孙子兵法九变篇
孙子兵法13篇原文
孙子兵法13篇原文
《孙子兵法》十三篇原文如下：
1. 计篇：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
2. 作战篇：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。
3. 谋攻篇：夫将者，国之辅也。
辅周，则国必强；辅隙，则国必弱。
4. 形篇：不可胜者，守也；可胜者，攻也。
5. 势篇：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也。
6. 虚实篇：出其所不趋，趋其所不意。
7. 军争篇：夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。
8. 九变篇：将帅有五种过失：不明智而不致疑，勇敢而不顾忌，貌庄而不生猛，看地势而不尽其利，计议大事而不论及小事。
9. 行军篇：夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。
10. 地形篇：领兵者，智也；战者，仁也；守者，信也；处者，义也。
11. 九地篇：围地则谋，死地则战。
12. 火攻篇：发火有时，起火有日。
13. 用间篇：凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所以欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必知其详。
孙子兵法十三篇全文
孙子兵法十三篇全文孙子兵法共十三篇，分别为：第一篇：计篇兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
因此，经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳，寒暑，时制也。
地者，远近，险易，广狭，死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、爵禄、punishments 也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
是故，调五事之比，以度胜负。
第二篇：作战篇孙子曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
“故无智者不从，无道者不行。
夫兵之事，速则易器，而晚则难成。
故不尽知道，则不能行法；不谙法，则不能全师。
故知之在心，行之在形，不在累卵之枝，而在五绝之地。
治兵之道，必借于诈；诈则必行于眼前，故治兵之道，曰“形三，神三”。
“形三者，一曰金赤，二曰白黑，三曰此非；神三者，一曰神速，二曰神隐，三曰神明。
金赤白黑者，所以变化万化之状，神速、神隐、神明者，所以无穷之际，辞让有节之士也。
因而制之，则形不可测，神不可窥，攻其无备，出其不意。
此兵家之胜负之道也。
第三篇：攻战篇孙子曰：“夫用兵之法，全国为上，破国次之。
全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之。
是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
“故兵不厌诈，诈则必取，无诈而不取。
故敌虽高，则必可与战也；敌低，则必可取也。
故右上而左下之兵，出奇无穷，水逆转轮，攻其不备，此兵家之所谓胜，不可先传也。
第四篇：军形篇孙子曰：“将军居贵戚，三军士卒住安帐。
见则贵简，进则与之俱，权杖左右，贵者先，士卒死。
当其进也，合于鸡鸣；下其营也，得于钟鼓。
”第五篇：兵势篇孙子曰：“凡兵有五贼，必亡；有五常，必存。
五贼者：疾、贫、辱、惧、饥。
五常者：智、信、仁、勇、严。
凡此，以五常遗之，则民服；以五贼遗之，则民不服。
”第六篇：虚实篇孙子曰：“凡为客者，先礼后兵；先德后怨。
孙子兵法九变篇读后感
孙子兵法九变篇读后感孙子兵法九变篇读后感一：孙子兵法九变篇读后感九变篇，开篇就提到“用兵之法”，所以九变其实就是指军事指挥的九种变化（其实是包含多种，古人认为九是最大的数，这里指多种），所以这篇其实说的是军事指挥，“泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
”说了多种变化。
这就是第一段的大意。
第二段说了“九变”的重要性。
第三段说运用“九变”时要注意变通，他最后总结为“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
”意思是说不要把胜利的希望寄托在他人的失误上，要依靠自己的准备。
最后对军事统帅进行一个提醒，要注意“五危”，即你的性格不要带到军事指挥上来，那只会带来灾难。
所以说，九变篇的中心即指“用兵之法”，但是“用兵之法”一般指如何获得胜利，但是这篇没有提如何胜利，反而再说如何不败，其实这是依靠在之前的《军形篇》，《军形篇》说：“故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。
是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
”就是说，只有先不败才能求胜。
而《军形篇》开篇说的更好：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。
不可胜在己，可胜在敌。
故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。
故曰：胜可知，而不可为。
”看看这句“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。
”也就说，九变其实为了“先为不可胜”。
九变，顾名思义，多种变化，变化来干什么，让我不被打败。
孙子兵法九变篇读后感二：孙子兵法九变篇读后感孙子说：凡是用兵的法则，主将受领国君的命令，征集兵员编成军队，在“圮地”上不要驻止，在“衢地”上应结交诸侯，在“绝地”上不可停留，遇到“围地”要巧出奇谋，陷入“死地”就要殊死奋战。
有的道路不宜通过，有的敌军不宜攻击，有的城邑不宜攻占，有的地方不宜争夺，不合乎上述“九变”的，即使是国君的命令，也可以不执行。
所以，将帅能通晓九变好处的，就懂得用兵了，将帅不通晓九变好处的，虽然知道地形情况，也不能得地利。
孙子兵法的智慧壹孙子兵法与中华权谋_九变篇第八
周亚夫途有所不由，军有所不能公元前154年，吴、楚七国反，汉景帝遣太尉周亚夫率兵击叛军。
亚夫至霸上，赵涉拦住去路对周亚夫说：“将军东诛吴楚，胜利则国家安固，不胜则天下危急，不知能否听听我的建议？”周亚夫下车，施礼后请教。
赵涉说：“吴王素富，养一些为他拚死的人。
听到将军东去，必埋伏那些歹徒于崤山一带的险要之地，而且军事贵在神秘，将军为什么不以此向右去，走蓝田，出武关，到达洛阳，时间不过差一二日，直入武库，击鸣战鼓，诸侯知道了，以为将军自天而降呢！”周亚夫按其计行事，安抵洛阳。
夫概王机动灵活公元前506年11月，吴、楚两军在柏举摆开阵势。
吴王阖闾的弟弟夫概王早晨请求阖闾说：“楚国的囊瓦不仁，他的臣下没有拚死的决心。
我们抢先进攻，他们的士兵一定奔逃；然后大部队继续上去，必然得胜。
”阖闾不答应。
夫概王说：“所谓‘臣下合于道义就去做，不等待命令’，说的就是这个吧。
今天我拚命作战，楚国就可攻进去了。
”于是带着他的部下五千人抢先攻击子常的士兵，子常的士兵奔逃，楚军乱了阵脚，吴军大败楚军。
吴军追击楚军，到达清发，打算发动攻击。
夫概王说：“被困的野兽还要争斗，何况人呢？如果明知不免于死而一起拚命，必然打败我们，如果让其先渡过河感到可以逃脱，后边的人羡慕他们，就没有斗志了。
渡过了一半才可以攻击。
”听了他的话，吴军又一次打败楚军。
荀彧计败袁绍公元200年，曹操与袁绍接连打了几仗。
曹操守在官渡（今河南中牟东北，袁绍围攻曹军。
曹操粮用完，写信给荀彧，和他商议准备回许都，并以此引诱袁绍。
苟彧说：“现在军粮虽然缺乏，总还不象当年楚汉在荥阳、成皋相持时的那种程度啊。
那时候刘邦、项羽没有谁肯先退的，先退的就居于劣势了。
您拿以一当十的兵力，选定阵地阻击固守，扼制着咽喉要地，使袁军不能前进，已经半年了，眼看袁绍的力量已经用尽，形势必将发生变化，这正是出奇制胜的时候，不要失去良机啊！”曹操就打消了退回许都的打算。
于是曹操用奇兵袭击袁绍的贮粮之地，斩杀了他的大将淳于琼等，袁绍终于败退逃跑。
008《孙子兵法》导读·九变篇
解也。 “杂于利”句：务，任务。此指“争胜于天 下”之大事。信，通“伸”，伸张、舒展。 杜牧注：“信，申也。” 王晳注:“曲尽其 利，则可胜矣。” “杂于害”句：曹操曰：“既参于利，亦计 于害，虽有患，可解也。” 【原文 】在不利的条件下看到有利的一面， 事情就可以顺利进行；在有利条件下看到不 利的因素，祸患便可及早解除。
害，在害思利，当难行权。”张预注:“智者 虑事，虽处利地，必思所以害;虽处害地，必 思所以利，此亦通变之谓也。”《墨子·大取》
篇曰：“断指以存腕，利之中取大，害之中取 小也。害之中取小，非取害也，取利也。”
【译文
】因而，高明的将领考虑问题，一定
兼顾利与害两个方面。
【原文
】杂于利而务可信也，杂于害而患可
《孙子兵法》 第八、九变篇
上篇回顾
第一部分、军争的总方略
第二部分、军争的利弊
第三部分、军争的总原则
第四部分、指挥大部队作战的方法 第五部分、治兵四要 第六部分、用兵八戒
本篇题解
张文穆曰：“本篇是补充《军争篇》治变未尽之意， 特立专题，再做有系统的发挥，实无异《军争篇》 的续篇。” 本篇主要论述在特殊条件下，机变灵活的作战指挥 思想。是孙子十三篇中专论灵活机变的一篇。九变， 谓无穷之机变。九，谓数之极。王晳曰：“晳谓九 者数之极，用兵之法当极其变也。” 或以为《九变篇》的内容，不过是《九地篇》的一 部分。张预注:“变者，不拘常法，临事适变，从 宜而行之之谓也。凡与人争利，必知九地之变，故 次《军争》。”
【原文
】治兵不知九变之术，虽知五利，不
能得人之用矣。 五利：指上述“途有所不由,军有所不击，城 有所不攻，地有所不争，君命有所不受”五 事之利。 不能得人之用矣：梅尧臣曰:“知利不知变， 安得人而用。”王晳注:“虽知五地之利，不 通其变，如胶柱鼓瑟耳。” 【译文 】治军不了解机变的权术，即使懂得 “有的道路不宜通过”等“五利”，也不能 充分发挥士卒们最大的战斗能力和作用。
孙子兵法第八篇九变篇
故将有五危，必死，可杀也； 必生，
所以，将帅有五种危险（关羽失荆
有勇无谋
贪生怕死
可洲）虏：也只；知死忿拼速就，会被可杀侮；贪也生；怕廉死就洁，
可会被辱急俘也躁；易；急怒躁易怒就经过不于起自刺尊激；廉洁
自爱则受不了侮辱，过分爱护庶民就遭
爱受烦民溺恼爱，。民可众烦也。
凡此五者，将之过也， 用兵之灾也。覆军杀将，必 以五危，不可不察也。
他们不，伸使展各诸害侯怕的、力量不劳能役伸展危；险要的用 危险的事情使厌诸恶侯忙于应烦付劳；要用事小情利
去引诱诸侯国，使他们被动奔走，。
趋诸疾走侯、者奔忙以利。
故用兵之法，无恃其不来， 恃吾有以待也；无恃其不攻， 恃吾有依赖所不可攻也。
所以，用兵的基本原则，不要寄希 望于敌人不会来，而要靠我们作好充分 准备严阵以待；不要寄希望于敌人不进 攻，而要依靠自己有了使敌人无法进攻 的力量和措施。
三、主要韬略及应用
• 韬略二十三 处变不惊 从容对敌
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故将通于九变之地利者， 知用兵矣；将不通于九变之利 者，虽知地形，不能得地之利 矣；
将帅若能精通灵活机动变化无穷办 法的运用，就是懂得用兵打仗了；将帅 如果不精通灵活机动应变的办法，就是 了解地形也不能得到地利。
治兵不知九变之术，虽知 五利，不能得人之用矣。
指挥军队不知道各种机动应变的方法， 虽然知道“五利”（途有所……），也不 能充分发挥军队的战斗力。
张预曰：变者，不拘常法，临事实 变，……凡与人争利，必知九地之变。
三、主要韬略及应用
散打训练中《孙子兵法.九变篇》战术思想的解析
散打训练中《孙⼦兵法.九变篇》战术思想的解析2019-10-10《孙⼦兵法》讲的“权诈之兵”，很多讲的是机动灵活，知变善之道。
《孙⼦兵法·九变篇》讲的九变就是多变之意。
从《孙⼦兵法·军争篇》的尾句“⾼陵勿向……饵兵勿⾷，归师勿遏，围师必，穷寇勿追”到《孙⼦兵法·九变篇》的“涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受”等都是强调应变。
多变才能出奇，多变才能使对⼿不意。
变有多种多样，有因时⽽变，有因地⽽变，有因情况⽽变，然⽽，其中更可贵的是“敌变我变”，即根据对⼿的变化⽽变化。
同理，我⽅变化，对⽅也会相应采取措施。
在赛场上，我们在研究对⼿，⽽对⼿也在研究我们。
知道这⼀道理，以⼰之思，度敌之想，反观以求，这样才能在对⼿之前，时时占据主动。
因敌制胜是⽐赛的关键。
所谓因敌制胜就是根据变化了的敌情，制订或修改计划。
就竞技体育⽐赛⽽⾔，就是要随场上双⽅的变化⽽采取相应的措施。
把《孙⼦兵法》的谋略思想运⽤到散打运动，能丰富散打运动的谋略思想，我们在借鉴运⽤的时候，必须理解其精髓，不仅要借鉴得当，灵活运⽤，更要推陈出新。
⼀、能⽽⽰之不能要战胜对⼿，可先⽰之以不能，使对⼿⼼骄志懈，⽽我则积极准备，伺机乘隙进攻。
积⽔不流，为的是流⽽必决，⼀泻千⾥；引⽽不发为的是等待时机；能为⽰之不能，为的是取得最后成功。
⼆、⽤⽽⽰之不⽤凡事有其名⽽⽆其实者必败，有其实⽽匿其名者则胜利。
所以，应当谋⽽不外泄，志不哗众。
因⽽⽰之不⽤，其⽬的是让对⼿不疑于⼰，⽆备于⼰，使对⽅丧失警惕，以待时机成熟，向对⼿发起突然袭击。
三、近⽽⽰之远，远⽽⽰之近从空间概念上讲，此法属于隐蔽⾏进的路线、进攻⽅向和攻击点的谋略。
我欲从此地攻，假装从那⾥袭击。
我国古代兵法三⼗六计中的“声东击西”、“暗度陈仓”都是对这⼀⽅法的具体化。
从时间概念讲，“近⽽⽰之远，远⽽⽰之近”是属于隐蔽攻击时间的谋略。
近即现在，远指将来。
孙子兵法九变篇启示
孙子兵法九变篇启示
《孙子兵法》九变篇启示是中国古代建立的一种兵法模式，记载着孙武关于兵法方面的思想。
孙武撰写的兵法思想具有太平的思想理念，以及如何通过变化和改革来维护和平，因此，孙子兵法九变篇启示在中国历史上具有重要的地位。
首先，孙子兵法九变篇启示认为谋求和平离不开善用变化，只有不断更新和改善，才能在变化的社会环境中使国家发展，并有效地维护国家和民族的安全和繁荣。
其次，孙子兵法九变篇启示认为，在不同的社会环境下，兵法都应当与时俱进，不能墨守成规，应当设计出新的战法和策略，不断调整自己的行动，以最大程度地发挥胜利机会。
最后，孙子兵法九变篇启示认为，要保持和平，就不应轻易对抗，要分析这种变化，以此发掘新的和平机遇，以免犯下错误。
因此，孙子兵法九变篇启示强调了变革、创新和善用时势的重要性，应当成为当今国家的参照。
只要恰当地应用和实施孙子兵法，就能使国家安全有序地发展，赢得和平，实现人民美好的生活。
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孙子兵法九变篇
《孙子兵法》讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。
为大家整理了孙子兵法之《九变篇》原文及翻译，希望大家喜欢。
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。
圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。
涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
故将通于九变之地利者，知用兵矣;将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利者矣。
治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
是故智者之虑，必杂于利害。
杂于利，而务可信也;杂于害，而患可解也。
是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也;无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危：必死，可杀也;必生，可虏也;忿速，可侮也;廉洁，可辱也;爱民，可烦也。
凡此五者，将之过也，用兵之灾也。
覆军杀将必以五危，不可不察也。
《九变篇》注释：
圮地无舍：圮，倒塌、毁坏。
圮地，按梅尧臣注：“山林，险阻，沮泽之地。
”舍，住舍，这里指的是部队宿营。
圮地无舍，这里是指在山林险阴沼泽的地方不能宿营。
衢地交合：衢地，这里指与邻国相接四通八达的地方。
交合，结
合，这里是指与其他诸侯国结交。
衢地交合，指在与多国相邻的地方要重视与邻国结交。
绝地无留：绝地，缺乏生存条件或地形十分险恶的地方。
留，逗留。
绝地无留，意思是指在缺乏生存条件或地形十分险恶的地方，部队不能停留。
围地则谋：围，包围，是指四面地形险恶，敌可往来，我难出入之地。
谋，这里指的设谋。
围地则谋，当部队进入四面地形险恶、敌军可以任意往来而我军却难以出入的地区应当设计尽快离开。
死地则战：死地，前无进路、后有追兵，必得死战之地。
死战之地，当部队陷入前无进路、后有追兵的死地时只有与敌作决战之战。
涂有所不由：涂，通“途”，道路。
涂有所不由，意为部队进军时，有点道路不能走。
军有所不击：对于有的敌不能进行攻击。
五利：指五变之利，具体指“涂有所不由”到“君命有所不受”的五变之利。
得人之用：人，这里指的是军队将士。
用，作用，这里可引申为战斗力。
得人之用，意思是指，充分发挥全军的战斗力。
智者之虑：聪明的人思考问题。
杂于利害：杂，掺杂、有混合。
杂于利害，思考问题既考虑有力的一面，也要考虑有害的一面。
务可信：务，任务。
信，通“伸”，这里引申为完成、成功。
务可信，这里指任务可以成功。
患可解：患，灾祸。
患可解，灾难可以解除。
无恃其不来：恃，依靠。
其，代指敌军。
无恃其不来，不要依靠寄希望于敌军不来进犯。
必生：生，这里指的是贪生。
必生，一味贪生。
忿速：忿，愤怒。
忿速，这里指性情急爆，容易愤怒、偏激。
爱民：这里指“仁人爱民”之心。
将之过也：将领的过失。
《九变篇》意思：
孙子说：凡是用兵的法则，主将受领国君的命令，征集兵员编成军队，在“圮地”上不要驻止，在“衢地”上应结交诸侯，在“绝地”上不可停留，遇到“围地”要巧出奇谋，陷入“死地”就要殊死奋战。
有的道路不宜通过，有的敌军不宜攻击，有的城邑不宜攻占，有的地方不宜争夺，不合乎上述“九变”的，即使是国君的命令，也可以不执行。
所以，将帅能通晓九变好处的，就懂得用兵了，将帅不通晓九变好处的，虽然知道地形情况，也不能得地利。
指挥军队而不知道各种机变的方法，虽然知道“五利”，也不能充分发挥军队的战斗力。
所以，明智的将帅考虑问题，总是兼顾到利和害两个方面。
在有利情况下考虑到不利的方面，事情就可以顺利进行;在不利情况下考虑到有利的方面，祸患就可以避免。
能使诸侯屈服的，是用诸侯最害怕的事情去威胁它;能役使诸候的，是用危险的事情去困扰它;能使诸侯归附的，是用利益去引诱它。
所以用兵的法则，不要寄希望于敌人不来打，而要依靠自己严阵以待，充分准备;不要寄希望于敌人不来进攻，而要依靠自己有使敌人无法攻破的充足力量和办法。
将帅有五种致命弱点：有勇无谋，只知死拼，就可能被敌诱杀;临阵畏怯，贪生怕死，就可能被敌俘虏;急躁易怒，一触即跳，就可能受敌凌辱而妄动;廉洁而爱好名声，过于自尊，就可能被敌侮辱而失去理智;溺爱民众，就可能被敌烦扰而陷于被动。
这五点是将帅易犯的过失，是用兵的灾害。
军队的覆灭、将帅的被杀，都是由于这五种致命弱点造成的，这是做将帅的人不可不充分注意的。