西方文化概论-第三节1理性时代与启蒙运动
欧洲启蒙运动科学与理性之兴起
欧洲启蒙运动科学与理性之兴起欧洲启蒙运动：科学与理性之兴起欧洲启蒙运动（The Enlightenment）是18世纪欧洲的一场思想大革命，它在政治、哲学、文化等方面产生了深远的影响。
这一时期的主要特点是科学的兴起和理性的崛起，对人类自由和进步的追求成为社会思潮的主流。
一、欧洲启蒙运动的背景18世纪的欧洲，封建专制制度和宗教教义束缚着人们的思想和行为。
这种束缚限制了人们的创造力和创新精神。
然而，此时欧洲的科学技术水平逐渐提高，人们开始对自然界的探索，对于追求真理和理性思维的需求逐渐增加。
二、科学的兴起在启蒙运动的推动下，科学的兴起成为了一股强大的思潮。
伽利略、牛顿等科学家的贡献被广泛传播，他们的科学成果带来了巨大的影响力。
人们开始用实证的方法研究世界，对于迷信和追随权威的观念逐渐抛弃。
科学的兴起打破了旧有的思维模式，为人们认识世界提供了全新的途径。
三、理性的崛起在欧洲启蒙运动中，理性思维的崛起扮演着重要的角色。
启蒙思想家们提倡运用理性和思辨来解决问题，不再盲从迷信和传统观念。
他们主张通过独立思考和观察来证明事物的真相，用理性的方式推动社会的进步。
例如，法国哲学家笛卡尔提出了"我思故我在"的命题，鼓励人们用理性思考来探索真理。
四、从迷信到启蒙在欧洲启蒙运动中，人们逐渐抛弃了迷信和盲目崇拜，转而追求真理和进步。
对于权威的怀疑和批判成为了这一时期的主要特点。
哲学家伏尔泰提出了言论自由的观念，主张人人都有发表自己见解的权利。
这种精神推动了欧洲社会的知识普及和民主进程。
启蒙运动对于政治放权和人民自由意识的觉醒起到了积极的促进作用。
五、对教育的影响欧洲启蒙运动对教育的改革产生了重要影响。
启蒙思想家认为，教育应该培养学生的理性思维，而不仅仅是灌输知识。
他们主张培养人的思辨能力，鼓励学生用逻辑推理和实证研究的方式来获取知识。
这一理念对于现代教育体系的建立和发展产生了深远的指导作用。
结语欧洲启蒙运动是一场思想的解放，它将科学和理性思维作为推动社会进步的力量。
启蒙运动的时代背景和主要内容
启蒙运动的兴起一、“理性时代的到来" ——启蒙运动兴起的背景从政治、经济、自然科学的发展、法国社会的现状四个方面分析了启蒙运动兴起的背景.1.理性时代的到来不是偶然的。
从17世纪的欧洲发生的政治、经济、科学等方面的变化来分析理性时代到来的条件。
首先,它是资产阶级反封建反专制制度的时代要求。
17、18世纪西欧的资产阶级力量日益壮大，握有雄厚的经济力量，英国完成了资产阶级革命,国王的权力开始受到限制。
这一变化引起了欧洲国家的广泛注意。
为了推翻封建“旧制度”，资产阶级必须制造舆论。
启蒙运动便是在这个要求下产生的。
其次，启蒙运动之发生，也与自然科学的发展有着密切的关系。
在17、18世纪，自然科学有了突飞猛进的发展，为启蒙思想提供了锐利武器,因为启蒙思想家在许多方面是从新兴的自然科学中寻找理论根据和思想方法的。
如笛卡尔认为认识世界和取得知识的唯一方法是数学推理，培根则提出了从特殊到一般、从具体到抽象的归纳法。
这二人的观点打破了束缚人们头脑的中世纪经院哲学枷锁，提倡科学实验，提倡研究自然界客观事物之风随之盛行起来；牛顿的三大定律和万有引力定律则是在这一风气影响下最伟大的发现,它一下子揭开了宇宙的面纱，把它的秘密暴露于光天化日之下。
牛顿发现了一个基本的、宇宙的法则，这个法则既支配了整个宇宙，也支配了最微小的物体。
这样一来，自然界就成为一架按照自然法则运行的庞大的机械装置，这一架机械装置可以靠观察、实验、测量及计算被人们所认识。
由此类推，支配人类社会的法则依靠人的理性也可以为人们所发现。
在牛顿的启发下,启蒙思想家们力图发现支配人事和社会的永恒法则.到18世纪上半期,自然科学研究在物理学、植物学、地理学等领域内取得了更加显著的成就，使得很多人相信人类是可以征服自然,人类社会是不断前进的。
正是在这个时代背景下，才出现了启蒙运动.这场运动是在14~16世纪欧洲文艺复兴运动所宣扬的人文主义的基础上，又向前深入发展的一次思想文化运动。
理性时代与启蒙运动
理性时代与启蒙运动在历史长河中，人类社会发展出现了多个重要的时代和运动。
其中，理性时代与启蒙运动无疑是具有深远影响的两个重要事件。
本文将从历史背景、核心思想和影响三个方面对理性时代与启蒙运动进行探讨。
一、历史背景理性时代和启蒙运动发生在18世纪，这个时期被称之为“启蒙时代”。
18世纪欧洲社会正经历着巨大的变革和转型，这些变革在很大程度上推动了人类思想的进步与发展。
封建主义逐渐衰落，人们开始反思传统观念，呼唤理性与自由。
二、核心思想1. 理性时代的核心思想：理性时代倡导运用理性思维来解决问题与取得权力。
这个时代的学者和思想家相信，人类通过理智和科学的方法可以逐步解决一切问题，进行全面的社会改革。
在法国启蒙思想家伏尔泰的倡导下，人们开始追求真理，尊重科学，反对封建制度的专制统治。
2. 启蒙运动的核心思想：启蒙运动的核心思想是人的自由与权利。
启蒙运动的理念主张人人生而平等，应该具有自由思考、自由表达和自由追求幸福的权利。
著名的法国启蒙思想家卢梭强调人民主权，主张建立以人民利益为核心的政治体制。
三、影响1. 社会观念变革：理性时代与启蒙运动的理念深刻改变了人们的社会观念。
人们不再盲从信仰和权威，而更加注重理性思考和科学实证。
这一变革推动了人们摆脱封建主义的枷锁，逐步建立了理性与公正的社会秩序。
2. 法治与人权：在启蒙思想的影响下，出现了一系列关于法治与人权的重要文献。
其中包括美国独立宣言和法国人权宣言等。
这些文献为后来的法治社会奠定了基础，为后世争取人权做出了重要贡献。
3. 科学与创新：理性时代与启蒙运动鼓励思考和追求真理的精神，推动了科学与创新的进步。
在这个时期，科学方法得到广泛应用，探索着物质世界的奥秘。
这为科学研究提供了强大的动力，推动了科技与社会的发展。
4. 教育与普及：启蒙运动倡导普及教育，强调人民教育的重要性。
这种观念推动了18世纪普通人受教育的机会扩大，对整个社会教育水平的普及起到了积极的推动作用。
第三章 科学与理性的时代：启蒙运动
第三章以启蒙运动为典型代表的科学与理性时代第一节科学与理性的勃兴诞生于文艺复兴时期的近代自然科学在生产力（尤其是工场手工业生产技术）发展的推动下，经历了与封建神学的艰巨斗争之后，从17世纪中期起，零星的科学研究汇成了人类历史上第二个科学研究的高潮，自然科学与技术蓬勃发展，到18世纪时已经建立起初步的科学统一体系。
16－18世纪是近代自然科学摆脱中世纪礼堂束缚获得迅速发展的“革命性”时期。
天文学、力学。
数学和生理学都得到了较为充分的发展。
17世纪末牛顿建立的经典力学体系中实现了自然科学的第一次大综合。
近代自然科学一开始便是沿着以观察――实验为基础的经验方法和以数学演绎为基础的逻辑推理方法两条并行的研究路线前进的。
自然科学的发展状况、揭示的宇宙结构图景及其认识事物的方法，改变了当时人们的自然观和思维方式，孕育出近代欧洲的机械唯物论自然观与理性主义。
随着科学的发展，知识的积累、规律的发现和方法的完善，人们的心理素质发生了深刻的变化。
一种怀疑、反思批判意识和以具体的经验事实与严谨的逻辑推理代替似是而非的经院思辨以明晰的自然定律代替神秘的宗教启示的理性主义精神产生了。
人们热烈地崇尚以科学为代表的理性，在欧洲大地形成了一股强劲的理性主义思潮，对人类社会产生了深远影响。
威尔·杜兰指出：“近代心灵的真正问题并不存在于天主教与新教之间，也不在宗教与文艺复兴之间，而是基督教与启蒙运动之间。
启蒙运动的时间很难追记清楚，大约是随弗朗西斯·培根而起始于欧洲，志在理性、科学与哲学。
就像艺术是文艺复兴的主调，宗教是宗教改革的灵魂，科学与哲学也就成为启蒙运动的神。
”1考虑到中世纪基督教文化的蒙昧状态，我们可以说，西方文化的现代化是与启蒙联系在一起的。
这种启蒙包括两个方面，即对人们身处其中的自然界的正确认识以及对人自身的正确认识。
在中世纪，自然和人本身都被当做工具或手段，只有上帝才是目的本身。
大自然被看作是一堆不值得留恋的“垃圾”，一切自然现象――风雨雷电、彗星、地震、日月食等等――都被解释成为上帝意志的特殊体现，自然界本身并不具有客观独立的规律和秩序。
西方文化概论论文之启蒙运动.doc
狄 德 罗站 在法 国第 三等 级的 立 场上 ，坚 持国 家起 源于 社 会契 约， 君主 的权 力来 自人 民 协 议的 观点 。他 指出 ，能 够 实现 人民 自由 平等 的是 政 体， 任何 政体 都是 要改 变的 ， 它 的 生 命同 动物 的生 命一 样， 必 然趋 于死 亡。 封建 专制 政 体终 会消 逝， 由适 合人 性的 政 体 取 而 代之 。
7.洛克
洛 克 ，（ 16 32 -1 70 4 ）洛 克的 思想 形成 于英 国资 产 阶级 革命 期间 ，迎 合了 当 时英 国 资 产 阶级 的需 要。 他对 霍布 斯 的思 想进 行了 修正 ，认 为 人们 按契 约成 立国 家的 目的 是 保
护 私 有财 产， 因此 国家 不应 干 涉公 民的 私有 财产 。他 有 一句 名言 内容 是“ 我的 茅屋 子 ， 风 能 进、 雨能 进， 国王 不能 进 ”。 洛克 甚至 进一 步认 为 私有 财产 是人 权的 基础 ，没 有 私 有 财 产无 人权 可谈 。在 政权 形 式上 ，他 赞成 君主 立宪 制 ，主 张国 家的 立法 权、 行政 权 和 处 理 外交 事务 的权 利应 分属 议 会和 君主 。而 他的 立法 行 政和 外交 的分 权思 想后 来为 孟 德 斯 鸠 所继 承和 发展 ，变 成了 立 法行 政司 法的 现代 三权 分 立模 式。
启 蒙 运动 有以 下代 表人 物：
1 .孟 德 斯鸠
主要主张：①三权分立、彼此制衡 ②法律应当体现理性（代表著作如《论法的精 神 》 、《 波斯 人的 信札 》等 ）
孟 德 斯鸠 ，（ 16 89 —1 7 55 ）， 出生 于法 国波 尔多 附 近的 拉伯 烈德 庄园 的贵 族 世 家。法国伟大的启蒙思想家、法学家。孟德斯鸠不仅是 18 世纪法国启蒙时代的著名思 想 家 ，也 是近 代欧 洲国 家比 较 早的 系统 研究 古代 东方 社 会与 法律 文化 的学 者之 一。 他 的 著 述 虽然 不多 ，但 其影 响却 相 当广 泛， 尤其 是《 论法 的 精神 》这 部集 大成 的著 作。 他 所 提 出 的三 权分 立学 说直 到现 在 仍为 一些 国家 所使 用。
北京理工大学珠海学院西方文化概论11
2、自然神论
——17世纪披着宗教外衣的理性主义神学
背景：宗教改革后的浓郁信仰主义氛围 特点：上帝是理性的创造者，上帝即理性 用理性解释上帝，强调基督教的理性本质，倡导 宗教宽容，突出基督教的道德含义 内容： •上帝是自然的按理性设计的创造者—第一因； 上帝创造世界后不再管世界的运行. •自然世界是一部巨大机械装置，按理性法则永恒 自我运动 •研究自然规律即可达认识上帝的目的,依靠自己 的理性可以认识基督教真理
⑵康德的道德神学体系 ——科学理性与道德实践相协调的开始 •《纯粹理性批判》在自然界中对上帝的驱逐 自在之物：上帝、灵魂不可知 现象：经验世界才是自然科学（理性）的对象 •《实践理性批判》道德生活需要上帝存在 现实：实践生活中德福不统一 假设：追求幸福同时坚持道德的“至善”（德福 统一）状态存在 推论：追求“至善”实现需期待未来世界，设 灵魂不死，并由道德之神保证，神的意 志即人心中之道德律令
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莎士比亚： 人类是一件多么了不得的杰作！ 多么高贵的理性！ 多么伟大的力量！ 多么优美的仪表！ 多么文雅的举动！ 在行为上多么象一个天使！ 在智慧上多么象一个天神！ 宇宙的精华！ 万物的灵长！
1564-1616
18
二、18世纪法国启蒙运动
——自然神论、无神论者的宗教批判与 社会批判运动 18世纪启蒙运动是17世纪思想变革与18世纪末的 法国大革命之间的重要枢纽
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艺术典型——法国古典主义悲喜剧 作家：高乃依、拉辛、莫利哀 特点：理性驾驭情感，用荣誉和责任抵制欲望 和爱情（但对人类正常情感的无情扼杀） 高乃依：《熙 德》 国家利益高于 家族利益，家 族利益高于个 人利益，理性 驾驭感情
13
路易十四宫廷礼仪 ——欧洲理性文明 礼貌社交精神产生
外国史启蒙运动知识点总结
外国史启蒙运动知识点总结启蒙运动是指欧洲18世纪中期至19世纪中期的一场思想运动。
它提倡理性、自由和平等，反对封建主义和教权主义。
这场运动为欧洲的现代化进程和民主制度的建立做出了重要的贡献。
下面是对启蒙运动的相关知识点做一个总结。
一、启蒙运动的背景1. 文艺复兴：文艺复兴是启蒙运动的重要前提。
文艺复兴带来了古典学问和艺术的再度流行，唤起了对知识和思想的热情，为启蒙运动的兴起提供了思想土壤。
2. 宗教改革：16世纪的宗教改革打破了天主教教会的教权统治，使欧洲的思想空间得到了开放。
宗教改革者提倡个人信仰直接接触上帝，这种强调个人理性和直观经验的姿态为启蒙运动观念的发展奠定了基础。
3. 科学革命：17世纪的科学革命改变了人们对世界的认识，推翻了传统的宗教观念，建立了启蒙运动的理性思维模式。
二、启蒙运动的主要思想家1. 弗朗西斯·培根：弗朗西斯·培根是启蒙运动的重要代表人物，他提出了归纳法的方法，主张通过实验和观察来获得知识，他的《新工具》对启蒙运动产生了深远的影响。
2. 笛卡尔：笛卡尔主张怀疑论，他认为要想获得真正的知识，必须先去怀疑一切，然后从怀疑中寻求真理。
他的《第一哲学沉思集》对启蒙运动的形成产生了重要影响。
3. 洛克：洛克主张通过感觉获得知识，他认为人的全部知识都来源于感觉，他的《人类理解论》对启蒙运动的理论体系产生了深远的影响。
4. 沃尔泰：沃尔泰是启蒙运动代表性的思想家之一，他主张人的理性和自由，提倡反对专制和封建主义，他的《论信仰与维理》和《卢梭哲学原理》具有重要的启蒙意义。
5. 孟德斯鸠：孟德斯鸠主张三权分立，他认为政治权力应该分立为立法权、行政权和司法权三个独立的部门，以制衡和限制政府权力。
他的《法政论》对启蒙运动产生了深远的影响。
三、启蒙运动的主要特点1. 理性主义：启蒙运动主张人的理性是认识真理的唯一途径，它呼吁消除迷信和神秘主义的观念，用理性的方法探求真知。
西方文化概论笔记（精选3篇）
西方文化概论笔记（精选3篇）以下是网友分享的关于西方文化概论笔记的资料3篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。
西方文化概论笔记篇一第一章：古希腊罗马文化第一节：爱琴文明与希腊神话传说一、克里特与迈锡尼西方文明最初的发源地可以追溯到位于爱琴海南端入口处的克里特岛。
文化学家和历史学家们通常把克里特文明以及后来出现的迈锡尼文明一起统称为爱琴文明。
二、希腊神话传说的源流荷马史诗中所歌颂的正是阿卡亚人的那些以征服和宴饮而著称的神与英雄。
它是征服者的神话。
三、赫西俄德的《神谱》将逐渐黯淡的克里特、迈锡尼神话传说传给希腊人的主要是赫西俄德的《神谱》和荷马的两部史诗。
在希腊人眼里，神与神的后裔是神，而神与人的后裔则是英雄，这些英雄往往又被当作王者的始祖。
四、荷马史诗与“系统叙事诗”荷马的《伊利亚特》和《奥德修纪》这两部史诗所记载的故事都是对迈锡尼时期曾经发生过的战争和航海活动的一种神话化的渲染，是对阿卡亚人已往的英雄业迹的赞美讴歌。
“系统叙事诗”是古希腊史诗之一，以神话和英雄传说为内容，盛行于荷马和赫西俄德之后的时期第二节：希腊城邦文化一、希腊城邦制度的早期发展从公元前8世纪到前6世纪的二百年间，城邦国家如同雨后春笋一般涌现出来。
这种分离主义的政治态度和自由主义的生活信念构成了希腊城邦社会的重要特征。
大多数希腊城邦都在公元前8－6世纪之间完成了从君主政治向民主政治或僭主政治的转化，最具有代表性的就是雅典。
二、斯巴达与雅典斯巴达维持着一种强有力的寡头统治形式。
斯巴达社会分为三个阶层，居统治地位的是斯巴达人（Spartans）；柏里伊赛人（Perioikoi），即边民或邻人；希洛人（helots），即在斯巴达人的征服活动中沦为奴隶的土著民族。
雅典是一个开放文明的城邦，开明贵族德拉古在公元前621年制定了第一部成文法典，此后梭伦，，僭主庇西特拉图和民主派领袖克利斯梯尼又先后进行了政治改革，到了伯里克利时代，雅典的民主制使其成为希腊诸城邦中最繁盛和最强大的城邦。
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（三）自然神论
1、产生背景
当理性精神侵入宗教领域时，它的表现形式 便是自然神论。自然神论的哲学基础是经验主义 和唯理主义，同时它与宗教领域的宽容精神也密 切相关。自然神论是17、18世纪西方知识分子中 较为流行的一种信仰形式。
2、代表人物
英国哲学家爱德华•赫伯特被后人称为“自然神论之 父”，针对当时的宗教分歧和冲突，他提出一些最基本 的宗教原则，并认为这些原则是与理性相一致的。此外， 英国的洛克、托兰德以及法国的伏尔泰、德国的莱辛等 都是自然神论者。
3、主要思想
自然神论者强调基督教的理性本质，提倡宗教 宽容，坚持认为每一个人只需依靠自己的自然理性 就可以认识基督教的真理。他们把神学教义尽可能 纳入理性范围来加以解释，从而限制了启示在宗教 信仰中的作用。
4、自然宇宙观
自然神论把上帝变成一个理性的创世者，其为所欲为 的自由意志已经被普遍的理性法则所取代。
2、培根的经验主义
弗兰西斯•培根（1561—1626）是近代 经验归纳法的创始人，又是给科学研究程序 进行逻辑组织化的先驱。他的哲学方法成为 近代实验科学的重要工具。
3、笛卡尔的唯理主义
笛卡尔（1596—1650）是唯理主义 哲学的奠基人，也是近代哲学的始祖。 同培根一样，他坚决反对权威，强调一 切哲学的实践性。他把数学看作是哲学 方法的典范，努力创建一个具有数学确 实性的思想体系。
第三节 理性时代与启蒙运动
一、理性精神的生长
（一）唯理主义与经验主义
1、基本原则与方法论
17世纪的时代精神是唯理主义和经验主义，理性精 神是当时哲学家和科学家的基本原则，而经验的方法则是 他们共同的出发点。总之，其基本原则是从经验事实出发、 以理性作为确定真理可靠性的唯一标准。
他们以可靠的经验事实作为出发点，观察和实验是最 基本的研究方法，逻辑演绎也是必要的方法和手段，依照 理性的原则得出结论，然后在此基础上建立哲学理论和科 学学说。
首先，自然神论者认为上帝创世之后就不再干涉自然 界的事务，自然界实际上是一个独立运转的世界。也即， 自然神论者虽未否定作为创世者的上帝的存在，但是他们 将上帝限制在自然界之外。
其次，自然神论ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ认为上帝是按照理性原则来创造世 界的，上帝在创造出世界之后便从中隐退出来，任凭世界 按照理性的法则永恒的运行下去。因此，人们只要按照理 性法则研究自然界的规律和程序，就可以认识上帝本身。
4、对17世纪自然科学的影响
自然神论与17世纪西方的自然科学关系非常密切，它 一方面有助于自然科学研究从神学的束缚中解放出来，另 一方面也有助于孕育近代科学思想。
①自然神论认为上帝创造出世界之后就不再干预世界 的运行，这就使得科学家们在研究自然现象时无需面对上 帝，只要直接观察自然界本身就足够了，这正符合近代科 学的经验主义观念。
牛顿创立了一种以力学原理为基 础的机械论世界观。该世界观坚持从 可以观察和实验的经验事实出发，将 玄奥的形而上学概念从科学研究中摈 除出去，将力学原理作为解释一切自 然现象的依据。人们由此将整个宇宙 看作是一个具有力学结构和进行机械 运动的系统。结果是，在科学研究领 域，机械论世界观取代了基督教的目 的论世界观。
（二）科学理性的勃兴
1、科学启蒙
17世纪的科学启蒙的主要宗旨是排除 神学因素（如目的论）的干扰，从自然现 象本身出发，通过经验的观察、实验和逻 辑推理，发现自然界的规律和秩序。
2、科学理性与宗教信仰
在宗教信仰的势力依然强大的情况下，17世纪的科学在 不公开触犯宗教信条的前提下开始独立发展。科学家们一方 面尊重宗教信仰避免与之发生正面冲突，一方面把宗教问题 束之高阁，潜心研究经验世界的自然现象。一旦与宗教势力 发生了矛盾，科学家大多采取委曲求全的态度。
总之，宗教信仰与科学研究开始划分各自领域的界限； 随着科学领域的不断扩大，宗教信仰的领域日益缩小。
3、十七世纪的科学成就
科学理性的勃兴造就了17世纪科学领 域的辉煌成果。例如，伽利略发明望远镜 观察天体，雷汶胡克发明显微镜观察微生 物；开普勒发现了行星的三大定律，笛卡 尔发明了解析几何等等。
牛顿在哥白尼、开普勒、伽利略等人的研究基 础上提出了天文学的重大定律——万有引力定律， 创立了作为经典力学基础的牛顿运动定律（惯性定 律、加速度定律以及作用力与反作用力定律）。
②自然神论的上帝并非一个为所欲为的上帝，而是遵循 理性原则的上帝，因此上帝的造物——自然界是完全可以用 理性去认识的，这正体现了近代科学的唯理主义精神。