口述历史的价值、限度与突破
中国口述史学的理论与实践
中国口述史学的理论与实践口述史是一门新兴的历史研究方法，它通过对个体经验和记忆的采集和呈现，为历史学研究及历史教学提供了新的视角和方法。
中国口述史学的理论与实践，不仅具有丰富的文化内涵和时代背景，更是具有独特的学术价值和意义。
一、理论基础中国口述史学的发展可追溯至上个世纪七八十年代，此时期，由于口述资料逐渐流失，学者们开始重视口述资料的收集和保存。
随着社会变革的不断深入，越来越多的人们参与到各种形式的口述历史记录中，成为指导历史研究的重要手段。
《中国历史口述资料史料选编》等著作的出版，为中国口述史学的发展提供了有力的理论支撑。
此外，中国口述史学的发展，也受到西方口述历史学的影响。
西方口述历史学先驱罗森塔尔等人认为，口述历史可以作为一种新的历史材料，并倡导进行口述史学研究。
而中国学者则在此基础上，结合中国的历史文化和现实社会，开展了一系列重要的口述史研究。
二、实践案例中国口述史学的实践，囊括了丰富多彩的历史事件和生动鲜活的历史人物。
例如，“文革”历史口述史研究的开展，为研究中国文化大革命时期提供了珍贵的资料。
在这个研究中，许多普通百姓讲述了自己所经历的惨痛经历和亲身感受，为我们重新解读“文革”提供了极为重要的线索。
另外，中国口述史学还致力于对少数民族的历史进行研究。
例如，青海藏区口述史研究，成为了中华民族多元文化的重要组成部分之一。
藏文口述材料的汇编整理，为研究中国西藏地区的历史、文化和族群关系提供了有力的支撑。
此外，中国口述史学还在聚焦现代中国历史及社会发展方面进行了深入的研究，如对六七十年代农村生产大跃进和人民公社时期进行口述调查，进一步了解了当年在农村地区的生活和生产。
三、学术价值中国口述史学的理论与实践不仅提供了对历史事件和人物的新的视角，更具有特殊的学术价值和意义。
首先，中国口述史学突破了文献史学和传统历史学的局限，让历史更加真实。
口述资料中充满了个体生命和经验，往往可以绕开正史和传统文献中略过的细节，一些看似微小的个人经历和故事也可以展示出历史的巨大规模。
历史学中的口述历史研究
历史学中的口述历史研究历史学作为一门学科，其研究的对象主要是过去的事件、人物和社会变迁。
在对历史的研究过程中，学者常常需要依靠各种历史文献和资料来还原历史事实。
其中，口述历史作为一种重要的研究方法，通过对口述资料的收集、整理与分析，填补了正史之外的空白，为研究者提供了宝贵的历史资料来源。
口述历史是指通过采访和记录个人或集体的口头述述，收集到的关于历史事件、社会现象等方面的资料。
相比于正式的文献和档案，口述资料往往更为直观、真实，能够提供更多的生活细节和当事人的真实感受。
在历史学中，口述历史研究可以追溯到上世纪的俄国历史学家季诺维也夫和法国历史学家布洛德尔等人的工作，他们通过收集农民、工人等社会弱势群体的口述资料，揭示了被正史所忽略的历史真相。
口述历史的研究对于理解历史事件的经过和评估历史人物的行动动机至关重要。
通过接触和访谈历史事件的亲历者或者相关的当事人，研究者可以获得直接的信息，了解事件的细节、背景以及当事人的反应。
这些珍贵的口述资料对于解密历史事件、还原历史真相具有不可替代的价值。
同时，口述历史也可以为历史学家提供一个多元视角的研究途径，促使研究者审视正史的局限性，关注底层民众的视角和经历。
然而，与其他类型的历史资料相比，口述历史资料的特点决定了其研究的复杂性和困难性。
首先，由于口述历史资料的主体往往是普通大众，其受教育水平和文字表达能力有限，对于历史事件的描述可能存在主观性和误差。
其次，口述历史资料的收集和整理需要耗费大量的人力、物力和时间。
由于口述历史的当事人可能年事已高，或者已经过世，因此其采访工作必须尽早进行，以避免重要资料的流失。
此外，由于当事人的记忆可能存在衰退，口述资料也需要与其他类型的历史资料进行交叉验证和辨析，以保证研究的精确性和可信度。
为了解决这些问题，历史学界借鉴了其他学科的研究经验，逐渐形成了一套相对完善的口述历史研究方法论。
首先，研究者需要对研究对象及其所处时代进行背景调研，了解相关历史事件和社会环境，以便更好地引导采访和理解口述资料。
关于口述史的四点思考
关于口述史的四点思考口述史是一种通过口头传承和记录历史的方式，可以追溯到古代。
在很长一段时间内，口述史是人类最主要的历史记录方式，因为文字记录能力的限制和文化传承的方式。
随着社会的发展和科技的进步，文字记录逐渐取代了口述史成为主要的历史记录方式。
但是口述史依然具有重要的意义，它不仅能够传承文化，还能够补充和丰富正史的内容。
在今天，口述史的意义更加凸显出来，因为它可以帮助人们更真实、更全面地理解历史。
下面我们将从四个方面来探讨口述史的重要性以及如何更好地进行口述史的传承。
一、口述史的重要性口述史是一种非常重要的历史记录方式。
口述史能够传承文化。
许多传统的文化和历史事件都是通过口述传承下来的，这些口述传承包含了很多珍贵的文化信息，如果失去了口述史，这些文化信息就可能会永远失传。
口述史能够弥补正史的不足。
正史通常只会记录政治、经济等方面的内容，而对于一些小众群体、边缘事件等往往会有所忽略。
口述史则能够补充这些内容，让我们更全面地了解历史。
口述史能够帮助人们更真实地了解历史。
口述史能够直接从当事人口中得知历史情况，这样的记录更加真实、生动。
二、口述史的传承方式口述史的传承方式主要包括口口相传、录音录像和口述史档案的建立等方式。
口口相传是口述史最传统的方式，它常常在家庭、部落或村落之间流传。
但是口口相传的方式容易出现信息的丢失和变形，所以在今天它并不是最好的口述史传承方式。
录音录像成为了现代最主要的口述史传承方式，它能够直接记录下当事人的讲述，即便时间过去了很久，也能够凭借这些记录重新学习历史。
建立口述史档案也是一种非常好的方式，它能够将口述史的内容永久保存下来，并且进行整理和分类，让更多的人能够了解这些历史。
口述史的传承也面临着一些挑战。
首先是随着现代社会的进程，口述史传承的人口正在减少，尤其是一些少数民族和偏远地区的口述史传承人。
其次是口述史传承的真实性问题，因为口述史往往受到当事人自身的主观认知和感情色彩的影响，所以在传承过程中需要注意核实和辨别。
口述史实践教学(3篇)
第1篇一、引言口述史，作为一种重要的历史研究方法，近年来在我国逐渐受到重视。
口述史实践教学作为一种新型教学模式，旨在通过访谈、记录、整理等方式，让学生亲身体验历史，提高历史素养。
本文将从口述史实践教学的意义、实施方法、案例分析等方面进行探讨。
二、口述史实践教学的意义1. 提高学生的历史素养通过口述史实践教学，学生可以了解历史的真实面貌，培养对历史的敬畏之心。
在访谈过程中，学生可以接触到不同年龄、不同背景的人，了解他们的生活经历，从而拓宽视野，提高历史素养。
2. 培养学生的沟通能力口述史实践教学要求学生具备较强的沟通能力。
在访谈过程中，学生需要学会倾听、提问、记录，这些技能对于学生今后的工作和生活都具有积极意义。
3. 增强学生的社会实践能力口述史实践教学要求学生走出课堂，深入基层，了解社会。
在这个过程中，学生可以学会如何与人交往、如何处理人际关系，从而增强社会实践能力。
4. 传承历史文化口述史实践教学有助于挖掘和传承地方历史文化。
通过对当地居民的访谈，学生可以收集到丰富的历史资料，为地方文化研究提供有力支持。
三、口述史实践教学的实施方法1. 确定访谈对象在开展口述史实践教学前，教师需根据教学目标和课程内容，选择合适的访谈对象。
访谈对象可以是当地的老一辈居民、历史事件的亲历者、民间艺人等。
2. 制定访谈提纲教师需提前制定访谈提纲，明确访谈内容，确保访谈的有序进行。
访谈提纲应包括基本信息、生活经历、历史事件、民间传说等方面。
3. 访谈技巧培训在访谈前，教师需对学生进行访谈技巧培训，包括如何提问、如何倾听、如何记录等。
此外，教师还需强调尊重被访谈者的原则，确保访谈的顺利进行。
4. 访谈记录与整理访谈结束后，学生需对访谈内容进行记录和整理。
记录方式可以是文字、录音、录像等。
整理过程中，学生需对访谈内容进行筛选、分类，形成完整的历史资料。
5. 课程总结与反思在口述史实践教学结束后，教师需组织学生进行课程总结与反思，让学生分享访谈心得，总结经验教训，为今后的实践活动提供借鉴。
口述历史的范文
口述历史的范文
口述历史。
在这个世界上，有太多的历史被遗忘，被掩埋，被淡忘。
而口述历史，就是那些被遗忘的历史的见证者，他们用自己的口述，将那些曾经的辉煌和悲伤传承下来，让后人能够了解和记住。
我曾经听到过一个关于口述历史的故事，那是一位老人在讲述他年轻时的故事。
他说起了二战时期的德国，那个时候，整个国家都笼罩在战争的阴影之下。
他回忆起了那些被炮火摧毁的城市，那些被战争摧毁的家园，那些被战争夺去生命的亲人。
他的口述让我仿佛看到了那个年代的恐惧和绝望，也让我明白了战争给人们带来的痛苦和伤痕。
还有一次，我听到了一位老人在讲述自己的童年。
他生活在一个贫困的农村，家里条件很艰苦。
他说，那个时候，吃一顿饭都是一件奢侈的事情，家里人常常为了一点点吃的而争吵不休。
他的口述让我感受到了那个时代的贫困和艰辛，也让我明白了生活的可贵和珍惜。
口述历史，就是这样，它让我们能够通过别人的口述，去了解那些被遗忘的历史，让我们能够感受到那些被淡忘的情感。
口述历史，是一种传承，是一种承载，是一种记忆。
在现代社会，口述历史依然扮演着重要的角色。
随着时间的推移，那些经历过的人们逐渐老去，他们的口述也成为了我们了解历史的重要途径。
因此，我们应该珍惜口述历史，尊重口述历史，让这些历史的见证者能够继续传承下去。
口述历史，是一种珍贵的宝藏，它让我们能够了解那些被遗忘的历史，让我们能够感受到那些被淡忘的情感。
口述历史，是一种传承，是一种承载，是一种记忆。
让我们一起珍惜口述历史，让那些被遗忘的历史得以传承，让那些被淡忘的情感得以感受。
关于口述史社会实践报告
一、引言口述史作为一种重要的历史研究方法，近年来在我国得到了广泛关注。
它通过访谈、录音、录像等方式，收集和整理口述资料，以口述者的视角展现历史事件，为历史研究提供了新的视角和丰富的素材。
本报告以我参与的口述史社会实践为背景，探讨口述史的意义、实践过程以及所取得的成果。
二、口述史的意义1. 丰富历史资料：口述史弥补了传统文献资料的不足，尤其是对于一些历史事件的细节、人物的经历等，口述资料具有很高的价值。
2. 传承民间文化：口述史有助于挖掘和传承民间文化，保护民族记忆。
3. 拓展历史研究视角：口述史从普通人的视角出发，有助于揭示历史的多元性和复杂性。
4. 提高公众历史意识：口述史实践有助于提高公众对历史的关注和认识，培养公民的历史责任感。
三、实践过程1. 确定主题：本社会实践以“抗日战争中的民间记忆”为主题，旨在挖掘和整理抗日战争时期普通民众的经历和感受。
2. 选择访谈对象：通过查阅资料、走访社区等方式，确定了10位抗日战争时期的亲历者作为访谈对象。
3. 制定访谈提纲：根据访谈主题，制定了一系列问题，包括受访者的个人经历、家庭背景、战争经历、对战争的看法等。
4. 进行访谈：采用录音、录像等方式，对受访者进行深入访谈。
5. 资料整理：对访谈录音、录像进行整理，提取关键信息，形成口述史资料。
6. 资料分析：对整理出的口述史资料进行分析，探讨抗日战争时期民间记忆的特点和意义。
四、实践成果1. 形成口述史资料：通过本次实践，共收集整理了10位抗日战争时期亲历者的口述史资料，为研究抗日战争提供了宝贵的第一手资料。
2. 发表学术论文：根据口述史资料，撰写了2篇学术论文，分别发表在《历史研究》和《抗日战争研究》等学术期刊上。
3. 举办展览：将口述史资料整理成展览，在图书馆、博物馆等地展出，吸引了大量观众参观。
4. 培养团队协作能力：本次实践锻炼了团队成员的沟通、协作能力，提高了团队的整体素质。
五、结论口述史作为一种重要的历史研究方法，在我国具有广阔的应用前景。
口述历史的价值探讨
口述历史的价值探讨口述历史是指通过口头传承方式，将历史事件、文化背景等知识进行传承的一种方式。
相比于书面记载或者其他传播方式，口述历史更加充满了亲身经历的感情色彩，同时也有着更加广泛的适用性和可塑性。
因此，口述历史在历史研究中具有极为重要的价值。
首先，口述历史可以帮助我们更加深入地了解某些历史事件的真相。
尤其是在一些特定时期或者特殊群体中，书面记载往往不够客观、真实。
这时候，口述历史就成为了我们了解历史的重要途径之一。
例如，亲历者口述的“文化大革命”、太平洋战争、二战历史等等，都深入揭示了当时独特的社会背景和人群思想，使我们更全面地认识当时的社会形态和历史风貌。
其次，口述历史还可以为我们提供更多种多样的历史记载，并对历史事件进行深入分析。
无论是在文学艺术、社会科学等方面，口述历史都与其他传统的历史记录方式不同，它更强调事实真实性的同时还包含了更多的细节和个人情感色彩。
这样更多并不体现在书面记录上的感性、主观部分成为了口述历史的特点，扩充了历史知识的维度，丰富了人文历史的内涵。
例如：</p> <p>1.《红楼梦》中就包含了很多关于当时的社会习俗、文化特色、人物性格和人性观察等深刻讨论。
</p><p>2.法国历史学家爱德蒙·年蒂尔所著《纪念小品》对于法国革命和叶无病等人的个人动态交往进行深入分析，打破了一些传统的观点，增加了我们对法国历史的全面认识。
</p>此外，口述历史还可以帮助我们更好地反思历史，提高个人文化素养。
口述历史不同于单纯的知识学习，而更强调的是体验、理解和深化个人内化的过程。
这种深层次、广泛的反思，使我们可以通过感悟人性、爱国思想、家庭教育等方面不同的经验记载对现实社会进行自我调节和深入思考，从而增强自己的道德底线并更好的适应社会。
这样，我们不仅仅可以借鉴历史中的经验，同时也可以在吸收经验的过程中，培养自己的人文素质和文化价值观。
口述历史的范文
口述历史的范文口述历史。
在我们的生活中，历史无处不在。
它是我们过去的经验和教训，也是我们未来的指引和启示。
口述历史是一种传统的历史记录方式，通过口头传承，将历史故事一代一代地传承下来。
今天，我将向大家口述一段我所了解的历史故事。
让我们回到几百年前的中国古代。
那个时候，中国是一个封建社会，国家由一个皇帝统治，人民生活在严格的等级制度下。
在那个时代，有一位伟大的思想家和教育家，他的名字叫孔子。
孔子提出了许多关于道德、政治、教育等方面的理论，对中国古代的发展产生了深远的影响。
孔子出生在一个贵族家庭，但他的家庭并不富裕。
他从小就对学习和思考充满了兴趣，对于社会的不公和人民的疾苦也深感痛心。
他立志要改变这种现状，让人民过上更好的生活。
于是，他开始了他的求学之路，四处游历，向各地的名师学习。
在他的一生中，他创立了儒家学派，提出了“仁、义、礼、智、信”等一系列重要的思想，成为了中国古代思想史上的巨人。
孔子的思想对中国古代的政治、教育和社会发展产生了深远的影响。
他主张“仁者爱人”，强调人与人之间的亲情和友情，提倡“礼”来规范人们的行为举止。
他还提出了“君子”和“小人”的区别，认为只有具备高尚品德和道德修养的人才能担任重要的职责和领导地位。
这些思想成为了中国古代社会的主流价值观，影响了几千年的中国社会和文化。
除了在思想上的贡献，孔子还在教育方面有着重要的影响。
他提倡“以教育教化人民”，认为只有通过教育，才能使人们具备高尚的品德和道德修养。
他还主张“因材施教”，即根据学生的不同特点和能力，采取不同的教育方式和方法。
这些教育理念对中国古代的教育制度产生了深远的影响，也为后来的教育改革提供了重要的借鉴和启示。
总的来说，孔子是一位伟大的思想家和教育家，他的思想和理论对中国古代的政治、教育和社会发展产生了深远的影响。
他的思想被后人传颂不衰，成为了中国传统文化的重要组成部分，也为后人提供了宝贵的精神财富。
通过口述历史，我们能够更加深入地了解和传承这些宝贵的历史文化，让我们珍惜历史，传承文明，共创未来。
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口述历史的价值、限度与突破
作者：伍婷婷《光明日报》（2016年10月29日11版）
现代口述史学自上个世纪在美国兴起，发展至今已成为历史学的一门重要分支学科。
我国大陆学界关注口述史始于上个世纪80年代末，进入21世纪，口述史特别是口述访谈呈迅猛发展之势。
近几年，各类口述访谈层出不穷，由社会各界参与的大型口述项目也相继开展，让口述史不仅再次引发学界热议，而且也被愈来愈多的大众所关注。
这场口述史热潮具有这样一些特征：将普通大众作为记录历史尤其是叙述历史的主体，也即由普通人来挖掘和记录大众的历史记忆和心声。
面对历史学日益出现的“大众化”趋势，我们有必要在前人的基础上继续反思口述历史的存在意义、现有局限和可能出路。
“人人都是自己的历史学家”
美国现代口述史的创始人艾伦·内文斯在1938年提出，有必要“系统地从还活着的美国风云人物口中和文件上，套取他们最近60年来参与政治、经济、文化活动的全部记录。
”十年后，这种精英史观被他创立的哥伦比亚大学口述历史研究室继承。
所谓精英，指的是政界、商界以及社会文化名流，尤以政界为重。
他们的口述访谈弥补了已有文献史料的不足或空白，能够极大丰富美国国家史叙述的内容。
1960年代后，原有的精英史观在美国国内一系列政治运动和新思潮影响下受到冲击，史学界的自我革新促使“自下而上”的新史观形成，新社会史研究异军突起。
不同于传统史学，新社会史重视平民大众的历史，主张让被以往文献历史忽略的大众发出自己的声音，这个过程中口述史发挥了巨大的作用。
正如美国社会学者保罗·康纳顿所说，通过口述史的实践“看到了把从属群体的历史和文化从沉默中解放出来的可能性，口述史寻求恢复个人的生活史，让那些即便留有踪迹，但原本一直缄默的对象说话。
”
中国大陆地区严格意义上的口述史发展带有美国口述史的印记，把重要历史人物列为访谈对象。
但在马克思主义历史观影响下，国内口述史访谈在起步之初也表现出精英与大众并重的特色。
随着新社会史、新文化史研究兴起，口述史与大众历史的关联日渐突出，而新近的公共史学讨论更是视记录大众、大众记录的口述史为实现“让历史回到公众”的有效途径。
这场“眼光向下”的史学运动，对于解放历史主体，推动阶层、代际、性别、族群之间的对话和理解，提高普通人（不管是作为个体还是群体）的尊严与价值，具有重要意义。
比较显著的例子包括近年来对抗战老兵的访谈，以及《我从新疆来》中对100名在内地工作、生活新疆人的访谈等，起到良好的示范作用。
大众口述史的一个困局
除社会意义之外，大众口述史的重要作用在于推动史学多元发展，特别是为日常生活史、社会思想史，乃至宏大的政治史研究提供丰富的史料资源。
但在这里大众口述史却面临着一个大众几乎难以察觉的矛盾：一方面，个人作为大众口述史访谈的主体，其讲述或是嵌套在某个历史事件或场景之下，或是内化于个体的人生经历之中，无论哪种形式，大众口述史的实践方式是从个人的角度获取历史记忆和认识，因而注重记录个体在日常生活中的经验感知，力求反映不同生命个体的特性。
但另一方面，大众口述史的史料价值却不在呈现日常生活百态以及个体历史，而是要通过个体的历史去了解其背后社会的历史。
理解后者需与大众口述史兴起的学理背景联系起来考虑。
大众口述史脱胎于新社会史研究。
新社会史虽然是在对国家史、政治史的反思中产生的，但受社会学、人类学等社会科学研究理念和方法的影响，仍然运用诸如社会、文化、民族（族群）、地区等整体性概念，去分析具体事实背后整体性结构的意义，探讨整体的形塑、构成及其过程。
整体之下，任何生活于其中的普通个体及其人生均受制于整体亦反映整体之构成，
虽则个体经验可能具有某些方面的特殊性，但仍然是可以任意“匿名化”的个体，个体的呈现只为理解整体服务。
因此，表面上记录个人记忆的大众口述史，其作为史料的价值却在于促进理解整体社会。
当前这场“大众记录大众”的口述史运动的局限，正在于这一实践方式与终极目标的南辕北辙上。
大众口述史记录过程中，某些纯个人化、猎奇化的倾向，大抵发端于此。
这些倾向的滋生使得从口述史料中提炼出的只是些千篇一律的“社会记忆”，难以为把握历史脉络提供恰当的文本，历史解释被淹没于日常生活细节中。
不仅如此，也有学者指出，历史解释的琐碎化最终也将导致史识的平庸化。
重归“社会精英”口述史
主张让“人人都是自己的历史学家”却因此显得琐碎化的口述史，如何与视普通大众为“结构下的蚂蚁”的新社会史进行调和并取得突破呢？笔者认为，当下的口述史实践应当适度回归“社会精英”讲述的立场。
这里“社会精英”有其特别界定，指的是某一地区、群体，或下层、边缘社会中，起到纵向与横向关联作用的人物，用人类学的术语可以称为“头人”；而放在传统史学的视野来看，他们的地位实际上也微乎其微。
人类学家马歇尔·萨林斯在《历史之岛》里曾说：“头人过着整个部落的生活，他把与其他部落的联系集于一身……头人的婚姻是部落间的联盟；其仪式性交换就是贸易；对他的伤害是战争的起因。
这里，历史在原则上被拟人化，也就是说在结构上被拟人化。
”在文明社会中，“社会精英”正是与头人相似的一类人，他们所卷入的社会性活动较之普通大众远为广泛与纵深，他们的人生各个阶段基本上就是社会及跨社会生活的写照。
曾为梁漱溟做过口述访谈的美国历史学者艾恺说：“大体来说，（美国）口述历史有两种形式：‘大众式’和‘学术式’。
在各形态间另有一个区别一般群众及历史名人口述历史的界线。
”这里“大众式”和“学术式”各自指的是对一般群众和政治历史人物的口述访谈，而梁漱溟是介于这两者之间的第三种人物。
艾恺去访谈是因为梁“是中国近代史上独特且惊人的见证者”，“他的生命贯穿了20世纪前80年每一个重要的历史事件”。
梁启超所言“关系的伟大”者如杜甫而非李白更适合做专史讲的也是这个道理。
笔者提倡的口述访谈对象，指的正是如上述人物那般集各类事件、关系于一身的“社会精英”，尽管这些“社会精英”经历的事件、集合的关系可能仅局限于一个村庄或小群体。
以往精英访谈多关涉成功者的口述史，其实失败精英的访谈同样值得重视。
从这些人口中了解到的历史往往有别于成功者传递的历史信息。
英国历史学者沈艾娣在《梦醒子》一书里，通过分析山西落魄乡绅刘大鹏的一生表明，失败者的视角恰好为反思关于现代性的整体历史叙事提供了一个绝佳案例——现代性并非对每个身临其境之人都产生积极影响，也不总意味着更好。
当我们聆听失败者的声音时，在洞察整体社会的同时亦能为反思社会的历史进程提供可能的途径。
最后，重归“社会精英”口述史还与对社会世界的认识论相关。
基层日常生活价值理念或是生活逻辑往往受到精英群体的渗透、规划和塑造。
甚至于国家与社会间的鸿沟也往往是被穿越社会边界的这一群体创造性地弥合起来或是进一步区隔开来。
在这个意义上，有必要重提社会精英讲述在口述历史中的价值。
透过社会精英的口述，一方面，有望为我们理解历史发展的宏观线索、社会结构的本相和变迁、意识形态的生成与重塑等问题提供助益；另一方面，原本缄默的社会借此发出了他们自我提炼过的声音，而非一片喧哗。
（作者单位：中国人民大学历史学院）。