历史必修三第一单元第1课百家争鸣和儒家思想的形成PPT
老子
庄子
战国
把世间万物都看做是相对的。 认为放弃一切差别观念，就能 获得精神上的自由。 以法治国、严刑峻法、君主 专制、中央集权。 “兼爱”、“非攻”、 “尚 贤”
法家
墨家
韩非子
战国 末期
战国 初期墨子三、早Fra bibliotek儒学的形成和发展
1.孔子与儒学的产生
时期：
地位：
代表作： 思想及 贡献：
春秋晚期
“万世师表”、“至 圣” 儒家“六经” “仁”、德、礼、“有教无类”、“性 相近” 首创私学、整理儒家“六经”。 他的仁、德、礼思想有利于调和社会关 系，稳定社会秩序，促进生产发展。
奴隶社会 东周
秦
汉
春秋
战国
西汉 东汉 封建社会
三国两晋南北朝
隋 唐
明 清
五代十国
宋
元
北宋 南宋
一、“百家争鸣”局面的出 现 1． “百家争鸣”的含义：
• “百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现 及各流派争芳斗艳的局面。 • “百家”是泛指，意为数量多。《汉书·艺文志》上主要分 为儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、 兵家、小说家等十家。 • “争鸣”，是指当时代表各阶级阶层，各派政治力量的学者 或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求， 对宇宙对社会对万事万物做出解释。于是，他们著书立说， 广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。
二、早期儒学的形成和发展
2.孟子、荀子与儒学的初步发展 (1)孟子 时期：
战国时期
地位：
代表作： 思想：
“亚圣”
《孟子》 “仁政”、“民贵君轻”、“性本 善”
二、早期儒学的形成和发展
2.孟子、荀子与儒学的初步发展 （2）荀子 时期：
战国时期
代表作：
《荀子》
思想：
“仁义”和“王道”、“君舟民水” 论、性恶论
是中国学术文化、思想道德发展的重 要阶段，奠定了中国文化的基础；
一、“百家争鸣”局面的出现
儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理 想和道德准则；道家学说构成了2000多年传 统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神成 为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武 器。在很大程度上，它们共同构造了中华民族 传统文化的基本体系。
二、早期儒学的形成和发展
2.孟子、荀子与儒学的初步发展
（3）孟子、荀子在儒学发展中起到的作用： 使儒家思想得以总结和改造，体系更加 完整，在战国后期发展为大宗。
二、早期儒学的形成和发展 孔子
时 期
仁的 思想 民本 思想
孟子
战国
仁政 民贵君轻 性善论
荀子
战国
仁义 君舟民水 性恶论
春秋晚期
爱人 以德治民 性相近
“兼爱” “非攻” “尚贤”
活学活用
以下言论分别出自百家争鸣中哪家哪派？
“行一不义，杀一无罪，而得天下， 仁者不为也。” “君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。” “今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人 之情性也。…… 辞让则悖于情性矣。用此观之，人之性 恶明矣，其善者伪也。” 儒家、荀子 “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
协调人际关系
思想核心： “爱人”、“己所不欲，勿施于 人” 仁 协调统治者与被统治者的关系
“为政以德”
恢复西周的礼乐制度 根本目的： 维护西周的奴隶制统治秩序 礼 代表奴隶主利益
（2）教育上：主张 “有教无类”
实践： 创办私学.打破了教育被奴隶主贵
族垄断的局面
• 此外：在教学方法、学习态度与学习 方法方面孔子都提出许多对后世的教 育产生深远影响的主张。 （3）编订整理出“六经” ： 《诗》 《礼》《书》《易》《乐》《春秋》
春秋战国之印象
经济：
大分裂、大动荡的社会转型 时期。
铁器牛耕开始使用并逐渐推广，生产力大发 系的的 展，井田制崩溃，封建经济发展。 的物历
政治：
阶级： 文化：
存 奠定了物质基础。 基质史一 础条时定 在 分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯 上件代的 之间争霸兼并战争不断。奴隶社会瓦解， 决 创 和 的 思 封建社会形成。 造相产想 定 提供了宽松的政治环境。 和应物观 构的，念 意 新兴地主阶级崛起， “士”阶层活跃并得 成社是是 到重用。 识 提供了阶级基础。 的会在一
道家： 政治主张消极，反对社会变革，所以也不
会被统治者重视。 墨家： 代表平民百姓的愿望，与统治者的愿望有 差异。
活学活用
今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它 吗？为什么？
（1）儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合” 的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的 培养有积极作用。 （2）儒家提倡“孝”、“仁义”、“诚信”等道德伦 理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明 建设。 （3）儒家强调“正身自省”、“修已安人”、加强道 德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和 行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。 （4）儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了 社会稳定，促进经济的发展。 （5）儒家主张的“大一统” 思想有利于巩固中华民族 的统一，在今天更是有着现实意义。
凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱。 古者圣王唯能审以尚贤使能为政，无异物杂焉，天下 皆得其利。 墨家、墨子
活学活用
如果你是信奉儒、法、道的老师，针对 学生上课说话的现象，你会采取何种态 度对待？
法家： 这是违纪行为，主张严格惩罚。 儒家： 这是品德问题，主张思想教育。
评价：
二、早期儒学的形成和发展
1.孔子与儒学的产生 评价：
积极 他的仁、德、礼思想有利于调和社会关 系，稳定社会秩序，促进生产发展。 他的教育思想和实践打破了贵族垄断文 化教育的局面。 儒家“六经”的整理为儒学的发展奠定 了基础。
保守
主张恢复周朝礼乐制度，不利于社会转 型。 创立儒学，奠定基础。
在儒学发展中 起到的作用：
同
异 人性论
奠定基础
体系完整， 成为大宗。
一、“百家争鸣”局面的出现
4.“百家争鸣”的历史意 义
是中国历史上的第一次思想解放运动；
一、“百家争鸣”局面的出现
“百家争鸣”可以说是一次极其难得的、事实 上是可遇而不可求的人类文明发展进程中的盛事。 这一阶段所形成并完善的各种思想理论体系不仅极 大地丰富并充实了中华文明体系的思想文化内容和 层次，而且其自身也成为中华文明思想理论体系的 骨架，成为传统文化体系中的一个基础性的构成 。 以后2000多年中国古代文化学术发展的道路、特 点及其中的各种问题、思想（除了佛学的传入之外） 都可以从先秦百家争鸣中追溯到其源头。
道家： 这是无意识的，主张顺应自然， 等学生自我觉悟。
活学活用
假如你是春秋战国时期的一位君主， 你会采用哪家的思想治国？为什么？
主张君主专制、中央集权。这有符合春秋战国 法家： 时期的社会转型，从分裂到统一的发展趋势， 所以会获得统治者的重视。
儒家： 强调秩序和仁义，在春秋战国大动乱的时
代不可能获得统治者的重视。
第一单元 中国传统文化主流思想的演变
主流思想是什么？ 是怎样出现和形成的？
第 1 课
单 元 它怎样成为中国传统文化的主流思想？ 解 第 2 课 读
成为主流思想后，它是如何演变的？
第 3、 4 课
第一单元 中国传统文化主流思想的演变
第1课 “百家争鸣”和儒家的形 成
中国古代的主要朝代：
百家 夏 商 西周 争鸣
活学活用
以下言论分别出自百家争鸣中哪家哪派？
“不以仁政，不能平治天下”。 “民为贵，社稷次之，君为轻。
“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬 之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心， 仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心， 智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”
儒家、孟子
知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫 大于欲得 。
“夫唯不争，故天下莫能与之争”
道家、老子
活学活用
以下言论分别出自百家争鸣中哪家哪派？
事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。 君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也； 势者，胜众之资也。 法家、韩非子 法不阿贵。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 节用而爱人，使民以时。 足食、足兵、民信之矣。 儒家、孔子
百家争鸣
道家
“仁”、德、 礼、“有教 无类”、 “性相近”
（春秋战国） 法家 墨家
儒家
孔子
老子
“道”、 无为而治、 朴素辩证 法
孟 子
“仁政”、 “民贵君 轻”、 “性本善”
荀 子
“仁义”和 “王道”、 “君舟民水” 论、性恶论
庄子
相对、放弃 一切差别， 获得精神自 由。
韩非子
以法治国、 君主专制
墨 子
形成中国的传统文化体系 ，对当时 和后来社会的发展，影响深远。
一、“百家争鸣”局面的出现
4.“百家争鸣”的历史意 义
①是中国历史上的第一次思想解放运动；
②是中国学术文化、思想道德发展的重要阶 段，奠定了中国文化的基础； ③形成中国的传统文化体系 ，对当时和后 来社会的发展，影响深远。
知识· 梳理
。关它定 私学兴起， “学在官府”到“学在民 间”。 提供了人才基础和舆论阵地。
一、“百家争鸣”局面的出现
3.“百家争鸣”的主要流派和主要代 表 道： 老子、庄子 法： 韩非子 墨： 墨子 儒： 孔子、孟子、荀子
二、主要学派的代表人物及思想主张
学派 道家 代表 时代
春秋 晚期
主要思想
认为世界万物的本原是“道”。 政治上主张“无为而治”，小 国寡民。具有朴素辩证法思想。
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人教版必修三第1课 百家争鸣和儒家思想的形成 (共40张PPT)
──司马迁《史记·魏公子列传》
“士”阶层的活跃和受重用。
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
一、“百家争鸣”局面的出现
为什么会出现“百家争鸣”？
当周宣时，失其守，而为司马氏，司马氏典周史，惠襄 之间，司马氏去周适晋……或在卫，或在赵，或在秦。
──司马迁《史记·太史公自序》
仲尼曰：天子失官，学在四夷。 ──左丘明《左传·昭公十七年》
礼: 社会行为规范，是外在的。
“中庸”之道
理想： 和谐社会
仁： 自我的道德约束，是内在的
M——Man、Medium、Management、26个英文字母中间
1.面对礼崩乐坏的乱世，孔子救世的“药方”是什么？ ①礼：恢复周礼 —外在社会规范、他律 —稳定社会秩序
②仁：仁爱之心 —内在道德自觉、自律 —调整人际关系 2.孔子的思想有什么特点？ ①子不语怪力乱神 ——重视现世事功（实践理性） ②爱人、德政、孝悌、仁义礼智信 ——重视道德修养 ③孝悌也者，其为仁之本欤？ ——重视血亲人伦 ④为政以德；节用而爱人，使民以时 ——重视民本思想 ⑤克己复礼、正名、齐之以礼 ——重视社会秩序
子曰：“克己复礼为仁。”
儒家学派。”“请问之？” 孔子被后人尊称为
曰：“恭、宽、信、敏（勤勉）、惠（仁慈）……” “至圣”。
(1)“仁” 基本内涵是什么？ “爱人”（人与人的关系）
《史记-孔子世 家》：“孔子长九
(2)实现“仁”的途径有哪些？通过自身努力，待人要宽容，以尺礼六规寸范，自俗己谓的长行人为
晋卻至与周争田。王命刘康公、单襄公讼诸晋。……晋 侯使卻至勿敢争。
──左丘明《左传·成公十一年》
初者，始也，古者什一，藉而不税。……初税亩者，非 公之去公亩而履亩，十取一也，以公之与民为己悉矣。
“士”阶层的活跃和受重用。
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
一、“百家争鸣”局面的出现
为什么会出现“百家争鸣”？
当周宣时，失其守，而为司马氏，司马氏典周史，惠襄 之间，司马氏去周适晋……或在卫，或在赵，或在秦。
──司马迁《史记·太史公自序》
仲尼曰：天子失官，学在四夷。 ──左丘明《左传·昭公十七年》
礼: 社会行为规范，是外在的。
“中庸”之道
理想： 和谐社会
仁： 自我的道德约束，是内在的
M——Man、Medium、Management、26个英文字母中间
1.面对礼崩乐坏的乱世，孔子救世的“药方”是什么？ ①礼：恢复周礼 —外在社会规范、他律 —稳定社会秩序
②仁：仁爱之心 —内在道德自觉、自律 —调整人际关系 2.孔子的思想有什么特点？ ①子不语怪力乱神 ——重视现世事功（实践理性） ②爱人、德政、孝悌、仁义礼智信 ——重视道德修养 ③孝悌也者，其为仁之本欤？ ——重视血亲人伦 ④为政以德；节用而爱人，使民以时 ——重视民本思想 ⑤克己复礼、正名、齐之以礼 ——重视社会秩序
子曰：“克己复礼为仁。”
儒家学派。”“请问之？” 孔子被后人尊称为
曰：“恭、宽、信、敏（勤勉）、惠（仁慈）……” “至圣”。
(1)“仁” 基本内涵是什么？ “爱人”（人与人的关系）
《史记-孔子世 家》：“孔子长九
(2)实现“仁”的途径有哪些？通过自身努力，待人要宽容，以尺礼六规寸范，自俗己谓的长行人为
晋卻至与周争田。王命刘康公、单襄公讼诸晋。……晋 侯使卻至勿敢争。
──左丘明《左传·成公十一年》
初者，始也，古者什一，藉而不税。……初税亩者，非 公之去公亩而履亩，十取一也，以公之与民为己悉矣。
人教版高二历史必修三第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 (共33张ppt)
“吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳 顺，七十而从心所欲，不 逾矩。”
——《论语·为政》
1、孔子 (1)孔子的生平 (2)孔子的思想主张
探究1：请你根据下列材料概括 孔子的思想主张，并谈谈对这些 言论的理解。
材料一 樊迟问仁。子曰：“爱人”。 ——《论语.颜渊》
③伦理观上主张“性恶论”
④提出唯物思想：“天行有常，不为尧 存，不为桀亡”,“制天命而用之”。
孔子说：“性相近也。” ——《论语·阳货》
孟子说：“人无有不善。” ——《孟子·告子上》
荀子说：“人之性恶，其善者伪也。” ——《荀子性恶》
思考：这是体现人性问题的几种 不同看法，你怎样看待这个问题?
三、道家、法家和墨家
②政治上：周王室衰微，诸侯争霸，分封 制崩溃，新制度逐渐建立
③社会阶层上：“士”阶层的活跃和受重 用
④教育上：从“学在官府”到“学在民 间”，私学兴起
“百家争鸣”的主要流派和代表
主要流派
代表人物
儒家
孔子、孟子、荀子
道家
老子、庄子
法家
商鞅、韩非子
墨家
墨子
合作探究： 百家争鸣对中国有何重大历史影响？
1、道家学派——老庄之学
老子 春秋晚期楚国人 创立道家学派 著《道德经》
老子的思想主张：
“道生一，一生二，二生三，三生万物。” “人法地，地法天，天法道，道法自然。”
①认为万物的本原是“道”，要顺应自然
“无为而治”。 “邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死， 不相往来。”
②主张“无为而治”、“小国寡民”
2、孟子 (1)孟子的生平
孟子（约前372-前289）
名轲，战国时期邹国人。 他曾游历列国，主张不被 采用，晚年退而与弟子著 书立说。著有《孟子》一 书。有“亚圣”之称。
高中历史人教版必修三第一课“百家争鸣”和儒家思想的形成(共56张PPT)
2、孔子的贡献 （1）思想：
①思想核心：“仁” ，就是“爱人” “克己复礼”、“已所不欲，勿施于人” ②政治思想：“为政以德” ③伦理观上：“性相近也”
创立儒家学派 孔子思想的核心是“仁”的思想，以至后来有人把孔子的
“爱人”、“己所不欲，勿施于 思想核心： 孔子认为“仁”就是“爱人”。而如何实行仁，孔子主张 人” 克制自己，恢复“礼治”，即“克己复礼为仁”；主张推己 仁 协调统治者与被统治者的关系
思想概括为“仁学”。在《论语》一书中，“仁”字的出现 达109次之多，说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重 协调人际关系 要的地位。
及人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲， 勿施与人”。“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛 “为政以德” 的适用性，由“爱人”所推导出的一系列思想都深刻体现出 孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人 恢复西周的礼乐制度 际之间共同和谐发展的关切，这种以博大宽厚的胸怀来爱护 根本目的： 民众的精神，是“仁”的一种表现方式，即孔子的民本思想。 维护西周的奴隶制统治秩序 在几千年后的今天，孔子的这一思想仍具有普遍的现实性和 礼 永恒的价值。
1、孔子的生平：
名丘，字仲尼 公元前551－前479年 鲁国陬邑人 今山东曲阜 被后人尊称为“万世师 表”、“至圣”
孔子的身世
• 孔子姓孔名丘，字仲尼， 春秋时期鲁国人，生于 鲁襄公二十二年（公元 前551年）夏历八月二 十七日，卒于鲁哀公十 六年（公元前479年） 夏历二月十八日，享年 73岁。孔子或孔夫子是 对他的尊称。
知识联系
“己所不欲，勿施于人”
意思：自己不愿意承受的事情，也不要强加 在别人身上。凡事站在他人的角度上，“换 位”思考，多替别人想一想！ 这句话对处理同学关系有什么启示？ 尊重他人，求同存异 适度忍让，体谅别人 与同学坦诚相待，主动与别人沟通
高一历史人教版历史必修三 第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成(共18张PPT)
“百家争鸣”的历史意义
1.是中国历史上第一次思想解放运动。 2.是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段， 奠定了中国思想文化发展的基础。
二、早期儒学：孔子、孟子、荀子
仁
樊迟问仁。子曰：“爱人”。
何为仁？ 爱人
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰： “其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
如何仁？ 宽容、推己及人
礼
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。”
仁为内在精神，礼为表现形式
德
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之
以德，齐之以礼，有耻且格。”
以德治民
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：
“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡
曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自
古皆有死，民无信不立。”
取信于民
孟子
“恻隐之心，人皆有之。”
性本善
“施仁政于民，省刑罚，薄赋敛。”
仁政
“民为贵，社稷次之，君为轻。”
民贵君轻
荀子
“仁之性恶，其善者伪之。”
性本恶
“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者所不为。”
仁义、王道
“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”
君舟民水
思 想家 思想 比较 同 仁的思想
政治思想
异 人性论
孔子
爱人 为政以德
性相近
孟子
仁政 民贵君轻
性善论
荀子
仁义 君舟民水
性恶论
三、道家和法家
老子
道生一，一生二，二生三，三生万物。 人法地，地法天，天法道，道法自然。
世界万物本原为“道”
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
历史必修三第一课“百家争鸣”和儒家思想的形成公开课获奖课件百校联赛一等奖课件
（3）观点 建地主阶级利益
• 仁旳思 想
同
民本思想
异 人性论
孔子
爱人 以德治民
性相近
创建儒家学派
孟子
仁政
荀子
仁义 王道
民贵君轻 君舟民水
性善论 性恶论
使儒学体系愈加完 整，成为蔚然大宗
三、道家和法家
1.道家学派旳创始： 民族： 出生地：
出生日期： 逝世日期： 主要成就： 代表作品：
相往来
福祸相依
看图说话
请你给下面两幅漫画取一种题目，并就此说说 漫画体现了老子旳什么思想？
福兮祸之所倚， 祸兮福之所伏。
邻国相望，鸡犬 之声相闻，民至 老死不相往来。
以柔克刚
小国寡民
2．庄子旳思想： ①世间万物都是相正确； ②放弃一切差别观念，就 能取得精神上旳自由。
庄子名言
• “窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸 侯，诸侯之门仁义存焉”
3、法家一韩非子（代表新兴地主阶级旳利益）
• ①历史是不断发展进步旳 • ②以法治国 • ③君主要树立绝对权威，实施君主专制—
—顺应了建立大一统专制国家旳历史发展 趋势
守株待兔旳故事阐明什 么了？
①以为事物是发展变化旳 ②治理国家旳政策、措施必 须与时俱进。
4.战国时期墨家学派旳代表——墨子 墨子旳主要思想
2.产生旳原因
经济上：井田制崩溃。铁器旳使用和牛耕旳推广， 推动封建经济发展。
根本原因：
政治上：周王室衰微，诸侯士社大会大夫变崛革起。奴隶制
走向解礼体乐，崩封坏建制度兴起，社会转型天。下大乱
阶级关系上： “士”阶层旳活跃和受重用。
思想文化上：从“学在官府”到“学在民间”。
认识：一定时期旳文化是一定时期政治经济旳产物
人教版历史必修3第一单元第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成(共38张PPT)
（1）思想核心——“仁”
子曰：“仁者爱人。”“己所不欲，勿施于人。”
（2）政治：主张以德治民（体现民本思想）； 主张“克己复礼”，希望恢复西周的礼乐制度
子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。” 子曰：“君君、臣臣、父父、子子”
（3）伦理：性相近
（4）教育：主张“有教无类”，打破了贵族垄断 文化教育的局面
☆2、孔子对教育的贡献： a.主张“有教无类”，创办私学 b.提出“因材施教”等思想 c.整理“六经”
（二）、孟子
简介
名轲，邹国人，战 国时期儒家的著名 思想家，是儒家学 派的奠基人被尊为 “亚圣”。
《孟子》为其经典 著作。
（二）、孟子
思想主张： 1、政治：实行仁政 2、民本：民贵君轻 3、伦理：性本善 4、价值观：舍生取义
材料一：若使天下视人之宝若其宝，墨谁家窃？视人之身若其
身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁 攻？
材料二：生，亦我所欲也；义，亦我所儒欲家也。二者不可得
兼，舍生而取义者也。
材料三：天下皆知美之为美，斯恶矣？皆道知善家之为善，斯
不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾， 声音相和，前后相随。
can turn the boat over as well.”这句话最早
见与中国哪位思想家的著作？（ ）
A.Li Er
B.Zhuang Zhou
C.Meng Ke
D.Xun Kuang
D
4、某中学历史课堂上，学生从“穿衣”的角度表达
他们对诸子百家思想的理解。甲说，穿衣服要合乎四
季的变化；乙说，穿衣服要看你的身份地位；丙说，
三孔——孔庙、 孔府、孔林。
二十世纪九十年代在法国巴黎的 一次诺贝尔奖获得者的学术研讨会上， 与会的70多位学者发表了一项声明称： 人类如果想在未来的世纪里找到一条 生存道路，必须到中国两千年前的孔 老夫子那儿去寻找智慧。
子曰：“仁者爱人。”“己所不欲，勿施于人。”
（2）政治：主张以德治民（体现民本思想）； 主张“克己复礼”，希望恢复西周的礼乐制度
子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。” 子曰：“君君、臣臣、父父、子子”
（3）伦理：性相近
（4）教育：主张“有教无类”，打破了贵族垄断 文化教育的局面
☆2、孔子对教育的贡献： a.主张“有教无类”，创办私学 b.提出“因材施教”等思想 c.整理“六经”
（二）、孟子
简介
名轲，邹国人，战 国时期儒家的著名 思想家，是儒家学 派的奠基人被尊为 “亚圣”。
《孟子》为其经典 著作。
（二）、孟子
思想主张： 1、政治：实行仁政 2、民本：民贵君轻 3、伦理：性本善 4、价值观：舍生取义
材料一：若使天下视人之宝若其宝，墨谁家窃？视人之身若其
身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁 攻？
材料二：生，亦我所欲也；义，亦我所儒欲家也。二者不可得
兼，舍生而取义者也。
材料三：天下皆知美之为美，斯恶矣？皆道知善家之为善，斯
不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾， 声音相和，前后相随。
can turn the boat over as well.”这句话最早
见与中国哪位思想家的著作？（ ）
A.Li Er
B.Zhuang Zhou
C.Meng Ke
D.Xun Kuang
D
4、某中学历史课堂上，学生从“穿衣”的角度表达
他们对诸子百家思想的理解。甲说，穿衣服要合乎四
季的变化；乙说，穿衣服要看你的身份地位；丙说，
三孔——孔庙、 孔府、孔林。
二十世纪九十年代在法国巴黎的 一次诺贝尔奖获得者的学术研讨会上， 与会的70多位学者发表了一项声明称： 人类如果想在未来的世纪里找到一条 生存道路，必须到中国两千年前的孔 老夫子那儿去寻找智慧。
(新)人教版高中历史必修三第1课《百家争鸣和儒家思想的形成》公开课课件(共42张PPT)
于是，孔子开始潜心办学，为改造社会培养 人才，并在教育上获得了巨大成功。相传孔 子有弟子三千，贤者七十二人。 孔子晚年对《诗》《礼》《书》《易》《乐》 《春秋》进行了整理，是为“六经”，即儒 家的经典，对发展儒家文化、繁荣学术作出 了不可磨灭的贡献。
孔子的思想(重点)
A、
“仁”，爱人（核心） B、 已所不欲，勿施于人。 C、 克已复礼，恢复西周礼乐制度 D、以德治民（为政以德 ），反对 苛政和任意刑杀（民本思想） E、有教无类
5 儒家主张的“大一统” 思想有利于巩固中华民族的统一， 在今天更是有着现实意义。
三、道家和法家
1、道家
（1）老子(李耳) 道家的创始者; 生活在春秋晚期
老子的思想主张:
A、世界万物的本原是 “ 道 ” B、顺应自然，提倡清静无 为，知足寡欲 C、政治主张: 无为而治， 小国寡民 D、哲学思想: 世界万物和 人类社会总在不停运动， 事物是相互依存和不断转 化的
第一单元 中国传统文化主流思想的演变
单 第 1 课 元 它是怎样出现和形成的？ 知 它怎样成为中国传统文化的主流思想？ 识 第 2 课 结 构 成为主流思想后，它是如何演变的？
第 3、 4 课
主流思想是什么？
第1课 “百家争鸣”和儒家思想 的形成
一、“百家争鸣”局面的出现
“百家争鸣”的含义 “百家争鸣”局面出现的社会原因 “百家争鸣”的主要流派和代表人 物 “百家争鸣”的历史影响
思考
子曰：“性相近也。” ——《论语· 阳货》 孟子曰：“人无有不善。” ——《孟子· 告子上》 荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”
——《荀子· 性恶》 告子曰：“人性之无分于善不善也。 —— 《孟子· 告子上》
孔子的思想(重点)
A、
“仁”，爱人（核心） B、 已所不欲，勿施于人。 C、 克已复礼，恢复西周礼乐制度 D、以德治民（为政以德 ），反对 苛政和任意刑杀（民本思想） E、有教无类
5 儒家主张的“大一统” 思想有利于巩固中华民族的统一， 在今天更是有着现实意义。
三、道家和法家
1、道家
（1）老子(李耳) 道家的创始者; 生活在春秋晚期
老子的思想主张:
A、世界万物的本原是 “ 道 ” B、顺应自然，提倡清静无 为，知足寡欲 C、政治主张: 无为而治， 小国寡民 D、哲学思想: 世界万物和 人类社会总在不停运动， 事物是相互依存和不断转 化的
第一单元 中国传统文化主流思想的演变
单 第 1 课 元 它是怎样出现和形成的？ 知 它怎样成为中国传统文化的主流思想？ 识 第 2 课 结 构 成为主流思想后，它是如何演变的？
第 3、 4 课
主流思想是什么？
第1课 “百家争鸣”和儒家思想 的形成
一、“百家争鸣”局面的出现
“百家争鸣”的含义 “百家争鸣”局面出现的社会原因 “百家争鸣”的主要流派和代表人 物 “百家争鸣”的历史影响
思考
子曰：“性相近也。” ——《论语· 阳货》 孟子曰：“人无有不善。” ——《孟子· 告子上》 荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”
——《荀子· 性恶》 告子曰：“人性之无分于善不善也。 —— 《孟子· 告子上》
人教版高中历史必修三教学课件第1课：百家争鸣和儒家思想的形成(共20张PPT)
孔府 位于孔庙
东侧，有“天下第 一家”之称，是孔 子嫡系长期居住的 府第，也是中国封 建社会官衙与内宅 合一的典型建筑。
二 孔子和早期儒学
2.战国时期: 孟子、荀子
简介：孟子，名轲，战国中期邹国人， 代表新兴地主阶级的利益。他曾受业于 孔子的孙子子思，自认为是儒家学派的 正宗。一生以教书为主，也曾游说于各 诸侯国。
2 .民本思想: “君舟民水” 3 .人性论: 性本恶 4 .主张礼法并用 5 .哲学观: “天行有常,制天命而用之”
比较孔子、孟子、荀子思想的异同
孔子
孟子
荀子
仁的思想
爱人
同 民本思想 为政以德
异 人性论
性相近
仁政 民贵君轻 性善论
仁义 君舟民水 性恶论
创立儒家学派
使儒学体系更加完 整，成为蔚然大宗
人教版高中历史必修三
第 1课
学习目标
课程标准
1.知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成 的重要意义。 2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
目录
一 “中百央家集争权鸣的”发局展面的形成 二 孔子和早期儒学 三三 道家和法家
一 “百家争鸣”局面的形成
含义：
诸子百家：春秋战国 时期,社会上形成一批 以…、…为宗旨的学者和思 想流派。这些学者和思想流 派，被称为“诸子百家”。 所谓“百家”，是泛指，意 为数量多，主要分为：儒家， 墨家、道家、法家等。
意义：①是中国历史上的第一次思想解放运动；
②是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段， ③奠定了中国文化的基础；
二 孔子和早期儒学
1.孔子的思想 : ⑴政治思想
①孔子的思想核心：“仁”，“仁者爱人”， “己所不欲，勿施于人”。
人教版历史必修三第1课百家争鸣和儒家思想的形成(共46张PPT)
孔子的思想核心
什么是“仁”？ 樊迟问仁，子曰：“爱人”。
实行“仁”的原则是什么？ 颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁……颜渊曰：请问其目。 子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
怎样才算符合周礼呢？ 怎样才能做到自我克制呢？ 子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 子曰：己所不欲，勿施于人。 实行“仁”并不难！ 子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
阶级关系：新兴地主阶级的崛起，“士”阶层的活跃
思想文化：从“学在官府”到“学在民间”，私学
兴起.
(舆论阵地)
根本原因：生产力的发展，社会大变革。
3“百家争鸣”的主要流派和代表人物
主要流派
儒家
道家 法家 墨家
所处时期
春秋 战国 春秋
战国
代表人物 代表阶层
孔子
奴隶主阶级
孟子
封建地主阶级
荀子 老子
封建地主阶级 奴隶主阶级
孟子的思想主张
孟子曰：“省刑罚、薄税敛”。 ★把孔子“仁”的思想发展为“仁政”思想
孟子曰：“民为贵，社稷 次之，君为轻。…… ”
★发挥孔子民本思想，提出“民贵君轻”
第一单元 中国传统文化主流思想的演变
单 元
主流思想是什么？
第1课
知 它是怎样出现和形成的？
识 结
它怎样成为传统文化主流思想？第2课
构 成为主流思想后它是如何演变的？
第3、4课
演变线索
春秋 应运而生
战国 蔚然大宗
秦朝 遭到打击
汉初 得以恢复
西汉武帝 正统思想
魏晋南北朝隋唐
面临挑战并得到新 发展
宋明 新体系—理学
“百家”是泛指，意为数量多，指春秋战国 时期的儒、道、墨、法等主要思想流派。
人教版高中历史必修三第一单元第1课《百家争鸣和儒家思想的形成》课件(共25张PPT)
阶级关系上：诸侯争霸，“士”阶层活跃和受重用
思想文化上：学在官府发展为学在民间 ，私学兴 起，造就了一大批知识渊博的文士
一、“百家争鸣”局面的出现
1、“百家争鸣”的含义： 2、“百家争鸣”出现的原因： 3、代表流派和人物：十教九流 4、百家争鸣的影响：
（1）对当时：是中国历史上第一次思想解放运动 （2）对后世：奠定了中国思想文化发展的基础
墨子（墨家） “兼爱、非攻”
新兴地主阶层
老子（道家）
“无为而治”
下层贫苦民众
今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什 么？
1 、儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学 思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。
2 、儒家提倡“孝” 、“仁义” 、“诚信” 等道德伦理观有助于 构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。
的逐渐兴起，原来维护奴隶主贵族统治的礼乐制度逐渐
崩溃。在诸侯争霸以及社会大变革的背景下，代表各阶
层利益的“士”为维护本阶层的利益，纷纷提出各自的
观点，请将下列不同派别观点与相对应的派别用直线连 起来：
孔子（儒家）
“克己复礼”
没落消极奴隶主贵族
韩非子（法家） “君主专制、以法治国” 没落积极奴隶主贵族
课堂导入
•1988年1月，全球诺贝尔奖 学金获得者在法国巴黎 举行会议后发表宣言， 其中说到：
•“如果人类要在二十一世 纪生存下去，必须回头二千 五百年，去吸收孔子的智慧”
第 1课
“百家争鸣”和儒家思 想的形成
第1 课
“百家争鸣”和儒家思想的形成
▪ 课标要求：
▪ 知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争 鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子 和荀子等思想家以及儒家思想的形成
思想文化上：学在官府发展为学在民间 ，私学兴 起，造就了一大批知识渊博的文士
一、“百家争鸣”局面的出现
1、“百家争鸣”的含义： 2、“百家争鸣”出现的原因： 3、代表流派和人物：十教九流 4、百家争鸣的影响：
（1）对当时：是中国历史上第一次思想解放运动 （2）对后世：奠定了中国思想文化发展的基础
墨子（墨家） “兼爱、非攻”
新兴地主阶层
老子（道家）
“无为而治”
下层贫苦民众
今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什 么？
1 、儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学 思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。
2 、儒家提倡“孝” 、“仁义” 、“诚信” 等道德伦理观有助于 构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。
的逐渐兴起，原来维护奴隶主贵族统治的礼乐制度逐渐
崩溃。在诸侯争霸以及社会大变革的背景下，代表各阶
层利益的“士”为维护本阶层的利益，纷纷提出各自的
观点，请将下列不同派别观点与相对应的派别用直线连 起来：
孔子（儒家）
“克己复礼”
没落消极奴隶主贵族
韩非子（法家） “君主专制、以法治国” 没落积极奴隶主贵族
课堂导入
•1988年1月，全球诺贝尔奖 学金获得者在法国巴黎 举行会议后发表宣言， 其中说到：
•“如果人类要在二十一世 纪生存下去，必须回头二千 五百年，去吸收孔子的智慧”
第 1课
“百家争鸣”和儒家思 想的形成
第1 课
“百家争鸣”和儒家思想的形成
▪ 课标要求：
▪ 知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争 鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子 和荀子等思想家以及儒家思想的形成