辜鸿铭的妻子是谁
中国历史故事-辜鸿铭的趣闻故事集合 辜鸿铭的后代是谁？
中国历史故事-辜鸿铭的趣闻故事集合辜鸿铭的后代是谁？辜鸿铭被称为满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人，人称“清末怪杰”。
他学博中西，对于西方文化和东方文化都有自己很深的理解。
前二十年沉浸在西方文化的中的中国人，接触了中国文化之后，就成为中国文化的狂热崇拜者。
以至于后半生一直都致力于向西方宣传中国文化，让西方人真正的了解中国人。
这样一个在那个时代看起来如此有趣的人，名声自然不小，因此也留下了不少有趣的小故事供后世阅读。
煤油灯：辜鸿铭，对于中国文化极为崇拜，后期在北大授学时，教授的是英文，因此没有太多的机会发表自己的意见。
因此往往逮着机会，辜鸿铭就会大说一通。
有一次两位外国友人前去他家做客，那个时候辜鸿铭住的地方只是一个贫寒的小院子，家里用的还是煤油灯。
两个外国人就说，中国的煤油灯不仅电灯亮堂。
辜鸿铭当场反驳道，中国人需要的是心灵的明亮，并不在乎表面的亮堂。
小脚：辜鸿铭对小脚，有一种变态的迷恋。
他的妻子就是一位小脚妇女，据说辜鸿铭每次写文，到了文笔枯竭时，都会将自己的妻子唤来，一边揉捏着妻子的小脚，一边文思如泉涌。
他曾说过，自己妻子的小脚是自己的“兴奋剂”。
他说：“前代缠足，实非虐政，我妻的小脚，乃我的兴奋剂也。
”他认为：“三寸金莲走起路来婀娜多姿，会产生柳腰款摆的媚态，那小足会撩起男人的遐想。
女人的奇绝之处全在小脚。
”辜鸿铭有一套品味小脚的七字诀：瘦、小、尖、弯、委、软、正。
“皇权：辜鸿铭在新时代，仍然着旧时装扮。
穿着一身马褂，戴着一顶瓜皮小帽，脑后坠着一根淡黄色的辫子。
因为这副打扮，许多人都认为他是皇权的维护者，是清王朝的忠实支持者。
其实他只是忠于中国文化中的政教，他认为”中国之政教，即系忠于中国之文明。
“只凭一件事，就可以知道他并不是忠于清皇室。
慈禧太后过万寿，想要风光大办，万人称颂，因此要求全国上下都唱爱国歌。
辜鸿铭当时感叹：”满街都唱‘爱国歌’，未闻有唱‘爱民歌’者。
“于是当场做歌道：”天子万年，百姓花钱；万寿无疆，百姓遭殃。
优秀高三作文素材之辜鸿铭
辜鸿铭：“菊残犹有傲霜枝”辜鸿铭（1857—1928），名汤生，祖籍福建同安。
中国近现代著名学者，留学英、法、德诸国，精通英语、法语、德语、希腊语、拉丁语等9种语言。
曾任张之洞幕僚，清末外务部左丞，辛亥革命后任教于北京大学。
学贯中西，推崇儒家文化，反对新文化。
著有《读易堂文集》等，又以西文介绍儒家经籍，将《论语》、《中庸》等经典翻译成英文。
以《春秋大义》（又名《中国人的精神》）一书闻名于世。
“我曾听一位外国朋友这样说过：作为外国人，在日本居住的时间越长，就越发讨厌日本人。
相反，在中国居住的时间越长，就越发喜欢中国人。
这位外国友人曾久居日本和中国。
我不知道这样评价日本人是否合适，但我相信在中国生活过的诸位都会同意上述对中国人的判断。
一个外国人在中国居住的时间越久，就越喜欢中国人，这已是众所周知的事实。
中国人身上有种难以形容的东西。
尽管他们缺乏卫生习惯，生活不甚讲究；尽管他们的思想和性格有许多缺点，但仍然赢得了外国人的喜爱，而这种喜爱是其他任何民族所无法得到的。
我已经把这种难以形容的东西概括为温良。
如果我不为这种温良正名的话，那么在外国人的心中它就可能被误认为中国人体质和道德上的缺陷——温顺和懦弱。
这里再次提到的温良，就是我曾经提示过的一种源于同情心或真正的人类的智慧的温良——既不是源于推理，也非产自本能，而是源于同情心——来源于同情的力量。
那么，中国人又是如何具备了这种同情的力量的呢？”“我在这里冒昧给诸位一个解答——或者是一个假设。
诸位愿意的话，也许可以将其视为中国人具有同情力量的秘密所在。
中国人之所以有这种力量、这种强大的同情的力量，是因为他们完全地或几乎完全地过着一种心灵的生活。
中国人的全部生活是一种情感的生活——这种情感既不来源于感官直觉意义上的那种情感，也不是来源于你们所说的神经系统奔腾的情欲那种意义上的情感，而是一种产生于我们人性的深处——心灵的激情或人类之爱的那种意义上的情感。
”上面的文字，出自辜鸿铭的《春秋大义》。
中国历史故事-辜鸿铭是谁？辜鸿铭是怎么死的？
中国历史故事-辜鸿铭是谁？辜鸿铭是怎么死的？人物档案中文名：辜鸿铭外文名：Tomson字：汤生号：立诚国籍：中国民族：汉族祖籍：福建泉州府同安县出生地：马来西亚槟城州出生日期：1857年7月18日去世日期：1928年4月30日妻妾：正妻淑姑（中国）；妾室吉田蓉子（一说吉田贞子，日本人）子女：儿子辜守庸，女儿珍东、娜娃毕业院校：爱丁堡大学、德国莱比锡大学主要成就：精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言；获13个博士学位；翻译“四书”中的三部《论语》、《中庸》、《大学》；著有《中国的牛津运动》、《中国人的精神》。
辜鸿铭是晚清著名文人，号称“清末怪杰”，他既精通西方文学，也在东方文学中学有所成，学贯中西，整个下半身都致力于对中国文化的宣传，认为只有中国的文化才能拯救现在这个黑暗的世界，所以致力于向西方宣传东方文化。
1857年7月18日，英国人布朗先生在马来半岛西北的槟榔屿的橡胶园里迎来了一个新生命，这个人就是被称为“清末怪杰”的辜鸿铭。
辜鸿铭是一个混血儿，父系血脉是一位中国人，母系血脉则是一位西洋人。
辜鸿铭的祖辈从中国福建泉州府惠安县迁居南洋，积累下丰厚的财产和声望，父亲辜紫云在布朗先生的橡胶园里当总管，有一口流利的闽南话，会讲英语和马来语，而他的母亲则会讲英语和葡萄牙语。
在这样一个语言环境下长大，使得辜鸿铭天生就对语言有一种敏感性。
再加上布朗先生对他犹如子女一般的教导，是他精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言的基础。
年幼的辜鸿铭在多元化的环境长大，耳濡目染的都是西方的知识，对于自己的家乡并不熟悉，只偶尔能从父亲这边知悉一二。
再加上他十岁的的时候，布朗夫妇将他带去了当时最强大的西方帝国英国，辜鸿铭更是对自己的国家陌生无比。
尽管在临行前，他的父亲在祖先牌位前告诫他，要他铭记自己是中国人。
年幼的辜鸿铭虽然知道自己是中国人，并将这个身份牢牢记在耳中，但自己的国家到底是什么样的，他还是不清楚。
直到19世纪80年代以后，他才开始了解中国文化，并且疯狂的对自己国家的文化着迷。
关于辜鸿铭的故事5则
关于辜鸿铭的故事5则关于辜鸿铭的故事5则辜汤生，字鸿铭，号称“清末怪杰”，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。
下面是店铺为大家精心整理推荐的关于辜鸿铭的故事5则，希望各位看官能感兴趣哦。
20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭。
辜鸿铭何许人也?他自称“生在南洋，学在西洋，娶在东洋，仕在北洋。
”精通九国语言，获13个博士学位，倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。
凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。
关于辜鸿铭的故事1：辜鸿铭他生在南洋(马来西亚的槟城)，学在西洋(留学英法)，娶妻东洋(有一个日本老婆，在日本有崇高的威望)，仕在北洋(早年为两江总督张之洞幕僚，晚年在北洋政府外交部任职)，一生精通9种语言，是一个怪杰，号称清朝最后一根辫子(至一九二八年死的时候还留着) 关于辜鸿铭的故事2：20世纪初，辜鸿铭先生代表北洋政府出席华府会议。
某次酒会上，一个浅薄的美国女士坐在辜鸿铭旁边。
望着这个形容古怪的中国老头，她一时找不到话题。
在上场时，终于忍不住，学着唐人街腔的破碎英语，一字一字地问道：“like soup?”(喜欢这汤吗?) 辜鸿铭礼貌地点头微笑。
女士认为这个China man连最浅的英语都听不懂，便不再答理他了。
酒过三巡，辜鸿铭起立致词，操一口流利典雅的英语，全座为之赞叹不已。
辜鸿铭坐下来，也学那女士的腔调，低声问那已经羞得满脸通红的女士道：“like speech?”(喜欢我的演讲吗?) 关于辜鸿铭的故事3：辜鸿铭很主张男人要娶小老婆，认为这是社会稳定的基础.他说男人是茶壶，女人是茶杯，一个茶壶肯定要配几个茶杯，总不能一个茶杯配几个茶壶.美国的妇运分子特地跑到上海跟辜鸿铭争论这个问题，最后辜鸿铭问她：“亲爱的女士，请问你们家的马车有几个轮子?”“有四个。
生在南洋,学在西洋,婚在东洋,仕在北洋
生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋说的正是“狂生怪杰”辜鸿铭。
辜鸿铭，生于马来西亚，母亲是英国人。
13岁随义父赴欧，后在英国、法国、德国、奥国留学，皆获有学位。
第一个妻子为日本人，归国后在张之洞处做幕僚20余年。
因此，他自己说：生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。
辜鸿铭生得高鼻大额蓝眼睛，一副欧人相貌，且饱喝西洋墨水，却生就了一颗尊孔读经的“中国心”，又加上其言行怪诞，故被人称为“狂生怪杰”。
生在南洋：辜鸿铭，1857年生于马来西亚的槟榔屿，当时是英国的殖民地。
他父亲辜紫云当时是英国人经营的橡胶园的总管，操流利的闽南话，能讲英语、马来语。
他的母亲是葡萄牙人和马来人的混血儿。
这种家庭环境下的辜鸿铭自幼就对语言有着出奇的理解力和记忆力。
辜鸿铭在这里认了一位义父，是一个英国的橡胶园主，叫布朗。
1867年，辜鸿铭十岁的时候就跟着这位义父去了苏格兰。
据说辜鸿铭的父亲在临行前跟他说，希望你无论到什么时候，都不要忘了自己是一个中国人。
而义父布朗跟他说，现在欧洲国家和美国都想侵略中国，所以各国的学者都在努力地钻研中国文化，希望你日后为自己国家学好中西文化。
学在西洋：辜鸿铭十岁就去了苏格兰定居，14岁去德国学习科学。
后来又回到了英国，就这样在欧洲晃来晃去，晃了十多年，通晓了英文、德文、法文、拉丁文和希腊文。
1873年，17岁的辜鸿铭，考入了爱丁堡大学的文学院，攻读西方文学专业。
1877年，他以优异成绩获得了爱丁堡大学的文学硕士学位。
同年，辜鸿铭又进入了德国莱比锡大学，获得了土木工程的学士文凭，可以说得上是文理兼通。
他后来还上了法国的巴黎大学，攻读法学。
所以，辜鸿铭是一个横贯人文学科、自然学科和社会科学的人才。
这就是所谓学在西洋。
婚在东洋：1880年，辜鸿铭回到了马来西亚的故乡槟城。
1881年，辜鸿铭遇到了一位中国的外交家，也是语言学家，叫做马建忠。
他是著名的马氏文通的作者。
马建忠比辜鸿铭大了12岁，两个人见面讨论问题讨论了整整三天。
辜鸿铭
辜鸿铭(1857—1928)，著名学者，名汤生，自号慵人、汉滨读易者，原籍惠安县螺阳镇上坂村辜厝，先祖于清康熙年间移居台湾鹿港，后又移居马来西亚。
生于马来西亚槟榔屿。
其父是当地华侨，据说其母是西洋人，所以，高鼻梁、深眼窝、黄头发成为辜鸿铭的相貌特征。
辜鸿铭十岁左右便去了英国，先后在英国、法国、德国读书，其后还去过意大利、奥地利等国，精通英、法、德、拉丁、希腊等多种文字，尤其对于英文，写成文章连英国人也大加赞叹，认为有维多利亚时代的味儿，可与英国的文章大家比肩。
二十几岁回国后，遇到了中国第一部较全面系统的古汉语语法专著《马氏文通》的作者马建忠，为东方文化所折服，于是改造中国旧籍，推崇儒家学说，作有《读易堂文集》，译有《痴汉骑马歌》；又将《论语》、《中庸》等儒家经典译成英文；另外，还撰有《春秋大义》。
辜鸿铭学贯中西。
当年，辜鸿铭在东交民巷使馆区的六国饭店用英语讲演《春秋大义》，不但要售票，而且票价要高于“四大名旦”之首的梅兰芳。
梅兰芳的戏票价格为一元二角，而辜鸿铭的讲演票则开价两元，却还很叫座。
足见他在外国人心目中的地位。
辜鸿铭回国后，在两广总督署和湖广总督署的幕府当了二十年的幕僚，很受张之洞的器重。
可是辜鸿铭却敢拿张之洞和端方这前后两任湖广总督开涮，他说:“张文襄学问有余而聪明不足，故其病在傲；端午桥(端方)聪明有余而学问不足，故其病在浮。
文襄傲，故其门下幕僚多伪君子；午桥浮，故其门下幕僚多真小人。
”辜鸿铭对袁世凯的揶揄更令人叫绝。
在张之洞与袁世凯同入军机处之时，有一次，袁世凯对德国公使说:“张中堂是讲学问的；我是不讲学问的，我是讲办事的。
”袁世凯的一位幕僚将这件事作为袁世凯的得意之举告诉辜鸿铭。
不料，辜鸿铭不假思索地回答:“诚然。
然要看所办是何等事，如老妈子倒马桶，固用不着学问；除倒马桶外，我不知天下有何事是无学问的人可以办得好。
”清朝末年，辜鸿铭步入仕途，到外务部任职，官运还不错。
由员外郎升郎中，再升左丞，相当于现在的外交部副部长。
辜鸿铭简介
辜鸿铭简介辜鸿铭（1902年11月24日-1991年），原名辜瑞芳，字芳河，江苏无锡人，中国现代著名工商企业家、政治家、慈善家，中国华人华侨事业的杰出代表。
他是辜启铨的长子，辜家是中国最富有家族之一。
辜鸿铭出生在一个富裕的家庭，他从小就接受到了良好的教育。
1916年，辜鸿铭进入无锡的圣约翰中学读书。
在校期间，他成绩优异，同时也广泛参与社会活动。
1920年，他被保送至上海的圣约翰大学（现复旦大学），并在那里学习了两年。
1922年，辜鸿铭前往美国留学，他先后就读于圣路易斯华盛顿大学和哈佛大学商学院。
在哈佛大学期间，他广泛涉猎西方文化，培养了开阔的思想和独立的精神。
1925年，辜鸿铭获得了美国哥伦比亚大学经济学硕士学位，成为中国第一批留学归国的经济学硕士。
回国后，他参与了家族企业的经营管理，并开始了自己的事业。
辜鸿铭积极参与慈善事业，在中国大陆和台湾都有广泛的捐赠和救济活动。
他对教育事业尤为关注，是无数学校和大学的创建者和支持者。
他倡导尊重人才，注重人才培养，积极捐助和资助大量的学生，为国家培养了一批批优秀的人才。
辜鸿铭还积极参与政治活动，曾任国民党中央常务委员、上海市市长、全国工商联主席等职务。
他的政治观点主要体现在两点：一是倡导发展工商业，积极促进国民经济的发展；二是主张与外国进行平等合作，倡导国际间的友好关系。
辜鸿铭一生最重要的事业莫过于辜鸿铭基金会的创建和管理。
这个基金会是他本人出资并毫无任何条件地捐赠出来的，用于支持教育、医疗、救济等公益事业。
基金会成立以来，发挥了重要的作用，为无数人提供了援助和帮助。
辜鸿铭在事业和慈善事业上的贡献使他成为华人华侨事业的代表人物。
他在全球华文社区中享有崇高的声誉和威望，被誉为“爱国华人杰出代表”。
在辜鸿铭的一生中，他始终坚持追求卓越、奉献社会的理念。
他的成功不仅体现在个人财富的积累，更体现在对社会的回报和贡献上。
他以自己的实际行动彰显出华人的自信和责任感，成为华人群体中的典范。
知足名人事例简短
知足名人事例简短1.有关"知足"的名人例子古希腊哲学家苏格拉底还是单身的时候，和几个朋友一起住在一间只有七八平方米的房子里，但他却总是乐呵呵的。
有人问他？“和那么多人挤在一起，连转个身都困难，有什么可高兴的？”苏格拉底说：“朋友们在一起，随时都可以交流思想，交流感情，难道不是值得高兴的事情吗？”过了一段时间，朋友们都成了家，先后搬了出去。
屋子里只剩下苏格拉底一个人，但他仍然很快乐。
那人又问：“现在的你，一个人孤孤单单的，还有什么好高兴的？”苏格拉底又说，我有很多书啊，一本书就是一位老师，和这么多老师在一起，我时时刻刻都可以向他们请教，这怎么不令人高兴呢？”几年后，苏格拉底也成了家，搬进了七层高的大楼里，但他的家在最底层，底层的境况是非常差的，既不安静，也不安全，还不卫生。
那人见苏格拉底还是一副乐融融的样子，便问：“你住这样的房子还快乐吗？”苏格拉底说：“你不知道一楼有多好啊！比如，进门就是家，搬东西方便，朋友来玩也方便，还可以在空地上养花种草，很多乐趣呀，只可意会，无法言传又过了一年，苏格拉底把底层的房子让给了一位朋友，因为这位朋友家里有一位偏瘫的老人，上下楼不方便，而他则搬到了楼房的最高层。
苏格拉底每天依然快快乐乐。
那人又问他：先生，住七楼又有哪些好处呢？苏格拉底说，好处多着呢！比如说吧，每天上下几次，这是很好的锻炼，有利于身体健康：光线好，看书写字不伤眼睛，没有人在头顶干扰，白天黑夜都非常安静。
”2.知足的名人事例篇一：《胡九韶》胡九韶，明朝金溪人。
他的家境很贫困，一面教书，一面努力耕作，仅仅可以衣食温饱。
每天黄昏时，胡九韶都要到门口焚香，向天拜九拜，感谢上天赐给他一天的清福。
妻子笑他说：“我们一天三餐都是菜粥，怎么谈得上是清福？”胡九韶说：“我首先很庆幸生在太平盛世，没有战争兵祸。
又庆幸我们全家人都能有饭吃，有衣穿，不至于挨饿受冻。
第三庆幸的是家里床上没有病人，监狱中没有囚犯，这不是清福是甚么？篇二：《苏格拉底》古希腊哲学家苏格拉底还是单身的时候，和几个朋友一起住在一间只有七八平方米的房子里，但他却总是乐呵呵的。
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辜鸿铭的妻子是谁
辜鸿铭是清末怪杰，在那个一夫多妻仍被认可的年代，他的妻子也并不是只有一人，而且由于他懂得多国语言，所以妻子也不是仅仅只有自己国家的。
下面是店铺搜集整理的辜鸿铭的妻子，希望对你有帮助。
辜鸿铭的妻子
辜鸿铭的元配妻子，这位元配的名字叫做淑姑，是一位具有当时时代特色的典型的中国女人，也算是辜鸿铭先生理想型的妻子。
她的性格十分温和，而且也很贤良淑惠，作为晚清时代的女人，她所受的家教仍然是以夫为天，所以她生活中的所有活动几乎都是围绕丈夫在进行的，她甚至愿意接受自己的丈夫出去潇洒，也接受丈夫娶妾。
辜鸿铭先生很喜欢她的小脚，所以，她的脚应该还是被缠得很小了。
所以辜鸿铭先生说她是“他白天的兴奋剂”。
最后，这位元配妻子为辜鸿铭先生生下了两个女儿。
然后介绍一下辜鸿铭的小妾。
这位小妾是一个名字叫做吉田贞子的日本女人。
她出生在大阪，她小的时候都是一个人在日本，而父母则是在中国的汉口做干货生意。
后来她便来汉口找她的父母，但是由于当时战乱斗争十分频繁，然后她就被卖到了青楼。
在青楼辜鸿铭先生听出了她是日本人，便与她交谈起来，并将她赎出来，给了她钱让她去找她的父母，最终，这位日本女子没有找到自己父母，辜鸿铭便将她带了回去，最后娶了她成为小妾，她也是一个不错的女子，十分得宠，被称为“晚上的安眠药”。
她与辜鸿铭先生生了一个儿子。
辜鸿铭一夫多妻的理论
辜鸿铭一夫多妻指的是辜鸿铭提倡一夫多妻，辜鸿铭是从封建时代过来的人，他本人就有一妻一妾，因此他认为男人多妻是合理的。
他的歪理让当时很多接受西方一夫一妻思想的人很难接受，因此有很多人同他辩驳。
辜鸿铭一夫多妻遭到了一些外国人士的反对。
当时有一位美国女子来找到辜鸿铭，辜鸿铭向这位美国女子解释说，“妾”这个字是
“立”和“女”构成的，就是说妾是用来被男人在疲倦的时候当手靠的。
这位美国小姐非常生气，她说，既然男人可以多妻，那么女人就可以多夫了。
辜鸿铭反驳到，一个茶壶可以有多个茶杯，但是一个茶杯岂能有多个茶壶。
有几位德国的贵妇到辜鸿铭的府上拜会辜鸿铭，反驳辜鸿铭的言论，她们认为如果可以一夫多妻的话，那么也可以一妻多夫。
辜鸿铭问她们，府上代步的是汽车吗?他们说，是。
辜鸿铭反问道，汽车有四个轮胎，这四个轮胎都用一个打气筒，你们见过一个轮胎用四个打气筒吗?
辜鸿铭的一夫多妻言论遭到了当时很多人的反对。
当时的著名人物徐志摩和陆小曼结婚的时候，陆小曼要求徐志摩不要有辜鸿铭的那种茶壶理论思想，陆小曼对徐志摩说，你不是我的茶壶，你是的牙刷，茶壶可以共用，但是牙刷不可以共用。
陆小曼用一种新的比喻来反驳辜鸿铭的一夫多妻理论。
辜鸿铭是一个怎样的人
关于辜鸿铭是一个怎样的人，其实可以从他的人生以及轶事中看得出来，首先众所周知他是个博学的人，对中国文化的传播起到了重要的作用，他是第一个将《论语》、《中庸》以及《大学》翻译出来的人，并且创作出了《中国人的精神》以及《中国人的牛津运动》等用英文写成的书籍，在腐朽的清朝为中西方文化的发扬和推广起到了巨大影响。
然而除了贡献巨大之外，辜鸿铭还可以说是一个标新立异的人，在那个时期的人都知道辜鸿铭有着一条大辫子，在当时的背景下可算是一个特殊人物了，之所以留着这条辫子，并不只是因为他喜欢复古，在英国的时候他就已经留了短发，成为典型的洋人形象，然而在反清革命的时候他反而将这条辫子重新梳了起来，在受到别人讥笑的时候他就会反唇相讥，认为自己的辫子只是外面的形式，而讽刺别人将辫子留在了心里。
其实说到底还是因为他觉得这种行为十分标新立异，也是他自视甚高的一个表现。
辜鸿铭辫子的故事
辜鸿铭先生出生在英国人的家中，早年一直在西方国家求学，所以他一开始并没有辫子。
但是他回到中国之后就开始留有辫子，这其中有几点原因。
第一，当时留辫子是统治者的要求，你要是没有辫子，清政府会常常找你麻烦，甚至会要你性命。
第二，辜鸿铭先生对中国历史及文化研读甚多，对于辫子有自己独特的认识。
第三，他认为辫子是国人与老外的区别，可以让老外害怕。
在辛亥革命之后，由于辫子是耻辱、腐朽的象征，所以要求男子都要剪辫子。
但是，辜鸿铭先生固执地一直没有剪。
当时辜鸿铭先生去北京大学任教时，他是穿着青衣，拖着辫子便去了，这与当时穿西服，剪短发的景象是完全相反的。
当时还引来了各种嘲笑，但是他却对那些人说，我的辫子是看得见的，在头上可以剪去，但是你们的辫子是看不见的，在你们心里面。
这一句话就说出了当时的现状，也表达了他自己的一些想法。
辜鸿铭辫子甚至被称为“晚清最后一根辫子”，他却以一根辫子向世人表达了自己很多想法。