哲学中的各种错误观点
用马克思主义关于人的本质的学说来批判“人性自私”的错误的观点
用马克思主义关于人的本质的学说来批判“人性自私”的错误的观点。
根据本学期目前学到的内容，我明白了关于马克思主义哲学的很多知识。
人性自私”的命题从本质上说，是近代资产阶级思想家为了论证资本、利润和生存竞争的天然合理性而提出来的。
由于历史与现实的诸种原因，这个问题却在当今中国又变得时髦起来。
因此，我们在这里必须针对现时代的人生实践所面临的一些新问题进行理论上的再思考。
在关于马克思哲学上我们对于人的本质的理解有几点：1.人的本质是现实的、具体的。
2.人的本质是由社会关系决定的。
首先，第一点马克思主义产生以前关于人性的本质的学说，有一个共同的根本性错误在于离开人所生存的具体的历史条件和特定的社会关系谈论人性和人的本质问题。
马克思从分析费尔巴哈入手，批判了历史唯心主义的抽象人性论，彻底否定了抹杀人的社会性、阶级性和历史性，并从这种抽象的、一般的、孤立的单个人出发，将人的本质归结为“单个人所固有的抽象物”的观点。
马克思并不完全否认人类具有某些共同性，而是反对将这一共同性抽象化，反对脱离具体的历史条件和社会关系考察人的本质。
第二点，人的本质是由社会关系决定的。
在阶级社会中，生产关系集中体现为阶级关系的，所以，阶级社会里，人的本质具有鲜明的阶级性。
每个人一生下来置身于一定的社会关系中，只有在社会关系中才是真正意义上的人，否则，一旦脱离社会关系，丧失社会属性，就会和徒具人形的“狼孩”一样，无论先天有多么发达的大和健全的躯体，都不可能具备人的本质。
马克思主义关于人性本质的学说,从某种层面上论证了人性自私的错误观点. 人性的发展不外乎先天与后天二者. 先天对讲, 对于每个新生命体, 因为没有价值观念,所以不存在孰是孰非. 所以说,"人之初,如玉璞”.初生的生命体,如同一块未打磨的玉一般,并不存在社会上所各种品质. 从这一论点出发,"人性自私"已经算是不成立了. 你会说一个刚出生的小孩子是坏蛋吗? 不能, 你说,他将来会是坏蛋,但是后天的环境却是决定性因素, 在温馨的环境下生长,他就是一个好孩子; 在不好的环境下,他很可能就会变坏. 你还可能说,他的爸爸是坏蛋,所以他会跟着变坏? 有一定的道理,但是,问题并不在此, 爸爸是坏人,孩子跟着变坏,只能说明也是后天孩子在爸爸的环境下,被影响变坏了.如果,爸爸是坏人,但是孩子却并不在爸爸身边,或者在妈妈身边，那么结果可能就有很大的差别。
读恩格斯《反杜林论》有感
《反杜林论-哲学篇》是恩格斯总结马克思主义在自然科学发展方面的成就，并对杜林的各种错误认识世界的观点进入深入批判的一篇，这一章篇中，恩格斯正确的论述了唯物主义的自然观和历史观，并阐述了马克思唯物辩证法同黑格尔式的矛盾辩证法的对立，是系统学习马克思主义哲学理论的重要一篇。
一反先验主义从古至今，有许多的数学家经过自己的不断思索，得出了一些数学史上新的重大结论，因此，杜林先生在研究世界的时候，也片面地认为，世界上的一切都是可以通过原有的观念来不断推论形成。
杜林在研究其他问题的时候，他并不是从现实本身推论出现实，而是从完全的主观观念去推出现实。
他的认识世界的方法是用采用数学方法他尝试着将世间的一切事物都分解为最简单的元素，然后运用所谓的已知的公理去对这些元素进行加工整合，从而得到新的结论。
他的理念用一句简单的例子来阐述就是说，今天数学中有许许多多的公式推论，但是他们不是因为现实中的存在而被发现，而是他们本身就存在于那里，比如勾股定理这种理论，是可以通过向1+1=2这种基础的观念，逐步叠加推论形成，而不是去认识到直角三角形的存在才去塑造这种概念。
恩格斯对他的这种观点进行了深刻的批判，恩格斯认为，人们对于世界的认识是不能脱离于现实世界中所存在的东西，即便是像纯数学这样可以脱离任何个人的特殊经验而独立存在的领域，也必须从现实世界中获取经验。
恩格斯尖锐的指出，杜林的研究方法就是先验主义研究方法，杜林的研究方法是将概念和对象的适应准则相互颠倒，用我自己的理解去说，就是杜林是依靠自己的推论去构建这个社会方方面面的概念，而不是通过这个社会原本的本质特征去形成这些概念，让本身存在的物质与自己所构想的准则去相适应，而不是从事物本身的特质去得到概念，本身就已经与杜林先生所说的“完全客观的方法"相违背了，必然得到的结果也是歪曲独断的。
所以到这里我们也可以看到结论：世界是统一于物质的，人们对于这个世界所产生的感悟思考即所谓的意识，其实质上就是人们对于客观世界的反映，只有遵从唯物主义的观点才能有正确的认知。
生活中的哲学矛盾现象例子(一)
生活中的哲学矛盾现象例子(一)生活中的哲学矛盾现象引言哲学矛盾现象是人们在生活中常常会遇到的一些互相矛盾、难以解释的现象。
这些现象常常反映了生活的复杂性和人类思维的局限性。
在本文中，我们将列举一些常见的哲学矛盾现象，并对其进行详细的讲解。
1. 自由意志与确定性之争•例子：在社会交往中，我们常常会感到自己选择的自由受到了各种限制，例如家庭背景、社会等级、经济状况等。
然而，科学研究也显示了许多决策行为受到了潜意识以及大脑中神经元的活动所影响，这似乎表明我们的选择并非完全自由。
•讲解：自由意志与确定性之争是哲学中的一个经典问题。
自由意志指的是人类拥有自主决策和行动的能力，而确定性指的是一切事件都有确定的因果关系。
这两个概念之间的矛盾在人类思维中一直存在。
虽然我们常常认为自己有自由选择的能力，但科学研究揭示了人类决策行为背后的生物学和心理学机制，以及外部环境对我们的影响，这似乎在一定程度上限制了我们的自由。
这个矛盾使得自由意志与确定性之争成为哲学和科学领域的热门话题。
2. 现实与观念之间的冲突•例子：在生活中，我们经常会面对现实与自己的观念之间的冲突。
例如，当我们面对一项任务或挑战时，我们往往会有自己希望实现的目标和理念，但现实可能与我们的观念背道而驰，导致我们感到困惑和挫败。
•讲解：现实与观念之间的冲突反映了人类思维和行为的复杂性。
我们每个人都有自己的观念和理念，它们可以基于个人经验、文化背景和教育等方面。
然而，在现实中，我们常常会遇到各种各样的约束和限制，这些限制可能会使得我们难以实现自己的观念和理念。
这种现象在个人生活中和社会层面上都普遍存在，反映了人类的局限和生活的复杂性。
3. 知识的主观性与客观性之争•例子：在学习和研究的过程中，我们常常会面对知识的主观与客观之争。
有时候，我们的认知和理解可能受到主观因素的影响，导致我们对某个问题或概念产生错误的理解。
•讲解：知识的主观性与客观性之争是哲学和认知科学中的一个重要问题。
哲学易错点 1
21、精神生于道，形本生于精这句话正确反 映了思维和存在关系问题。 错，是唯心主义，没有正确反映思维和存在 关系问题。 22、现在还有人相信神创论的观点是因为唯 心主义的合理性。 错，唯心主义根本观点是错误的。 23、物质与意识不可分
错，物质和独立存在
24、思维是对存在的正确反映。
错，是反映包括正确和错误反映。
14、绝对理念支配世界、理生万物属于主观 唯心主义，没有地球哪有我们的意识属于辩 证唯物主义，气者理之依也属于唯心主义。 错，绝对理念支配世界、理生万物属于客观 唯心主义，没有地球哪有我们的意识属于唯 物主义，气者理之依也属于唯物主义。 15、百家争鸣的影响表明一定的经济、政治 决定一定的文化。 错，影响强调的是反作用而不是经济政治的 决定作用，百家争鸣的影响表明真正的哲学 能成为社会变革的先导
错，革命性、阶级性不是其科学的原因，马 哲是科学的是因为它坚持了科学的实践的观 点，其全部理论来源于实践并经过实践的反 复检验。
19、哲学能指导人们正确地认识世界和改造 世界。 对的，注意有个能字所以可以这么说
20、哲学是一门包罗万象 种特殊规律。 两种说法都错，哲学不是大杂烩，也不是 科学是学科，是概括和总结出共性的规律
10、哲学是科学之科学是错的，因为哲学不 是对具体科学的简单相加。
错，哲学是科学之科学的确是错的，因为哲 学不能取代具体科学，凌驾于具体科学之上。 哲学不是具体科学的简单相加不对应前面半 句的命题，哲学与具体科学是共性和个性、 一般和个别的关系而不是整体与部分的关系。
11、哲学的基本问题是物质和意识的辩证关 系。 错，哲学的基本问题是物质和意识的关系。
28、世界的真正统一性在于它的物质性， 这是由于物质是不依赖于人的意识，并能为 人的意识所反映的客观实在。 错，不构成因果关系，后半句是回答物质 是什么的问题
兼听则明,偏信则暗 哲学道理
兼听则明,偏信则暗哲学道理兼听则明，偏信则暗哲学道理 在现代社会，人们面临着各种各样的信息和观点，很难完全判断其真实性和价值。
兼听则明、偏信则暗这一哲学道理告诉我们，只有保持开放的心态并全面考虑各种观点，才能更好地认识和理解事物的本质。
本文将通过详细的步骤思考来探讨这一哲学道理，并举例说明。
一、了解哲学道理的含义 兼听则明，偏信则暗是一种哲学思想，意味着在面对信息和观点时，我们应该保持开放的心态，接受不同的声音，并通过分析和比较来寻求真相。
偏信某种观点或信息则可能让我们陷入固定的思维方式，导致对事物的理解片面，无法看到更全面的图景。
二、明确“兼听则明，偏信则暗”的实际意义1. 兼听则明的意义： 保持开放的心态，积极倾听不同的观点和声音能够让我们更全面地了解一个事物或问题。
通过比较和分析，我们可以得出更为全面准确的结论，从而提高自己的认知水平。
2. 偏信则暗的意义： 过度追信某种观点或信息可能导致我们失去理性思考能力，过于片面地看待事物，从而忽略了其他可能的观点和解决方法。
这会限制我们的思维发展，并可能导致错误的判断。
三、实践“兼听则明，偏信则暗”的步骤1. 保持开放的心态： 在面对不同观点和信息时，我们应该摒除先入之见，保持开放的心态。
不因为某种观点的先入印象而排斥其他声音，而是允许不同的声音进入我们的视野。
2. 接受多元观点： 主动获取和接受不同的观点和信息，包括通过阅读书籍、访谈专家、参与讨论等方式。
不同的观点可以让我们拓宽视野，从不同角度思考问题，有助于更好地理解事物的本质。
3. 分析和比较： 在接受不同观点和信息的基础上，我们应该对其进行分析和比较。
通过分析不同观点的依据、论点和证据，我们可以判断其真实性和可靠性，并进一步深入理解问题的本质。
4. 主动思考： 在分析和比较的基础上，我们应该主动思考问题，形成自己的独立观点。
通过整合各种观点和信息，结合自身的知识和经验，形成全面而准确的判断。
哲学原理总结
哲学原理总结（一）唯物论（7个）(辩证唯物论：物质、意识、规律)1、世界物质性统一性原理[原理内容]世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性。
[方法论]要求我们想问题、办事情要一切从实际出发，理论联系实际，主观符合客观，反对主观主义。
〖错误倾向〗：反对不从实际出发的主观主义，反对本本主义（教条主义）、经验主义。
2、意识的能动作用原理[原理内容]意识对改造客观世界具有能动作用，正确的意识能够促进客观事物的发展，错误的意识则会阻碍客观事物的发展。
[方法论]我们要重视意识的作用，重视精神的力量，树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。
（举例：树立正确的金钱观、消费观、就业观、价值观；弘扬航天精神、感动中国人物的感人精神）3、物质和意识的辩证关系原理[原理内容]物质决定意识，意识对物质具有能动作用。
[方法论]我们要处理好主观和客观的关系，既要做到一切从实际出发、使主观符合客观，又要重视意识的作用。
（举例：家庭实际消费、自身实际就业、省情制定发展战略等）[错误倾向]既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又要反对片面强调客观条件，安于现状，因循守旧，无所作为的思想。
4、规律的客观性和普遍性原理[原理内容]规律是事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。
规律是客观的，既不能被创造，也不能被消灭，是不可违抗的。
规律是普遍的，事物在运动变化发展过程中都遵循其固有的规律。
[方法论]我们要尊重客观规律，按客观规律办事。
人可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。
〖错误倾向〗：反对否认规律的客观性和企图创造规律或消灭规律的唯心主义观点，反对不讲科学，不顾客观规律的冒险盲干的主观主义。
5、发挥主观能动性和客观规律的关系[原理内容]尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础，只有发挥人的主观能动性才能认识、掌握和利用客观规律。
[方法论]我们既要尊重客观规律，又要发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性结合起来。
人教版必修4高中政治生活与哲学误区警示
《生活与哲学》误区警示第一课误区警示1、有人说：哲学很高深，离现实生活太遥远。
这种观点对吗？这种观点是片面的。
哲学智慧产生于人们的实践活动，发端于人们对生活实践的追问和对世界的思考，同时又指导着人们的生活和实践。
因此，哲学与生活密切相关。
当然，哲学是关于世界观的学说，要不断思考和学习才能获得更多哲学知识。
2、深刻、全面地把握哲学概念，必须明析如下三个关系。
（1）哲学与世界观的关系区别：①世界观人人都有，哲学并非人人都知；②世界观通常是自发形成的，哲学则是哲学家自觉研究的结果；③世界观是零散的、朴素的，哲学是理论化系统化的。
联系：①哲学和世界的研究对象都是整个世界；②哲学以世界观为内容，世界观以哲学为最高表现。
（2）世界观与方法论的关系区别：世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点；方法论是人们认识世界和改造世界的根本原则和根本方法。
联系：①世界观和方法论是同一问题的两个方面，二者不可分割，没有脱离世界观的方法论，也没有脱离方法论的世界观；②一般来说，世界观决定方法论，方法论体现世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论。
（3）哲学和具体科学的关系区别：主要是研究对象不同。
具体科学研究世界某一具体领域的本质和规律；哲学研究整个世界的本质和规律。
联系：①具体科学是哲学的基础，哲学是具体知识的概括和总结。
因此，具体科学的进步推动着哲学的发展；②哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。
只有坚持正确的世界观和方法论，科学家才不至于在研究活动中迷失方向。
第二课误区警示1、哲学的基本问题和哲学的基本派别（1）思维和存在的关系问题是哲学的基本问题。
（2）唯物主义和唯心主义是两种根本对立的世界观，是哲学中的两个基本派别。
（3）对思维和存在何者为第一性的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。
第三课误区警示1、马克思主义哲学与哲学区别：①含义不同。
哲学是关于世界观的学问，是具体知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一；而马克思主义哲学是科学的世界观和科学的方法论，是关于整个世界的最一般规律的科学，是人类智慧的结晶，是认识世界和改造世界的强有力的工具。
哲学易错点(第一单元)
辨析判断（第一单元易错点）1、哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考，所以哲学是主观的，源于人的主观世界2、哲学是指导人们生活得更好的艺术3、哲学是一门给人智慧、使人聪明的学问4、哲学就是智慧5、哲学的任务，就是指导人们正确地认识世界和改造世界6、哲学是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点7、哲学是世界观、世界观也是哲学8、世界观是关于整个世界的最普通、最一般的问题，这也是哲学的研究对象9、世界观决定方法论，方法论反作用于世界观10、哲学是科学的世界观与方法论的统一11、哲学是人类对自然和社会的各种知识进行概括、总结和反思的一门学问12、哲学是具体科学知识的总和13、哲学与具体科学是共性与个性、普通性与特殊性的关系14、哲学是具体科学的基础，为具体科学研究提供具体方案15、哲学是科学之科学16、哲学是科学之母17、具体科学可以没有世界观的指导，但不能没有哲学的指导18、哲学的基本问题是思维与存在的辩证关系问题19、唯物主义与唯心主义的分歧是哲学的基本问题20、唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学，他们是哲学的两大阵营21、思维与存在有没有同一性问题，即思维与存在能否相分离的问题22、对思维与存在是否有同一性的不同回答，划分了辩证法与形而上学23、哲学的基本问题在生活中表现为主观与客观的关系24、唯物主义都是正确的，唯心主义都是错误的25、古代朴素唯物主义认为原子是世界的本原26、近代形而上学唯物主义也称为机械唯物主义或者半截子的唯物主义27、哲学是我们认识世界和改造世界的伟大的思想武器28、主观唯心主义把客观精神看作世界的主宰和本源29、哲学是时代精神的总结和精华30、任何哲学都是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映31、任何哲学都可以成为社会变革的先导32、哲学对社会变革的作用，首先体现在它可以预见和指明社会的前进方向33、哲学是推动社会变革的巨大物质力量34、马哲的诞生要求无产阶级登上历史的舞台35、马哲产生的自然科学基础包括细胞学说、万有引力定律和生物进化论36、马哲是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义的结合37、马哲第一次实现了唯物主义与唯心主义的有机统一38、马哲第一次实现了唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的有机统一39、马哲的科学性和革命性都是基于马哲的实践观点40、马克思主义中国化形成了中国特色社会主义理论体系，包括毛、邓、三、科41、三个代表重要思想第一次地回答了什么是社会主义，怎么建设社会主义42、科学发展观的基本要求是：统筹兼顾43、马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，是我们行动的出发点。
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1、（P2）主观唯心主义把主观精神（人的感觉、经验、观念、意志、心等）作为唯一真实的存在和世界的本原，客观事物以至整个物质世界都是这种主观精神的产物。
其荒谬之处在于它必然导致认为只有自我才是唯一存在的"唯我论"。
客观唯心主义把某种脱离任何个人的精神（理、理念、宇宙精神、绝对观念、上帝等）变为独立的存在，并把它作为世界的本原和万物的创造者。
其荒谬之处在于以哲学化的方式承认"宗教创世说"。
主观唯心主义片面夸大感觉经验，客观唯心主义片面夸大概念理性。
历史观上：主观唯心主义=>唯意志论
客观唯心主义=>宿命论
2、（P10）否认绝对运动，把相对静止绝对化，就会走向形而上学不变论；借口绝对运动，否认相对静止，就会导致相对主义诡辩论。
3、（P10）把机械运动看成是物质运动的唯一形式，是机械论；用单纯的生物运动来说明社会运动，这是社会达尔文主义。
4、（P11）形而上学时空观割裂时空与物质运动的联系，否认时空特性的相对性。
相对主义时空观借口时空特性和人们时空观念的可变性、相对性，否认时空的绝对性、客观性，陷入唯心主义。
5、（P16）否认意识客观内容：唯心主义；抹煞意识形式主观性：机械唯物主义和庸俗唯物主义。
6、（P18）用主观臆想的联系代替事物本身的真实的联系是典型的唯心主义。
离开事物的真实联系，抓住事物的表面相似之处，主观任意的联系，是诡辩论的一个重要特征。
7、（P21）机械决定论：只承认必然性，否认偶然性。
它表面上抬高必然性，实际上是把必然性降低为偶然性，往往会导致宿命论。
唯心主义非决定论:把一切看成是纯粹偶然的，根本否认必然性，它既会导致唯意志论，也会导致宿命论。
8、（P23）蓄意抹煞和混淆事物质的区别，是诡辩论；只承认量变、否认质变，是形而上学和庸俗进化论。
只承认质变、否认量变，是激变论
9、（P24）形而上学否定观：否定是外在的否定、主观任意的否定；否定是绝对的否定，是不包含肯定的否定，这就既割断了事物的联系，又使发展中断；它的信条是："是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼话。
"
10、（P27）否认矛盾转化，把事物当作死的、凝固的东西，这是形而上学的错误思想。
抹煞转化的条件，空谈对立面双方的转化，不仅不能实现矛盾的转化，还会陷入相对主义和诡辩论。
11、（P35）唯理论片面强调理性认识的可靠性，而认为感性认识是靠不住的；经验论则片面强调感性认识的可靠性，而认为理性认识是靠不住的。
唯理论在实际工作中的表现是教条主义。
经验论在实际工作中的表现是经验主义
12、（P38）一切唯心主义都否认真理的客观性，宣扬主观真理论。
主观真理论有两种典型表现：马赫主义认为真理是"思想形式"，是"社会的组织起来的经验"，凡是多数人承认的就是真理；实用主义认为"有用即真理"，把真理的有用性与真理本身等同起来。
它们共同的错误都是否定客观真理的存在。
13、（P39）绝对主义片面夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，认为人们可以一下子穷尽绝对真理，把已有的理论看成永恒不变的教条。
这种绝对主义在实际生活中表现为教条主义和思想僵化。
相对主义片面夸大真理的相对性，否认真理的绝对性、客观性，怀疑科学理论的可靠性，把真理看成是主观随意的东西。
这种相对主义在实际生活中表现为怀疑主义和诡辩论。
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