语文-肖桂兰国学经典

五、鼓盆而歌：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓 盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣， 又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 这个是说庄子老婆死了，他朋友惠子来吊唁，看到 老庄居然鼓盆而歌，毫无悲伤之色。惠子当然非常气愤 了，说，你老婆和你生活了这么多年，养儿育女，没有 功劳也有苦劳，现在死了，你不但不哭，还敲锣打鼓， 你太过分了！ 庄子说：“惠兄，感谢您老远地跑来吊唁。其实， 当妻子刚刚去世的时候，我何尝不难过得流泪！只是细 细想来，妻子最初是没有生命的；不仅没有生命，而且 也没有形体；不仅没有形体，而且也没有气息。在若有 若无恍恍忽忽之间，那最原始的东西经过变化而产生气 息，又经过变化而产生形体，又经过变化而产生生命。 如今又变化为死，即没有生命。这种变化，就像春夏秋 冬四季那样运行不止。现在她静静地安息在天地之间， 而我却还要哭哭啼啼，这不是太不通达了吗？所以止住 了哭泣。”

出自《庄子》寓言故事

一、魏王召见庄子
庄子贫困，靠编草鞋过 日，向监河侯借过米。按理，他为了解决 无米之炊，应当象孔子困于陈蔡一样，苟 且就食，而在鲁哀公国宴上才讲究“肉不 正不食”。但他没有这样做。 魏王 召见庄 子，见他一身补丁，问道：“先生这么有 学问，为什么这么狼狈呢？”他是一针见 血地回答：“活在这种世道，怎么能够不 狼狈呢？”言下之意，世道上昏下乱，衣 锦玉食的人统统都是生疮流脓的家伙。

庄子中的成语 贻笑大方，望洋兴叹，庖丁解牛，安知鱼乐，不 以物喜，不以已悲，标新立异，朝三暮四，无中 生有，东施效颦 螳臂挡车，呆若木鸡，枯鱼之 肆，盗亦有道，鹏程万里，每况愈下，越俎代 庖 ，御风而行，运斤成风 夏虫朝菌，绰约多姿， 大而无当 ，，跳梁小丑 ，槁木死灰 ，沉鱼落雁 ， 存而不论 ，随者唱喁 ，目无全牛 ，游刃有余 踌 躇满志 执而不化 ，肝胆楚越， 善始善终 ，， 不死不生， 虚与委蛇 ， ，井蛙之见， ，白驹过 隙，何罪之有，邯郸学步，得鱼忘筌
庄子(约公元的369～公元前286)，名周， 战国时宋国蒙人，我国古代著名的哲学家， 道家学派的代表人物之一。庄子生活在一 个社会矛盾极其尖锐的时代，做过漆园吏。 他不满现实，不与统治阶级合作，据传楚 王曾以千金相邀为相，被其拒绝。庄子对 后人的影响主要是《庄子》一书。与老子 并称为道学之祖。



6、相信自己，相信未来，总有路可走
《庄子》写了一写残疾人，善于讲寓言的庄子借 用一个个外表丑陋的怪人来告诉我么无论人生遇 到什么情况，世界总有路可走，如果觉得无路可 走，那是因为你像井底之蛙一样目光短浅，没有 看到更广阔的天空。在天地之间，如果一个人真 地顺应生命形态，那么首先把遗撼和残缺都接受 下来，不要委曲，不要较劲，而想想怎么样改良 它，能让自己更好。在遭遇挫折困难时，一定相 信自己能做到，要相信明天更美好。因为这世界 总有路可走。


二、楚王聘庄子为相
楚王听说庄子很有学问， 特意派了两个大夫（官名）去聘请他为相。 两大夫在谈水找到正在钓鱼的庄子，说明 来意。 庄子听了，头也不回，答道：“我 听说楚国有个神龟，死了三千年 ，枯骨龟 甲还被楚王珍藏着，你们说这个畜性多幸 运呵！”两大夫还不太懂这个意思，还以 为人说的是楚王敬贤之意。 不料庄子冷笑 道：“我呢，却宁可拖着尾巴在泥水中爬 行，因为至少还活着，活得自由自在，我 可不愿意让楚王供奉珍藏。”两个大夫这 才又羞又愧的退去了

四、庄子借粮 庄子很穷，没米下锅时，记得监河侯的 小官和自己有一面之交，就向他借米。 监河侯是个小 气鬼，但也是个诡计多端的人。他推辞不掉，就说： “好呵，等些时候吧，我把封邑的租子收回来了，可以 给你价值三百余的粮米，让你吃个痛快。” 庄子悠然 坐下：“我刚才在路上听到一阵呼救的声音，找了半天， 原来是一条小鲫鱼。它被什么人扔在车轮辗出的泥糟子 里，它对我说它快要渴死了，先拿点水给它活命。我想 呢，一点水只能救得一时，就答应它到南方游说吴越， 让他们兴修水利，造一条渠把水引到这里来，你说我这 个办法如何？”. 监河侯也趣：“那样还不如到干鱼滩 上找它呢。好吧，我先拿点给你。” 忘了庄子拿了没 有。不过庄子在另一个地方写道，大抵富贵圣贤们的接 济穷人，都象个样子



5、心态决定状态，细节决定成败。 人的一生其实很短暂，我们要如何对待我们的 人生呢。庄子认为要“达生”面对生命，善待生 命要有一种旷达的态度 生活中决定我们成败的往往不是技术， 而是我 们的心态，但我们患得患失时心有所虑时，我们 都不能发挥到最好的发挥。如果我们能做到“得 意时淡然，失意时坦然”我们就能更好的生活了 要成功还要关注的就是一些小的细节，从不经意 的地方，从最小的强细微处能够见出精妙的大道 理。这一点就在于你是不是用心，是不是真正的 能够从这些个细节里面，获得你自己需要的知识 和感悟

三、、与惠施论鱼庄子与惠施在濠上观鱼。庄
子说：“鱼游来游去，多么快乐呵” 惠施 是逻辑论辩的专家，马上抓住一点：“你 不是鱼，你怎么知道鱼的快乐呢？” 庄子 一笑，以同样的逻辑回答：“你也不是我， 你怎么知道我不懂鱼的快乐呢？” 在逻辑 学上，这是著名的一例。有人说在逻辑上 庄子有些诡辩。但实际上这说的是另一回 事：庄子告诉惠施，不要把你的学说强加 于人，因为你不能代替别人。惠施古称博 学，出行时随带五车之书跟在后边，靠雄 辩博学博取功名，所以庄子有此一说。
庄子的主要思想是清静无为 。在政治上，他主 张无为而治。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导 精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入 于精神自由的“逍遥”之境。
《庄子》善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实 于玄（深奥、玄妙）”。想象丰富，多用夸张、比喻、 拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，《庄子》一书展 现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。鲁迅先生 说:"其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先 也。"（《汉文学史纲要》）郭沫若说："以思想家而兼 文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。 " （《庄子与鲁迅》）也有人称他的作品是"文学的哲学、 哲学的文学"。
国学经典
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庄子超越了生死，看淡了功名利禄，达到 了逍遥人生的境界
一、庄子简介
庄子名周，字子丘，是战国时期宋国蒙地 人，与梁惠王、齐宣王、孟子等同时期，他 继承并发展了老子的思想，是道家学派的重 要代表人物，与老子并称“老庄”。他曾经 隐居南华山，唐玄宗时追号庄子为南华真人。 《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇 十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰， 外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。庄子 能言善辩，尤其善用寓言和小故事表达自己 的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。
心灵的追求之歌 《逍遥游》 《逍遥游》 是《庄子》中的代表作品，列于 《内篇》之首。逍遥游的意思，是指无所
依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。 他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱
翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。
庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，
三、庄子告诉了我们什么？ 1、人生境界有大小 2、人要多角度看问题，思考问题 3、人要淡泊名利，超越生死 4、人要认识自己， 超越自己 5、心态决定状态 6、相信自己，相信未来，总有路可走
多方位的来看问题，思考问题 庄子：”物无非彼，物无非是，自彼 则不见，自是则知之” ——《齐物论》
是说“各种事物无不存在它自身对立
的那一面，各种事物也无不存在它自 身对立的这一面。从事物相对立的那 一面看便看不见这一面，从事物相对 立的这一面看就能有所认识和了解。”


3、人要淡泊名利，超越生死 天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。人生在世， 从古至今，很难看破的就是名与利这两个字，因为在 这个世界上，人人都会面临着经济的问题，生存的困 窘，那么庄子的生活又是什么样呢？其实庄子的生活 从他的寓言里面，我们也可见一斑，他的生活一直是 相当贫困的，但他坚持不出去做官，对送上门来的相 位也一口回绝。 人活着的时候，名与利两个字最重，到了最后终极大 限，你说名利我还可以看得透，但是生死那可就难了。 庄子真能看破生死吗？那有这么一个著名的故事，就 是庄子自己的结发妻子先他而走了，惠子去吊唁，到 了他家一看，庄子敲着盆在那儿唱歌呢，叫做鼓盆而 歌。庄子告诉他，说她刚走的时候我心里怎么能不难 受呢，但是我现在突然想明白了一个道理，叫做“察 其始而本无生”。




4、人要认识自己， 超越自己 每个人都希望自己一生幸福，获得成功，但只有清醒的 认识了自己， 才能成功。 庄子在《齐物论》世界的一切，以他自己的角度去观 察，永远都有自身的密码，世间的一切事物都应该顺其 自然，不能自以为是的把自己的想法强加于人 《人世间》交给我们认识自己的方法“心斋”就是用心 去反省自己审视自我认识自己用你的气息去进行一切的 感受，回归到心里，得到自我的确认 人最难认识的是自己，我究竟想要什么样的生活。只有 自己想要的，才能为之奋斗， 才能不断的超越自我， 完善自我。其实我们每一个人的眼睛有向外和向内观看 的两种能力，向外可以去发现一个无比辽阔的世界，向 内可以去发现一个无比深邃的内心，可以说外在的世界 有多大，内心的深度就有多深，这个是完全成正比的。 可惜我们这一生，一直用于外在的发现，而从来看不见 自己的心到底是什么愿望。
人生境界有大小
一个人做人做事要有开阔的境界，
不能只看眼前的利益，要立足长远， 要善于提升自己做人的境界 庄子说：“小知不及大知，小年 不及大年，此大小之辩也“—— 《逍遥游》 一个人眼界大了，理想才会大， 理想大了，他的人生境界就会大
人要多角度看问题，思考问题
庄子告诉我们要懂得尽量从多角度、