贺兰山中听岩画-澳大利亚的岩画
贺兰山岩画研学报告(一)
贺兰山岩画研学报告(一)贺兰山岩画研学报告研究背景贺兰山是中国重要的山脉之一，其海拔高度峻峭，峰峦起伏。
而贺兰山的岩画，作为人类文化遗产和早期文明的重要记录，被认为是非常珍贵的文化资源。
因此，我们决定前往贺兰山对其岩画进行研学考察。
考察过程我们在前往贺兰山的道路上，看到了贺兰山脉独特的山体地貌和其蜿蜒曲折的山路。
一路上我们还可以通过窗户看到贺兰山闻名全国的各种花卉种植和养殖。
在贺兰山岩画的研学考察中，我们先是到了岩画所在地的博物馆，通过观看影像资料，我们了解到了贺兰山岩画的风格、历史以及文化背景。
岩画特点经过对贺兰山研究的发现，其岩画不仅保存的时间较长，而且描绘的人物或者动物形象非常细致且精致，同时还印证了对古代历史的了解。
观看贺兰山的岩画使我们能够更好地领会当时人们的风俗和生活方式，从而感受到古代人民的文化魅力。
学习收获通过此次的研学考察，我们对贺兰山的岩画有了一个更加深刻和全面的认识。
同时我们也认识到，文化遗产的保护和传承是我们每个人的责任和义务，我们也应该在自己力所能及的范围内，为推动文化传承和保护尽一份力。
总结贺兰山岩画是中国历史文化中的一个闪光点，它充分印证了丰富多彩的中国文化，也证明了人类文明的发展和演变。
通过这次的研学考察，我们不仅对贺兰山文化有了进一步的认识和了解，也提升了我们的人文修养，这无疑是我们的又一次收获，值得反复回味。
后续工作在了解了贺兰山岩画的历史和文化背景之后，我们也意识到，保护文化遗产和传承历史文化不仅仅是政府和专业机构的事情，更是每个人的责任和义务。
因此，在未来我们也将积极参与文化传承和保护的工作，向更多人宣传和普及这些宝贵的文化遗产。
结语总之，贺兰山岩画的研学考察让我们能够更好地了解古人的思想和智慧，感受到古代文明的魅力。
同时，也提醒着我们保护好我们的文化遗产，为后世留下更多的优秀的文化资源和历史遗产。
中国北方史前诡异的文字符号岩画
中国北方史前诡异的文字符号岩画。
贺兰山及红山文化区“十”字文符岩画的比较贺兰山与红山（赤峰）直线距离1100公里，路途虽远，但我们却发现两处有相同符号的岩画存在。
第一例是带有十字标记的面相岩画(见图一、二)，从两幅岩画的形制和刻磨痕迹看，二者十字标记类似，但隐含的内容和刻磨的年代却不同。
贺兰山这幅（图一）十字标记岩画应是新石器的作品，红山以东100公里的毛瑙海山这幅（图二）岩画是青铜器早期之作。
他们所代表的含义不同，前者是带有神秘、模糊、抽象是概念宽泛的表象；后者则是五官清晰、符号神秘的人面。
两者十字符号出世的时代不同，所代表的内涵应不一样，后者的符号可以定格为王者或部族首领的标记，也许是部族的徽记，这徽章刻在严峻肃穆老者的头上，具有震慑力。
而前者解读起来就复杂的多。
我们可以把它做绪题，与同一时期、不同地域出现的同类岩画符号进行比较分析。
贺兰山岩画图一赤峰毛瑙海山岩画图二一、贺兰山与红山以十字为主的岩画表现形制A、红山文化区域大黑山发现现数幅带有十字文符的岩画，其形制归纳起来有如下几种：1、顶圈十字岩画这幅小河沿文化时期（5000—4200年）顶圈十字岩画（图三），是在大黑山有人面鱼纹岩画的上端。
此幅岩画是在硬7-8度黑磁铁石上，采用钻錾法制作而成的。
大黑山岩画图三钻錾法在大黑山岩画群中，是一种常见的作画方法。
它是用尖利器（什么尖利器，目前尚无知晓）做出密点，组成线形画面，这种方法也叫暗刻法，因为不到近前仔细观察很难发现岩画的存在。
2、十字迭（叠）加岩画这是两幅不同时期上下迭（叠）加岩画（图四），为我们提供了岩画断代极佳信息，底层是采用磨刻方法制作的一幅似女巫人面像，属新石器时期作品；上层是采用錾磨方法制作的一幅顶圈十字岩画，应属小河沿文化时期的作品。
岩画
岩画之所以强烈地吸引着人们，是因为岩画具有永恒的审美价值，它散发着浓郁的时代气息和和生活的芬芳，反映了古代游牧部落的愿望和追求，是游牧先民审美观的反映，凝结了他们的智慧，建造了艺术的不朽丰碑。
尽管在岩画中有许多重复和相似性，这种现像究其原因，主要是受生活方式、自然环境、经济活动、宗教信仰的相似性的制约，加之生产工具的落后，生产力低下，特质生活方式、自然环境、经济活动、宗教信仰相似性的制约，加之生产工具的落后，生产力低下，物质生活范围的单纯与狭窄，限制了人们的视野，造成了岩画的单一性。
但是，岩画又是一个有着顽强个性的艺术，在反映生活的同时也在顽强的表现出自己“这一个”的典型性。
岩画是人类原始时代自我表达的艺术形式，在原始社会里，由于生产力低下，还没有阶级，在这时期出现的艺术，以其特有的风格富有魅力地反映了人类社会的童年。
虽然它们不可避免地带有某种幼稚和粗糙的痕迹，但却表现出一种生动的、朴素的和富于幻想的特色，而且这种特色具有不可为后世任何卓越的艺术品所代替的独特性和独立性。
岩画是一种艺术形式。
艺术形式这一术语的本身，确无神秘可言。
造型艺术的形式，意指各种形状及其各部分的排列，具有可见性。
岩画这种艺术品的形式，也正是作品本身的形状、各部分的排列和它们的可见性。
但是，通过对这种形式的研究，使我们得以探索人类的艺术抽象以及人类智慧的进程。
岩画中的各种图像，构成了文字发明以前原始人类的最初的社会史的文献，岩画不仅涉及史前原始人类的经济、社会和生活情况；而且，岩画作为人类的精神产品、作为以审美的方式把握世界的精神产品，它还以其艺术、其美打动人心。
因此它又成为使人最感兴趣的艺术史的课题。
岩画，作为以审美方式把握世界的艺术，它也有自己的模式、自己的特征、自己的风格。
从开始阶段它就要有发展了的技巧，要有大量的观察和长久的练习，它是人们物质的和精神的辛勤劳动的结果。
人们在长期的观察中，把繁芜的、驳杂的、混乱的、过分的、臃肿的东西一起去掉，并将自己的感受诉诸美的物质形式，这样才能产生感人的艺术，才能产生岩画，也才会有岩画的艺术特征。
中国北方地区人面岩画探析——以宁夏地区贺兰山岩画为例
中国北方地区人面岩画探析——以宁夏地区贺兰山岩画为例发布时间：2021-04-29T02:12:35.009Z 来源：《当代教育家》2021年5期作者：王慧敏[导读] 我国北方贺兰山地区有众多人面像岩画，其中有太阳神、祖先神等，面部多有黥面纹饰，人面像岩画后来发展为各种面具形式。
在贺兰山岩画中，人面像是最有代表性的岩画之一，其为原始先民对心目中遐想的各种神灵、图腾、祖先等崇拜对象附以人面形象而创作的图像，是一种复杂而特殊的岩画题材。
王慧敏江苏师范大学江苏省 221116摘要：我国北方贺兰山地区有众多人面像岩画，其中有太阳神、祖先神等，面部多有黥面纹饰，人面像岩画后来发展为各种面具形式。
在贺兰山岩画中，人面像是最有代表性的岩画之一，其为原始先民对心目中遐想的各种神灵、图腾、祖先等崇拜对象附以人面形象而创作的图像，是一种复杂而特殊的岩画题材。
关键词：北方地区；人面岩画；贺兰山；一、引论岩面的分布范围可达世界各大洲。
在亚州的中国、蒙古国、印度等地，欧洲的西班牙、俄罗斯等地，大洋洲的新西兰等地，非洲的肯尼亚、阿尔及利亚等地，美洲的加拿大、墨西哥等地都有岩画的分布。
在这些人类居住、生活的地方，先民们通过岩画这种载体记录他们的社会生活、经济活动，表达他们对世界的理解和认识。
在世界范围内，最早发现和记录岩画的国家当属中国。
中国岩画真正实地考察开始于黄仲琴先生1915年对福建华安汰溪仙字谭岩画的调查。
1935年，黄仲琴先生发表的一篇关于岩画的研究性文章《汰溪古文》为中国岩画研究拉开了帷幕。
我国岩画被大量发现是在新中国成立之后。
20世纪50年代发现的岩画主要有广西左江流域花山岩画。
20世纪60年代发现的岩画主要有云南沧源岩画、新疆阿尔泰山岩画和宁夏贺兰山岩画。
20世纪70年代以后，发现的岩画有内蒙古乌兰察布岩画，桌子山、阴山岩画，甘肃的黑山岩画，江苏连云港的将军崖岩画，台湾的万山岩雕等等。
20世纪80年代初，发现了内蒙古的巴丹吉林和白岔河岩画、甘肃的祁连山岩画、青海岩画、西藏岩画、新疆昆仑山和呼图壁岩画等。
宁夏贺兰山岩画简介
宁夏贺兰山岩画简介各位游客：在银川市的西北部，有一座雄伟峻峭的山脉，它峰峦起伏，装入一批奔腾的骏马，由东北向西南驰骋于银川平原和阿拉善高原之间，这就是著名的贺兰山。
“贺兰”一词来自于蒙古语，是骏马的意思。
贺兰山又称阿拉善山，位于宁夏回族自治区和内蒙古自治区阿拉善盟之间，是宁夏和内蒙古的分界线。
山脉呈南北走向绵延250余公里，东西宽20—40公里，最宽处60公里，在浩瀚沙漠中拔地而起，北接乌兰布和沙漠，南连卫宁北山，西傍腾格里沙漠，东临银川平原，俨然是银川平原的一道天然屏障。
整座贺兰山又大小山峰46个，较大的山口38个。
贺兰山平均海拔在2000米以上，“贺兰之山五百里，极目长空高插天”，就是赞美最高峰敖包疙瘩的，其海拔3556米，比我国著名的五岳都要高得多。
敖包疙瘩，是蒙古族人在贺兰山巅的最高处，用石头堆起的一个“敖包”，是他们祭神的地方。
他是贺兰山顶峰的标志。
贺兰山主峰也就以此为名。
贺兰山是我国一条重要的自然地理分界线，对银川平原发展成为“塞北江南”有着显赫功劳。
它不但是我国河流外流域内流区的分水岭，也是季风气候和非季风气候的分界线。
山势的阻挡，既削弱了西北高寒气流的东袭，阻止了潮湿的东南季风西进，又遏制了腾格里沙漠的东移，东西两侧的气候差异颇大。
贺兰山还是我国草原与荒漠的分界线，东部为半农半牧区，西部为纯牧区。
贺兰山由于地理位置的特殊性，历来满布刀光剑影。
它地处我国农耕民族和游牧民族的交接地带，民族迁移十分频繁，在历史上是游牧民族通往中原地带的重要屏障，被誉为“朔方之保障，沙漠之咽喉”。
众多的谷口平时是贸易交通要道，战时就是兵家必争之地。
唐代诗人王维有诗写道：“贺兰山下阵如云，羽榭交驰日夕闻。
”以“阵如云”、“羽榭交驰”形象描绘了激烈的战争场面。
岳飞《满江红》“架长车，踏破贺兰山阙”的名句，也曾激励过众多热血男儿奔赴沙场，报效国家！贺兰山的动植物和地下矿藏资源十分丰富。
植物种类约有670种，其中不少为贺兰山特有的种类，如贺兰山西花紫堇、贺兰山翠雀花、贺兰山丁香、贺兰山棘豆和贺兰山麦瓶草等。
贺兰山岩画研学报告
贺兰山岩画研学报告
贺兰山岩画位于中国宁夏回族自治区贺兰山腹地，在神话传说和历史文化中，贺兰山有着非常重要的地位。
这里保存着丰富的史前文化和岩画群，是研究我国史前艺术和文化的重要场所之一。
在贺兰山岩画的研学活动中，我们先是到了贺兰山岩画群的展览馆参观。
它分为“遗迹展示区”和“岩画展示区”。
在遗迹展示区，我们了解到贺兰山岩画的形成是与旧石器时代至商周时期的人类活动以及自然地质作用相互作用的结果，看到了丰富的遗址和化石。
在岩画展示区，我们欣赏了贺兰山岩画丰富的内容，如人物、动物、奔马、日月、神话传说等，其中的历史和文化价值令人叹为观止。
随后，我们来到了贺兰山岩画群实地的观摩和考察。
在这里，我们看到了形态各异的岩画，许多岩画的形象生动，色彩鲜艳，尤其是马与人物、神话传说图像等，更是令人震撼。
而岩画所处的地理位置和周边环境也是独具特色，如刻画于山洞各处的马群，显得鬼斧神工，让人不禁感叹自然的神奇。
贺兰山岩画的研学活动是具有非常高的实践性和学术性的，通过实地考察、文物欣赏、学术交流等方式，大大拓宽了我们的眼界，增长了我们的知识，更深一步了解了我国历史文化的丰富性和伟大性。
贺兰山岩画中体育岩画的文化内涵
贺兰山岩画中体育岩画的文化内涵【摘要】贺兰山岩画分布广泛，内容丰富多彩，贺兰山岩画中的狩猎舞蹈岩画揭示了北方游牧少数民族的原始体育思维方式，形象地表现了北方原始人的生活情景。
本文采用文献法和实物分析法，从体育考古学视角研究贺兰山岩画中体育岩画的文化内涵，是我们深入了解和认识贺兰山游牧少数民族体育文化的历史源流与特征的一条重要途径。
【关键词】贺兰山岩画；体育岩画；文化内涵一、引言岩画，是一种刻凿或画在岩石上的图像。
从文化属性看，早期属原始文化。
宁夏贺兰山岩画是我国岩画分布的重要地区之一。
贺兰山岩画分布于贺兰山东麓南北走向250公里的冲击扇上，岩画造型多为动物和类人首头像，以狩猎、祭祀、性崇拜、巫术表现等为主要内容。
贺兰山岩画是远古以来生存在这一地区的各个时期游牧少数民族艺术家创造的，是多元文化的历史积淀。
贺兰山岩画揭示了先民们自然崇拜、生殖崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等的文化内涵，具有重要的历史意义和研究价值。
本文仅对贺兰山岩画中体育岩画的文化内涵作些论述。
二、贺兰山岩画中体育岩画的文化内涵贺兰山岩画中的体育岩画形式主要有：狩猎岩画、骑射技艺岩画、原始舞蹈岩画和人体的一系列走、跑、跳、投、攀登、爬跃、翻滚等肢体运动。
贺兰山岩画中体育岩画与人类生命有着密不可分的关系，在蒙昧原始时代是如此明显。
岩画这一人类文化形态，从它步入人类文明历史长河的最初一刻起，便与人类生命在自然和社会中的种种形态——生存、死亡、命运、心灵、恐惧、痛苦、欢乐与渴求等等，结下了不解之缘。
岩画无疑是人生与人心的一种精神载体。
岩画是文字产生之前，记录人类想象、思想、生活和精神的最早证据。
它描绘了人类经济的和社会的活动，以及人类的观念、生活、信仰、娱乐、战争等等；它传达了对人类的命运，人类的伟大，人类的痛苦和人类的欢娱的一种认识。
（一）狩猎岩画的文化内涵在贺兰山岩画中狩猎岩画所表现的狩猎文化中，原始先民们出于生存的需要而猎捕野兽。
狩猎是人类最古老的生存方式之一。
宁夏贺兰山岩画导游词
宁夏贺兰山岩画导游词亲爱的游客朋友们，大家好！欢迎来到美丽的宁夏，今天我们要一同探寻的是充满神秘色彩的贺兰山岩画。
贺兰山，这座雄伟的山脉位于宁夏回族自治区与内蒙古自治区交界处，它不仅是一道天然的地理屏障，更是一座蕴藏着丰富历史文化的宝库。
而贺兰山岩画，就是这宝库中最为璀璨的明珠之一。
当我们走进贺兰山，仿佛穿越了时空的隧道，踏入了远古人类的精神世界。
这些岩画分布在贺兰山的不同山谷和峭壁之上，它们是古代先民们留下来的珍贵遗产。
贺兰山岩画的创作年代非常久远，可以追溯到数千年前的新石器时代，一直延续到西夏时期。
在这漫长的岁月里，不同时期的人们用简单而质朴的线条，记录下了他们的生活、信仰和对世界的认知。
这些岩画的内容丰富多彩，涵盖了方方面面。
有各种动物的形象，比如羊、马、鹿、狼等等。
这些动物的形态栩栩如生，仿佛在石壁上跳跃奔跑。
古人通过刻画这些动物，不仅展现了他们对大自然的观察和热爱，也可能与他们的狩猎生活息息相关。
除了动物，还有人物的形象。
有的人物手持弓箭，有的在跳舞，有的在祭祀。
这些人物形象反映了当时人们的社会活动和宗教仪式。
从这些画面中，我们仿佛能看到远古时期人们的喜怒哀乐，感受到他们的生活气息。
另外，岩画中还有一些抽象的符号和图案，它们的含义至今仍然是个谜，等待着我们去解读和探索。
也许它们是某种神秘的图腾，也许是某种特定的标记，每一种猜测都充满了无尽的遐想。
贺兰山岩画的制作方法也多种多样。
有的是用石器敲凿而成，有的是用金属工具刻画，还有的是用颜料涂抹。
这些不同的制作方法，也为我们研究古代人类的工具使用和技术发展提供了重要的线索。
这些岩画能够保存至今，实属不易。
它们经历了岁月的洗礼，风吹雨打，却依然顽强地呈现在我们眼前。
这要归功于贺兰山独特的地理环境和气候条件。
同时，也离不开后人的保护和重视。
为了更好地保护这些珍贵的文化遗产，当地政府和相关部门采取了一系列的措施。
加强了对岩画区域的巡查和监管，防止人为的破坏和盗窃。
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贺兰山中听岩画-澳大利亚的岩画
书中事
澳大利亚有着古老的岩画传统。
这种澳大利亚土著民族传统的艺术几乎遍布各地，作品有的非常古老有的是晚近之作。
题材内容异彩纷呈，包括当地所有的动物，有的画得很大，那是他们的图腾祖先和神灵的图像。
许多大的岩画点往往也是当地部落举行典礼的地方，如南威尔士州的皮洛克山和斯特尔斯草地。
在白人到来之前的数世纪的历史长河中，土著民族艺术家，把岩石刻在能够俯视祭祀场地的皮洛克山的巨大崖面上。
在斯特尔特草地一条已经干涸多年的河床里，散布在这里的巨石群凿刻着数以千计的岩画。
图像中有飞禽、野兽、人物和他们使用的飞来器，还有同心圆和其它抽象的符号等等。
现在的土著民族已经很少进行岩刻的创作了。
往日的岩刻他们认为那是梦幻时代祖先的遗作，而那些规模宏大的岩刻点（其中的人物形象高达四米以上），是土著人的圣地，白人是禁止参观的。
圣地的重要性我们可以通过下面的例子得知：一位土著民族艺术局局长名字叫做汪杜克，他本人是土著人，他到新南威尔士视察一个重要的岩画点，人们要求他亲自去看一下岩刻的毁坏情况，以便日后进行维修。
当他见到那岩刻竟然是一个孤立的巨人像，四肢伸开，两腿之间有个岩洞，洞里溢满雨水时，那局长震惊了，说道：“这才是我要寻找的，我不知道发生了什么，他（指岩刻人物）从我们的家乡出走了，他却在这里，这里的土地和我的家乡相同，在这里找到了他，现在我们就放心了。
你们看呐，他正在和我交谈呢！”陪同者为之愕然。
当晚他们就在岩画点宿营，局长汪杜克常常从睡梦中惊醒，并向黑暗处高声呼喊。
到了第二天，他还是独自一会儿低声吟唱，一会儿喃喃低语，忽而又沉默无语。
当他恢复了常态之后对陪同者说：他刚刚接待了一位神灵，那神灵因长时间没有见到土著人了，所以当见到他非常高兴，还教会他唱一首歌，歌词就是讲述这位伟大祖先如何被刻在此处岩石上的历史故事，说着说着局长就唱起来了。
在大洋洲，澳大利亚的史前岩画尤为著名，也更加重要。
它的岩
画艺术大部分是涂绘的岩壁画。
一般地说自然主义风格的崖壁画支配着澳洲西北部、昆士兰、新威尔士沿岸以及维克塔利亚内陆。
而几何风格在边缘地区交叉在一起。
人神同形的形象（所谓“汪其纳”）大量存在于西北部。
而最古老的是“米米风格”的作品，那些小型的人物画代表着优雅的西北部艺术，这些小人背着篮子，有着复杂的头饰，还有一些古怪的女性人物，身体画成条带状，通常采取蹲着的姿势。
南澳大利亚岩画具有图案化与抽象化的风格，是一些圆形、螺旋形、梳子形以及迷宫式的线条和样式化的人物形象。
人物形象看起来是受到北部影响，至于几何风格的那些图案，使人联想起文身的装饰，主要是菱形和人骨形。
西北部的金伯利高原和阿纳姆地的奥恩庇里是澳大利亚北部最重要的中心。
米米风格早于人形同期的汪其纳。
在奥恩庇里及其周围地区岩画描绘了许多X光线的动物，诸如鱼、海龟和蛇等。
它们和人物画在一起，那些人物有着各种不同的姿势。
这个中心的影响所及包括西部和南部。
澳大利亚北部地区与印度尼西亚和亚洲其它地区关系密切。
经碳-14测试表明澳大利亚的岩画是相当古老的，在整个大陆的中心部分，那里保存得很早的几何形的崖壁画，断代为公元前第三千年，至少一部分澳大利亚的崖壁画和岩刻是属于这个时代的。
至于南部的库纳尔达洞窟中的“指槽”图形，可能已经存在2万年了。
那些宏伟的岩画画廊反映出土著人民的生活方式，比任何其它艺术都更为丰富。
比如说在阿纳姆地的岩画中，描绘了狩猎的矛、武器和日常用具、典礼时穿着的华丽服装和部落标记，以及图腾人物等等。
岩画体现出人与自然的结合、人与图腾祖先的结合，山羊有人的特征，人又有袋鼠的脑袋，在岩画中，神话传说与现实生活能浑然构成一个整体，形成独特而又纯朴的艺术风格。
今天仍有少数土著画家在岩阴的崖面上作画，壮观的澳大利亚的岩石画廊仍然是驰骋土著画家的艺术才能的园地，岩画点也仍然是他们举行典礼的圣地。
《澳大利亚岩画》
现实画
汪其纳：
是指一种神灵的形象，主要发现在澳大利亚的西北地区，这种人性在岩画中大多采用躺卧的姿势，面部画的最为清晰，且只画出眼睛和鼻子，而不画嘴巴，认为嘴巴是说出诅咒的地方；面部的轮廓一般还是以红褐色和黄赭石勾勒，身体部分往往用的是白色线条画，只表现在胸部为止，胸部与脚直接相连，汪吉纳代表的是一种神秘的生物，他们代表着大自然雨后霓虹的大蛇有着密切的关系，因而他们象征着雨水，象征着好季节，也象征着能够孕育更多后代的能力。
米米风格：
这种风格的岩画把人身体拉的非常长，双臂高举，现在有人猜测，当时人们围着篝火在跳舞的时候看到了自己的影子，按照自己的影子来制作的岩画。
X光线风格：
所表现的是那些被祖先神灵所获取并使用的动物；还有学者主张这种风格的岩画与狩猎巫术有关，是为了修复死去动物的生命，据说，
澳大利亚土著民族认为杀死的动物可以修补某些致命的部分而复活。
《汪其纳风格》
《红色米米风格》
《X光线风格-精灵与其部落的人们》
《X光线风格》
《雷电兄弟》
《动物岩画》
温度
12~27℃
风力
微风
穿衣指数：建议着中长袖，薄长裤，年老体弱者宜加外套。
运动指数：阴，无持续风向，微风，紫外线较弱。
岩画景区不可以爬山哦~
岁月失语，惟石能言；
观远古岩画，品雄浑贺兰。
自驾前往贺兰山岩画景区方向的游客，可参考以下出行路线：
A、银川市→银川绕城高速→镇苏路→滚苏岩画路→贺兰山岩画
B、石嘴山市→G110→镇芦路→镇苏路→滚苏岩画路→贺兰山岩画
C、乌海→京藏高速惠农出口→世纪大道→G110→镇芦路→镇苏路→滚苏岩画路→贺兰山岩画
D、固原→京藏高速中宁出口→G109→乌玛高速滚钟口出口→镇苏路→滚苏岩画路→贺兰山岩画
E、定边→银青高速→京茂高速→银川绕城高速→镇苏路→滚苏岩画路→贺兰山岩画
F、兰州→连霍高速→京茂高速→G109→乌玛高速滚钟口出口→镇苏路→滚苏岩画路→贺兰山岩画
G、阿拉善左旗→银巴高速滚钟口出口→镇苏路→滚苏岩画路→贺兰山岩画
H、西安→银青高速→京藏高速→银川绕城高速→镇苏路→滚苏岩画路→贺兰山岩画
编辑：李文婧
审核：段丽青。