文人五言诗名词解释
文人五言诗——文脉梳理
—在文脉解读中读懂诗歌
复习目标
1.背诵《涉江采芙蓉》、《迢迢牵牛星》、《行行重行 行》三首经典文人五言诗，落实易错字默写。 2.在理解诗意的基础上，学习诗歌“前牵后联”的品鉴 方式，从中华文化一脉相承的意象、手法、语言情感等 方面读懂诗歌。 3.体会特殊时代背景下，文人群体最本真的情感创作， 感悟人生离合悲欢。
柳酒伫草拟衣笛尽倚色把带长天长声余青危 烟 疏 渐之亭亭此浮挥残欢山楼光狂宽外涯外地云手，，横风残图终，，，一游自送夕今北细照一不古地古为子兹友阳宵蝶送郭细里醉悔道之道别意去人山别恋别，，，，，边角边，，，（外梦花（白望无对为，，，孤落萧李山寒（李水极言酒伊芳知芳蓬日萧白。。柳叔绕春谁当 消草交草万故班）永同东愁会歌得碧半碧里人马））城，凭，人连零连征情鸣。黯阑强憔天落天。。。黯意乐悴。。。。生还。晚一问天无风壶君际味拂浊此。。 去几时来，来时莫徘徊。
任务二：析手法
本诗最吸引你的艺术手法是什么？请举出有同样手法的 诗句并思考叠其词表的达表效达果效。果：
1.增强语言的韵律感，读起来朗朗上口，具
蒹葭苍苍，白有露音为霜乐。美所感谓。伊人，在水一方。 蒹葭萋萋，白2露.形未晞象。性所，谓使伊所人写，意在象水之更湄加。生动形象。 蒹葭采采，白3露.渲未已染。氛所围谓，伊抒人情，性在强水之。—涘—。《诗经·蒹葭》
任务三：赏语言
本诗语言质朴自然，请结合诗句从情感表达的曲与直、 雅与俗两方面分别进行赏析。
曲与直—— 相去万余里，各在天一涯。思君令人老，岁月忽已晚。 相去日已远，衣带日已缓。 雅与俗—— 胡马依北风，越鸟巢南枝。 弃捐勿复道，努力加餐饭。
《行行重行行》以其质朴自然的语言、隽永清新的意境 对后世影响深远，请为以下诗句在原诗中找到对应，进 行赏析。
4.2《古诗十九首》与文人五言诗
《古诗十九首》与文人五言诗中国古代第一部诗歌总集是《诗经》，以四言为主。
到了汉代，出现了五言诗，后来成为中国古典诗歌的重要体式之一。
五言诗起源于民间，是在长期酝酿中逐步形成的。
对于它的起源，前人有不同的说法。
有的说起于西汉的枚乘，如刘勰《文心雕龙·明诗篇》、徐陵《玉台新咏》等。
有的说起于李陵，如《文选》中有李陵诗三首，钟嵘的《诗品》于古诗以后，以李陵为第一家，并在自序中说五言诗起于李陵。
这些说法都有人提出过怀疑。
实际上，五言诗的出现应在东汉末、建安时代。
那么，五言诗到底是如何发展的呢？虽然西汉时代没有成熟的五言诗，但还是有五言为主的作品诗，只是酝酿时期，在形式上还不够完备。
如李延年《李夫人歌》：“北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国，佳人难再得。
”其中有一句不是五言，这是早期五言诗的体式。
到了东汉，纯粹的五言诗出现了。
现存文人五言最早的是班固的《咏史》，咏的是缇萦救父的故事，但钟嵘《诗品》评价说“质木无文”，缺乏文采。
班固之后，出现了张衡的《同声歌》，秦嘉的《赠妇诗》，郦炎的《见志诗》，赵壹的《疾邪诗》，蔡邕的《翠鸟诗》，蔡琰的《悲愤诗》等。
《古诗十九首》大约也在就出现在此时。
所以，我们可以说西汉是五言诗的酝酿期，班固、张衡时代是五言的成立期，建安前后是五言诗的成熟期。
《古诗十九首》标志着文人五言诗的代表作。
它是一组无名氏的作品，产生在东汉未年。
内容上大都是逐臣弃妇，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感，充满感伤情调，艺术上以抒情为主。
《文选》在“杂诗”类下收录时标示“古诗十九首”，后人沿用这种名称，于是成为固定的说法。
刘勰《文心雕龙》的《明诗》篇对古诗十九首予以高度评价：“直而不野，婉转附物，怊（chao)怅切情，实五言之冠冕也。
”我们分析其中的几首作品。
《重重行重重》行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。
中国古代文学——五言诗的起源
中国古代文学——五言诗的起源现存有主名的东汉文人五言寺，数量虽然不多，但大体上可以看出文人五言诗的形成和发展的过程。
下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢第一节五言诗的起源五言诗是我国古典诗歌的主要形式，它和其他诗歌形式一样，都是从民间产生的。
五言诗从民间歌谣到文人写作，经过一个长期的发展过程。
远在四言诗盛行时代，五言诗即已萌芽。
例如《诗经》中的《行露》、《北山》等篇已有半章或全章都是五言形式，但这不过是四言诗中偶然杂有一些五言诗句而已，当然不能算五言诗。
到了春秋末期，楚国民歌出现了《孺子歌》那样的形式(《孺子歌》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足。
”)，更晚又出现秦始皇时的《长城歌》的形式，虽然都是连句用韵，韵密而调促，而前者还带有语助词，但已经是独立成篇的五言诗雏形。
及至西汉，五言的歌谣谚语越来越多，其中如成帝时童谣：“邪径败良田，谗口害善人，桂树华不实，黄雀巢其巅。
故为人所羡，今为人所怜。
”(《汉书?五行志》)这种隔句用韵的形式，音节比较舒缓协调，是五言歌谣形式的进一步发展。
自汉武帝以后，这种形式的五言歌谣，大量地被采入乐府，成为乐府歌辞。
它们有不少的新颖故事，相当成熟的艺术技巧，逐渐吸引文人们的注意和爱好。
他们在自己的诗歌创作中试行模仿起来，于是就有了文人的五言诗。
这便是五言诗的起源。
新的形式是适应于新的内容的。
汉初的四言诗本是继承《诗经》三百篇的形式，后来四言诗不能表达日益丰富的社会生活内容，作者才不得不突破旧形式，采用民歌的新形式来代替它。
所以东汉初年便出现了文人创作的五言诗。
东汉末年，由于社会的大动荡，一些接近民间的文士忧生念乱，愈来愈感觉四言的旧形式不能适应，文人创作的五言诗就大量产生，而且艺术技巧日益成熟。
钟嵘在《诗品序》里说过，四言寺“每苦文繁而意少，故世罕习焉。
五言居文词之要，是众作之有滋味者也”。
因为它“指事造形，穷情写物，最为详切”。
具体地说，五言句所包含的词和音节可以比四言句多，运用起来伸缩性也较大，所以在表达上确实更灵活更方便些。
三、汉代乐府民歌和文人五言诗
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妇病连年累岁，传呼丈人前一言. 当言未及得言，不知泪下一何翩翩。 “属累君两三孤子，莫我儿饥且寒， 有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之!” 乱曰：抱时无衣，襦复无里。 闭门塞牖，舍孤儿到市。 道逢亲交，泣坐不能起。 从乞求与孤儿买饵，对交啼泣， 泪不可止：“我欲不伤悲不能已。” 探怀中钱持授交。 入门见孤儿，啼索其母抱。 徘徊空舍中，“行复尔耳，弃置勿复道！”
2、乐府民歌的思想内容
• 汉代乐府反映了丰富的社会生活内容
• 乐府民歌采自民间，是群众性、社会性的创 作。现存的乐府民歌大都是东汉时期的作品。
•
“自孝武立乐府而采歌谣，于是有代赵之讴、 秦楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风 俗，知薄厚云。”-《汉书·艺文志》
2、乐府民歌的思想内容
• ①乐府民歌描写了社会底层民众生活的艰辛和痛苦。 • 如《妇病行》： • 写一个妇人久病不起，临终前再三嘱咐丈夫要好好养育孩 子，不要打骂他们。可她死后，孩子们无衣无食。父亲出 外乞讨。回到家，见小孩子不懂得母亲已经去世，还一个 劲地哭着要母亲抱。这是最普通人的最普通生活，又是充 满苦难与辛酸的生活，读之催人泪下。
（三）汉代文人诗与《古诗十九首》
• ②艺术特色： • 《古诗十九首》的艺术成就受到极高评价，刘勰称之为“五言之冠冕” （《文心雕龙》）。《古诗十九首》的艺术成就，首先表现在抒发感 情真切动人，毫不矫饰地表达充盈在诗人内心世界中的迷惘、痛苦、 强烈的生命意识和个体意识，这就使作品产生了很强的感染力。其次， 这些作品是深受乐府民歌影响的文人创作，语言既自然朴素，又高度 洗练、富于概括力，语短情长、余味无穷。如《庭中有奇树》，通过 一位妇女折花寄远的细节，表达离人相思之情。全诗平白如话，并无 奇字险句，但通过女主人公伫立花下，香满衣衫的形象，充分表达了 她的一往深情。再次，《古诗十九首》擅长通过借景寄托来抒发感情。 如《迢迢牵牛星》，借牛郎织女的故事写人间男女的离别相思之情， 全诗只是写景而愁绪流溢，情景交融，委婉缠绵。 《古诗十九首》作 为汉代五言诗的代表性作品，在形式、题材、风格、表现技巧等多方 面，都对后代的诗歌产生了深刻的影响。在五言诗的发展上占有关键 性的地位。
中国古代文学——五言诗的起源
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中国古代文学——五言诗的起源现存有主名的东汉文人五言寺，数量虽然不多，但大体上可以看出文人五言诗的形成和发展的过程。
下面是的我们为你们整理的文章，希望你们能够喜欢第一节五言诗的起源五言诗是我国古典诗歌的主要形式，它和其他诗歌形式一样，都是从民间产生的。
五言诗从民间歌谣到文人写作，经过一个长期的发展过程。
远在四言诗盛行时代，五言诗即已萌芽。
例如《诗经》中的《行露》、《北山》等篇已有半章或全章都是五言形式，但这不过是四言诗中偶然杂有一些五言诗句而已，当然不能算五言诗。
到了春秋末期，楚国民歌出现了《孺子歌》那样的形式(《孺子歌》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足。
”)，更晚又出现秦始皇时的《长城歌》的形式，虽然都是连句用韵，韵密而调促，而前者还带有语助词，但已经是独立成篇的五言诗雏形。
及至西汉，五言的歌谣谚语越来越多，其中如成帝时童谣：“邪径败良田，谗口害善人，桂树华不实，黄雀巢其巅。
故为人所羡，今为人所怜。
”(《汉书?五行志》)这种隔句用韵的形式，音节比较舒缓协调，是五言歌谣形式的进一步发展。
自汉武帝以后，这种形式的五言歌谣，大量地被采入乐府，成为乐府歌辞。
它们有不少的新颖故事，相当成熟的艺术技巧，逐渐吸引文人们的注意和爱好。
他们在自己的诗歌创作中试行模仿起来，于是就有了文人的五言诗。
这便是五言诗的起源。
新的形式是适应于新的内容的。
汉初的四言诗本是继承《诗经》三百篇的形式，后来四言诗不能表达日益丰富的社会生活内容，作者才不得不突破旧形式，采用民歌的新形式来代替它。
所以东汉初年便出现了文人创作的五言诗。
东汉末年，由于社会的大动荡，一些接近民间的文士忧生念乱，愈来愈感觉四言的旧形式不能适应，文人创作的五言诗就大量产生，而且艺术技巧日益成熟。
第四章汉代乐府和文人五言诗
七出
本为残酷教条，内 则这条更始毫无人 性。在这些封建教 条的条条框框之下， 妇女动辄得咎，处 于一种被压迫、被 奴役的地位。它是 封建社会吃人的本 质。兰芝悲剧的根 源就在于此。
社会意义：
作品生动地描绘了兰芝与 焦仲卿的婚姻悲剧，以血的 事实揭露了封建礼教、封建 家长的罪恶，揭露了封建婚 姻关系、封建家庭关系的本 质：“父母之命，媒约之 言”。妇女在婚姻上无保障， 受压迫、奴役。同时，作品 热烈的歌颂了兰芝夫妇为了 忠于爱情，宁死不屈的反抗 封建恶势力的叛逆精神。寄 托了青年男女对不愉的爱情、 幸福的婚姻的热烈向往，作 品具有强烈的民主性。
二、五言诗的起源和特点
五言诗是我国古典诗歌的主要形式，它和其 他的诗歌形式一样，都是起源于民间，五言诗萌 芽可上溯到《诗经》时代，在三百篇中有五言的 句子。
《沧浪》（战国时）：沧浪之水清兮，可以 濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。
五言句式虽然出现很早，但真正作 为一种诗体，为文人所拟作，并达到成 熟阶段却在东汉时期，完整的五言诗首 先在汉代名民歌出现。如《陌上桑》 《战城南》《十五从军征》《上山采蘼 芜》等。在乐府民歌影响下，文人创作 的五言诗也出现了。最早的是班固的 《咏史》，接着有张衡的《同声歌》， 秦嘉的《赠妇诗》，赵壹的《刺世嫉邪 诗》，辛延年的《羽村郎》
后人把乐府机关所写的诗叫“乐府诗”， 简称乐府。乐府作为一种诗体名称，有自 己的特点： （1）入乐，即谱上曲子可以演唱。 （2）真实的反映了当时社会生活。 乐府民歌是我国诗歌史上出现的第三次高 峰（一次：诗经；二次：楚辞），现实主义 精神和《诗经-国风》中一脉相承。楚辞是浪 漫主义。
汉乐府的思想内容:
乐府现实主义精神：感于哀乐，缘 事而发。即：有感于喜怒哀乐，因此 而抒发。 乐府机关职能：采集民歌谣，谱写 歌曲，训练乐工。 乐府作用、目的：为统治阶级服务， 提供统治阶级各种需要。如：祭祀、 朝会、军旅等。也可了解民间意愿， “观风俗，知厚薄”，以达到巩固封 建统治的目的。乐府机关客观上起到 保存民歌的作用，使民歌得以集中记 录、流传。
古代文化常识之五言诗的起源
古代文化常识之五言诗的起源五言诗是指每句五个字的诗体，全篇由五个字构成的诗。
一起来看看古诗起源，仅供大家参考！谢谢！1、一般认为最早的文人五言诗是班固所写的《咏史》。
此后，张衡的《同声歌》、秦嘉的《赠妇诗》赵壹的《疾邪诗》蔡邕的《翠鸟》等都是较早的文人五言诗。
2、《古诗十九首》代表了汉代文人五言诗的最高成就。
3、《古诗十九首》之名，最早见于梁人萧统编的《文选》4、《古诗十九首》大约产生于东汉后期的桓帝、灵帝之世，当是这一时代中下层知识分子所写。
5、先秦两汉时期，我国诗歌发展史上的三个重要阶段依次是《诗经》、“楚辞”和汉乐府民歌。
魏晋南北朝文学基础：1、魏晋南北朝时期，由于儒学禁锢的崩溃，逐渐形成了新的世界观和人生观，其理论形态就是魏晋玄学。
2、西晋末年，在世族清淡玄理风气的影响下，出现了玄言诗，其内容是抽象枯燥的玄理，只不过徒具诗的形式而已。
3、梁陈两代，帝王和世族的生产更加腐朽，精神也更为空虚，他们不再满足于山水的清音，而要寻求强烈的声色刺激，于是产生了宫体诗。
4、“宫体诗”之名始于梁简文帝萧纲，宫体诗主要是以艳丽的词句表现宫廷生活，其中也有一些类似文字游戏的咏物诗。
宫体诗产生并盛行于梁、陈时期。
5、东晋南北朝诗歌经历了玄言——山水——宫体的变化过程。
6、南北朝文学的主要成就有：山水诗的兴起，拓展了诗歌题材；新体诗对古代诗歌的格律化奠定了基础；鲍照发展了七言诗，在题材和诗歌形式上都有开创；文学理论多有建树，出现了《文心雕龙》《诗品》这样的理论著作；骈文及小说都是新的开创；萧统编选了我国第一部文学选集《文选》等。
7、建安时期以“三曹”“七子”为代表的一批诗人，一方面学习汉乐府，描写社会动乱和民生疾苦；一方面歌唱自己的政治思想和抱负，形成了一种悲凉慷慨、刚健有力的风格，后人称之为“建安风骨”或“建安风力”。
一、建安文学基础：1、建安文学新局面的开创者是杰出的政治家、军事家和杰出的诗人曹操。
他诗歌创作代表作品有描写汉末战乱和人民苦难的《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》；“白骨露于野，千里无鸡鸣”是《蒿里行》中的名句。
论汉末文人五言诗的形成及影响
论汉末文人五言诗的形成及影响
韩末文人五言诗的形成与影响
韩末时期是中国历史上政治乱象、文化昌盛与紧张共存的特殊时期，其中文人的文学活动也较为活跃。
由于陆羽“洞房”的兴起，丰富了宋代五言古诗形式。
文人以五言诗为主，表达了他们心中的革命思想，也得到了人们的赞同。
之前的五言诗主要写抒发病情、情爱、国士诉聩，在韩末时期则出现了“民诗”，其中包括写抗阻强暴、纪念群雄们英勇事迹等内容，用以宣扬建立新社会民主理想，激发人们爱国主义精神，并为后世提供了精神上的支持。
再加上道士张骞“神宗五教”、贾谊“新义”等等，文人五言诗形式的演变也得到了大力的支持，更加注重诗句的表达力、节奏的连贯性和形式的鲜明。
这也给中国文人五言古诗形式注入了新的活力，使新兴的五言古诗成为当时文人创作的良好形式。
此外，文人五言古诗的影响也不可忽视。
其一，诗文传播了爱国本色，抗击暴政、宣扬民主，也激励了许多普通民众去斗争一个自由、民主的新社会；其二，其影响力也超越了时代，被广大老百姓爱戴，从而使古风文化得到保留及传承，被更多的中国后代所熟悉；最后，该书内容多义得山水有灵、苍穹有怀，让人能够得到无穷的感受。
可以说，文人五言古诗的形成与影响都是无可掩盖的，它不单改变了当时文人文学创作的形式，同时也影响了后人数百年来文学传统的发展，使该作品仍被广大民众传颂至今。
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文人五言诗名词解释
一、什么是文人五言诗
1.1 文人五言诗的定义
文人五言诗是中国古代文人创作的一种诗歌形式，它以五个字为一句，每句五个字，共四句，共二十字。
作为一种经典的文人创作形式，文人五言诗在中国古代文学中占据着重要的地位。
1.2 文人五言诗的特点
文人五言诗具有以下几个特点：
1.字数固定：每首文人五言诗都由20个字组成，每句由5个字组成，字数固
定，使得诗歌更加规范和统一。
2.语言简练：文人五言诗追求简练明了的表达方式，通过有限的字数展现丰富
的意境和感情。
3.韵律工整：文人五言诗中每句都遵循平仄相间，平平仄仄平的韵律要求，使
诗歌更具韵味和音乐性。
4.感情表达：文人五言诗注重通过精炼的语言表达作者的情感，展示作者的思
想和感受。
5.意境丰富：文人五言诗通过简洁的表达方式，创造出丰富的意境，给读者留
下深刻的印象。
二、文人五言诗的起源与发展
2.1 文人五言诗的起源
文人五言诗的起源可以追溯到中国古代诗歌的发展过程。
最早期的五言诗源于民歌，民歌是古代百姓在生活中创作的一种歌谣形式，其结构较为简单，字数较少。
随着社会的发展，文人渐渐开始关注并采用这种简洁而朴实的诗歌形式，从而形成了文人五言诗。
文人五言诗在唐代达到了巅峰，成为中国古代文学的一个重要方向。
唐代的文人五言诗大多以表现自然景物和人文情感为主题，善于利用意象和修辞手法，以达到意境深远、情感真挚的效果。
唐代文人五言诗的代表作有王之涣的《登鹳雀楼》、杜甫的《月夜忆舍弟》等，这些作品以其独特的艺术魅力和思想内涵，成为中国古代文化的瑰宝。
三、文人五言诗的创作艺术
3.1 诗歌的意境和意义
文人五言诗以其独特的意境和意义而备受赞赏。
在有限的字数内，诗人通过精心选择和运用形象、比喻、修辞等手法，创造出深刻、细腻的意境。
这种意境不仅仅是作者的个人感受，还融入了中国文化的精髓，通过象征和隐喻的方式，表达了深邃的思想和情感。
3.2 艺术手法的运用
文人五言诗在创作中运用了丰富多样的艺术手法，如比喻、夸张、转喻、拟人等，这些手法让诗歌更加生动鲜活。
同时，文人五言诗还注重平仄和韵律的处理，通过对字音的把握和运用，使诗歌更具韵味和美感。
3.3 诗人的情感表达
文人五言诗的诗人倾注了自己的情感和思想，通过对自然、社会、人生等方面的感受和思考，表达了自己对世界的观察和理解。
诗人的情感表达不仅仅是自我感受的宣泄，更是一种对于人生、社会、自然的思考和关怀。
四、文人五言诗的影响与传承
4.1 文人五言诗的影响
文人五言诗在中国古代文学中占据了重要地位，对后世文人的创作有着深远的影响。
文人五言诗的韵律和表达方式被广泛应用于后来的文学作品中，成为了一种经典之作。
文人五言诗的传承主要体现在后世文人的创作中。
虽然现代社会的发展和变革，使诗歌的创作方式和表达方式发生了变化，然而，文人五言诗中所蕴含的丰富的文化内涵和艺术魅力，仍然受到当代文人的喜爱和探索。
一些当代诗人继承和发扬了文人五言诗的创作传统，通过对诗歌表达和意境创造的探索，使文人五言诗焕发出新的生机和活力。
五、结语
文人五言诗作为中国古代文学的瑰宝，具有深厚的文化底蕴和艺术内涵。
它以精炼、简练的表达方式，创造了丰富多彩的意境，蕴含着丰富的思想和情感。
在后世的传承中，文人五言诗依然发挥着重要的作用，成为了诗歌创作的经典之作。
我们应该珍惜这一宝贵的文化遗产，让文人五言诗在当代文学中绽放出新的光芒。