日本雅乐考论
关于日本雅乐
关于日本雅乐01胡饮酒破02回盏乐03鸟急04陪胪05平调调子06双调调子07越天乐筚篥：古代管乐器，用竹做管，用芦苇做嘴，汉代从西域传入。
关于日本的古代音乐,没有多少考证.在最古老的文献《古事记》中,关于古代音乐的记述,大多与传说有关.从古代遗迹的发掘中,也几乎没有得到能证实有关当时情况的资料,因此,难于想象几千年前的古代音乐的状况,但根据记载,神乐可能是最古老的音乐. 《古事记》中所记的《天之岩屋》的神话,的确是与音乐有关的故事. 天照大神,由于素戋鸣尊的恶作剧,一气之下藏身到天之岩屋中,于是,世上突然成为一片黑暗.众神相聚,商量出对策,由于钿女命在岩屋前跳舞,众神伴唱,开始了热闹的神乐.天照大神对陌生的声音感到奇怪,稍稍推开了岩屋的石门向外观看,这时,天手力男命趁机将天大神拉出岩屋.这时,在神武天皇元年,举行加美真手命的安魂祭典时,使猿女君演出神乐,从此便成为惯例以至于今.自此以后,在宫廷中及神宫、神社的仪式和祭典中,开始使用神乐.因此神乐本应该按原始的形式流传下来,但是,因为从最初就没有正确的记谱法,以致在长时期的历史演变中,有失传者也有变形者,各地方和各神社的神乐,在内容上便出现了多少有所不同的情况.一般说来,神乐由人长,神乐人及歌人组成.在日本流传的古乐之一是雅乐.这是从中国和朝鲜传入的,其中以三韩乐传入最早,大约是在一千五百年前.日本的雅乐本来是输入的外来音乐,但中国的雅乐早已绝迹,朝鲜的雅乐经过长久年代也已变形,与此相反,唯独日本在宫廷及神宫中,保存下了当时整理成为日本式的雅乐,而且原封不动地保留了昔, 是很有以的.雅乐虽然饮食声乐,但以器乐为主.由于乐是和宫廷有关的音乐,因此不许在民间演奏.其传授方式也以一子相传为原则,并有严格的规定,即使是亲生子嗣,也必须获得正式的传授凭证,并在证人面前立下誓约书方能继承,因此其曲目也是秘传的.雅乐的“雅”实际上代表了整个日本邦乐的精神境界，这在一定的意义上十分类似日本茶道, 日本茶道中所追求的精神境界归纳起来有“和、敬、清、寂”四个范畴。
雅乐音乐在日本传统文化中的地位
雅乐音乐在日本传统文化中的地位雅乐音乐是中国古代的一种传统音乐形式，它以其独特的音乐风格和丰富的文化内涵，深受世人的喜爱。
然而，很少有人知道，雅乐音乐在日本传统文化中也占据着重要的地位。
本文将探讨雅乐音乐在日本的传播和发展，以及其在日本传统文化中的独特地位。
首先，我们来看一下雅乐音乐是如何传入日本的。
在古代，中国和日本之间有着密切的文化交流。
随着中国文化的传入，雅乐音乐也随之传入了日本。
据史书记载，最早的雅乐音乐在日本可以追溯到7世纪的飞鸟时代。
当时，日本的贵族阶层开始模仿中国的宫廷音乐，引入了雅乐的演奏形式和乐器。
随着时间的推移，雅乐音乐逐渐在日本发展壮大，并形成了独特的风格。
雅乐音乐在日本的发展离不开日本贵族阶层的支持。
在古代，日本的贵族们对雅乐音乐情有独钟，他们将其视为一种高雅的艺术形式。
贵族们不仅自己欣赏雅乐音乐，还积极推动其在社会中的普及。
他们设立了专门的雅乐音乐学院，培养了一批才华横溢的雅乐音乐家。
这些音乐家不仅在宫廷中演奏雅乐音乐，还在社会各个场合进行表演，使雅乐音乐深入人心。
雅乐音乐在日本传统文化中的地位不仅仅体现在宫廷音乐方面，还体现在其他方面。
例如，在日本的传统剧场艺术中，雅乐音乐也占据着重要的位置。
日本的传统剧场艺术，如能剧、歌舞伎等，都离不开雅乐音乐的伴奏。
雅乐音乐为这些剧场艺术增添了独特的韵味，使其更加丰富多彩。
而在日本的传统祭典中，雅乐音乐也是必不可少的一部分。
在祭典中，人们会演奏雅乐音乐，以示对神灵的敬意。
这些都体现了雅乐音乐在日本传统文化中的重要地位。
此外，雅乐音乐还对日本的现代音乐产生了深远的影响。
在日本的古典音乐中，我们可以听到雅乐音乐的痕迹。
许多日本的古典音乐作品都借鉴了雅乐音乐的演奏技巧和曲式结构，使其更加优美动人。
同时，雅乐音乐也对日本的流行音乐产生了影响。
许多日本的流行歌曲中都融入了雅乐音乐的元素，使其更加独特和富有魅力。
总而言之，雅乐音乐在日本传统文化中占据着重要的地位。
音乐鉴赏之日本雅乐鉴赏
音乐鉴赏之日本雅乐鉴赏导语：音乐是生活不可缺少的一部分，维克多·雨果说过，音乐表达的是无法用语言描述,却又不可能对其保持沉默的东西。
是的，音乐带给我们的是一种说不出来的朦胧美，它可以给你一种舒适感，欢快感。
学会欣赏音乐，便走出了欣赏美的一部分。
用不同的音乐可以表达出不同的情感，学会欣赏音乐，就是要学会去理解音乐所表达的情感，在时而悲伤、时而欢快的曲调中感受创作音乐的人的跌宕起伏的情感，从而达到人与音乐的共鸣。
在真正的音乐中，充满了一千种心灵的感受，比言词更好得多。
因此学习欣赏音乐是一门很重的课程！在这门课程的学习中学到很多东西。
下面我来详细介绍一下，在音乐鉴赏课上给我留下印象最深刻的音乐------日本雅乐。
第一部分：关于日本雅乐“人生就像一场梦，虚幻的世界，一切都是假的”――《源氏物语の千年之恋》伴随着这首凄凉的歌，我们进入到日本雅乐世界。
1.1日本雅乐的历史要了解一种音乐，就要知道它的历史。
日本雅乐是自中国、朝鲜半岛、南亚的仪式音乐演变而来，这些音乐约在中世以前传入日本。
雅乐在中国属于仪式音乐，但是日本雅乐中自中国传入的唐乐曲目，却被认为是自唐朝的宴会音乐燕乐演变而来。
由于同样都吸取了中国传统音乐的养分，日本雅乐与越南雅乐、韩国国乐之间可说是相当于兄弟的关系。
虽然乐曲分类中留存了唐乐、高丽乐和林邑乐（越南音乐）这些异国风情浓厚的名称，但日本雅乐也包含了大陆音乐传入之前古代音乐的成分。
再加上雅乐与民谣、声明（以韵文为词的佛教赞曲，分为梵赞、汉赞与和赞）之间相互的影响，雅乐在日本形成了一种独特的形式。
现在日本内阁府宫内厅的式部职乐部继承了约莫百首的乐曲。
1.2雅乐的曲式乐曲依序分为“序”、“破”、“急”三个乐章。
序的主旋律最从容，演奏的快慢自由，没有节拍的限制。
破的旋律也是从容不迫地流动著，而拍子固定是一小节八拍。
急则是轻快的旋律，一小节四拍；但是依演出曲目的不同，“急”的节奏不一定快，因此也是一组乐曲中第三首的意思。
日本雅乐的实质_续篇一_使外来音乐日本化的几个步骤
日本雅乐的实质 (续篇一)——使外来音乐日本化的几个步骤金文达 1993至95年曾蒙《音乐研究》发表过《日本雅乐的实质》三篇文章。
事实上,这个课题的论据是多方面的,虽然也曾尽量加以压缩,但因当时“出版难”的缘故,一篇十几万字的文章,也只好不了了之。
这次,又承中央音乐学院学报的同意,在学报上再刊登几篇续论性的文章,以求读者对其探讨的中心问题的全貌有所了解。
以前,我们无由去了解日本派遣来唐留学生的学习中国俗乐的目的,以为日本只是推崇中国音乐的规模而已。
后来,日本的辞书《标准音乐辞典》中对日本的“唐乐”质疑的条目中说道:“唐乐乃是指日本雅乐中由中国传来和通过中国而传来的乐曲,或者是模仿这些乐曲的风格而由日本自己创作的乐曲与舞曲的统称,亦名左方乐。
它作为约于公元834—848年之间(即仁明天皇的承和年间)所进行的各种乐制改革中的一种,并曾将从前传入日本的外来音乐分为朝鲜体系和与之相对应的中国体系或者是与中国体系相似的音乐统称作唐乐。
因此,现今的乐舞和“管弦”中有许许多多的作品便都被称做“唐乐”。
然而,在如今的所谓“唐乐”当中,究竟将来自中国的唐乐原貌保存下来多少,却是值得令人怀疑的。
”这种敢于提出质疑的现象,自然是以日方的理论家们深入研究古代中日音乐文化交流的实际情况为基础,这是毫无疑问的。
但是,这种质疑的内容,令人感到日本雅乐中的作品不是赞美中国俗乐的优美与动听,而是首先努力将其“日本化”。
而所谓“日本化”,却又是用一些日本风格的短小段落来取代唐乐中的音乐术语部分。
然后,再表演一段日本的固有音乐,如催马乐、大和歌等来充当日本的仪礼与祭祀音乐。
这种现象也引起了前宫内厅乐部长东仪信太郎的重视,他在论文《话说春莺啭的今与昔》一文中说过自己的长期感受。
他说:“唐乐中已失传的东西是很多的。
而且,在现今残存的唐乐曲中,与昔日相比,其乐曲的规模变得日益短小;演奏方法也与以前有所不同。
尤其是,在理解同一乐曲的内容表现方面,说法是各式各样的……。
《日本雅乐》听后感
《日本雅乐》听后感首先是很多人都觉得日本雅乐很难听，这也比较正常，追根溯源起来，其实就是人的审美问题。
世界上有许许多多的民族，每个民族的音乐审美都有其特别之处，而各个社会阶层、社会群体的音乐审美也各有不同，使用的音乐也自然会不同，个人对音乐的感受也会因时间地点等客观因素、个人情绪与状态等主观因素而异。
以日本雅乐为例，在奈良和平安时代，唐代音乐传入日本时其实与其他的日本雅乐一道，是由贵族把玩的音乐，也会用于王公贵族的宴饮时欣赏，后来逐渐成为用于宫廷、神道教与佛教仪式的祭祀音乐。
根据现存的各个时期乐谱来大致推断，唐代音乐在传入日本后，其大致旋律在此后的几百年内并没有较大的变化，还能够找出唐朝时的影子，真正使旋律发生巨变的是江户时期以后。
一直到明治时期，收归了三方乐家的乐谱并予以删改，最终由官方编定了一部《明治撰定谱》，这才确定下来我们今天所看到的日本雅乐大致形态。
相比较于刚传入时的面貌，日本雅乐中的唐乐大致发生了以下几个变化：①转调，例如视频开头提到的《酒胡子》，在古时为壱越调，后来转调出了双调《酒胡子》，②速度大幅度放慢，③大量加入修饰音，并且在放慢过程中逐渐把修饰音变成了主旋律（该操作与放慢处于同一进程中），④管乐器（尤其是龙笛）加入了大量高八度与低八度交互演奏，⑤音阶和风化，模糊了各个调式之间的音阶差异，使各曲基本上只用一种音阶，只是作为收束用的主音不同。
这一点尤其在龙笛、筚篥上最明显。
如果各位觉得难听，那我只能说这是一个单纯的审美问题。
以中原为主的近代化西化音乐审美，是很难接受这些传统音乐的，而民间传统音乐在学院派领导下的音乐审美排斥下，正位于大多数人的认知边缘地带。
在如今扩大中等收入阶层，推进城市化的历程中，中产阶级、城市居民可能一辈子也不会接触到来自农村的音乐合奏形式（不光是日本音乐，就连我们自己民族的传统音乐也很难接受）。
这个时候，大部分人接收到的是经过学院派选择与按照西式音乐审美改造过的、交响化的所谓“传统音乐”“民乐”，许多人自小耳濡目染的也正是这类音乐，而当代的各种所谓古风歌、中国风音乐，更是只以部分中国音乐元素作为点缀的音乐，其核心结构依然是西式的。
浅谈日本雅乐对唐代燕乐的吸收及变异
2019第7期中（总第306期）ZHONG GUO NONG CUN JIAO YU本文借鉴日本雅乐与唐朝燕乐的史料记载，将日本雅乐与唐朝时期燕乐之间的接受与变化作为分析，希望为中国唐代燕乐的研究提供一些帮助。
一、唐代燕乐传播至日本的历史轨迹燕乐是宫廷宴请宾客时专用的歌舞性音乐。
燕乐有广义和狭义之分，广义的燕乐，是汉族俗乐与外来的音乐交融后形成的总称。
狭义的燕乐则是指唐十部乐的第一部。
在燕乐中，最具有艺术特色的是大曲。
（一）初唐时期燕乐传播至日本中国古代的周朝已经有了燕乐的存在。
到了隋唐时期，燕乐经过几位嗜好音乐的皇帝的推崇下，经过几百年的发展，内容不断丰富，甚至演变出九部乐和七部乐的分类，这可以视为之后唐朝燕乐九部伎以及九部乐的雏形，为它们的发展和强盛奠定了基础。
日本多次派遣“谴唐使”入唐学习，在传播过程中，乐舞，服饰等流入日本，《伎乐》出自中国，原指的是今中国江苏省一带和今印度、中亚、新疆一带，是有着故事情节和人物的面具舞。
在古中国，面具舞分为两类，一类是用于祈福的民间舞，《傩》是我国最悠久的面具舞。
另一类是从天竺、西域、龟兹传进中原，融合而成的。
在日本的《教训抄》中记载：伎乐为师子（即狮子）、治道、金刚、迦楼罗、昆仑、力士等人物出场依次表演，伴奏有横笛、腰鼓等。
这些演出形式是受到了中国的佛教仪式的影响。
现在在日本正仓院和法隆寺都收藏这些面具、服装，服装是丝绸制。
（二）中唐时期日本雅乐对燕乐的广泛吸收唐代的《燕乐》传到日本宫廷，被修改为《雅乐》或《舞乐》。
在汉高祖武德初年时期，日本效仿中国，制定律令，并对传统乐舞提出管制，设立“雅乐寮”，宫廷与雅乐的关系越来越密切。
因为宫廷各种礼仪活动所用的乐舞制度确定了，所以在许多场合需要雅乐的演出。
如延长五年宫廷中的式典、仪式、祭祀、宴飨所用的乐舞被确定下来。
当时雅乐使用场合还有相扑大会、赛马等活动庆祝贵族赏花天王祭祀、御游时使用。
这些在日本史料《类聚国史》卷七十一朝贺、卷七十二内宴中均有记载。
浅析日本民间音乐——雅乐、能乐
６ ７ ７ ０ ０ ０ ）
摘
要： 雅乐与能乐属于 日 本的传统音乐 ，更是世 界音乐文化 的瑰宝 。雅乐在中文是 “ 雅 曲正舞 ” 、
“ 雅正之乐”的意思 ，它是根据儒教的礼乐思想编制而成的 ；能乐是一种假面剧 ，由相 当于歌的 “ 谣”和 伴随着 “ 谣 ”所作的称为 “ 型” 的表演以及舞蹈所组成 。 关键词 ：雅乐 ；能乐 ；民族音乐 ；狂言
日 本 的古典民间艺术有四种 ：能乐、人偶
同样被人们普遍接受用来表达此种音乐 了。另
净琉璃 、歌舞伎 、雅乐。从历史 的沿革来看 ，
雅乐得到官僚 、贵族 的支持 ，具有贵族文化 、
外 ，在 中国雅乐指的是儒教的祭祀音乐 ，还有
的翻译认为雅乐是古代宫廷的音乐 ，在 日 语中
中国文化绚丽多彩的美 ；能乐主要是得到武家 也有这个意思，认为雅乐是 日本古代的宫廷音 的支持 ，它具有幽玄 、孤独 、寂静的美。在我 乐 。但是它又不仅仅在宫廷 中演奏 ，雅乐在传 们的生活学习中，我们学习了解的更多的是我 人的过程中与寺院、神社等也有着千丝万缕的 们 中国的 民族音 乐 ，对 日本 民族 音乐 了解甚 关系，这说明在 日本 ，雅乐也具有非常重要的 少 ，下面我们一起来看看 日 本传统音乐 中的雅 宗教音乐的功能 。在 中国和 日 本 ，虽然是相 同 乐 和能乐 。 的文字 ，但是 由于两者具有不 同的文化底蕴 、
“ 唐 乐” 、 “ 高丽乐” 。广 义 的 “ 雅 乐 ”是 把 日
小节 四拍 。但 是根据演 出曲 目的不 同 ，“ 急”
本古代 以来 的祭祀歌舞 ，以及受亚洲大陆其他 国家的影响而新创作的艺术歌 曲也包括进雅乐
之 中。
世界民族音乐解释和论述题
一、名词解释1、雅乐（广义）：雅乐是把日本古代以来的祭祀歌舞以及接受了从亚洲大陆输入的唐乐和高丽乐影响而新创作的艺术歌曲。
这类歌曲（包括催马乐，朗咏，披讲）。
且雅乐是给神听的，演奏全是男子。
2，能乐——武士阶级的音乐。
象征剧：表演者戴着象征人，鬼，神的面具。
以唱，念，做来表现剧情和刻画人物的性格。
狂言：滑稽剧，讲人的故事。
猿乐：日本歌舞杂技的总称。
3，庶民音乐——以歌舞伎为代表的三味线音乐。
1，集乐，舞，唱，念，做，打和哑剧，脸谱于一体的综合性表演的喜剧艺术，是最能代表日本民族心态和美学趣味的庶民戏剧。
4，拉格：来自梵文，意为“感染人的心灵”是一种旋律的框架和曲式框架，每一种拉格都有它自己特有的音阶，音程以及演奏特定的时间段落并表达麽一种特定的情绪，拉格的演奏演唱是以即兴为特征的。
5，塔拉：印度音乐另一支柱,是印度人对节奏节拍的总称.塔拉是一个基本计数时间,一个周期,要通过分割产生再计分计数，时间才是实际的节拍单位.6，洽瓦利(qawwali)（巴基斯坦）:是印度次大陆伊斯兰教徒独特的宗教歌曲,作为一种音乐体裁,包含了在北印度音乐文化范围内,是古典音乐要素与民俗音乐要素兼而有之的中间性音乐,称为准古典音乐,其流传中心地是巴基斯坦,意为祝词.7，船歌（孟加拉）:一般由掌舵船夫演唱,内容广泛,带有寓意,节奏较自由,音域不宽,没有太大跳跃,习惯把音阶中第七个音阶降低半音,旋律婉转曲折,其典型乐句是唱腔在一个音上延长,经过短小装饰音转折后在同一个长音上结束。
8，保乌尔（孟加拉）:音域较广,演唱情绪慷慨激昂,具有鲜明,纯粹的民歌风格,曲调,节奏都源于孟加拉深厚的音乐文化传统。
9，甘美兰（印尼）：这个词是爪哇语，主要指打击乐为主的合奏音乐，同时又可以用来繁殖一切合奏音乐，此外还只演奏这些音乐的乐队。
它是由许多音色不同的音响层次和几条相互独立的旋律线组合而成,各种节奏错落有致,是一首长,大的乐曲,旋律似乎固定不变,不断的循环往复,变化无穷。
日本雅乐研究
这 恐怕 除 去 日 本雅 乐 与
,
声明
”
之外
,
是 任何 地 方 都 不 会 存 在 的
它 作 为 全 世 界 的 无 形 文 化 财 富 乃 是 异 常珍 贵 的
以 日 本 雅 乐 为 素材 的 乐 曲
。
。
不 仅如此
作 为 给 现 代 音 乐 以 新 的启 示 来 说
,
,
在 国 际 上 正 在受 到
而且
,
可信 性
”
。
在 国际
“
在 日 太 国 内也是 按照 上 述 结论 的 口 径层层 推广 的
,
口
气越 来 越 大 第一集
。
如
唐
年
日本
文 部 省 主 编 的 全 国 中学 音 乐 教 师 使 用 的 《日 本 音 乐 的 指 导 》
但 当跨 入 平 安 时 代
。 。
中说
乐 的 输入 是在 世 纪 之 后 方法 均 已 进 行改革
, ,
唐乐
”
中 怎样 受 封
真 正 的 中国隋 唐 音乐 原貌 的启 示 的
奈良
、
“
南都乐所
”
则 更加 堂而 皇之 地 说
,
转 瞬 即 逝 的音 乐 艺 术
得 以 经 过 一 千 数 百 年 之 久 传 承 到今 天
一
确 实 是 令人 感 到 惊
年
月
第
期
奇 的一 件 事
。
因此
,
,
作 为 文化财 富 的 日 本 雅 乐的价 值 是 十分 巨 大 的
乐 利 道
,
今 皆佚 灭 无 存
“
本 今 尚 传存 之
日本雅乐
思考: 通过欣赏以下带通俗元素的歌曲或音 乐片段,说出其音乐特色及种类.
1.飞儿乐队的<千年之恋>
2.电影<艺妓回忆录>片段
加进通俗音乐元素的: 甘美兰音乐. 1、飞儿乐队的<千年之恋> 日本雅乐. 2、<艺妓回忆录>中片段的音乐 墨西哥音乐. 非洲鼓乐. 3、鼓乐 阿拉伯音乐。
雅乐不是为了娱乐，目的在于 修养身心，欣赏时要“静”心聆听
中国传统乐器在雅乐中的重要 地位：编钟、埙、横笛、筚篥、 笙、琵琶、筝、鼓（太鼓）。
展现洪恩软件介绍乐器
埙 筚篥
非洲音乐的特点在于节奏和乐 器敲击性。节奏是整个非洲音乐的 主题，而表现这一主题的载体就是 鼓。所以鼓被称为“会说话的鼓”。
甘美兰音乐
巴里舞
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甘美兰音乐
皮影戏
日本，处于亚洲东北部，受 中国、朝鲜文化影响，信奉神道 教和佛教。
雅乐，日本宫廷乐舞，最早由 唐朝传到日本,日本最古老的音乐。 也是世界最古老的乐种之一。
中国宫廷舞
朝鲜舞
日本扇舞
它以乐舞为主，有乐器伴奏， 舞者头戴面具，舞姿慢,变化也慢。
试一试: 把非洲鼓乐音乐元素加入到通俗音乐中,
边听音乐边学打节奏。鼓.wma 不同的节奏的变化,有什么效果？
甘美兰音乐是印度尼西亚 音乐中历史最悠久（15世纪形 成），最有特点，并在世界上 影响最大的一种音乐形式。
甘美兰音乐
甘美兰（Gamelan)—— 打击乐队。有铜片琴、钢片琴 和竹片琴等。
甘美兰音乐
其巴里舞.皮影戏及本章上 一节歌唱篇的恰克合唱以及它 的舞蹈有独树一帜的艺术风格 而驰名，是巴里岛最吸引人的 文化与旅游招牌项目。
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本传统音乐样 式。综括起 来 ， 日本 雅 乐 的 多 元 文 化
构 成 主要 表 现 在 三 个 方 面 ： 乐 承 继 着 日本 古 老 的 雅
歌乐 文 化 ； 乐 吸 纳 融 合 了外 来 歌 乐 文 化 ； 乐 传 播 雅 雅
着 日本 古 代 宫 廷 时 尚文 化 。 实 际上 ， 在 平 安 初 期 ， 早 日本 的 宫 廷 雅 乐 已有 左
后 ， 为天 皇 的宫 廷 仪 式 音 乐 ， 作 日本 雅 乐 已经 建 立 起
引 言
虽 然 中 国 音 乐 学 术 界 对 于 日本 雅 乐 不 能 说 陌 生 ， 一般多限于“ 但 日本 雅 乐 最 早 出 自中 国唐 代 的 宫
完备 的体 系 。对 于 日本 雅 乐 最 早 源 于 中 国唐 代 宫 廷 仪式 音乐 ， 主要 构 成 则 是 遣 唐 使 自大 陆 带 往 日本 其
方、 右方 与 国风 歌 舞 之 分 。左 方 指 传 自中 国 大 陆 、 中
亚及 印度 等 地 的 音 乐 ， 被 称 作 唐 乐 。右 方 指 传 经 亦 朝 鲜 半 岛 、 经 满 洲 传 人 的 高 丽 乐 。左 方 （ 乐 ） 或 唐 中
究 提 供 直 观 详 实 的 材料 和 准 确 的学 术 信 息 。
被 联 合 国教 科 文 组 织 认 定 为 “ 类 口头 与 非 物 质 遗 人 产代表作 。 ”
笔者 自 １９ ９ ５年 起 开 始 关 注 日本 雅 乐 ， 文 以 本 本 人 多 年 在 东 瀛 的 实地 考 察 为基 础 ， 合 文 献 考 释 ， 结 试
图全 面 探究 日本 雅 乐 的形 式 内容 、 史 流 变 与 发 展 历 现 状 ， 重 点 分 析 日本 雅 乐 的 中 国 文 化 元 素 和 宗 教 并 文 化 色 彩 ， 期 为 有 兴 趣 之 中 国学 者 的 日本 雅 乐 研 以
的乐 舞 习称 左 舞 。 右 方 （ 丽 乐 ） 的 多元 文 化 构 成
舞 。 除 了传 自外 国 的左 方 、 方 ， 右 日本 固有 的古 老 乐 舞 艺 术 也 是 早 期 雅 乐 的 重 要 内 容 ， 类 乐 舞 被 习称 这 为 国 风歌 舞 。稍 后 ， 生 于 平 安 时 代 的 时 尚 歌 谣 样 产 式催 马乐 、 咏也 融 进 了雅 乐 。下 面 结 合 实例 ， 别 朗 分
的 隋唐 俗 乐 — — 燕 乐 ， 国音 乐 学 术 界 似 已有 定 论 。 中 如有 学 者 断 称 ： “日本 雅 乐 是 传 自我 国 唐 代 的 俗 乐 （ 称 为燕 乐 ） 这 是 无 可 置 疑 的 。 ｌ 类 似 的 描 述 在 亦 ， ”１ ＿ 许 多 文 章 中都 不 难 寻 见 。这 给 人 日本 雅 乐 完 全 就是 唐代 燕 乐 之 舶 来 品 的强 烈 印象 。但 据 笔 者 近 年 对 日
周 耘
日本 雅 乐 考 论
摘 要 ： 国学 术 界 对 于 日本 雅 乐 的 了解 多 限 于 “ 自唐 代 宫 廷 音 乐 ， 要 是 宫廷 宴 飨 时 演 奏 的 燕 我 出 主 乐 ， 唐 使 将 其 传 往 日本 并 在 东 瀛 生 根 开 花 ” 遣 的认 知 程 度 ， 日本 雅 乐 尚 缺 乏 全 面 深 入 的 认 识 与理 解 。 对 本 文 以 东 瀛 实地 调 查 为 据 ， 合 文 献 梳理 ， 方 位 描 摹 了 日本 雅 乐 的整 体 风 貌 ， 对 日本 雅 乐 的 多 元 文 结 全 并
本雅 乐 的调 研 ， 说 值 得 商 榷 。其 实 ， 此 日本 雅 乐 从 一
开始 就 呈 现 出 多 元 文 化 属 性 ， 并 非 单 一 民 族 文 而
化 — — 唐 文 化 构 成 。经 千 百 年 的 发 展 ， 天 的 日本 今
雅乐 则 完 完 全 全 衍 变 成 充 满 岛 国 民族 精 神 气 质 的 日
黄 钟（ 国 ・武 汉 音 乐 学 院学 报）０ ０ 第４ 中 ２ １年 期 ＨＵＡＮＧＺ ＮＧ（ｏ ｒａ ｆ ｕ ａ ｏ ｓｒ ａｏｙｏ ｕ ｉ， ｉａ ＨＯ Ｊ ｕｎ ｌ ｈ ｎＣ ｎ ｅｖ ｔｒ ｆ ｓ Ｃｈｎ ） ｏＷ Ｍ ｃ
文章 编 号 ： ０ ３ ７ ２ （ ０ ０ ０ —０ ９ —０ １０ — ７ １ ２ １ ）４ ０ ８ ７
化构 成 、 国文 化 元 素 和 宗 教 文 化 色 彩 等 方 面 的 问题 进 行 了 重 点分 析 。 中 关键词 ： 日本 雅 乐 ； 多元 文 化 ； 乐 ； 国元 素 ； 唐 中 宗教 色 彩
中 图分 类 号 ：６ ７ ＪＯ
文 献标 识 码 ： Ａ
Ｄ Ｉ１ ． ９ ９ ｊｉｓ ｌ ０ — ７ ２ ． ０ ０ ０ ． １ Ｏ ：０ ３ ６ ／．ｓｎ Ｏ ３ ７ １ ２ １ ． ４ ０ ２
廷仪式音乐 ， 主要 是 宫廷 宴飨 时演 奏 的所 谓 燕 乐 ， 遣 唐 使 将 其 传 往 日本 并 在 东 瀛 生 根 开 花 ” 的认 知 程 度 。 持 此 见 者 ， 的还 是音 乐 史 的专 门 家 。 的 确 ， 们 对 有 我
日本 雅 乐 从 形 式 到 内容 ， 文 化 内涵 到 社 会 功 能 ， 从 从 历 史 传 承 到 发 展 现 状 ， 尚 缺 乏 深 入 认 识 与 深 刻 理 都 解 。与 此相 对 照 ， 种 源 起 于 中 国 在 出 生 地 却 难 觅 这 踪 迹 的传 统 音 乐 样 式 不 仅 在 东 瀛 得 到 传 承 发 展 ， 还
日本雅 乐大 约 发端 于 奈 良时 代 （ １ — ７ ４ 。到 ７０ ８ ） 平 安 时 代 （ ９ ～ １ ９ ） 期 ， 公 元 ９世 纪 中 叶 前 ７４ １１ 早 即
作者 简 介 ： 周 耘 （ ９ Ｏ ） 男 ， 京 艺 术 大 学博 士 ， 汉 音 乐 学 院音 乐 学 系教 授 （ 汉 ４ ０ ６ ） １６～ ， 东 武 武 ３００ 。