道德的起源及历史发展 3篇汇总
道德在社会中的起源与作用
道德在社会中的起源与作用在人类社会中，道德是一种普遍存在且至关重要的价值观念和规范。
它扎根于人类的意识与行为，为社会秩序的维护和个体行为的规范起到了至关重要的作用。
道德的起源与作用既可以从哲学、宗教和伦理学的角度来探讨，也可以从社会学和心理学的角度进行分析。
一、道德的起源道德的起源可以追溯到早期人类社会。
在人类原始社会中，个体生存与发展面临较大的困境。
为了应对这些困境，人们逐渐发展出了道德观念。
道德起初并不像现代社会那样复杂，更多地体现为部落的法则和原则。
这些法则起到了规范和协调人际关系的作用，使得个体能够与群体和谐相处。
随着社会进步和文明发展，道德观念变得更加复杂，形成了更为广泛的道德准则。
伴随科技进步的加速和全球化的趋势，道德观念也逐渐具有多样性和包容性。
不同地区、不同文化和不同群体对道德都有着独特的解读和理解。
二、道德的作用道德在社会中发挥着重要而多样的作用。
首先，道德是社会秩序的基石。
道德准则规范着人们的行为，确保人际关系的和谐与稳定。
它促使人们遵守法律、尊重他人的权利和尽责地履行社会角色。
只有在遵守道德规范的基础上，社会才能具备稳定性和持续发展的能力。
其次，道德对个体的行为起到了指导和约束的作用。
道德准则为个体提供了一种行为导则，指引其选择和判断。
在面对各种选择时，道德为人们提供了一种价值观念的参考，让人们更好地抉择。
它帮助人们认识到道德与个人利益之间的辩证关系，引导人们做出符合社会公共利益的决策。
此外，道德还促进了社会信任与合作。
在一个道德价值观得到普遍认同和遵守的社会中，人们更倾向于相互信任和合作。
因为他们知道，只有相互尊重、信任和合作，社会才能建立起稳定的人际关系和共同利益。
最后，道德对个体的成长和幸福起到了积极的影响。
道德观念助推个体形成正确的价值观念和行为模式。
它约束人们的自私行为，培养个体的社会责任感和关爱他人的能力。
人们在遵循道德准则的过程中，不仅可以获得内心的安宁和满足感，也会受到社会的认可和尊重。
中华传统文化道德体系的缘起与发展
中华传统文化道德体系的缘起与发展中华文化作为世界上最古老、最悠久、最灿烂的文化之一，在道德体系的建立和发展方面贡献突出，其所塑造的人文精神和道德观念至今仍为人所称道。
1. 道德体系的缘起道德体系的发展始于一些早期的文化现象，比如周代的礼乐制度和孔子的思想。
在周代的礼乐制度中，人们按照礼节和音乐来降服世俗，在孔子的思想中，道德德性被提到了一个极高的境界。
孔子对于君子的定义中，不仅涉及到了个人修养和为人处世的方法，更体现了一种纯粹的道德精神。
这些思想为后来的道德体系奠定了重要的基础。
2. 道德体系的发展道德体系在发展的过程中逐渐形成了其独特的特色和鲜明的个性。
在战国时期，墨家的“兼爱”思想提出了全部人类都应当受到关注和关爱的概念，对于道德体系的发展做出了重要贡献。
道家的“道”和“德”思想则提供了一种深邃的哲学基础和思想支撑，鲁迅在《中国文化走向天下》中也提到“道德与道”是中华文化的两个重要支柱。
在唐代，道德体系凭借着一些伟大的思想家的努力发展到了一个较高的水平。
王通在《道德经》中提出了“无为而无不为”的思想，李白则在文学作品中表达了人类的道德感召和内心思想。
这些想法和作品提高了道德观念的深度和广度，从而对道德体系的发展产生了持续而深远的影响。
3. 道德体系对社会的作用道德体系对于一个社会的稳定和发展起着不可或缺的作用。
中华传统文化鼓励人们守正道、修身齐家、扶正促邪、仁爱天下，君子爱财取之有道、爱人定必分之有理、执取必首道教，道德不仅涉及到了个人的修养，更反映了社会生活的发展和变革。
自春秋战国时期起，中国的道德体系便开始被运用到了社会实践中。
各个时期的思想家和文化人都在努力将道德观念融入到社会行为和人际交往之中，以此来促进社会的文明和稳定。
在封建社会时代，君子和士人对道德观念更是严格要求，要求自己的举止言行无可挑剔，更是要求为人民做出实际的贡献。
4. 道德体系的现代价值尽管现代世界不断发展变革，道德体系的重要作用仍然被人们所认可。
道德的起源及历史发展 3篇汇总
道德一词，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。
以下是本站为大家带来的道德的起源及历史发展 3篇，希望能帮助到大家!道德的起源及历史发展·1道德一词，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。
老子说“道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
”其中“道”指自然运行与人世共通的真理;而“德”是指人世的德性、品行、王道。
但，德的本意实为遵循道的规律来自身发展变化的事物。
在当时道与德是两个概念，并无道德一词。
“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。
在西方古代文化中，“道德”(Morality)一词起源于拉丁语的“Mores”，意为风俗和习惯。
扩展资料道德是引导人们追求至善的方向。
它教导人们认识自己，对家庭、对他人、对社会、对国家应负的责任和应尽的义务，教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则，从而正确地选择自己的生活道路和规范自己行为。
马克思主义认为，道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。
不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的。
道德不是天生的，人类的道德观念是受到后天的宣传教育及社会舆论的长期影响而逐渐形成的。
这是一种道德相对主义，与之相反的主张则称为道德绝对主义。
道德很多时候跟良心一起谈及，良心是指自觉遵从主流道德规范的心理意识。
道德的起源及历史发展·2在当时道与德是两个概念，并无道德一词。
“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。
在西方古代文化中，“道德”(Morality)一词起源于拉丁语的“Mores”，意为风俗和习惯。
《论语·学而》“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
”钱穆先生的注解“本者，仁也。
道者，即人道，其本在心。
学习道德及其历史发展
学习道德及其历史发展1.道德的历史演变道德起源于实践，道德属于伦理学范畴，其题材是人的活动或实践，其目的是人的幸福。
实践或活动起源于欲望，而非理性。
理性只能分辨对错，而不引起任何活动，欲望正好相反，它能够引起活动，却不能分辨对错。
奴隶社会的道德，奴隶制是人类历史上第一个阶级社会形态.奴隶社会的道德也是人类道德发展史上第一个阶级道德的类型。
封建社会的道德，在奴隶制崩溃的废墟上建立了封建制度，产生了人类道德发展史上第二种阶级道德类型――封建社会的道德。
资本主义社会的道德，封建社会末期，资产阶级及其对立面无产阶级形成和壮大起来，资本主义制度取代了封建制度。
这个过程也是资产阶级阶级道德战胜封建地主阶级道德的过程。
资产阶级从人的本性是自私的观点出发，直接诉诸利己主义的原则。
资产阶级利己主义的道德原则表现在道德意识上，就是猎取财富，追求权力的无穷无尽的欲望。
扩展资料：道德是一种良好的选择习惯，像射箭一样有一个标靶，即人的幸福，所以也像射箭一样，需要在实践中根据感觉来调整和提高它的命中率。
因此，说道德的准则是感觉当不为谬误。
道德的准则是自由，而把自由又定义为既不压迫人，也不受人压迫。
这话一半正确，一半不正确。
因为相同人的幸福是相同的，不同人的幸福是不同的。
对幸福一概而论，是智力不成熟的表现。
人的性格是有多样性的，有的人爱好思考，有的人爱好运动。
即便同一个人，小时候和长大了的性格也有可能不同。
因此，幸福和快乐也具有多样性。
对待不同的人，幸福既然不可以一概而论，相应的道德也就不可以一概而论。
如果对象全都是自由人，那么既不压迫人，也不受人压迫诚然是一种道德，但是如果对象一方是自由人，一方是奴隶，那么道德就是一方压迫另外一方。
不可以强求相同的人遵循不同的道德，也不可以强求不同的人遵循相同的道德。
具体来说，不可以强求古人遵循今人的道德，也不可以强求小孩遵循成人的道德，也不可以强求女人遵循男人的道德，也不可以强求穷人遵循富人的道德，也不可以强求发展中国家遵循发达国家的道德。
道德的起源及其历史发展
——《资本论》
2、个人主义、利己主义是资产阶级道德的基本原则
资本主义私有制 （经济基础）
个人主义、利己主义 （资产阶级道德的核心）
3、拜金主义、金钱万能是资产阶级道德的基本规范
在资本主义社会，金钱成为了衡量一切的标准， 人与人之间变成了金钱关系。
4、“民主、自由、平等、博爱”是资产阶级道德 的外在表现形式
马克思揭示实质：
民主：资产阶级内部的民主； 自由：资本家购买和剥削工人劳动力的自由； 平等：货币所有者和劳动力所有者在交换市场上的形式平等，
人有了知识，就会具备各种分析能力， 明辨是非的能力。 所以我们要勤恳读书，广泛阅读， 古人说“书中自有黄金屋。 ”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识， 培养逻辑思维能力； 通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平， 培养文学情趣； 通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。 有许多书籍还能培养我们的道德情操， 给我们巨大的精神力量， 鼓舞我们前进。
• 封建社会：中央集权制、封建等级制度。体现封建君主 的绝对权威。
2、道德要求：维护人身依附和宗法等级关系
• 奴隶社会：奴隶对奴隶主的无条件服从。 • 封建社会：等级秩序固定化、严重化。
• 柏拉图在《理想国》中将人分为三个等级：
材质 本性 职能 品德源自国王金 理性 管理国家 智慧
武士
银 意志 保卫国家 勇敢
• 道德规范：个人品德、家庭美德、职业道德、社 会公德
• 3、高度完善和普及阶段
人类道德的发展历程
人类道德的发展历程人类道德的发展是一个漫长而复杂的历程，随着人类社会的演进和文明的进步，道德观念在不断变化和发展。
本文将从人类道德观念的起源开始，追溯人类道德的发展历程，并探讨道德的重要性以及未来发展的趋势。
一、道德观念的起源人类道德观念的起源可以追溯到人类社会的早期。
原始人类在面临各种生存挑战和争夺资源的竞争中，逐渐形成了一些基本的道德规范和价值观念。
这些规范和价值观念主要以互助、公平和合作为核心，旨在维护个体和群体的生存利益。
随着人类社会的发展，人们的道德观念逐渐深化和扩展。
宗教信仰的出现对道德观念的形成和发展产生了积极的影响。
伦理学的兴起也为道德观念提供了更加系统和理性的思考框架。
二、道德发展的历史进程1. 古代道德观念的形成：古代文明的出现标志着道德观念的进一步发展。
例如，古埃及的毕昂德十诫、古印度的吠陀经典等，都包含了一些基本的道德原则和行为规范。
2. 古希腊的道德哲学：古希腊哲学家们对道德问题进行了深入的思考和研究。
例如，苏格拉底注重的是个体的德性修养，柏拉图强调理想国家的道德规范，亚里士多德关注的是人的幸福和美德的实现。
3. 基督教的道德思想：基督教的出现对道德观念的发展起到了重要的推动作用。
基督教强调爱和仁慈，提倡对他人的关爱和尊重，带来了道德观念的深刻转变。
4. 近代伦理学的兴起：近代伦理学的出现使道德观念更加理性化和系统化。
伦理学家们通过倡导人的自由和平等，提出了各种道德理论和价值观念，如功利主义、权利伦理学等。
三、道德的重要性道德在人类社会中具有不可替代的重要性。
首先，道德是社会秩序的基础。
正义、公平和互助是维持社会和谐稳定的基本条件。
其次，道德是个体自我实现和幸福的关键。
追求道德的行为有助于个体的成长和心灵的净化。
最后，道德的核心价值体现了人类的尊严和人权，是人类社会进步和发展的基石。
四、道德发展的趋势与挑战当前，道德面临着新的挑战和变革。
随着全球化的进程和信息技术的快速发展，道德观念的多元化呈现出来。
道德的发展历史
第一节道德及其历史发展问题探索：什么是道德？在中国古代的典籍中，“道”一般是指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则和规范；“德”即得，东汉时刘熙对德的解释是“德者，得也，得事宜也。
”意思是说，“得”就是把人与人之间的关系处理得合适，使自己和他人都有所得。
许慎对“德”的解释是：“德，外得于人，内得于已也。
”这也就是说，“德”就是一个人在处理人和人之间的关系时，一方面能够“以善念存诸心中，使身心互得其益”，这就是“内得于已”；另一方面，又能够“以善德施之他人，使众人各得其益”，也就是“外得于人”。
这说明，一方面“德”是一种行为活动，一种力量；另一方面，“德”是一种得益行为，使利益有所得为德，使利益有所损为非德或缺德。
德，为力，为得，为内而行于外。
把“道德”两字连在一起用，始见于荀子《劝学》篇：“故学至于礼而止矣，夫是之谓道德之极。
”可见，道德从它的原始规定和后来的使用来说，就包含着道德意识、道德规范和道德活动等广泛内容。
它既是一种善恶评价，又是一种行为标准。
在现代社会中，道德这个概念的科学涵义包括三个方面的内容：一是社会的要求表现为道德的外部形式——行为规范；二是个体的内在约束力——表现为内在个人品质(人格)规范；三是表现为人类自我完善的一种手段——即肯定自己、发展自己、完善自己的特殊方式。
我们可以给道德以定义：道德是人类社会所特有的一种意识形态，是由一定的社会经济关系所决定的，依靠社会舆论、传统习惯、个人内心信念和价值观念来维持的，以善恶评价为标准的，评价人们的行为，调节人与自然、个人与个人、个人与社会之间关系的行为规范和准则的总和。
道德也是人们发展自己的一种特殊力量和方式。
（人生在世，谁都想拥有一个幸福、美满、有价值的人生，这不仅需要人们对人生有正确的观念、对价值有正确的评判，而且还需要掌握一些必要的生存智慧。
在社会生活中的每个人都有自己的要求，同时又不得不受到社会的政治、法律、伦理的支配和约束。
道德及其历史发展
道德及其历史发展道德及其历史发展道德及其历史发展（一）道德的起源与本质（l）道德的起源首先，社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件。
道德是社会关系的产物，只有形成了人与人、人与社会之间的相互关系，才会产生道德。
其次，人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。
当人们意识到自己作为社会成员与其他动物的根本区别，意识到自己与他人或集体的不同利益关系以及产生了调解利益矛盾的迫切要求时，道德才得以产生。
道德产生所需要的主客观条件是统一于生产实践的。
人们在劳动中结成生产关系，并产生需要调整的人与人之间的利益关系，创造人们的道德需要，提供道德产生和发展的动力，也形成道德产生所需要的主客体统一的重要条件。
人类最初的道德以风俗习惯等形式表现出来。
随着社会生产力的发展和社会生活的日益复杂化、多样化，特别是随着人类文明时代的开始，道德逐渐从风俗习惯中分化出来，成为一种相对独立的社会意识形式。
（2）道德的本质道德作为特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。
首先，社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。
其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。
再次，在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此道德有阶级属性。
最后，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。
道德对社会经济关系的反映不是消极被动的，而是以能动的方式来把握世界，引导和规范人们的社会实践活动。
人们正是通过对道德的把握，来感受社会关系的脉动，识别社会发展的方向，确定自身生存发展与社会和自然的关系，并形成自己关于责任和义务的观念，确立自己的道德理想，自觉地扬善抑恶、明辨荣辱、选择高尚、弃绝卑下，保持社会和个人的健康发展。
（二）道德的功能与社会作用（l）道德的功能道德的功能，是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。
道德的功能集中表现为，它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。
道德的起源与发展
道德的起源与发展人类是一个社会性动物，道德是人类社会生活中的重要组成部分。
道德指的是人们在行为、思想和情感方面对正确与错误的判断和准则。
它不是天生的，而是在社会发展演化的过程中逐渐形成和发展起来的。
在人类的起源阶段，道德却不存在。
人类最初是以狩猎和采集为生的原始社会，没有固定的居住地，社会结构松散。
在这个时期，人们的行为主要受到本能驱使，只追求自己的生存和繁衍，并没有形成道德观念。
然而，随着社会的进步和人类心智的发展，道德意识开始酝酿，并在社会交往中逐渐成形。
人类社会的发展进程中，人们形成了越来越多的道德准则和规范。
首先，道德的起源可以追溯到人们对于利益的认知。
原始社会中，人们所处的环境相对简单，资源有限。
为了更好地争取资源和保护自己的利益，人们逐渐发展出了一些行为规范，例如互相帮助、分享、共同耕种等。
这些行为被看作是道德准则的初步形式。
随着社会的进一步发展，人们的交往越来越复杂多样，道德准则也越来越多元化。
在这个过程中，人们开始从个人的利益出发，逐渐认识到个体的行为对社会整体的影响。
于是，人们建立了一种基于互惠原则的道德观念。
互惠原则指的是人们以相互的利益交换为基础，对个体之间的行为进行评判。
这就是"我给你，你给我"的原则，也就是著名的"金钱交换"。
除此之外，道德也与人类的天性有着密切关系。
人类天生具有一些固有的道德感知能力，例如对公平和正义的追求。
这种道德意识在人类的心智发展过程中不断获得强化，使得人们更加关注公平和正义的问题，并将其视为道德准则的重要组成部分。
在现代社会中，道德已经成为维系社会秩序和稳定的重要支撑。
道德观念的形成和发展，使得人们能够在社会交往中更好地理解和尊重他人的需求和权益。
同时，道德规范也限制着人们的行为，促使人们遵守基本的道德准则，如互助、尊重和公正等。
这种道德约束力的存在，有助于维护社会的和谐和稳定。
然而，道德的发展并非一帆风顺。
中国伦理道德的历史起源与演进
中国伦理道德的历史起源与演进中国伦理道德的历史起源可以追溯至远古时期，一直延续至今。
中国伦理道德的演进与历史背景和文化传承有着密不可分的关系，是中国民族的精神之源和传统的精髓。
与其它文化相比，中国伦理道德的独特性体现在它对于亲情、友情和社会关系等多重层面的重视和强调。
本文将从几个角度来探讨中国伦理道德的起源与演变。
起点：先秦时期的道德思想先秦时期是中国伦理道德思想的重要起点。
在《论语》中，孔子提出了“仁”这个概念，提倡仁爱之道。
孟子则强调“性善论”，认为人性本善，人们应该发扬天赋的善良品质。
道家思想则强调“道”与“自然”，人们应当顺应自然之道，追求个人内心的真正安宁。
这一时期的伦理道德思想偏向于个体的内心和自我修养，更为理论化和抽象化。
它们奠定了中国伦理道德思想的基础，影响深远，历久弥新。
中晚期：儒家思想的兴起东周晚期至春秋战国时期，儒家思想逐渐成为中国伦理道德思想的主流。
儒家强调家庭伦理道德，推崇礼仪制度，注重人与人之间的亲情和社会关系。
家庭伦理和社会道德在这一时期被强化完善。
儒家对于礼仪制度的倡导，使得人们注重守礼，从而形成了曲直之分、尊卑之别。
这一时期的儒家思想被后世称为“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，其中礼是核心。
六艺的普及和推广使得礼仪观念深入人心，它成为了中国传统文化中不可或缺的部分。
此时期的伦理道德思想，尤其六艺的强调，深刻地影响了中华民族的精神世界，成为习惯和惯例，甚至成为自然而然的考量标准。
近代：复杂政治背景下的伦理观进入近代，伦理道德思想的演变受到了政治环境的制约和社会变革的影响。
随着社会经济和政治的变化，传统的伦理体系受到了冲击和挑战。
自清初以来，中国社会不断受到外来文明的冲击，各种思想逐渐融入国内，从而对国内同化形成了一定的影响。
在这一时期，现代知识分子对于伦理道德的思考愈加深入，对传统伦理体系提出了批判和反思。
一方面，他们肯定了传统伦理体系中的人性之美以及它所包含的文化价值，同时也提出了它存在的问题，如政治上的歧视、封建势力的负面影响等等。
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道德一词，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。
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道德的起源及历史发展·1
道德一词，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。
老子说“道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
”
其中“道”指自然运行与人世共通的真理;而“德”是指人世的德性、品行、王道。
但，德的本意实为遵循道的规律来自身发展变化的事物。
在当时道与德是两个概念，并无道德一词。
“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。
在西方古代文化中，“道德”(Morality)一词起源于拉丁语的“Mores”，意为风俗和习惯。
扩展资料
道德是引导人们追求至善的方向。
它教导人们认识自己，对家庭、对他人、对社会、对国家应负的责任和应尽的义务，教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则，从而正确地选择自己的生活道路和规范自己行为。
马克思主义认为，道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。
不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的。
道德不是天生的，人类的道德观念是受到后天的宣传教育及社会舆论的长期影响而逐渐形成的。
这是一种道德相对主义，与之相反的主张则称为道德绝对主义。
道德很多时候跟良心一起谈及，良心是指自觉遵从主流道德规范的心理意识。
道德的起源及历史发展·2
在当时道与德是两个概念，并无道德一词。
“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。
在西方古代文化中，“道德”(Morality)一词起源于拉丁语的“Mores”，意为风俗和习惯。
《论语·学而》“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
”钱穆先生的注解“本者，仁也。
道者，即人道，其本在心。
”可见，“道”是人关于世界的看法，应属于世界观的范畴。
道德的起源及历史发展·3
道德起源、形成和发展归纳起来主要有
神源论(亦称“神启论”)道德来源于神的启示.客观唯心主;.董仲舒“王道之三纲可求于天”,“道之大源出于天”之说;孔子“天生德于予”,把道德起源归于天.欧洲中世纪的科学家认为道德起源于上帝,基督教的“摩西十戒”(孝敬父母,不杀人,不奸淫,不偷盗,不作假证陷害他人,不贪不义之财等);佛教“五戒”(不杀生、不偷盗,不邪淫,不妄语,不饭酒)说成是上帝神明对人的启示,后来,成为宗教的道德戒律,这是一种客观唯心主义的理论.
心源论(亦称“天赋论”)道德是人先天所具有的禀赋.人的先天固有善良或邪恶的意志.主观唯心主义.孟子“人之初,性本善”的“性善说”,荀子“人之初,性本恶”的“性恶说”等.孟子说“仁义礼智,非由外铄吾也,吾固有之也”,意思是说仁义礼智之类的道德规范不是后来形成的,根源于人心,是先天固有的良知.德国近代哲学家费尔巴哈认为,道德根源于人的“趋乐避苦”的天性.快乐的有益的是善,痛苦的有害的是恶,善良是从本性中产生的,这是的观点.庸俗进化论道德观念起源于动物的“社会”意识或互助性.机械唯物主义.德国的思想家考茨基从动物的本能中寻找道德的根源,如“合群”、“母爱”等,把人的道德看成是动物本能的演化.感觉欲望论(亦称“自然论”)道德来源于人的自然本性的欲望旧唯物主义者反对从神出发,而从人出发,反对神道主义,主张人道主义,认为道德的本质是人性的自然表现,是人的真实的、健康的“本性”,而恶行、罪过只不过是人性的歪曲.它使道德从虚幻的天国拉回到了世俗的人间,但他们所说的人的本性是抽象的人性,脱离了社会关系的永恒的人性,因而最终与唯心主义殊途同归.马克思主义的道德起源说
马克思主义认为,道德的产生有其主观条件和客观条件,其客观条件是指人类在社会生活中,由于生产和生活的需要,形成了复杂的社会关系,在这种复杂的社会关系中存在着各种复杂的利益关系和矛盾;其主观条件是指人的意识有了一定程度的发展,开始意识到这种利益关系和矛盾需要加以调整.人类最早并没有道德规范,而是有一些风俗后成习惯,以后发展成为族规民约,后来随着生产的进一步发展和社会生活的复杂化、多样化,才产生的初步的道德,以后不断逐步演变成为比较牢固的道德意识、道德心理和道德感情,特别是私有制和阶级的产生,道德便从风俗习惯中分化出来,形成独立的意识形态,统一的道德也分裂成为彼此相对立的阶级道德.因此,道德是人们的社会存在即社会关系的产物,是人类在长期的物质生活和社会实践中产生和逐步形成的.。