什么是相对主义与诡辩论
诡辩逻辑
诡辩论的哲学根源
诡辩论的哲学根源是相对主义，相对主义是一种反辩证法的哲学学说。马克思主义 哲学认为，相对之中包含着绝对，绝对存在于（寓于）相对之中。因此，相对与绝对是 辨证统一的。如果离开绝对讲相对，夸大相对性，就会陷入相对主义。诡辩论者往往认 为，认识对象的存在是相对的，没有质的稳定性，因此也是没有质的区别的。诡辩论者 还片面地夸大主观认识能力地相对性，从而否认了认识地真实性和可能性“是亦彼也； 彼亦是也；彼亦一是非，此亦一是非”，这就是他们地认识论。 诡辩论者为达到诡辩地目的，所采取地方法是多种多样的。如果说真理只有一个的话， 那么歪曲真理的形式却可以有几十种、几百种，甚至几千种。列宁说：“哲学唯心主义 的变种可能有一千种色调，并且随时可以创造出一千零一种色调来。”可以这样说，每 一种错误命题的提出，都是用了某一种诡辩手法的。我们要真正制服诡辩论，必须从分 析他们的诡辩手法入手。
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III
与谬误的区别
诡辩同一般的谬误有什么 区别呢？最大的区别在于： 谬误是无意的，而诡辩是有 意的。在世界上谁会有意地 要把真理说成谬误，而把谬 误说成真理？这就是那些手 上没有真理的人。我国有句 古老的俗语，叫做“有理走 遍天下，无理寸步难行”。 手里没有真理的人，他们的 周围也就没有群众，在这种 情况下，他们就得施展种种 诡辩手法，玩弄歪曲真理与 掩盖真理得种种骗人的把戏， 为某种言行强行辩解。
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偷换论题是搞诡辩的人最常用的一种诡辩 术。诡辩者偷换概念的主要手法有： 1，偷偷改变一个概念的内涵和外延，使 之变成另外一个概念。 2，利用多义词混淆不同的概念。 3，抓住概念之间的某种联系和表明相似 之点，抹煞不同概念之间的根本区别。 4，混淆集合概念与非集合概念，集合概 念反映的是一类事物的整体属性，而非集 合概念所反映的是组成一事物类的每个分 子的属性。 5，偷换论题。在论证过程中故意违反论 题要明确、要同一的规则，偷偷地转移论 题。偷换论题和偷换概念是联系在一起的。 一般来说，偷换论题常常表现为偷换论题 中的某些重要概念。
诡辩论与相对论辨析
诡辩，指为明显的谬误或与公认的合理观念相 对立的谬见提供论据的似是而非的推理和论断。 诡辩所使用的论证手法称作诡辩术。 诡辩论思想方法的实质是主观主义和形而上学 ，研究和批判诡辩论是在同唯心主义和形而上学 的斗争中坚持和发展唯物辩证法的一个重要方面 。 例如： （古希腊）芝诺：“飞矢不动”。
相对主义的代表人物： （战国）庄子：提出“齐是非”、“齐万物”的 相对主义理论。 “方生方死，方死方生；方可方不可，方不可 方可”。 （古希腊）克拉底鲁：“人一次也不能踏进同一 条河流”。 （19世纪）奥地利哲学家：马赫。
机械唯物主义
近代的形而上学唯物主义，即机械唯物主义。 形而上学唯物主义的基本特征是： 承认世界的物质性，但却用孤立、静止、片面 的观点解释世界，看不到世界的事物和现象之间 的普遍联系和变化发展，或者只是承认机械的联 系和机械的运动，因而表现出机械的、形而上学 的特征。 形而上学唯物主义的另一个局限性是它的不彻 底性，这主要表现在它在自然观方面是唯物主义 的，而在社会历史观方面则是唯心主义的。 17世纪的英国唯物主义，18世纪的法国唯物主 义，19 世纪40年代德国费尔巴哈的唯物主义，就 是近代唯物主义的几个主要流派。
诡辩论主要方法
（1）含糊其词，模棱两可。 （2）偷换概念、偷换论题。 （3）虚假论据。 （4）循环论证。 （5）以人为据。 （6）诉诸权威。 （7）人身攻击。 （8）机械类比。 （9）以偏概全。
相对主义
是一种形而上学、唯心主义的哲学学说。它的 主要特征是片面地夸大绝对运动而否认相对静止 ，抹煞其确定的规定性，取消事物之间的界限， 从而根本否定事物的客观存在。 在认识论方面，相对主义夸大人们的认识的相 对性，把相对和绝对完全割裂开来，否认相对中 有绝对，否认客观的是非标准。 相对主义是诡辩论的认识基础，它把一切都看 作是相对的、主观的、任意的，取消了真理和谬 误的客观标准，为颠倒黑白，混淆是非大开方便 之门，成为进行诡辩的最应手的工具。
考研政治：马原第二章重点知识解答
考研政治：马原第二章重点知识解答第二章世界的物质性和人的实践活动1.请问什么是哲学的“本体论”?马克思主义哲学对其是如何阐述的?(1)本体论是表述哲学理论的术语。
在西方哲学史和中国哲学史中分别具有各自的含义。
在西方哲学史中，本体论指关于存在及其本质和规律的学说，主要是探究世界的本原或基质。
各派哲学家力图把世界的存在归结为某种物质的、精神的实体或某个抽象原则。
(2)在中国古代哲学中，本体论叫做“本根论”，指探究天地万物产生、存在、发展变化的根本原因和根本依据的学说。
中国古代哲学家一般都把天地万物的本根归结为无形无象的与天地万物根本不同的东西，这种东西大体可分为三类：没有固定形体的物质，如“气”;抽象的概念或原则，如“无”、“理”;主观精神，如“心”。
这三种观点分别归属于朴素唯物主义、客观唯心主义和主观唯心主义。
(3)对于本体论，有的学者提出，哲学基本问题的第一方面主要讲的是本体论问题，第二方面主要讲的是认识论问题，而认识论是以本体论为前提的。
在马克思主义哲学研究中，以物质为本体的物质本体论构成了马克思哲学体系的基础。
(4)马克思主义哲学物质本体论认为现实世界是客观的物质世界，世界的真正统一性在于它的物质性，物质是世界的本原。
在作为整体的世界中，马克思主义哲学所讲的本体，应该是包括自然界、人类社会和思维在内的整个世界的本体或本原，这样的本体只能是物质。
2.“世界上除了运动着的物质之外，什么也没有”，怎么理解?(1)辩证唯物主义认为，世界是物质的，物质世界是运动、变化、发展的。
物质是运动的主体，任何运动都是物质的运动，物质是运动的承担者;运动是物质的根本属性和存在方式，它包括一切变化和过程，任何物质都是运动的物质。
(2)物质和运动是不可分割的：一方面，物质是运动的物质，没有离开运动的物质。
这是因为，任何物质都包含内在矛盾，矛盾必然引起运动;物质通过运动而存在。
另一方面，运动是物质的运动，没有离开物质的运动。
相对主义和诡辩论
飞矢不动悖论是古希腊数学家芝诺(ZenoofElea)提出的一系列关于运动的不可分性的哲学悖论中的一个。
人们通常把这些悖论称为芝诺悖论。
芝诺提出，由于箭在其飞行过程中的任何瞬间都有一个暂时的位置，所以它在这个位置上和不动没有什么区别。
“飞矢不动”：飞着的箭在任何瞬间都是既非静止又非运动的。
如果瞬间是不可分的，箭就不可能运动，因为如果它动了，瞬间就立即是可以分的了。
但是时间是由瞬间组成的，如果箭在任何瞬间都是不动的，则箭总是保持静止。
所以飞出的箭不能处于运动状态。
首先我们感觉一个物体动还是不动，主要是因为选择的“参照物”有关，飞箭动还是不动，与参照物有关系，这个我们可以切身体验到的。
如果有两把同样的箭以同样的V朝同样的方向飞出去，那一个箭相对与另外一个箭它就是没有动的，也就是说如果我们站在一把箭上观看另一把箭就是不动的，所以说“飞矢不动”并没有完全错。
可能一个物体以某种速度运动，就是持续地占据变换不同的空间，而另外一个物体能够在相对应的时刻保持同这个物体的距离不变，这两个物体相互作为参照物就是不动的，比如特殊的在平面上的两条平行线上，同心圆上，三维也是可以的，但是你心里想选择哪个作为参照物，存乎一心，所以间接的说明-----飞箭动还是没有动，都没有错，关键在于你的选择的参照物，所以说参照物选择本身就是唯心，运动和静止本身都是相对而论，从这个层面上讲“飞箭不动”存在理论上可能。
芝诺问他的学生：“一支射出的箭是动的还是不动的？”“那还用说，当然是动的。
”“确实是这样，在每个人的眼里它都是动的。
可是，这支箭在每一个瞬间里都有它的位置吗？”“有的，老师。
”“在这一瞬间里，它占据的空间和它的体积一样吗？”“有确定的位置，又占据着和自身体积一样大小的空间。
”“那么，在这一瞬间里，这支箭是动的，还是不动的？”“不动的，老师”“这一瞬间是不动的，那么其他瞬间呢？”“也是不动的，老师”“所以，射出去的箭是不动的？”公孙龙：（客观唯心主义，中国古代诡辩论的代表人物之一）主要观点：强调“实”是相对的、变化的，而强调“名”是绝对的、不变的。
几种唯物主义唯心主义之间的区别和联系,以及他们的概念
⼏种唯物主义唯⼼主义之间的区别和联系,以及他们的概念唯物主义，与“唯⼼主义”相对。
哲学的两个基本派别之⼀。
主张物质是世界的本原，世界是物质不同的表现形态，精神是物质的产物，物质不依靠精神⽽独⽴存在；⼈的认识是对事物的反映。
其发展经历了三个阶段：朴素唯物主义、形⽽上学(或机械)唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。
朴素唯物主义，⽤某种或某⼏种具体物质形态来解释世界的本原的哲学学说。
⼀般指古代唯物主义。
唯物主义哲学的最初历史阶段。
如中国古代⽤“五⾏”(⾦、⽊、⽔、⽕、⼟)或⽓(阴阳、元⽓、精⽓)，古希腊⽤原⼦、⽔、⽕，古印度⽤“四⼤”(地、⽔、⽕、风)等物质形态来说明世界本原的朴素唯物主义学说。
形⽽上学唯物主义，以孤⽴、静⽌、⽚⾯的观点即形⽽上学地看待世界事物的哲学学说。
其特点是具有机械性、形⽽上学性、不彻底性。
认为运动只有数量增减和场所变更，事物变化的原因在于外⼒推动；认识是⼈直观的机械的反映；⼈的意志、动机在社会历史中起决定作⽤。
其典型形式是16～18世纪的机械唯物主义。
在反对唯⼼主义和宗教神学的⽃争中起过重要作⽤。
机械唯物主义，形⽽上学的唯物主义，⼗七世纪和⼗⼋世纪盛⾏于欧洲。
它肯定世界是物质的和运动的，同时⽤机械⼒学原理来解释⼀切现象和过程，⽤孤⽴的、⽚⾯的观点观察世界，把⾃然界和社会的变化过程归结为数量增减、位置变更，把运动看作是外⼒的推动，否认事物运动的内部原因、质的变化和发展的飞跃。
也叫机械论。
辩证唯物主义，马克斯、恩格斯所创⽴的关于⽤辩证⽅法研究⾃然界、⼈类社会和思维发展的⼀般规律的科学，是⽆产阶级的世界观和⽅法论。
辩证唯物主义认为世界从它的本质来讲是物质的，物质按照本⾝固有的对⽴统⼀规律运动、发展，存在决定意识，意识反作⽤于存在。
辩证唯物主义和历史唯物主义是科学社会主义的理论基础，是⽆产阶级认识世界、改造世界的锐利武器。
历史唯物主义，马克斯、恩格斯所创⽴的关于⼈类社会发展最⼀般规律的科学，是马克思主义哲学的重要组成部分，是⽆产阶级的世界观。
诡辩论解析
诡辩论实例"既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也，我果非也邪?我胜若，若不吾胜，我果是也，而果非也邪?其或是也，其或非也邪?其俱是也，其俱非也邪?我与若不能相知也。
则人固受其黮，吾谁使正之?使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之?使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之?使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之?使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之?然则我与若与人俱不能相知也，而待彼也邪?何谓';和之以天倪';?曰：';是不是，然不然。
';';是';若果';是';也，则';是';之异乎';不是';也，亦无辩；';然';若果';然';也，则';然';之异乎';不然';也，亦无辩。
化声之相待，若其不相待，和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也。
忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。
"翻译："假如让我和你辩论，你胜了我，我不能胜你，你真的就对了吗?我真的就错了吗?我胜了你，你不能胜我，我真的就对了吗?你真的错了吗?那些观点有的情况下是对的，有的情况下是错的?那些观点都是对的，那些观点都是错的?我和你相互之间并不能彻底弄明白。
人本来就受到他自身观念的蒙蔽，那么，我们让谁来纠正呢?让与你意见相同的人来指正，既然与你一致，怎么能指正呢?让与我看法相同的人来指正，既然与我一致，怎么能指正呢?让与我和你意见都不同的人来指正，既然与我和你都不同，怎么能指正呢?让与我和你的看法都相同的人来指正，既然与我和你都一样，怎么能指正?那么，我和你和别人全都不能相互透彻了解，还要守着那立场吗?什么叫';用合道的标准来融和各自的立场';呢?答案是：';肯定"不肯定的"，成就"未成就的"。
先秦名家与古希腊诡辩思想比较研究
先秦名家与古希腊诡辩思想比较研究先秦名家是中国古代哲学的重要流派之一，诡辩思想则是古希腊哲学中一种典型的辩证思想，两者在一些方面存在相似之处，也有不同之处。
本文将通过对两种思想的比较研究，探讨其异同点。
一、名家与诡辩的相似之处1.肯定变化性名家主张“变易”，即“万物变化皆属于同一规律”，而诡辩主张“相对主义”，即“世界上不存在固定不变的事物或真理，所有真理都是相对的”，均肯定了变化性。
2.强调言辞的力量和技巧名家强调言辞的力量和技巧，有“辞”之说，而诡辩也认为辞令很重要，追求言辞的优美和正确性，两者均强调强大的辞令技巧可以迷惑、欺骗人群。
3.批判传统观念名家在一定程度上批判了传统观念，其构建的“名实分立”思想，批判了传统儒家的“君子为学”说法，认为只有事实才是最重要的；而诡辩则试图通过批判传统哲学，挑战社会运作方式，对社会结构进行改革。
4.关注人性名家和诡辩都对人性关注甚密，即分别强调人性的欲望和智慧的本性和狡猾的本性。
名家中的“兼爱”说强调要尊重人性、照顾人类利益，诡辩的“恶辞斗争”则体现出人性的本质狡猾和渴望胜利。
5.都关注语言两者都强调语言的重要性，名家普遍重名重实，重视语言的意义和真实性；诡辩则通过辩论，思考语法、语言等方面的逻辑性。
二、名家与诡辩的不同之处1.名家追求安逸，诡辩追求辩论名家强调“德中积至，名彰于天下”，注重求得“名”，同时推崇“退而无输”、“安内强外”的境界。
而诡辩思想则是追求导出结论和辩论的过程本身，而不是结论。
对诡辩者而言，辩论其本身就是一项娱乐和认知的活动。
2.名家推崇实通过程，诡辩注重逻辑名家以“己所不欲，勿施于人”为道德原则，认为实践经验至为重要，诡辩则注重逻辑推理和发条的思考。
在名家看来，世间上不存在所谓的万能真理，而只有基于经验的推理；而对于诡辩则是将谦虚、灵活的态度转化为思维方法。
3.名家注重个体与社会的平衡，诡辩则是突破传统的思考方式名家认为个人的内在修养与社会的和谐平衡，是实现正常生活和判断能力的最佳途径。
相对主义、诡辩论之比较分析
相对主义、诡辩论之比较分析
邱晓成
【期刊名称】《中学政史地:教学指导》
【年(卷),期】2022()5
【摘要】思想政治必修4在论述马克思主义运动观时指出,物质世界是绝对运动和相对静止的统一。
只承认静止而否认运动是形而上学的不变论,只承认绝对运动而否认相对静止则导致相对主义和诡辩论。
那么,相对主义和诡辩论二者内涵是否完全等同?教材对此并未再作解释。
事实上,相对主义和诡辩论之间有着原则的界限,二者绝对不能等同。
【总页数】5页(P92-96)
【作者】邱晓成
【作者单位】河北安新中学
【正文语种】中文
【中图分类】G63
【相关文献】
1.跨文化比较研究中的相对主义——兼论厄尔·迈纳《比较诗学》
2.比较教育学实证主义和相对主义分析框架的比较及启示
3.简论现象学视域中相对主义、诡辩论和辩证法的关系
4.我国辩论原则与大陆法系辩论主义的比较分析
5.比较教育学实证主义和相对主义分析框架的比较及启示
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形而上学(metaphysics)是哲学术语，哲学史上指哲学中探究宇宙根本原理的部分。
马克思主义哲学所述同辩证法相对立的世界观或方法论。
它用孤立、静止、片面（注意理解“片面”涵义，最直白的说法即你所见为片面的，而探究本质）的观点看世界，认为一切事物都是孤立的，永远不变的；如果说有变化，只是数量的增减和场所的变更，这种增减或变更的原因不在事物内部而在于事物外部。
也叫玄学。
相对主义，诡辩论不是一个概念，但都是夸大绝对运动而否定相对静止。
否认绝对运动和否认相对静止是对运动的两个极端的理解，
所谓静止就是指没有发生某一特定形式的运动而言的，静止是有条件的，暂时的，因而是相对的。
相对静止是运动的特殊形式和量度，是物质分化的前提和条件，正是由于事物在运动中存在着静止这一方面，才能形成无限多样、性质各异的事物，把运动和静止割裂开来，夸大绝对运动而否定相对静止，导致相对主义和诡辩论。
相对主义：割裂相对与绝对的辩证关系，否认事物本身及人们对事物认识的稳定性和客观性的思维方式。
其特征是片面强调现实的变动性和不稳定性；夸大认识的主观形式和对历史条件的依赖，否认客观真理；只看到事物和认识中矛盾双方的转化和相互过渡，否认它们的区别和对立，抹杀它们之间的界限。
诡辩论：诡辩论的哲学根源是相对主义。
辩就是有意地把真理说成是错误，把错误说成是真理地狡辩。
诡辩论本身是一种方法论。
更确切地说，诡辩论是一种论证方法，它的根本特点是一种歪曲的论证。
什么是相对主义与诡辩论相对主义：是一种形而上学、唯心主义的哲学学说。
它的主要特征是片面地夸大事物性质的相对性，抹煞其确定的规定性，取消事物之间的界限，从而根本否定事物的客观存在。
在认识论方面，相对主义夸大人们的认识的相对性，把相对和绝对完全割裂开来，否认相对中有绝对，否认客观的是非标准。
相对主义是诡辩论的认识基础，由于它
把一切都看作是相对的、主观的、任意的，取消了真理和谬误的客观标准，因而为颠倒黑白，混淆是非大开方便之门，成为进行诡辩的最应手的工具。
相对主义的代表人物有中国战国时期的庄子、古希腊的克拉底鲁、19世纪奥地利的马赫等。
所谓诡辩就是有意地把真理说成是错误，把错误说成是真理地狡辩。
用一句简单明了的话来说，就是有意地颠倒是非，混淆黑白。
玩弄诡辩术的人，从表面上来看，似乎能言善辩，道理很多。
他们在写文章或讲话的时候往往滔滔不绝，振振有词。
他们每论证一个问题，也总是可以拿出许多“根据”和“理由”来。
但是，这些根据和理由都是不能成立的。
他们只不过是主观主义地玩弄一些概念，搞些虚假或片面论据，做些歪曲地论证，目的是为自己荒谬的理论和行为做辩护。
在西方哲学史上，黑格尔可以说是第一
个对诡辩论做系统批判的哲学家。
他曾经指出:“诡辩这个词通常意味着以任意的方式，凭借虚假的根据，或者将一个真的道理否定了，弄得动摇了；或者将一个虚假得道理弄得非常动听，好象真的一样。
”黑格尔的着段话，揭露了诡辩论有意颠倒是非、混淆黑白的特点。
诡辩论本身是一种方法论。
更确切地说，诡辩论是一种论证方法，它的根本特点是一种歪曲的论证。
诡辩既不同于一般的武断，也不同于谣言。
武断，是根本没有理由，人们一看就看得出它是强词夺理；谣言，它纯粹是无中生有，人们一听就能听出它是居心险恶。
但诡辩在论证其道理时，总是要拿出一大堆得“根据”，所以，在表面上，它很能迷惑一部分人。
诡辩同一般的谬误有什么区别呢？最大的区别在于:谬误是无意的，而诡辩是有意的。
在世界上谁会有意地要把真理说成谬误，而把谬误说成真理？这就是那些手上没
有真理的人。
我国有句古老的俗语，叫做“有理走遍天下，无理寸步难行”。
手里没有真理的人，他们的周围也就没有群众，在这种情况下，他们就得施展种种诡辩手法，玩弄歪曲真理与掩盖真理得种种骗人的把戏，为某种言行强行辩解。
诡辩论的哲学根源是相对主义，相对主义是一种反辩证法的哲学学说。
马克思主义哲学认为，相对之中包含着绝对，绝对存在于（寓于）相对之中。
因此，相对与绝对是辨证统一的。
如果离开绝对讲相对，夸大相对性，就会陷入相对主义。
诡辩论者往往认为，认识对象的存在是相对的，没有质的稳定性，因此也是没有质的区别的。
诡辩论者还片面地夸大主观认识能力地相对性，从而否认了认识地真实性和可能性“是亦彼也；彼亦是也；彼亦一是非，此亦一是非”，这就是他们地认识论。
诡辩论者为达到诡辩地目的，所采取地方法是多种多样的。
如果说真理只有一个的
话，那么歪曲真理的形式却可以有几十种、几百种，甚至几千种。
列宁说:“哲学唯心主义的变种可能有一千种色调，并且随时可以创造出一千零一种色调来。
”可以这样说，每一种错误命题的提出，都是用了某一种诡辩手法的。
我们要真正制服诡辩论，必须从分析他们的诡辩手法入手。
简单一点概括：
相对主义：割裂相对与绝对的辩证关系，否认事物本身及人们对事物认识的稳定性和客观性的思维方式。
其特征是片面强调现实的变动性和不稳定性；夸大认识的主观形式和对历史条件的依赖，否认客观真理；只看到事物和认识中矛盾双方的转化和相互过渡，否认它们的区别和对立，抹杀它们之间的界限。
诡辩论：诡辩论的哲学根源是相对主义。
辩就是有意地把真理说成是错误，把错误说成是真理地狡辩。
诡辩论本身是一种方
法论。
更确切地说，诡辩论是一种论证方法，它的根本特点是一种歪曲的论证。