委运任化，悠然自得的生命意识。
诗人取景不惑，行云流水般的语言描绘出一幅秋溪摆钓图，字里行间飘荡着一种轻灵的气息。
作者采用由远至近的审美视角，秋山、野艇的仰视之间流淌着“脆滴滴”“云依依”的生命色彩，充彻着一种虚静的宇宙意识。
“却把渔竿寻小径，闲梳鹤发对斜晖”，景物的转换深处是归家路途的缓缓延伸，弯弯曲曲的小径，踏着秋日的余晖，手把钓竿的老渔父正在悠闲地拢梳着那满头稀疏的.白发，路在脚下徐徐延伸。
渔父文言文翻译及原文
渔父者，楚人也。
居沅湘之间，结庐于水滨，渔钓为业。
性嗜酒，不事生产，日与渔童相随，泛舟于江湖。
其言谈举止，皆率真自然，不拘小节。
人或笑之，而渔父不以为意。
一日，有客过沅湘，见渔父，问：“子何人？”渔父答曰：“吾渔父也。
”客曰：“子何以自处？”渔父笑曰：“吾生于斯，长于斯，渔钓自给，何求于外？”客曰：“子虽渔父，然不知世之变故否？”渔父曰：“世变与否，吾固不知。
然吾自得其所，安知他人之苦乐？”客愕然，无言以对。
又一日，客见渔父钓，问：“子何以钓？”渔父曰：“吾钓非为利，但求其乐耳。
世人皆知利，而不知乐。
吾得乐，足矣。
”客曰：“子真渔父也，能知乐。
”渔父笑曰：“吾何能知乐？但随性而行，顺其自然，乐自心生。
”客叹曰：“子之乐，吾所不能及也。
”渔父闻之，不以为喜，亦不以为忧。
仍日与渔童钓鱼，饮酒，自得其乐。
客归去，其后数年，沅湘之间常有渔父之迹，而世之知渔父者，日益增多。
译文：渔父，楚地之人也。
居住在沅湘之间，在水边搭建草屋，以捕鱼钓鱼为生。
性喜饮酒，不从事农业生产，每天与渔童相伴，驾舟在江湖之上。
他的言谈举止，都显得率真自然，不拘小节。
有人嘲笑他，但渔父并不在意。
有一天，一位客人经过沅湘，见到渔父，问道：“你是谁？”渔父回答说：“我是渔父。
”客人问：“你是如何自处的？”渔父笑着说：“我生在这里，长在这里，捕鱼钓鱼自给自足，还需要向外寻求什么呢？”客人说：“你虽然是渔父，但难道不知道世间的变迁吗？”渔父说：“世间的变迁与否，我固然不知道。
然而我自得其乐，又怎会知道别人的苦乐？”客人惊讶，无言以对。
又有一天，客人看到渔父在钓鱼，问：“你为何钓鱼？”渔父说：“我钓鱼并非为了利益，只是追求其中的乐趣。
世人皆知追求利益，却不知追求乐趣。
我得到了乐趣，就足够了。
”客人说：“你真是个真正的渔父，能够懂得乐趣。
”渔父笑着说：“我怎能懂得乐趣？只是随性而行，顺应自然，乐趣自然而生。
”客人感叹说：“你的乐趣，是我所达不到的。
(完整版)《渔父》文言文翻译及知识点整理
2游 ① 屈原既放，游于江潭
游荡，徘徊
② 秦时与臣游，项伯杀人，臣活之 交往
③ 二十而南游江淮
旅行，外出求学或求官
3于
① 圣人不凝滞于物
介词，被。
② 屈原既放，游于江潭
介词，在。
③ 宁赴湘流，葬于江鱼之腹中
介词，到
④ 何故至于斯？
介词，到
4见
① 众人皆醉我独醒，是以见放
被
② 慈父见背
放在动词前面，翻ห้องสมุดไป่ตู้为“我”
颜色，古义：脸色
2 形容枯槁
形容，古义：形体容貌
3 何故至于斯？
至于，古义：到。
4 何故深思高举
高举，古义：行为高出世俗
5 圣人不凝滞于物 凝滞，古义：拘泥，执著。
五 一词多义
1举
1
The shortest way to do many thin
① 举世皆浊我独清
全
② 何故深思高举
行为
③ 杀人如不能举，刑人如恐不胜 尽，完
餔（bū）其糟而歠（chuò）其醨（lí） 汶汶 （mén） 淈（gǔ）泥
二 通假字
渔父
“父” 通“甫”，古代对老年男子的尊称。
子非三闾大夫与 “与”通“欤” 句末语气词
三 词类活用
安能以皓皓之白
形容词用作名词 洁白的身体。
鼓枻而去，乃歌曰 名词活用作动词 鼓：敲打；歌，唱歌。
四 古今异义
1 颜色憔悴
7、新沐者必弹冠，新浴者必振衣 沐：洗头。浴：洗身。 振：抖动。
2
The shortest way to do many thin
8、安能以身之察察，受物之汶汶者乎 察察：皎洁的样子。 汶汶：玷辱。
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第十周高二A早读材料7
《渔父》文言文翻译及知识点整理
《渔父》
1.屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。
屈原被放逐之后，在湘江一带游荡。
在江边上边走边唱，他脸色憔悴，形体容貌枯瘦。
2．举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
全天下都混浊，只有我还清白；所有人都醉了，只有我还醒着，所以被君王流放啊。
3．圣人不凝滞于物，而能与世推移。
圣人不拘泥于任何事物，并且能够随着世道而变化。
4．何故深思高举，自令放为？
为什么您遇事深思，行为出众，以至于让自己被放逐呢？
5.新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？
刚洗过头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗过澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。
怎么能让干净的身体去沾染污浊的外物呢？
6．安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?
怎么能让洁白纯净的东西，蒙受世俗尘埃的玷污呢?
7．沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
沧浪江的水清又清啊，可以洗我的头巾；沧浪江的水浊又浊啊，可以洗我的双脚。
知识点整理
一字音
渔父．（fǔ）枯槁．（gǎo）凝滞．（zhì）莞．尔（wǎn）鼓枻．（yì）濯．（zhuó）缨
餔．（bū）其糟而歠．（chuò）其醨．（lí）汶．汶（mén）淈．（gǔ）泥
二通假字
渔父“父”通“甫”，古代对老年男子的尊称。
子非三闾大夫与“与”通“欤”句末语气词
三词类活用
安能以皓皓之白．形容词用作名词洁白的身体。
鼓．枻而去，乃歌．曰名词活用作动词鼓：敲打；歌，唱歌。
四古今异义
1 颜色憔悴颜色，古义：脸色
2 形容枯槁形容，古义：形体容貌
3 何故至于斯？至于，古义：到。
4 何故深思高举高举，古义：行为高出世俗
5 圣人不凝滞于物凝滞，古义：拘泥，执著。
五一词多义
1 举
①举世皆浊我独清全
②何故深思高举行为
③杀人如不能举，刑人如恐不胜尽，完
2 游
①屈原既放，游于江潭游荡，徘徊
②秦时与臣游，项伯杀人，臣活之交往
③二十而南游江淮旅行，外出求学或求官
3 于
①圣人不凝滞于物介词，被。
②屈原既放，游于江潭介词，在。
③宁赴湘流，葬于江鱼之腹中介词，到
④何故至于斯？介词，到
4见
①众人皆醉我独醒，是以见放被
②慈父见背放在动词前面，翻译为“我”
5 之
(1)渔父见而问之(代词，代屈原)
(2)安能以身之察察(助词，定语后置的标志)
(3)沧浪之水浊兮，可以濯吾足(助词，的)
6 而
(1)渔父见而问之 (连词，表承接)
(2)而能与世推移 (连词，表递进)
（4）何不淈其泥而扬其波（连词，表承接）
(3)渔父莞尔而笑 (连词，表修饰)
7 以
（1）是以见放（介词，因为）
（2）安能以身之察察（介词，用、拿）
（3）可以濯吾缨（介词，用来）
六文言句式
1 子非三闾大夫与判断句，“非”表否定判断
2 安能以身之察察，受物之汶汶者乎定语后置
3行吟（于）泽畔省略句，状语后置句
（渔父）遂去，不复与（之）言省略句，
5 屈原既放自令放为被动句，“放”，被流放之意
是以见放被动句，“见”表被动，相当于“被”
圣人不凝滞于物被动句，“于“表被动
七重点字词解释
1 屈原既．放，游于江潭以后
2 颜色憔悴，形容枯槁
．．枯瘦
3 举世皆浊我独清，是以见．放是以：因此见：表被动，被
4 何不淈．其泥而扬其波搅浑
5 何不餔．其糟．而歠．其醨．餔：吃。
糟：酒糟。
歠：饮。
醨：薄酒。
6 何故深思高举
．．，自令放为．高举：指行为高出于世俗。
为：句末语气词，呢。
7、新沐．者必弹冠，新浴．者必振衣沐：洗头。
浴：洗身。
振：抖动。
8、安能以身之察察
．．者乎察察：皎洁的样子。
汶汶：玷辱。
．．，受物之汶汶
9、渔父莞尔而笑，鼓枻．而去而：表修饰。
莞尔：微笑的样子。
枻：桨。
沧浪之水清兮，可以濯．吾缨洗。
感恩和爱是亲姐妹。
有感恩的地方就有爱，有爱的地方就有感恩。
一方在哪里，
另一方迟早会出现。
你做一切都是为自己做，为存在而感恩。
“人要经历一个不幸的抑郁症的或自我崩溃阶段。
在本质上，这是一个昏暗的收缩点。
每一个文化创造者都要经历这个转折点，他要通过这一个关卡，才能到达安全的境地，从而相信自己，确信一个更内在、更高贵的生活。
”
——黑格尔
10、。