春秋战国之诸子百家

创始人
传承人
孟子 荀子
趣味小问题：孔子姓什么？
• 在夏商周三代，「姓」和「氏」是分开的，姓比较 大，氏要小一些。因为当时的姓很少，一门大姓下 边，会有很多的氏。孔、华、墨、宋等等很多现在 的姓氏，都是原来「子」姓下边的氏。在夏商周三 代，男子称氏，女子称姓。
• 氏用来区别贵贱，贵族有氏，贫民有名无氏。 • 姓用来区别婚姻。同姓不能通婚，姓同氏不同也不
士人不但想回答“中国向何处去”的我问题，而且能 。原因有三：特殊身份、历史使命、精英意识。
特殊身份：贵族中一员
历史使命：“士不可以不弘道，任重而道远”
“无恒产而有恒心者，惟士为能”
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；
精英意识：孟子“天生此民”是为了“使先知觉后知 ，使先觉觉后觉”“予，天民之先觉者也”“如欲 平治天下，当今之世，舍我其谁！”
• 后世知识分子：更多只是采用解释、注等方式 去沿袭、发展或补充，即使表达出自己的观点， 多数也是以诸子百家的论述作为佐证。
• 在诸子百家之后，中国文化的方向、发展方式 定型了，在两千多年的时间内被延续着，形成超 稳定结构，被巩固，延至现今。
孔子
孟子 荀子
儒家
墨家
墨子
道家
老子
庄子
韩非子
法家
三 孔子与儒家
• 五经：《诗》《书》《礼》《易》和《春秋》 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》
• 十三经：《诗经》 《尚书》 《周礼》《仪礼 》《礼记》《周易》《左传》《春秋公羊传》《 谷梁传》《论语》《尔雅》《孝经》和《孟子》
关于孝的故事
• 楚国有一人举报自己的父亲偷东西，反而 被官员杀了，原因是不孝。孔子对此事大 加赞扬。
• 鲁国一士兵打仗总当逃兵，问他原因，他 说家里有老父。国君与孔子尽然赞扬他， 孔子还推荐做官！
• 1、不仅是养，更是敬 • “今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，
不敬，何以别乎”
• 2、“无违” • 孟懿子问孝。子曰：“无违”。“生，事之
西周时期，社会实行的是贵族政治，权力、财
富、文化都被贵族（天子、诸侯、卿大夫、士）尤 其是上层贵族掌握而且世袭，庶人不得参政议政。 随着，生产力的发展，有些出身下层的人——主要 是卿大夫阶层，不满足于这种生来的不平等，要求 重新分配权力及其他社会资源。于是出现了许多以 下犯上、破坏等级秩序的“篡权”行为，周天子的 威望大大下降，诸侯国之间展开了争夺霸主的残酷 斗争，人民生灵涂炭，血流成河，面对这种社会大 动荡，士人如何评价和作为？
二 、为何出现“百家争鸣”？
西周时代，周天子是天下宗主，礼仪文化的重心 所在。“礼乐征伐自天子出”。周公制“礼乐 制度”，其核心是等级制度。诸侯如众星拱月 般拱卫周天子。文化完全由官府控制，“学在 王官”。
公元前770年，周平王东迁，历史进入东周 ——春秋、战国时期。王室日渐式微，宗法礼 仪制度遭到严重破坏。王纲解纽，诸侯争斗， “礼乐征伐自诸侯出”，甚至政出大夫，陪臣 执国命 。以下犯上僭越礼制的现象很多
• 墨子特别强调经验，即重视感性认识在认识中的重 要作用。——克服了老子哲学强调抽象思维的片面 性。
• 荀子吸取了墨子重视感性认识之长，建立唯物主义 的认识论，同时又吸取宋鈃、尹文唯物主义认识论 ，给理性认识以一定的地位。——其认识论在前人 基础上提高了一步。
• 老子强调天道无为，忽视了人的主观能动作用。
社会剧变，谁最有用？谁最受益？ 士也。（朝为布衣，夕为卿相，如出身贫寒的 百里奚、张仪被秦拜为相）
社会剧变，原来既得利益者还是新出现的野心家都急需 “人才”于是：
各国的国王和和卿相，皆卑躬屈节、礼贤 下士。从高谈阔论之子，到鸡鸣狗盗之徒，都 在网罗之列。
“齐有孟尝（田文），赵有平原（赵胜），楚有春 申（黄歇），魏有信陵（魏无忌）”（贾谊《过秦论 》）他们都养士都在三千人以上
（二）士人崛起 什么是士？士的特点
1.士在先秦是最低一级贵族。当时阶级分：贵族、 平民、奴隶。贵族又分：天子、诸侯、大夫、士 。四个等级的形式是封建所致、宗法使然。
2.同为贵族，士与天子、诸侯、大夫的区别在于士 没有不动产（无恒产而有恒心者士也）
3.士有参政权、参军权、祭祀权，但没有统治权。
4.作为贵族，士一般都接受比较良好的教育。士 的教育条件不一定最好，学习的积极性可能最 高。
（一）春秋战国 “礼崩乐坏” 社会转型
• 1.经济根源：生产力发展，多种经济基础并存。
• 2.政治状况：奴隶制渐崩，封建制渐成。
• 3.阶级基础：结构、关系复杂。
• 4.社会环境：诸侯割据称雄，统治者不可能推行 封建文化专制，各国竞相招揽人才，礼贤下士成 为社会风尚。
• 5.不同派别的代表人物竞相著书立说，宣传自己 的主张，批评别人，形成了“百家争鸣”的局面 。
• 儒道相互影响
儒家孟子受黄老之学(黄老之学指道家学说中的 两派,即黄帝和老子，包括治身（养+生）和治国两 个方面.强调“无为而无不为”，既尊重自然规律， 反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动性，倡导 “待时而动”“因时而动”，是一种“积极无为” 的哲学观)的影响，郭沫若认为孟子的“浩然之气” 袭取《管子·内业》的“浩然和平，以为气渊”。
知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主 要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等 几方面。关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范 畴，是一种人的行为规范知识
• 信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为
儒家的五常之一。孔子将信作为仁的重要体现，是贤 者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便 能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情 相待而不欺上。
• 恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意
• 忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃
表现于与人交往中的忠诚老实。
• 孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父
母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为 如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬
• “百善孝为先”
• 《礼记》中规定父母死后水浆不入口，三日不 举火，哭泣无数以至身病体羸变成精神和肉体的 自我摧残。
• 仁体现在教育思想和实践上是有教无类，春秋时代学在官府 ，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝。
• 仁体现在政治上是强调德治，德治的基本精神实质是泛爱众 和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统礼治为德治，他并 没有否定礼治，他的德治无疑是对礼治的继承和改造。爱人 既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲 亲而扩大到泛众。
• “三教九流”： 本意是指三种宗教和九种学术流 派。“三教”：指儒教、道教、佛教。“九流” 是先秦的九个学术流派:儒家、道家、阴阳家、法 家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
• “诸子”——指“百家”主要是“十家”学说中 有影响力的代表人物。如：
• 诸子百家简介 • 链接资料
什么是百家争鸣？
指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或 思想家按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会 及万事万物作出解释，他们著书立说，广收门徒， 争相发表自己的见解。
• 儒家强调了人的主观能动性。但孟子又过分强调 人的主观能动性，陷入了主观唯心主义。
• 荀子批判了孟子的主观唯心主义哲学，吸取了他 重视人的主观能动性的合理部分，继承了历史上 的唯物主义思想传统，形成了他的唯物主义思想 体系。
•局 限
• 学说与政治、伦理的紧密联系，对当时具体政 治社会问题的思考，深刻地影响着之后的知识分 子，一定程度上规定着思考的范围，同时也限制 了知识分子的视野。
指经过孔子整理而传授的六部先秦古藉。 《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》
• 创办私学：弟子三千，贤人72.
儒家的核心思想
• 仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌
• 仁：仁爱。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会
政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点， 对后世影响亦甚深远。“‘仁以处人，有序和谐’是孔子思 想的原发点，是儒家思想核心之核心。”（陈志岁《载敬堂 集》）
春秋战国之诸子百家
提纲
• 一、何谓“诸子百家”？
• 二、为什么会出现百家争鸣？
• 三、儒家
• 四、道家
• 五、法家
•
六、墨家
•
七、其它诸家
一 、何谓“诸子百家”？
• “百家”——是泛指，意为数量多，主要分为： 儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家 、纵横家、兵家、小说家等十家。
• “九流十家” 《汉书艺文志》将战国主要思想学 派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵 横、杂农、小说。西汉刘歆在《七略诸子略》中 讲小说家去掉，称为“九流”。
• 礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历
史发展中，礼作为中国封建社会的道德规范和生 活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作 用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会 后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索 ，，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指
因为他们是最低的贵族，有身份无地位， 有义务无职务，有事业无产业。这就要有本事 ，而且非有本事不可。是特别重视教育的人， 靠本事养家糊口。修、齐、治、平，都是士的 任务，也是士的使命。
社会出了问题礼崩乐坏，谁最着急？ 天子、诸侯、大夫，因为他们的地位随时都被颠
覆的可能。谁最不着急？士。因为他们原本就 是最低一级贵族。所以说，社会剧变，士不着 急。
孟子“养心莫善于寡欲” 也受黄老之学影响。 《管子·心术上》说“虚其欲，神将入舍”。《内业 》说“能去忧乐、喜怒、欲利，心乃反济”。两者 一比较，其影响是明显的。
2.各家在学术发展过程中互相补充，使学术思 想水平不断提高。
• 老子首提“道”，认为“道”是万物的本源。—— 客观唯心主义哲学，片面地强调了抽象思维的作用
春秋战国是一个需要巨人而且产生了巨人的时 代。士人群体应时而生，才俊辈出。老聃、孔丘 、墨翟、孟轲、庄周、荀况、韩非、管仲、商鞅 、孙武、左丘明、屈原……，群星灿烂，彪炳于 中国文化史册。就学术文化人才出现的密集度和 影响而论，在世界文化史上，恐怕也只有古希腊 的群哲、西方文艺复兴时期人才辈出可与比肩。 所谓“乱世出英雄”。社会秩序混乱动荡，但思 想文化繁荣，春秋战国是中国文化的轴心时代。