柳宗元散文研究
试论柳宗元山水游记散文的特色
答：柳宗元散文中最见精彩的部分是山水游记，共有20多篇，大多写于被贬永州之后，其中“永州八记”最负盛名。
“永州八记”即《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》8篇。
这是古代山水游记散文的一块丰碑，标志着我国古代山水游记散文的最高成就。
（1）柳宗元是开创我国山水散文天人合一意境的第一人。
柳宗元的山水散文，不仅是借助于大自然来表现人的一般情感思想，而且是借以表现人的天人合一情思，形成山水自然之美与天人合一情思相融合的散文意境。
（2）他的山水游记不但文笔清新秀美，富有诗情画意，而且在对景物的描写中，寄托了自己抑郁的情怀，借物写心，借写山水来抒幽愤，表现出较为深刻的思想意义。
（3）他善于选取不为人知、不被人识的掩埋于恶木秽草丛中的奇异小巧之景，经过一丝不苟的精心刻画，展现出高于自然原型的艺术之美，反映出他高洁、幽静、清雅的情趣。
（4）他的山水游记语言精炼生动，简洁明快，善用短语，骈散相兼，有强烈的节奏感和音韵美。
丰富的语汇和精微的观察，把山水写得各具形态、栩栩如生。
喜用“幽”、“奇”、“怪”、“异”、“奥”等字词表现景物。
柳宗元传记散文的特点
柳宗元传记散文的特点柳宗元传记散文的特点柳宗元是中唐时期杰出的文学家，其传记散文突破了史传成法，为中唐后的传记文发展开辟了新道路。
一、柳宗元传记散文的概况柳宗元作为唐宋八大家之一兼古文运动的领导者，创作了大量的诗文辞赋，其文学作品中以散文成就最高，不仅写出了脍炙人口的山水游记，还写出一些别具特色的传记文，为中唐后的传记文发展开辟了新道路。
如果把他所写的碑、行状、墓志等带有传记性质文章都归入传记文学，将近有六十多篇。
这些传记依据题目形式和内容大体可分两类：一类是明确标记“传”的文章，如《郭橐驼传》、《宋清传》等;另一类不明确标记“传”，却有鲜明传记性质的文章，如《段太尉轶事状》、《捕蛇者说》等。
二、柳宗元传记散文在内容上的特点柳宗元的传记文继承了司马迁人物传记文《史记》的“真实性和思想性的统一”传统，在其中掺入了自己的褒贬态度，“借传言志”并“以传明道”。
1、借传以言志柳宗元以传记言己之志，可从他所做传记文在不同时期的表现内容中看出。
柳宗元的一生依据所居地可分为三时期：长安时期、永州时期、柳州时期。
其传记文也可依此分为三阶段：《郭橐驼传》和《梓人传》作于长安时期;《宋清传》、《李赤传》等作于永州时期;《童区寄传》则作于柳州时期。
柳宗元居长安时期，在朝为官春风得意，锐意改革，关心国家政治，故写《梓人传》和《种树郭橐驼传》来表达其吏治理想。
《梓人传》中将木匠统筹规划的方法联想到宰相治国的道理，“彼佐天子相天下者，……尤梓人之有规矩、绳墨以定制也”[1]。
《郭橐驼传》则以种树之理喻为官治国之理，文中所说“能顺木之天，以致其性焉”、“以子之道，移之官理”、“吾问养树，得养人术”等，表明为官治国应顺应百姓需要，满足后者的劳作规律，不繁政扰民以达到政通人和的道理。
2、借传以明道柳宗元对传记散文上的`发展体现在“借传以明道”。
“文以明道”是柳宗元引领古文运动时的一大纲领。
在《答韦中立论师道书》中，他提到“乃知文者以明道”。
浅论柳宗元散文特色
浅论柳宗元散文特色一自唐至清，传统的儒学家对参加“永贞革新”都持否定态度。
说他“不义”者有之，骂他“小人”者有之。
清人秦笃辉说：“后世讲道学者，每以苛刻论人，而不惟其实，不求其允。
今之集矢于子厚，盖犹万口一声。
”(《平书》卷七)尽管人们对他的政治态度“一例贬之”(同上)，对他的成就尤其是成就却交口称赞，给予很高的评价。
唐人韩愈说柳文“表表愈伟” ( 《祭柳子厚文》，《韩昌黎集》卷一 ) ，“雄深雅健” ( X锡《〈唐故XX刺史柳君集〉序》引韩愈语，《X梦得文集》卷二十三 ) ;X锡说柳文“焉如星丽天，而芒寒色正”( 《〈唐故XX刺史柳君集〉序》，同上 ) ;《旧唐书·柳宗元传》谓柳文“下笔构思，与古为，精裁密致，若珠贝”。
宋人田锡说柳文“纬地经天” ( 《题罗池庙碑阴文》，柳宗元《河东先生集》附录卷上 ) ;穆修认为“至韩、柳氏起，然后能大吐古人之文，其言与仁义相华实丽不杂” ( 《XX穆修公集》卷二 ) ;梅尧臣说“其言星斗，百岁犹比晨” ( 《永州守王公糙寄九岩亭记，云此地疑是柳子厚所说万石亭也。
因为二百言以答，愿当留咏》，《宛陵先生集》卷三十七 ) ;欧阳修说柳文“出语多X嵬” ( 《永州万石亭》，《欧阳文忠公文集》四《居士集》卷四 ) ;苏轼“流转海外……惟一集、柳子厚诗文数册，常置左右，目为二友”( 《东坡续集》卷七) ：吕南公谓“扬雄至元和干百年间，而后韩、柳作……而前此中间寂寞，无足称” ( 《与江秘校论文书》，《园集》卷十一 ) ;X熹说“今日要做好文者，但读《史》、《汉》、韩、柳，而不能，便请老僧头去”( 《X子语类》卷一百三十九) ;晏殊认为“横行阔视于缀述之场者，子厚一人而已”( 陈善《扪虱新语》卷九引晏殊语) ：沈晦谓柳文“简古雅奥，不易刊削” ( 四明新本柳文后序，《增广注释音辩唐柳先生集》附录 ) ;李说柳宗元“文章光艳，为万世法” ( XX旧本柳文后序，同上 ) ;高似孙说柳文“卓伟精致” ( 《纬略》卷三 ) ：罗大经说“柳子厚文章精丽” ( 《鹤林玉露》卷十四 ) 。
柳宗元山水散文的艺术特色
论柳宗元山水散文的艺术特色——以《至小丘西小石潭记》《小石城山记》为例柳宗元是唐宋八大家之一，被贬谪到永州，在仕途和人生理想遭受重大打击之时，写下了著名的《永州八记》，作者通过别具一格的审美眼光，将永州那些不被前人所发现的山水美景用文字复刻，通过文字，那些山水仿佛能跃然纸上，发出泠泠清脆之声。
柳宗元的山水散文诗具有独特的魅力，是其散文中的精品,也是柳宗元在散文方面最突出的成就。
“柳宗元散文更著名的是他的山水游记。
这类作品,往往在景物描写之中,抒写了他的不幸遭际和他对于现实的不满。
他描写山水之乐,一方面借以得到精神安慰,同时也曲折地表现了对丑恶的现实的抗议。
柳宗元的山水游记,文笔清新秀美,富有诗情画意。
《永州八记》1是他的代表作。
”2本文就其中的《至小丘西小石潭记》、《小石城山记》为例，探析柳宗元山水散文的艺术特色。
一、色彩清雅、清冷动人大自然是色彩斑斓的，山水的美更是多姿多彩的，但在柳宗元的山水散文中,很少出现浓墨重彩的山水画卷，作者大多使用白描的手法，淡淡勾勒出简单的线条，描绘出一幅幅色彩清雅，线条简单的山水画卷。
例如《至小丘西小石潭记》中写“水尤清冽”,重点在于一个“清”字，是怎样的“清”才能称之为“尤清“呢？是堪比无瑕的美玉，还是胜过透明的冰块呢？如果是这样，未免过于俗套，不能更生动形象的体现小石潭的“尤清”之美。
作者行文的巧妙在于简单的通过三句话，借游鱼、光影来衬托出水的“清”。
“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。
似与游者相乐。
”百许头小鱼儿在谭中游来游去，不像是在水中，更胜似在空中浮游,看起来毫无依托，可见水清已近似透明;又写太阳光照在水底,那些水底石头上的鱼影,清晰可见，水仿佛变得虚幻起来。
水的清，本来是一种只可意会不可言传的虚景，通过游鱼、光影反衬出了水之“清”,使人们的眼前仿佛真切的出现了一潭清澈见底的近乎透明的水，一股凉爽的气息拂面而来。
论述柳宗元文学散文的艺术风格
论述柳宗元文学散文的艺术风格
柳宗元是唐代文学家、政治家和哲学家，他的散文作品具有独特的艺术风格。
首先，柳宗元的散文作品以思辨与议论为主要特点，注重表达自己的思想观点和见解。
他善于运用辩证法的思维方式，通过对问题的分析和对立面的辩证思考，展示自己深刻的思想和丰富的哲学内涵。
他的散文作品不仅仅是对事物的描写，更注重对问题的思考和探讨，从而达到了思想启示的作用。
其次，柳宗元的散文具有独特的叙事技巧和鲜明的个性风格。
他的散文语言简练，用词精准，句子简短有力，能够准确地表达自己的意图。
他的散文作品常常采用对比的手法，通过对比来凸显问题的重要性，使读者更容易理解和接受他的观点。
同时，他的散文具有鲜明的个性特点，充满了他对生活、社会和人性的独立思考和触动。
此外，柳宗元的散文作品以写实为基础，注重对细节的观察和描写。
他善于捕捉生活中的细微之处，通过对细节的描写来展示社会和人性的缺陷，以及对人生的感悟和思考。
他的散文作品常常以事例作为论证，通过具体的实例来证明自己的观点，增强了作品的真实性和说服力。
总之，柳宗元的散文作品具有思辨性、个性化和写实性的特点，他的作品注重对问题的思考和探讨，具有独特的叙事技巧和鲜明的个性风格，对细节的观察和描写使其作品更加生动有趣。
他的散文作品丰富多样，既有社论、议论，也有抒情和游记等，无论形式还是内容，都具有持久的艺术魅力。
试析柳宗元的散文成就
试析柳宗元的散文成就柳宗元是唐代著名文学家、政治家、思想家和散文家，其文学成就广泛，涵盖了诗、词、散文等多个领域。
其中，他的散文成就尤其突出，被誉为“唐代散文之冠”。
在柳宗元的散文中，既有博大精深的哲学思辨，也有细腻入微的文学描写，其作品不仅具有思辨性、审美性和艺术性，也有鲜明的时代特色和个性风格。
首先，柳宗元的散文具有深邃的哲学思辨。
柳宗元是一位思辨性强、立场坚定的哲学家，他的散文中充满了对人生、伦理、政治等问题的探讨和思考。
例如《天说》一文，柳宗元深入探讨了天道的本质和作用，认为天道是自然规律的体现，而人类应该遵循天道而不是逆其自然规律。
他还提出“修身、齐家、治国、平天下”的思想，强调个人修身和家庭和谐是治理国家和平衡天下的基础。
这些思想不仅反映了唐代社会的思想风貌，也对后世的思想和文化产生了深远的影响。
其次，柳宗元的散文描写细腻入微，色彩鲜明。
在散文创作中，柳宗元善于用细节描写来丰富作品的情感和氛围。
例如《江雪》一文，他用精湛的笔墨描写了江雪的神韵和气息，令人感受到江雪的清冽和幽静，让读者体会到壮美和历史厚重感。
此外，柳宗元的散文中还经常运用夸张和比喻等修辞手法，使作品更加生动有趣。
他用“激昂所不能压，抑郁所不能穷”的形容词来描写自己的心情，表现了作者内心的激动和豪迈。
最后，柳宗元的散文有独特的时代特色和个性风格。
唐代是中国文化的黄金时期，柳宗元的散文既传承了唐代文化的精髓，又具有独特的时代特色和个性风格。
柳宗元以自己的生命经历为素材，展现了唐代文人的生活态度和境遇，也表现了唐代文人家庭情感的温馨和深刻。
这些作品不仅反映了唐代文化的特点，也体现了柳宗元独特的个性和创作魅力。
总之，柳宗元的散文成就广泛、卓越，他的作品不仅反映了唐代文化的特点和哲学思辨，也具有深刻的个性风格和艺术价值。
他的散文不仅对于唐代文化和思想的传承和创新有着重要意义，也对后世文化思考和艺术创作有着深远的影响。
中国平民传记的开山之作——柳宗元传记散文琐议
正意义上的传记文学经典。 然而 ， 我们不难看出 ， 作品中的主要
描 写对 象 都 是 上 至 国 君 、 子 ， 至 某 一 特 定历 史 时期 地 位 显 臣 下 赫 、 响 深 远 的 达 官贵 人 ， 只有 他 们 才 能 成 为传 记 文学 的 真 影 也 正主题。 可是 ， 到唐 代 的柳 宗元 则 截然 不 同 ， 的传 记 散 文多 取 他 材 于 当 时社 会 的下 层 ， 传主 大 都是 市 井 小 民或 中下层 清正 官 其
堕 堂
中 国 平 民 传 记 的 开 山 之 作
柳 宗元传 记散文琐议
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（ 化 职 业 技 术 学 院 。 湖 南 怀化 ４ ８ｏ ） 怀 ｌ０ ０
【 摘 要 】缘 于 质 朴 的 民本 思 想 、 烈 的 批 判 意 识 和 坎 坷 的 人 生 经 历 ， 宗 元 的传 记 散 文 大 多 以 平 民 百 姓 强 柳
术风格 。
【 键 词 】平 民 ； 记 文 学 ； 山 之 作 关 传 开
我 国传 记 文学 最早 始 于 先秦 时 期 的《 左传 》《 、 国语 》 《 国 、战 策》 等历 史 著 作 。 中 ， 些描 写人 物 、 其 一 记叙 事 迹 的生 活 片 断 ， 当 视 为原 始状 态 的 传记 。 汉代 司马迁 的《 记 》 是 我 国古 代 真 而 史 则
出了极具卓见 的眼光和光彩 四溢的才华。刘煦赞他“ 诚一代之 宏才 ”茅坤誉之为“ ， 千年以来旷音”】 【 清人焦循更叹之为“ １ ， 唐宋 以来一人而已”】 【 ２ 。这从他创作的传记散文中便可见一斑 。 如果把柳宗元所写的行状 、 碑传、 墓志 以及论说 中带有传 记性质的文字一并归人传记文学 ， 则有六七十篇 ， 这些文学性 的传记大致包括两个类 型。 一类以“ ” 传 为题 的一类作 品， 种 如《
柳宗元传记散文的特点及其成因
柳宗元传记散文的特点及其成因柳宗元传记散文的特点及其成因我们对柳宗元多种体裁的文章都有很高的评价，除了著名的山水游记散文，传记散文也别具特色。
除了一直广为流传的以“永州八记”为代表的山水游记，柳宗元还有众多优秀的议论文、杂文、书序文等不同文体作品传世，其中传记散文虽流传不多，历来关注者相对较少，但也很有文学价值。
一、柳宗元传记散文的特点(一)平民阶层的苦难再现柳宗元笔下人物的遭遇，在一定程度上，反映出当时存在的种种社会问题，展示出一幕幕普通人的生活画卷，柳宗元堪称首位为众多普通百姓立传的文人，他的这一举动，是对史传传统的一个突破。
刘熙载称“柳州之文如山”，大约是就柳氏传记散文而言，通过一篇篇传记，可以了解到当时社会底层人物的生活，有《河间传》、《捕蛇者说》中小人物的辛酸经历，《童区寄传》中少年的聪明勇敢，更有《种树郭橐驼传》、《梓人传》中能工巧匠的智慧和积极的心态。
(二)深邃思想的现实表达传统传记通常主要记述人物，但在柳宗元的传记散文中，部分传记并非以记载人物为主，或非真实存在的人物，意在阐释道理，或讽刺时弊。
柳宗元传记散文通常分成叙事和评论，如《种树郭橐驼传》、《梓人传》、《谪龙说》、《河间传》和《李赤传》等。
根据《柳河东集》所保留下来的作品，题目本就为“传”的文章外，另有一些碑志、行状等文章，具有传记性质，也可称之为传记散文，如《段太尉逸事状》、《南霁云雎阳庙碑》等。
字里行间时常流露出对腐败的批判，对动荡的社会环境和人民凄惨生活的无奈，阐述了柳宗元自己的社会改革主张和政治理想。
柳宗元的传记散文同韩愈的传记文相似，都在一定程度上模仿《史记》中的人物传记的创作模式，与通常的传记不同的是，柳宗元在传记散文中并没有大致记述所传人物的一生经历，而是选取一件或几件事来立传，因此，他的传记散文中的人物事迹往往较少而精，主题较为突出鲜明.(三)“幻设为文”的情节设置通常传记散文多为真实存在的人物而作，且一般为真实的人物事迹。
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竭诚为您提供优质文档/双击可除柳宗元散文研究篇一：刍议柳宗元散文的艺术境界龙源期刊网.cn刍议柳宗元散文的艺术境界作者：张珂来源：《西江文艺·下半月》20XX年第03期【摘要】：柳宗元散文最具原创性的艺术成就主要表现在两个方面，一个表现在传记散文方面，他通过为普通的平民百姓立传，对我国无论是正史传记还是非正史传记不为普通平民百姓立传的旧传统进行了突破；另一个则表现在山水散文方面，不仅对前人“重实用、重哲理”议论的局限进行了突破，还对物我合一、情理共生的优美范式进行了开创，从而形成了天人合一的人化自然境界。
本文主要对这两方面的艺术境界进行分析和探讨。
【关键词】：柳宗元；散文；艺术境界柳宗元是我国著名的唐宋八大家之一，是唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，世称“柳河东”、“河东先生”。
柳宗元一生留诗文作品达600余篇，包括以《天说》、《封建论》为代表的论说，以《三戒》、《黔之驴》为代表的寓言，以《梓人传》、《捕蛇者说》等为代表的传记，以《钴潭西小丘记》、《石渠记》、《石涧记》为代表的山水游记等。
本文主要对柳宗元散文的艺术境界进行简要探析。
一、传记散文：突破史传传统中国的史传文学是中国历史文学的重要组成部分，从文学的角度看，它是以历史事件为题材，重在描写历史人物形象的文学作品；从史学的角度看，它是通过运用文学艺术的手段，借历史事件与历史人物的描述，来表达一定历史观的历史著作。
我国的正史传记没有为普通平民百姓立传的传统，只有例如农民起义领袖、侠客、烈女、孝子等少数行为卓越的平民百姓，例如《后汉书》的《列女传》、《史记》中的《陈涉世家》等[1]。
在人类的历史上，司马迁、范晔所开创的传例具有着不朽的意义，但是作为正史传记辅翼的非正史的人物传记也没有为普通平民百姓立传的传统。
但是柳宗元通过为普通的平民百姓立传，对我国无论是正史传记还是非正史传记不为普通平民百姓立传的旧传统进行了突破。
他创作的平民百姓传记有《宋清传》、《种树郭橐驼传》、《梓人传》、《马室女雷五葬志》、《捕蛇者说》、《童区寄传》、《饶娥碑》、《河间传》，以上作品中的主人公有四位农民以及工匠、商人、寒儒之女、市井妇女各一人。
柳宗元为普通平民百姓立传对不为“微者”“之辈”立传的史传传统进行了突破；“不当史任”而“为人立传”对“不当作史之职，无为人立传者”的史职传统进行了突破；柳宗元开创了宋以后自由立传的新传统[2]。
柳宗元为普通平民百姓立传主要是为了对人性善的本质进行揭示。
例如《宋清传》中的宋清始终自觉坚持“居善药”；“疾病疪疡者，亦毕乐就清求药，冀速已。
清皆乐然响应，虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直。
”对用户与消费者，不分贫富贵贱、现钱赊账，均一视同仁，给与好药；“岁终，度不能报，辄焚券，终不复言”，并且宋清自觉承担救助贫病的社会责任。
除此之外柳宗元为普通平民百姓立传的另一主题就是平民百姓的智慧才能。
例如篇二：韩愈柳宗元创作成就及散文风格之比较韩愈柳宗元创作成就及散文风格之比较韩愈和柳宗元是中唐时期的两位伟大文学家，他们大力提倡并身体力行地创作散体文，并取得了辉煌成就。
一、创作成就比较柳宗元的散文与韩愈齐名，他们都是古文运动的倡导者和实施者，有600余篇诗文传世。
他的散文，在内容上，提出“文道合一”、“以文明道”的主张，要求文章反映现实，“不平则鸣”，富于革除时弊的批判精神；在形式上，提出要革新文体，突破骈文束缚，句式长短不拘，并要求革新语言“务去陈言”、“辞必己出”。
柳宗元的著作很多，体裁广泛，文艺性强，其中最有价值的是议论文、传记、寓言、山水记和杂文。
山水记生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位，对后世产生了深远的影响。
韩愈是古文运动的首领，古文运动不仅是反对陈腐的今体文（唐四六）(:柳宗元散文研究)，更重要的是力图复兴极衰的儒家学说，推翻声势极盛的佛道二教，所以韩愈古文富有战斗精神，不愧为“凌云健笔意纵横”的伟大文学家和思想家。
韩诗与古文一样，象长江大河，浩浩瀚瀚，表现笔力雄健才思富赡的极致，李白杜甫的精华，被韩诗吸收并神而化之，独成一大家。
韩诗变化怪奇，主要得自李白，法度森严，主要得自杜甫，柳宗元诗既不象韩愈诗那样豪放纵横，也不象元白诗那样平易通俗，他虽与韩愈同为古文运动的创导人，但受《文选》影响（六朝文）甚深，他的古文含有很多骈句，特别是最著名的山川记，显然从郦道元《水经注》写景文化出。
他的诗含有选体气味，谢灵运、陶潜是他学诗的范本，当然不是模拟陶谢的形迹，而是变化为柳宗元的山水田园诗。
在创新的基础上建立新的散文美学规范。
如在文学的观念上否定六朝的“文笔”之分，把散文引入了杂文的发展路途，在创作实践中重视辞采、语言和技巧，突破了一切文体的界限和陈规旧制，把大部分应用文写成了艺术性很强的文学散文。
将浓郁的情感之如散文之中，大大强化了作品的抒情特征和艺术魅力，把古文提高到了真正的文学境地。
二、风格特点比较韩愈和柳宗元散文的风格的异同可以从创作题材、主题思想、写作技巧、语言特色等四个方面方面作一个全面的把握。
（一）题材差异韩愈和柳宗元不仅恢复了散文的历史地位，而且把散文的实用范围推广了，使散文在传统的著书立说之外，在日常生活中找到自己的写景、抒情、言志的广阔园地。
柳宗元的散文和韩愈的一样题材广泛，内容极为丰富，大大推广了散文的应用范围。
他们两人的努力，为唐代的古文运动取得胜利奠定了基础，散文的历史地位得以恢复。
这就是韩、柳两人散文在题材内容上的相同之处。
韩愈的叙事散文多取材于官僚、将士、文人墨客的事迹，柳宗元的散文则主要以下层社会的小人物、自然界的现象为创作题材。
韩愈以杂著见长，柳宗元的山水游记富于诗情画意，为后人所传诵。
相比较而言，韩愈的叙事散文大多取材于官僚、将士、文人墨客的事迹。
韩、柳两人叙事散文题材的差异是因为两个方面的原因：第一，两人的生活经历不同。
韩、柳两人都是进士出身，同是朝廷官僚，韩愈在仕途生涯中尽管也像柳宗元一样有过波折，但相比之下，柳宗元的仕途就曲折得多。
因而韩文的视野多集中于将士、官僚、文人墨客之中，柳文的题材则广泛的反映下层民众的生活。
第二，韩、柳两人的思想差异。
“韩愈的政治思想中更多的提倡儒家正统思想，而柳宗元的思想则主要是儒家的民本思想”。
因此，虽然韩愈也主张“仁政”，但柳宗元比韩愈更加关注下层民众的疾苦，他的叙事散文更注重以下层民众的生活为主要题材也是很自然的事情了。
韩文中，“道”往往具有孔孟儒家正统的伦理道德、政治和等级观念，表现在：（1）宣扬“仁政”的观念。
（2）宣扬身份等级观念。
（3）宣扬儒家的仁义道德观念。
与韩愈相比，柳宗元散文中宣扬的“道”里面唯物主义思想和政治改革的主张是很突出的。
第一，柳宗元散文的不少篇目说理论证具有了朴素的唯物主义思想和先进的世界观。
第二，与韩愈在政治上经常帮着大地主官僚说话的“骑墙派”的、有时甚至是落后的态度相比，柳宗元始终站在进步的政治立场上通过作品反映现实。
（二）创作技巧的异同共同点：（1）巧妙利用寓言、小品文这种短小精悍的文体，通过讽刺、暗喻、反语等反映文章主题。
（2）议论文结构严谨，说理透彻，注意运用多种论证手法，论证充分，逻辑性强，令人信服。
（3）记叙文线索清晰，结构富于变化，记叙和议论相结合，使所叙之事物生动可信，增强了表达效果。
不同点：第一、韩愈的散文善于用开门见山的手法点明文章主旨，柳宗元的散文在表达中心思想时比较委婉、含蓄。
第二、韩愈的散文较多充满主观感情的议论，抒情比较直接。
而柳宗元的散文以直叙、白描为主，绝少主观抒情成分，即便有抒情成分也是隐含在直抒的文字之中。
（三）语言运用的异同韩愈和柳宗元都是驾驭语言的大师，他们的散文语言不拘一格，又条理清晰，非常简洁。
在散文形式体裁的具体标准上，韩愈在领导古文运动时提出了两个非常重要的标准：第一是做到“唯陈言之务去”（《答李翊书》），并创造各种新鲜的适合时代与群众所需要的词汇；第二是做到“文从字顺各识职”（《南阳樊昭述墓志铭》），要求作家写的文字通顺流畅，具备语法规律的自然性和正确性。
韩愈的散文语言简练、准确、鲜明、生动。
柳宗元散文语言简朴、平实，与韩愈散文语言相比显得较为通俗易读。
韩愈与柳宗元散文在写作语言上的不同表现在“奇”和“平”（性质）、“雄”和“柔”（气势）、“热”和“冷”（感情）等三个方面的不同。
柳宗元的散文语言比韩愈的要通俗易懂得多。
篇三：唐宋散文研究唐宋散文研究教学大纲（康震）一、教学目标通过对唐宋这一散文发展高峰期中各阶段各类型散文的介绍和分析，以及散文史发展的系统讲授，并精要评价重要文学现象、重要作家及其作品，使学生全面了解唐宋散文的发展概况，熟悉这一时期的散文流变，理解唐宋散文的流派和文体特征。
从而培养和提高学生阅读古代散文的能力和运用正确的观点、适当的方法分析认识唐宋散文的能力。
通过学习，学生应达到：1）掌握唐宋散文发展的基本轮廓和大纲规定的基本内容；2）配合“作品选”的讲解，能够凭借工具书或注解阅读文学作品，并体会领悟蕴涵在作品中的人文情怀；3）能运用正确的观点、适当的方法分析评述文学现象、作家、作品，把握其思想、情感、审美、艺术等特征；4）能够熟读并背诵一定数量的作品。
二、教学内容和学时分配（一）总论学时1主要内容：?“散文”的定义?“古文”的定义及其特点?介绍唐宋散文研究现状?现代学者对古代散文“文学性”问题的争论?如何学习唐宋散文教学要求：1、了解：（1）古人对唐宋散文的研究，如元末明初朱右编选的《八先生文集》、明代唐宋派、清代的桐城派（2）近现代学者对唐宋散文的研究，如钱冬父的《唐宋古文运动》、郭预衡《中国散文史》等2、了解：古文的特点3、掌握：根据清代古文家、朱自清、林慧文、郭绍虞、姚鼐、方东树、张裕钊、刘大櫆等人的观点分析“散文”与“古文”的异同。
4、掌握：学习古代散文的方法。
重点、难点：古人和今人对唐宋散文的研究；当今学术界对“散文”与“古文”的比较分析；学习阅读古代散文的方法。
这三点是这部分的重点与难点。
其它教学环节（如实验、习题课、讨论课、其它实践活动）：可通过各种途径激发学生对学习唐宋散文的兴趣。
注意学习本章对以后学习的指导作用，并且可适当介绍唐宋散文的学术研究前沿状况。
（二）第一章初盛唐散文的发展学时3主要内容：?唐以前散文革新思想的萌芽?唐初魏征、王绩的改革?陈子昂：（1）陈子昂“兴寄”与“风骨”的文学革新主张（2）由《谏用刑书》分析陈子昂散文的三个特色：A、政治性、现实性b、条理清晰、文辞雄辩c、文风疏朴、不加藻饰?张说、张九龄、王维、李白与盛唐散文：（1）由《山中与裴秀才迪书》分析王维的散文特色（2）由《与韩荆州书》分析李白的散文特色?元结：阅读《新唐书·艺文志》中元结的散文创作，分析其文学主张与散文成就教学要求：?了解：唐以前散文革新思想萌芽的事实?了解：初唐文风和盛唐散文的骈散分工?掌握：分析王维、李白的散文创作以及陈子昂和元结。