第7讲 国学经典的分类
小学国学经典教材第七册
日积月累
好乐(yuè)亡国
李存勖（xù）是河东节度使李克用的儿子，李克用 临死前把三支箭交给他，郑重地说：“梁王是我的仇人， 燕王在我的帮助下登上了王位，那个契丹人曾经是我的 兄弟，如今他们都背叛了我。你一定要为我报仇！”李 存勖每次出征时，都要从宗庙里取出一支箭，以激励自 己。 经过多年的战争，他消灭了敌人，建立了后唐。
吴王的谋臣枚乘看到朝廷势力强大，难以取胜，就 劝吴王退兵，说：“发动战争，并不能彻底消除与朝廷 的矛盾，就像一百个人从锅里不断地把水舀( yǎo )出来， 又倒进去，并不能使它冷却一样。因为只要有一个人烧 火，水就不会变冷。如果想让锅里的热水冷却，就要抽 掉灶膛( tāng )内的柴火，扑灭火焰( yàn ) 。”无望不听 劝阻，拒不退兵，最终被朝廷打败。
（《大学·传第十章》）
日积月累
刘宗周殉(xùn)国
刘宗周是明朝著名的学者，他精通儒家经典，尤 其重视“慎独”，并以此构建了自己的学问体系。
终其一生，刘宗周忠于自己的学问，曾因犯颜 直谏，三次被削为民。晚年居家期间，清军攻陷杭 州。消息传下来，他痛不欲生，叹息说：“北京、 南京失守，我都可以期待国家中兴。现在杭州也陷 落了，我还有什么期待的呢？”于是，决定以身殉 国。
《大学·传第六章》）
日积月累
我心有主
许衡（héng）年轻时，社会动荡不安。一天， 他走在逃难的人群中，感到又饥又渴。突然，有人 惊喜的叫道：“梨树！梨树！”许衡循(xún)声望 去，前方果然有一棵枝繁叶茂的梨树，树上结满了 黄橙橙的梨子，样子十分诱人。
只见众人一窝蜂似地冲上前，争先恐后地爬到 树上摘梨子。许衡却纹丝不动，连看都没有多看一 眼。有人很奇怪，问到他：“你难道不渴吗？为什 么不摘梨呢？”许衡说：“我不是梨树的主人不可 以随便摘。”那个人大惑不解，说：“梨树的主人， 早就不知道逃到哪里去了。这年头兵荒马乱的，不 会有人管。”许衡反问道：“就算梨树没有人管பைடு நூலகம் 难懂我的心也无人主管吗？”
关于国学经典的选读选择
关于国学经典的选读选择1.引言1.1 概述概述部分的内容可以写为：引言部分旨在介绍本文的主题——关于国学经典的选读选择，并提供读者对本文的整体结构有一个清晰的了解。
国学经典是我国传统文化的瑰宝，通过对这些经典著作的选读，我们不仅可以更加深入地了解中国传统文化的博大精深，还能够从中汲取智慧，提升自己的人文素养。
本文将分为三个部分进行阐述。
首先，在正文的第一部分（2.1 小节）中，我们将对国学经典进行定义和阐述其意义。
通过解读国学经典的内涵和特点，我们可以更好地理解这些作品对于培养个人修养、塑造人格的重要性。
在正文的第二部分（2.2 小节）中，我们将对国学经典进行分类和探讨其特点。
通过对各类国学经典著作的概述和分析，读者将能够了解到不同类型经典之间的差异与联系，为后续的选读选择提供一定的指导。
最后，在结论部分中（3.1 小节），我们将强调选读国学经典的重要性。
通过选读这些经典作品，我们可以深入了解中国传统文化的根源和精髓，并能够将其运用到现实生活中。
同时，我们还将提供一些关于如何选择适合的国学经典作品的建议和方法，帮助读者在众多经典著作中找到适合自己的读本，提高阅读效果。
通过对本文概述的理解，读者将能够清晰地了解到本文的结构和内容安排，为更好地阅读和理解后续的讨论内容提供有力的支持。
在接下来的正文部分，我们将对国学经典的定义和意义展开论述，希望能够为读者提供更多有关国学经典选读的启发和思考。
文章结构部分的内容，可以从以下角度展开：1.2 文章结构在撰写本文时，我们将采用以下结构来展开对于国学经典的选读选择的讨论。
首先，在引言部分（1.引言）中，我们将提供一个概述，对国学经典的选读选择这一话题进行简要介绍，并明确文章的目的。
通过引言，读者可以对文章的内容有一个初步的了解。
接着，正文部分（2.正文）将着重讨论国学经典的定义和意义（2.1 国学经典的定义和意义）。
我们将深入探讨什么是国学经典，以及国学经典的重要意义。
中华传统文化国学知识
中华传统文化国学知识
国学是中华民族的精神家园，是中国人的文化识别符号，是中国传统学术和文化的综合。
它涵盖了古代文学、哲学、历史等多个领域，为我们提供了大量关于传统文化的知识。
以下是一些基本的国学知识：
国学的定义：国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，涵盖了各历史时期文化精髓的学术：两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。
国学学派之分：国学门类宽泛复杂，无主从之分。
先秦诸子百家学说是百花齐放、百家争鸣，没有主从关系，如果按时期所起作用而论，各家学说在各个时期都发挥着或显性或隐性作用，只是作用在的领域不同而已。
国学与传统文化：国学强调治学要循序渐进、实事求是。
一直到晚清，中国传统学人的治学，一定都是先由文字、音韵、训诂及目录、版本、校勘等“小学”科目入手，而后才治“史学”，再由“史学”而入“经学”。
国学的当代价值：国学是中华民族的精神家园，是中国人的文化识别符号，是中国传统学术和文化的综合，蕴含着丰富的哲学思想、人文精神、道德理念、教化意识，闪耀着传承千载的理性光芒，既可以为认识世界、改造世界提供有益启迪，又能够为修养身心、涵养德行带来很大帮助。
国学经典分类
国学经典分类国学经典是中国传统文化的重要组成部分，包含了丰富的思想和智慧。
下面按照一定分类，介绍一些重要的国学经典。
一、经典儒家文献：1.《论语》：是儒家学派的经典之一，记录了孔子及其弟子的言行，强调了道德修养和人际关系的重要性。
2.《大学》：是《礼记》中的一篇，提出了“修身齐家治国平天下”的思想，强调了个人修养与社会责任的关系。
3.《中庸》：也是《礼记》中的一篇，阐述了“中庸之道”的理念，主张保持适度和平衡，追求内外兼修的境界。
二、佛教经典：1.《金刚经》：是佛教中最重要的经典之一，强调了“无我”和“般若”等核心概念，通过智慧的觉悟来超越痛苦和迷惑。
2.《心经》：也是佛教中的经典之一，以简洁的语言表达了“般若波罗蜜多心经”的核心思想，强调了空性和无我。
3.《楞严经》：是禅宗佛教的重要经典，以对话形式阐述了诸法的实相和修行的方法，强调了觉悟和证悟的境界。
三、道家经典：1.《道德经》：是道家学派的经典之一，以短小精炼的语言表达了道家的核心思想，强调了“无为而治”和“自然而然”的道理。
2.《庄子》：是道家学派的重要著作，通过寓言和哲理故事，阐述了“自由自在”和“无为而治”的境界。
3.《列子》：是道家学派的经典之一，以讲述列子的故事和哲理对话的形式，阐述了人与自然、人与社会的关系。
四、文言文经典：1.《左传》：是中国古代史书之一，记录了春秋时期的历史事件和政治思想，是研究古代政治和文化的重要资料。
2.《史记》：是中国古代史书的巅峰之作，以纪传体的形式，全面而系统地记载了从黄帝到汉武帝的历史，对后世影响深远。
3.《资治通鉴》：是中国古代史书中的一部，以编年体的形式，纵横比较地记述了中国历史，是研究历史和政治的重要参考。
五、诗词经典：1.《诗经》：是中国最早的一部诗歌总集，收录了周代的民歌和宫廷雅乐，是研究古代文化和美学的重要资料。
2.《唐诗三百首》：是唐代诗歌的选集，包含了王之涣、杜甫、李白等众多优秀诗人的作品，被誉为中国古代诗歌的巅峰之作。
国学分类与启蒙
• 张之洞提出“中学经学 • 魏晋玄学 • 隋唐佛学 • 宋明理学 • 清代朴学 • 唐宋诗词 、 元曲、明清小说。
《四书五经》
• 南宋著名理学家朱熹将“四书、五经”合 称《四书五经》 。 • 《大学》《中庸》和《论语》《孟子》一 起合称为四书，为儒家传道、授业的基本 教材。 • 儒家的五种经典，指《易经》、《尚书》、 《诗经》、《礼记》、《春秋》
国学研究对象
• 传统经史子集 • 由此延伸的朴学、训诂学、音韵学、古文 字学、古典文献学、图书版本及辩伪学、 文物鉴定等古典国学体系。
• 经史子集之外，如《西厢记》、《牡丹亭》 之类可归集部，又是艺术门类，也是国粹 内容，国学中也有一席之位，
国学奠基人——孔子像
外延
• 现在国学是指以儒学为主体的中华传统文 化与学术。包括医学、戏剧、书画、星相、 数术等等，是国学的外延。
• ⑵、史部分为：“正史类”、“编年类”、“纪 事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令 奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记 类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、 “政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编 类”，重要书目如：《史记》、《汉书》、《后 汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《战国 策》、《宋元明史纪事本末》等等。《史记》、 《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通 鉴》。最低标准是五部。学有余力的可加《晋 书》、《新唐书》、《旧唐书》、《明史》。总 计五部至十部。
钻木取火
• 关于燧人氏取火的事，商丘有一种说法。 在远古时，商丘一带是一片山林。在山林 中居住的燧人氏，经常捕食野兽，当击打 野兽的石块与山石相碰时往往产生火花。 燧人氏从这里受到启发，就以石击石，用 产生的火花引燃火绒，生出火来。这种取 火法在三十年前的商丘农村还有人在使用
国学经典总结报告范文(3篇)
第1篇一、引言国学，作为中华民族五千年文明的重要载体，承载着丰富的哲学思想、道德观念、人文精神和审美情趣。
国学经典作为国学的重要组成部分，以其深邃的内涵、独特的魅力，影响了一代又一代的中国人。
本文旨在对国学经典进行总结，以期为当代社会提供有益的启示。
二、国学经典概述1. 国学经典的概念国学经典是指在中华文明发展过程中，形成的一系列具有广泛影响、代表性强、传承久远的著作。
这些著作包括儒家、道家、法家、墨家等学派的作品，以及诗词、散文、小说、戏曲等文学作品。
2. 国学经典的主要特点（1）思想深邃：国学经典蕴含着丰富的哲学思想，如儒家倡导的仁、义、礼、智、信，道家追求的道法自然，法家强调的法治等。
（2）道德规范：国学经典强调道德规范，倡导仁爱、忠诚、诚信、孝顺等美德。
（3）文化传承：国学经典是中华民族文化传承的重要载体，具有深远的历史影响。
三、国学经典的主要内容1. 儒家经典（1）《论语》：记录了孔子及其弟子的言行，阐述了儒家思想的核心价值观。
（2）《孟子》：继承和发展了孔子的思想，强调仁政、民本等观念。
（3）《大学》、《中庸》：分别阐述了修身、齐家、治国、平天下的道理。
2. 道家经典（1）《道德经》：阐述了道家哲学的核心思想，即道法自然、无为而治。
（2）《庄子》：描绘了庄子的哲学思想，强调顺应自然、逍遥自在。
3. 法家经典（1）《韩非子》：阐述了法家思想，强调法治、权谋、术数等。
4. 墨家经典（1）《墨子》：阐述了墨家思想，强调兼爱、非攻、节用等。
5. 其他经典（1）诗词：如《诗经》、《楚辞》、《唐诗》、《宋词》等，展现了中华民族丰富的审美情趣。
（2）散文：如《庄子》、《列子》、《世说新语》等，展现了中华民族独特的文化魅力。
四、国学经典的价值与启示1. 培养道德品质国学经典强调道德规范，倡导仁爱、忠诚、诚信、孝顺等美德。
这些美德对于培养个人的道德品质、促进社会和谐具有重要作用。
2. 提升文化素养国学经典是中华民族文化传承的重要载体，通过学习国学经典，可以提高个人的文化素养，增强民族自信心。
我国古籍分类法
人类从蒙昧走向文明的过程, 实际上是一个不断认识自然、认识社会、认识自我的过程, 而分类正是这个过程中的最基本, 也是最重要的思维方式。
分类是把一个属概念划分为若干种概念的思维过程。
分类是以比较为基础的, 人们通过比较, 揭示事物之间属性的异同, 根据共同点将事物归并为较大的类, 再根据差异点将较大的类划分为较小的类。
分类既是科学认识和研究的起点和基础, 也是信息整序的主要手段。
世界上的一切事物都可以按其属性区分开来, 并归入一定的类。
这一思想虽未构成据以组织图书的分类体系, 还不能称其为图书分类法, 但它却为我国古代图书分类法的形成和发展, 奠定了基础.中国古代的文献分类第一节《七略》分类法也叫做六分法大家都知道，孔子把当时的史册定为六艺, 也就是将图书分为六大类, 即诗、书、礼、乐、易、春秋。
这是孔子对当时学术流派的系统总结, 同时也体现了他的图书分类思想。
这一思想虽未构成据以组织图书的分类体系,还不能称其为图书分类法, 但它却为我国古代图书分类法的形成和发展, 奠定了基础.今天我们所讲的即：真正的文献分类法。
汉代，文化学术繁荣，科学技术发达，文献种类与数量骤增，文献收藏利用频繁，文献组织工作如雨后春笋般地扩展，出现了官修、史探、专著三大类型的目录，形成了一定的工作体系，奠定了我国文献组织的坚实基础。
这一时期，文献组织也从简单幼稚走向成熟。
汉武帝时，下令征集全国图书。
公元前26年，汉成帝再次下令征集图书，命谒者陈农前往各地搜求遗书,聘请各方面专家，分工协作，对我国历史上对古籍的第一次大整理，为我国古籍的流传、研究奠定了基础。
刘向去世后，哀帝又令刘向的儿子刘歆继承父业，刘歆综合群书《叙录》，将所收的书编成目录, 写出学术性的总论及各类的分论，即《七略》。
这部图书分类法的诞生, 比瑞士人吉士纳于年编的《万象图书分类法》要早。
《七略》原书在唐朝以后遗失了，现在只能在《汉书·艺文志》中见到《七略》的概貌。
中华国学典籍的四部分类法及其具体含义
一、中华国学典籍的四部分类法在中华传统文化中，典籍是指记录着历史、哲学、文学、政治等各个方面知识的重要书籍。
在中华国学中，典籍被分为四部，分别是经典、史书、子部和集部。
1. 经典：经典是指儒家经典，包括《四书五经》等。
这些经典对我国古代政治、伦理道德等方面都有着深远的影响，被视为儒家思想的代表。
《四书五经》包括《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《尚书》、《礼记》、《左传》、《易经》、《诗经》、《春秋》等。
经典的内容包括政治理论、伦理道德、礼制等，是我国古代社会的重要思想来源。
2. 史书：史书是记录我国古代历史的重要著作，包括《史记》、《汉书》、《后汉书》等。
史书在我国古代被视为最重要的书籍之一，它们记录了我国古代各个朝代的政治、经济、文化等方面的变化，是研究我国古代历史的重要资料。
3. 子部：子部是指儒家经典以外的其他著作，包括诗、书、礼、乐等方面的书籍。
例如《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐记》等，这些著作在我国古代的文化生活中有着重要的地位，被视为古代文学、音乐等方面的典范。
4. 集部：集部是指收集了古代文人的诗词、散文、书信等著作的书籍，如《文选》、《唐诗三百首》等。
这些书籍反映了我国古代文人的思想、情感、才华等方面，是我国古代文学的重要组成部分。
二、中华国学典籍分类法的具体含义1. 经典的具体含义：经典是我国古代儒家思想的代表，包括了儒家的政治、伦理、礼制等方面的思想体系。
这些思想对我国古代社会产生了深远的影响，成为了我国古代社会的精神支柱。
2. 史书的具体含义：史书是记录我国古代历史的重要著作，它们不仅是历史的记录者，更是我国古代政治、经济、文化等方面的重要资料。
通过研究史书，可以了解我国古代各个朝代的政治制度、社会发展等方面的情况。
3. 子部的具体含义：子部包括了儒家经典以外的其他著作，这些著作反映了我国古代文学、音乐、礼制等方面的情况，是我国古代社会文化生活的重要组成部分。
4. 集部的具体含义：集部收集了古代文人的诗词、散文、书信等著作，它们反映了我国古代文人的思想、情感、才华等方面，是我国古代文学的重要组成部分。
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国学经典的分类
中国古代经典概述
……
子曰：“不学诗,无以言;
不学礼,无以立。”
基础礼仪学习：课前作揖礼
作揖（yī）礼
男左女右
按长幼举高
九十度鞠躬
男生揖礼（左手覆右手）
女生揖礼（右手覆左手）
国学经典分类：
经
子
史
集
经
• 《大学》《论语》《中庸》《孟子》 • 《孝经》《诗经》《春秋》四书五经……
“论孝”
亚里士多德说：“吾爱吾师，吾更爱真理。” 孔子这里就说：“吾爱吾父，吾更爱仁义。” 其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣； 不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为仁之本与？
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 中国传统文化中的孝道大概地解说了一下。
这个相当的重要，是国学入门的第一步。
后面所谓的“仁”，“礼”，都是由“孝”衍生而来的。
【四书五经】
是“四书”和“五经”的合称，是中国儒家经典的书籍。 “四书”指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；
“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》；
在“诗、书、礼、易、春秋”， 之外，还有一本《乐经》， 合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六 经”，其中的《乐经》后来亡佚了，就只剩下了五经。 《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，学子们的必读之书。
儒家五圣
至圣先师：孔子
复圣：颜回
宗圣：曾子
述圣：子思
亚圣：孟子
百科常识
四书的字数
《大学》:1753字
《中庸》:3568字 《论语》:13700字 《孟子》：34685字
出处：出自《礼记》
作者：曾子（曾参）
门类：与《中庸》《论语》 《孟子》合称四书
地位：四书之首、儒家学说 的大纲、中国传统道德及读 书人价值观的渊源。
【诗经】
行人采诗 说
《诗经》 的编集
孔子删诗 说
公卿献诗 说
【礼记·礼运·大同】
大道之行也，天下为公， 选贤与能，讲信修睦。 故人不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长， 鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭，是谓大同！
八佾第三
里仁第四 公冶长第五
泰伯第八
子罕第九 乡党第十
子路第十三
宪问第十四 卫灵公第十五
微子第十八
子张第十九 尧曰第二十
【孝经】篇目
开宗明义章第一 天子章第二 诸侯章第三 卿大夫章第四 士章第五 庶人章第六 三才章第七 孝治章第八 圣治章第九
纪孝行章第十 五刑章第十一 广要道章第十二 广至德章第十三 广扬名章第十四 谏诤章第十五 感应章第十六 事君章第十七 丧亲章第十八
【道墨法，名阴阳，问诸子，先老庄。】
【史书】
《史记》与后来的《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）、《三国志》(陈寿)合称 “前四史”。
《史记》记载了上自中国上古黄帝时代，下至汉武帝元狩元年（公元前122年），共3000多年 的历史。作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，使《史记》成为中 国历史上第一部纪传体通史。 《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十 列传（记重要人物言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书 （记各种典章制度记礼· 乐· 音律· 历法· 天文· 封禅· 水利· 财用），共130篇，526500余字。 《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代 “正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位， 被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理， 辩而不华，质而不俚”。
史
• 《史记》《汉书》《三国志》《资治通鉴》…… • 中国上下五千年、历史人物、文化典故
子
• 《老子》《庄子》《朱子治家格言》《笠翁对韵》 • 六艺、国学礼仪、习惯、修养……
集
• 《唐诗》《宋词》《元曲》《楚辞》 • 《聊斋志异》、四大名著、……
删述六经垂宪万世，德侔天地道冠古今
《论语》10篇 20章 498条 约12000字 学而第一 为政第二 雍也第六 述而第七 先进第十一 颜渊第十二 季氏第十六 阳货第十七
國學啟蒙讲义（七）
古圣先贤，用心学与实践，为后 世留下无数的文化珍宝，都是为 了造福炎黄子孙，我们要做的就 是不断学习和更好的传承下去。 国学传承已经百年断代，大量遗 失，重新捡起来，需要一个漫长 的过程，要学的很多，要做的很 多，任重而道远。
学习国学经典
领悟中华文化
谢谢，下课!
四书中的《大学》
《大学》原文读诵
大学之道，在明明德， 在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能 静，静而后能安，安而后 能虑，虑而后能得。物有 本末，事有终始，知所先 后，则近道矣。
《大学》的三纲：明明德、亲民、止于至善
【中庸】
子程子曰，「不偏之谓中；不易之谓庸。」 中者，天下之正道。庸者，天下之定理。 此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也， 故笔之於书，以授孟子。 其书始言一理；中散为万事；末复合为一理。 放之，则弥六合；卷之，则退藏於密。 其味无穷。皆实学也。 善读者，玩索而有得焉， 则终身用之，有不能尽者矣。
【诗经】
《诗经》共有风、雅、颂三个部分。其 中“风”包括“十五国之国风”，有诗 160篇；“雅”分“大雅”、 “小雅”， 有诗105篇；“颂”分“周颂”、“鲁 颂”、“商颂”，有诗40篇。 《诗经》共收集了305篇诗歌，其中6篇 为笙诗，只有标题，没有内容，现存 305篇(即有标题又有文辞的)。到了战国 时期，礼崩乐坏，大量乐谱失传，仅存 的歌词则编入《诗经》。先秦称为 《诗》，或取其整数称《诗三百》。西 汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》， 并沿用至今。这些诗当初都是配乐而歌 的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈 相结合的形式，但在长期的流传中，乐 谱和舞蹈失传，就只剩下诗歌了。
为学者，必有初。小学终，至四书。 论语者，二十篇。群弟子，记善言。 孟子者，七篇止。讲道德作大学，乃曾子。自修齐，至平治。 孝经通，四书熟。如六经，始可读。 诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
有连山，有归藏。有周易，三易详。 有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。 我周公，作周礼。著六官，存治体。 大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。 曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。 诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。 三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。 经既明，方读子。撮其要，记其事。 五子者，有荀扬。文中子，及老庄。 经子通，读诸史。考世系，知始终。
【尚书】
《尚书》是我国最古的官方史书， 是我国第一部上古历史文件和部分追述古 代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。 《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。 西汉初存28篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。 另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》（现只存篇目和少 量佚文）和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多16篇）。 现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》 的和编本。 ——《康诰》，《大甲》，《帝典》
【诸子】
中国春秋战国时学术流派的代表人物和著作。 《汉书·艺文志》著录有儒、道、阴阳、法、名、 墨、纵横、农、杂、小说等10家 。其中最有代表 性的是儒（以孔子 、孟子为代表）、墨（以墨子 为代表 ）、道（ 以老子、庄子为代表 ） 、法 （以韩非子为代表）4家 。 代表他们政治和学术 观点的著作分别是《论语》、《墨子》、《老 子》、《庄子》、《韩非子》等。