论语十二章选一章写作文
论语十二章读后感作文500字6篇
论语十二章读后感作文500字6篇论语十二章读后感作文500字篇1今年假期，我就有幸拜读了一下。
说它是薄薄的一本小书，实在不假。
虽然字印的斗大，再加上注释，翻译，总共也不过220页。
想想在这个信息爆炸的时代，如此的一本小书。
若是摆在那些厚似馒头，重似砖头，印刷精美似绣花枕头的大部头巨著之中。
实在是不起眼之极了。
何以想象，就是如此的一个薄薄的小书，却统治了中国近二十个世纪，是中国的立世的历史呢?可见《论语》是一本应百读、细读的好书。
其中灵我印象最深的一篇就是第一篇：“学而实习之，不意乐呼，有朋自远方来，不意乐呼，人不知而不蕴，不亦君子呼?”这句话的意思是：意思为学习之后经常去温习，不也是快乐的事吗?有朋友从远方来，不是值得高兴么?别人不理解你，而你不生气这不是君子么?我认为我们在生活中，应该把学习同样当成一件快乐的事情，好好学习。
而当朋友来到你家里，你也应当非常高兴，该热情款待才成。
当别人不理解你的时候，你不能生气，而应该耐心的对别人讲明你的理解，这样你才是个君子。
《论语》这本书非常好，他告诉我们许多人事间的道理，它能让你品德高尚，让我们学到了很多。
普通人把《论语》作经书看，认为是圣人之言，不以文学论。
但以文学眼光看来，《论语》一书的文学价值很高。
论语十二章读后感作文500字篇2《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。
《论语》终极传递的是一种朴素的、温暖的生活态度。
大家明白，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。
孔夫子正是以这种朴素的、温和的生活态度来影响他的弟子，他的弟子都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。
在阅读论语的过程中，我更进一步加深了对学而不思则罔思而不学则殆的理解与感悟。
这句话，我们能够看做是孔子所提倡的学习方法。
一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。
论语十二章800字作文收集3篇
论语十二章800字作文收集3篇论语十二章800字作文《论语》读后感作文800字《论语》是一部举世闻名的国学经典，许多人崇尚它“和为贵”的处世哲学，而我，则更迷恋它对理想的追随。
确实，整部《论语》都隐约的从礼仪、为政、学习等方面体现着对理想的追求。
在《论语》里，有一大段还特别描述了它。
子路、曾皙、冉求、公西华和老师——孔子在谈理想。
子路抢先一步，急忙道出了自己的理想：给我一个很大的`国家，但兵荒马乱、礼乐崩坏，我用三五年的时间，就能把敌人赶走，而且人人都举止高尚，成为一个礼仪之邦。
冉求在老师叫他之后慢慢地说道：给我三五十里地，那里也有战争，给我三年时间，我就能把国家重归和平，但我可不敢把它在这么短的时间里变成礼仪之邦。
他们的态度可谓一个比一个谦逊，到了公西华，他说他只想做一个帮助实行礼仪的道士。
最后，孔子叫到了一直在专心弹琴的曾皙，只听琴声渐轻，“当”一声，乐曲结束，曾皙坐了起来，说道：在万物复苏的春季，我带上朋友、妻子还有一群孩子，到刚开冻的河里去洗澡，然后去唱歌跳舞，之后，就唱着歌回家。
这时，一直不发话的老师说：“我同意曾皙的观点。
”老师私下里又对曾皙说：“他们三个人的理想太不切实际：子路如此性急，肯定治理不好一个礼仪之邦；冉求虽说是三五十里地，但也是一个国家，有人民群众，有政府；公西华只是想做一个道士，但礼仪的事太大太重要了，非君子不能做呀。
而曾皙的理想，不宏大但最接近人生的起点，最重要的是，他倾听了自己内心的声音。
是啊，我记得苹果之父——乔布斯说过：一个人最重要的，是追随人的内心心灵和直觉的勇气，因为心灵会告诉你你真正需要的是什么。
而现在，许多人很忙碌，却不知道自己想要什么，他们都在为别人而活。
现在还有多少人在仰望星空？有多少人感受着四季的更替？有多少人会去倾听花开的声音？所以，我们不应该只活在钢筋水泥的森林里，不应该只有一颗冰冷的心。
那么，就多去看看大自然吧，这时，你会全身上下都充满了能量。
读书心得论语第12章(精选5篇)
读书心得论语第12章(精选5篇)读书心得论语第12章精选篇1古今中外，优秀的文学典籍不计其数，他们影响了一代又一代人，其中《论语》就是对人们影响最深的书籍之一。
学习《论语》内容，继承和弘扬优秀的传统文化精神，是每一位华夏子孙的本分。
本学期我们的教材中就列出了《论语》十句经典，让我感慨最深的就是这句：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。
’”这一句是孔圣人在河流边感叹的，他告诫我们：时间就像河水一样不停的流逝，要珍惜宝贵的时间。
是啊!时间飞速流逝，一去不复返。
有一句名言：请珍惜时间吧!因为时间是组成生命的材料。
只有抓住了时间，充分利用时间，我们才会实现人生的价值，让生命在有限的时间里延长，出彩。
在我们的现实生活中有这样一种现象：许多青少年沉迷于网络游戏，崇拜“游戏英雄”，整天抑郁不振，导致学业荒废，这是非常可惜的。
如此美妙的花样年华，却被白白浪费在虚拟的游戏中，被白白浪费在浑浑噩噩中。
年轻时代，时间不能太随性去支配，要让自己每一分，每一秒都过得有意义，有价值，过得踏踏实实。
我国现代著名思想家、教育家、文学家鲁迅先生曾经说过这样一句话：“时间就像是海绵里的水，只要愿意挤，总还是有的`。
”鲁迅的成功，有一个重要的秘诀，就是珍惜时间。
鲁迅确实惜时如命，他把别人喝咖啡、谈天的时间都用在工作和学习上。
鲁迅以各种形式来鞭策自己珍惜时间，刻苦学习和工作。
正是因为有了这种惜时如命的精神，鲁迅在他56岁的生命旅途中，广泛涉及自然、社会科学的许多领域，一生著、译一千多万字，留给后人一份宝贵的文化遗产。
纵观古今，没有哪一位对国家，对社会做出卓越贡献的伟人不是珍惜时间，忘我勤奋的楷模。
时下，不少中学生缺乏的就是时间观念，他们没有人生理想，学习态度不端正，一上课就萎靡不振，无心听讲。
基本的学习时间都不能保证，更谈不上用业余时间让自己有所作为。
长此以往，岂不是毁了自己的一生。
年轻的朋友们，为了自己光明的未来，为了自己充实的人生，让我们携手，一起珍惜时间，一道务实奋进。
以论语十二章为话题的作文
以论语十二章为话题的作文《<论语十二章>伴我成长》
嘿，大家好呀！我是一名小学生。
你们知道吗，有一本书可厉害啦，那就是《论语十二章》。
记得有一次上课，老师给我们讲《论语十二章》里的一句话：“学而时习之，不亦说乎？”老师说，这就是告诉我们学习了知识要经常去复习，那会很快乐呢！我当时就想，哎呀，这多像我呀！我每次复习学过的知识，就感觉自己像个小勇士，又把那些知识怪物给打败了一次，心里可高兴啦！这不就跟孔子爷爷说的一样嘛！
还有“吾日三省吾身”这句话，就好像在提醒我，每天都要想想自己有没有做错什么呀，有没有对爸爸妈妈有礼貌呀，有没有和小伙伴好好相处呀。
我有时候会犯错，但是一想到这句话，我就会赶紧改正，我可不想做个坏孩子呢！
“三人行，必有我师焉。
”哇，这句话可太有意思啦！我和小伙伴们在一起玩的时候，我就会发现他们每个人都有自己厉害的地方呢。
比如小明跑步特别快，那他在跑步这方面就是我的老师呀；小红画画特别好看，那她在画画上就是我的老师呀！我觉得这句话就像一个小宝藏，让我能发现别人的闪光点，也能让我变得更好呢！
有一次，我和小伙伴吵架了，心里可生气啦。
突然我就想到了《论语十二章》里的“人不知而不愠，不亦君子乎”，哎呀，我不能生气呀，要做个君子呢！于是我就主动去和小伙伴和好了。
《论语十二章》就像是我的好朋友，一直陪着我长大。
它教会我怎么学习，怎么做人，怎么和别人相处。
我有时候会想，要是没有它，我该怎么办呀？
它就像一盏明灯，照亮了我成长的道路；又像一把钥匙，打开了我知识的大门；还像一位智者，指引着我前进的方向。
我会一直把《论语十二章》记在心里，让它陪着我变得越来越好！你们喜欢《论语十二章》吗？。
论语十二则赏析作文
论语十二则赏析作文儒家的经典之作《论语》主要记录了孔子的言行,其中也有少量孔门弟子的言行记录。
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刚开始，觉得这不是一般的无聊。
一个现代人，为什么要去读这种“远古时代”的教诲呢?很不以为然。
可在我静下心来细细琢磨这些极富哲理的话，竟也从这里面读到一些现代人要做到的为人的素质，是那么的一针见血。
我有点喜欢《论语》了。
后来，又阅读到于丹老师的《<论语>感悟》，在于丹老师的通俗而经典、朴素而温暖地诠释下，让我更加深刻地了解了中国传统文化的内涵。
因为《论语》总是在用最简短的语录给我们最深刻的启示，心灵之道、君子之道、朋友之道、人生之道等等无不给我深刻的思想震撼。
我也真正感受到了《论语》的意义，那就是像于丹老师总结的那样：用他们对生活的体验，总结出一些对我们每个人都有用的道理。
读罢此书，有一种来自心灵深处的舒畅与愉悦。
不禁发出感叹：《论语》真是人生路上的指明灯。
掩卷思书，耳畔仍响着孔子的话语，其中印象最深刻的便是《论语》中的“知之为知之，不知为不知，是知也。
”说得多好呀。
知道就是知道，不知道就是不知道，又何必不懂装懂呢?有一次，老师讲问题。
有一道挺难的，虽说老师讲得够透彻了，可我还是搞得稀里糊涂的，脑子里一团乱麻。
老师在上头亲切地问道：“这道题还有谁不懂的请举手。
”我本想举手，可环顾四周，同学们都老态龙钟地坐在那里，我就把刚要举起的手轻轻放下了。
怎么办?到底该不该举手呢?可他们好像都懂了，如果我一个人举了手，那该多丢脸呀。
可这道题我确实不懂呀。
两个小人在脑子里打起了架。
耳边传来了浑厚的男中音：“知之为知之，不知为不知，是知也。
”是孔老夫子!《论语》中的经典名句再现于脑海中，不，不能不懂装懂，这只能害自己。
我下定了决心。
一片死一般的寂静中，老师的目光还在探寻着，一只手高高地举了起来，举得没有任何怯懦，光明正大地举了起来，我心里好自豪。
论语12章第一章
论语12章第一章《论语 12 章第一章之感悟》“哎呀，我的笔又不见了！”我一边在课桌上翻找着，一边着急地嚷嚷着。
同桌小明笑嘻嘻地说：“你呀，总是这么丢三落四的，就不能长点记性嘛！”我白了他一眼，没好气地说：“哼，还说我呢，你不也经常忘带东西嘛！”这时，前桌的小红回过头来说：“你们俩别吵啦，赶紧找找吧！”就在我们正找得焦头烂额的时候，老师走了进来。
“都安静一下，上课了！”老师的声音在教室里回荡着。
我心里暗暗叫苦：完了，笔还没找到呢！这节课老师正好讲到了《论语》12 章的第一章，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”老师解释道：“学习并且按时温习，不也是很愉快的吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐的吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？”我听着听着，突然好像明白了点什么。
我在心里想：我平时总是丢三落四，不就像没有按时温习一样吗？如果我能把自己的东西整理好，不就不会总是找不到了吗？这也是一种“习”呀！还有，我和小明总是因为一点小事就斗嘴，我们为什么不能像“有朋自远方来”那样，友好地相处，开开心心的呢？别人不了解我们的时候，我们也不应该生气呀，要做个有君子风度的人。
想到这里，我不禁有些惭愧。
我看了看小明，他也正若有所思地看着我，我们俩相视一笑，好像都明白了对方的心思。
这堂课结束后，我和小明一起找到了笔，我们还约定以后要互相提醒，不再那么马虎。
而我也更加深刻地理解了《论语》12 章第一章的含义。
学习是一件需要不断温习的事情，就像我们的友谊，需要用心去经营。
我们不能总是要求别人理解自己，而是要学会理解别人，不生气，不抱怨。
这不就是君子的行为吗？我暗暗发誓，以后一定要做一个像君子一样的人，认真学习，友善待人，不再那么毛毛躁躁的。
我相信，只要我努力，一定可以做到的！原创不易，请尊重原创，谢谢!。
读书心得论语12章600字(精选5篇)
读书心得论语12章600字(精选5篇)读书心得论语12章600字【篇1】一个人的经历阅历再丰富，绝对没有书上说的事情多，而一个人的一生时间又是有限的，不可能事事都懂，那怎么办呢?只有学，从书上学，当然这仅仅是学的一种方式，其他比如听别人说话，看别人做事，看别人是如何成功如何失败的，这也是学，但主要还是通过看书学，正所谓秀才不出门，便知天下事，讲的就是这个道理。
学了怎么办呢?还要学为所用，力求学有所成，还要练习。
学再多不用，那也是白学，学一点用一点，把学到东西和实际的生活相结合，去解决问题，这是学的目的，也就是习了。
用一个例子来讲，数学中有很多公式，先学公式，然后再用公式答题，这就是习了。
学习又是件快乐的事，仁者乐山，智者乐水，而好学者则乐学。
有的同志一看到书就犯愁，看一会就看不下去了，坐不住人沉不住心，学不进去，当然就找不到学习的快乐了，试想，书籍是一个思想精华的集中体现和浓缩，徜徉在思维的海洋中，能静下心来想些事，应当是很幸福的。
我中考之前，因为得病没能复习，回校后自我加压，有时一节课做一道物理题，反复验算，心无旁鹜，精神世界全沉浸在数字中，这种投入的感觉非常好。
我觉得一切感官刺激都不如投入的感觉好。
解答问题之后的成功感，更是外人无法想像的。
有朋自远方来，不亦悦乎?这个朋友，相信不同的人有不同的理解。
但真朋友的概念，我相信是相同的。
朋友有两种，真的和假的。
所谓君子之交淡如水，不错，朋友也如此，如水连绵，至清至纯，以水为托，相与相助，有这样的朋友来往，自然是件快活的事。
假朋友就是建立在利益关系之上的，利益是这种朋友关系存在的前提，如果二人之间没有了利益，自然也就不是朋友了，或者说，这样的人也就不能称为朋友了。
人不知而不愠，不亦君子乎?这句话说的土点，可以译成，人家不知道咱能，而咱不生气，咱不就是君子么?这话在现实社会更有道理。
现在有些观点认为，有一分力使十分力，有一点能就逞十点能，稍有一点成绩就了不得了，写了几篇稿*就要出书，唱了一首歌就拿自已当明星，太浮躁了，用农村俗话说，恐怕别人把他当愣子。
2024年高考语文作文模拟题+范文四篇
2024年高考语文作文模拟题+范文四篇阅读下面的材料，根据要求写作。
《<论语>十二章》中，提倡“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”。
《<老子>八章》中说“驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。
《训俭示康》中说“君子寡欲则不役于物，可以直道而行”。
古代圣贤的智慧引发了我们很多思考。
现在的中学校园，沉溺于物质享受的现象屡见不鲜，为此，学校将组织一次“做生活的减法”的征文活动，结合上述材料，请你以学生李华的身份给你的好朋友王明写一篇不少于800字的书信，谈谈你的感悟和思考。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。
【范文1】：谦让与风骨，生活中的减法之道亲爱的王明：你好！近期，我一直在思考如何在物欲横流的现代社会中，过上一种简单而纯粹的生活。
这让我回想起了《论语》、《老子》和《训俭示康》等古代经典中的智慧，这些古老的教诲指引着我们在纷繁复杂的世界中，找到内心的宁静与满足。
在《论语》的第十二章中，孔子提倡“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”。
这句话让我明白，作为一个君子，我们应该对物质生活保持一种淡泊的态度，而将更多的精力投入到追求精神世界的丰盈。
这是一种生活的减法，让我们摆脱物质的束缚，追求心灵的自由。
与此同时，《老子》的第八章中提到：“驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。
这句话警示我们，过度的物质享受会让人失去理智，甚至走上歧途。
因此，我们需要在物欲横流的社会中，学会做生活的减法，去除那些不必要的物质追求，让我们的生活回归简单与纯粹。
在《训俭示康》中，作者进一步阐述了“君子寡欲则不役于物，可以直道而行”的道理。
这句话告诉我们，只有减少欲望，我们才能不被物质所役使，从而走在人生的正道上。
这是一种对生活的减法，让我们从物质的泥沼中解脱出来，追求心灵的升华。
环顾我们现在的校园，我发现许多同学都陷入了物质享受的泥潭。
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论语十二章选一章写作文子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁就能够独立做事情，四十岁遇到事情不迷惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情，六十岁时能广泛听取多种意见，七十岁可以随心所欲（收放自如）却又不超出规矩。
孔子自述他学习和修养的过程。
他认为自己的学习、修养是一个长期的不断提高的过程，直到七十岁才达到了“从心所欲，不逾矩”的理想境界。
孔子的自述反映了他学而不倦的精神，实际上也是教导弟子们致力于学习和修养，不可懈怠。
孔子“十有五而志于学”。
是说十五岁有志于学术。
孔子三岁丧父，十七岁丧母，家境贫寒，所以十五岁才有条件系统地研究学问。
孔子回忆自己少年时期的经历说“吾少也贱，故多能鄙事。
”他曾经为人放牧过牛羊，也为富人管理过帐簿，靠着这种半工半读的生活，最后竟成了中国最博学的大学者和思想家，这中间有多少屈折辛酸的经历，后人未必知悉呢。
他追求的是人格而不是事业，他对完美人格的追求至老不衰。
试想我们每一个人，孩提时都有梦想，都有追求，追求人生更美更充实。
但梦想慢慢会褪色，追求不久会止步。
一般来说，二十岁之前进步是最快的，二十岁到三十岁很多人也还会有发展和突破。
四十岁之后还有长足进步的人就少之又少了。
现在大学校园里面，好多年轻人终日里闲逛、网聊、游戏甚至玩偷菜这种无聊东西，二十岁的年纪就如此空虚无聊。
难道他们没有了追求，不准备有任何进步了吗？如果这样的话，他们的人生太可悲了。
二十岁都不进步，难道三十岁、四十岁会发生令人期待的奇迹吗？不会的，二十岁不努力，等待你的只能是更深的空虚甚至屈辱。
孔子常告诫弟子，“年四十而见恶焉，其终也已”。
一个人不重视修养，到了四十岁还是一个被人厌弃的人，那他的人生也就完结了。
温故而知新”有两解.一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识.合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义.像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”.对于学过的旧知识，你要常去温习它，你将会有新的体会，新的发现。
你收获的就会更多，你比别人懂得的就会更多，这样在某方面就能成为别人的老师了。
生活中，每一件事，每一句话都有它的多方面。
不同的人，有不同的理解。
也许你一时只能理解其中的一点，当但你经历多了，见识丰富了，你再去看时，也许你会有不一样的理解和体会。
生活就是这样多方面性的，当你对一句话不理解时，你是选择遗弃它，还是深入的去思考？当你多次的去深究它的时候，你将会有不一样的体会。
当我们忙完了一个阶段的事情后，利用暂时的忙里偷闲，回顾曾经的点点滴滴时，才发现我们不能变成工作的奴隶，我们要学会思考和总结，要让我们的工作充满坚持和成长才行。
我只能给你提供点写作思路，也就是每则的启示。
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》【启示】第1句话讲的是学习方法。
对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。
第2句话讲的是学习乐趣。
志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。
第3句话讲的是为人态度。
也是孔子认为的君子应该具有的气度与修养。
2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而] 》【启示】儒家十分重视个人的道德修养，塑造理想人格，这句话就是修身的基本方法——自省。
孔子所处的年代动乱不堪，弑父犯上作乱的现象已经甚为普遍，很多人已经不重视道德的修养，传统观念出现危机，这是孔子不愿意见到的，他的弟子曾子就提出了反省内求的修养方法。
3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》【启示】孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。
第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。
这两点对任何人，都是适用的。
4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》【启示】在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》【启示】这句话为孔子所提倡的一种读书及学习方法。
我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。
这则讲了学和思的辩证关系。
学习而不思考，如学习书本知识，书本知识有正确的，有不正确的，不加思考，把不正确的知识也接受了，这就受到欺骗，所以称罔。
正确的知识，如科学一定要由浅入深、按部就班去学习。
不学习而光思考，不按照科学知识去思考，容易陷入迷误。
只有学习与思考结合，才能学到正确的知识，不致胡思乱想，陷于迷误。
6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”《雍也》【启示】这句的中心思想是“安贫乐道”孔子的学生中最好、最明理、最通达道的，就是颜回，所以叫“复圣”。
颜回这个人是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语都做到。
因为他“三月不违仁”，就是争呢，也“不违仁”；贪，也“不违仁”；求，也“不违仁”；自私，也“不违仁”；自利，也“不违仁”。
他是丝毫的自私心也没有，随遇而安，守分安命，顺时听天，真是安贫乐道！7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也[2] 》【启示】这一则讲的是关于兴趣对于学习的重要性。
学习的三层境界：知、好、乐。
学习知识重要的是培养学习的兴趣，俗话说“兴趣是最好的老师”。
对知识的学习感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的才能够灵活地运用。
8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》【启示】说明了有理想、有志向的君子，不会总是为了自己的吃穿住而奔波。
在贫困艰苦的情况下照样可以很快乐，不道义而得到的富贵是不好的9.子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》【启示】孔子的“三人行，必有我师焉”这句话，受到后代知识分子的极力赞赏。
他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。
他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。
10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》【启示】”对于“逝者如斯夫，不舍昼夜”，传统的解释以朱熹《四书章句集注》为优，朱熹从理学家的立场出发将这句话的意思概括为四个字“进学不已”，也就是说要不断地学习，这个解释对于我们现在的学习态度仍然具有很好的启发意义。
11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《子罕》【启示】这是孔子在表述，即使是一个普通人，也是要有坚定的志向的。
所谓“江山易改，本性难移”，要改变一个人的坚定意志，是非常困难的12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》【启示】这则是子夏提出的仁的几个要求。
丰富的知识，多多提出疑问，多多深入思考。
对于自己的志向不能有过多的功利干扰，要淡薄名利，只有平静的看待这些才能更好的实现自己的理想。
我只能给你提供点写作思路，也就是每则的启示。
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》【启示】第1句话讲的是学习方法。
对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。
第2句话讲的是学习乐趣。
志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。
第3句话讲的是为人态度。
也是孔子认为的君子应该具有的气度与修养。
2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而] 》【启示】儒家十分重视个人的道德修养，塑造理想人格，这句话就是修身的基本方法——自省。
孔子所处的年代动乱不堪，弑父犯上作乱的现象已经甚为普遍，很多人已经不重视道德的修养，传统观念出现危机，这是孔子不愿意见到的，他的弟子曾子就提出了反省内求的修养方法。
3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》【启示】孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。
第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。
这两点对任何人，都是适用的。
4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》【启示】在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》【启示】这句话为孔子所提倡的一种读书及学习方法。
我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。
这则讲了学和思的辩证关系。
学习而不思考，如学习书本知识，书本知识有正确的，有不正确的，不加思考，把不正确的知识也接受了，这就受到欺骗，所以称罔。
正确的知识，如科学一定要由浅入深、按部就班去学习。
不学习而光思考，不按照科学知识去思考，容易陷入迷误。
只有学习与思考结合，才能学到正确的知识，不致胡思乱想，陷于迷误。
6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”《雍也》【启示】这句的中心思想是“安贫乐道”孔子的学生中最好、最明理、最通达道的，就是颜回，所以叫“复圣”。
颜回这个人是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语都做到。
因为他“三月不违仁”，就是争呢，也“不违仁”；贪，也“不违仁”；求，也“不违仁”；自私，也“不违仁”；自利，也“不违仁”。
他是丝毫的自私心也没有，随遇而安，守分安命，顺时听天，真是安贫乐道！7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也[2] 》【启示】这一则讲的是关于兴趣对于学习的重要性。