灯下漫笔
灯下漫笔 鲁迅杂文作品
灯下漫笔鲁迅杂文作品《灯下漫笔》是鲁迅的一篇杂文，于1925年10月4日发表在《南京日报》上，也是他的一篇名篇之一、在这篇文章中，鲁迅把自己的心情倾吐出来，谈到了自己对国家、社会、文化等问题的思考和感受。
在这篇文章中，我们可以感受到鲁迅浓郁的民族情和独特思想的魅力。
鲁迅首先谈到了他对国家的忧虑。
他认为，中国是一个历史久远的国家，但却在半个世纪内不断遭受着侵略和压迫，这使得中国人的民族意识受到了严重打击。
他认为，中国的深层次问题不是缺乏技术和钱财，而是缺乏民族意识和爱国精神。
他呼吁中国人应该有自信和自尊，不仅要追求物质上的富强，更重要的是要追求精神上的强大。
其次，鲁迅谈到了社会的问题。
他认为，中国社会的现实状况令人堪忧，社会不公、腐败、道德沦丧等问题严重影响着人们的生活和精神。
他鼓励人们要勇于批判社会现象和制度，去追求更美好的社会。
此外，鲁迅也谈到了中华文化的问题。
他认为，中华文化是一种博大精深的文化，在历史上产生了很多优秀的思想和文化成果。
但是，他也指出，近代以来，中华文化逐渐衰落，被西方文化所影响和侵蚀。
他呼吁人们要重视中华文化，保护中华文化，使其在当代社会中重新焕发光彩。
最后，鲁迅以灯下漫笔的方式总结了自己的思考和感受。
他希望人们能够坚定信念，勇于批判和改革，为国家和社会的发展尽自己所能。
他的这篇文章充满了对祖国和人民的热爱和关怀，也为后人指引了前进的方向。
总的来说，《灯下漫笔》是一篇悲情的杂文，揭示了中国面临的问题和挑战，并提供了对策。
其文笔清新、简洁，却又深刻有力，是鲁迅杂文的代表作之一，也是中国现代文学中的经典之作。
灯下漫笔课文精讲
灯下漫笔课文精讲一、章节划分《灯下漫笔》的段落划分可以根据其内容和结构进行如下安排：第一部分（第1-4段）：这部分主要交代了文章的时间、地点和事件的开端，引出了下文。
作者通过描述钞票贬值引起人的价格贬值的思考，以及北京钞票兑现难的现状，为后文的主题铺垫了基础。
第二部分（第5-10段）：这部分是文章的主体部分，主要阐述了作者的观点。
作者通过批判旧中国的落后与腐败，揭示了造成敦煌国宝大量流失的根本原因。
同时，作者也表达了对文化遗产保护的重视和对未来的希望。
第三部分（第11-14段）：这部分是文章的结尾部分，主要进行了讽刺和反思。
作者通过描绘一个“想做奴隶而不得的时代”与“暂时做稳了奴隶的时代”交替循环的历史画面，表达了对中国几千年历史的深刻反思。
综上所述，《灯下漫笔》的段落划分可以分为三个部分，分别是引入、主体和结尾。
整篇文章以钞票贬值为切入点，通过深入剖析旧中国的落后与腐败，表达了对文化遗产保护和民族历史的深刻反思。
二、文章赏析《灯下漫笔》是中国现代文学奠基人鲁迅的一篇重要杂文，写于1925年春末。
文章通过银票贬值时期折现银的小故事作为引子，巧妙地引出了对中国历史及现状的深刻反思。
鲁迅在这篇文章中，以独特的视角和犀利的笔触，揭示了中国封建社会的黑暗和腐朽，以及中国人民在这种社会环境下的悲惨命运。
鲁迅通过对银票贬值这一经济现象的描绘，巧妙地揭示了当时社会的动荡和不安。
他以钞票的价值变化为线索，进一步探讨了人的价值在社会变迁中的波动。
这种巧妙的比喻不仅使文章更具说服力，也让读者更容易理解和接受作者的观点。
鲁迅在文章中对中国历史进行了深入的剖析。
他指出了中国封建社会的两大特点：一是老百姓想做奴隶而不得，二是老百姓暂时做稳了奴隶。
这种精准而深刻的概括，不仅揭示了封建社会的本质，也展现了鲁迅对中国历史的深刻理解。
同时，他还通过描绘“一治一乱”的历史循环，揭示了中国人民在这种环境下的悲惨命运。
这种揭示不仅具有历史意义，也具有现实意义，它提醒我们要时刻警惕历史的重演。
高中语文高二语文灯下漫笔
作者这段话是通过打比方，愤怒抨击封建暴政，暴露 国民的奴性人格，讽刺所谓的“太平盛世”，不过就 是一个百姓“略等于牛马”的时代，至多是一个“暂 时做稳了奴隶的时代。”关键词语是“羡慕”“叹 息”“心悦诚服”“ 恭颂”。
第三题
揭示老百姓遭受官兵蹂躏的悲惨命运，讽 刺国民的麻木不仁，批判国民缺少反抗精 神。关键词语是“中立”“杀掠”“希 望”“决定”。
在无懈可击、无可辩驳的逻辑的论证中，鲜明地保留着感性的美感特点，将议论与叙事、描写、 抒情融为一体。把人们心灵的特点放在历史与现实的坐标点上，加以考查、议论、揭破，不仅 见其真，而且见其深。
议论以作者的感情为内在的逻辑和动力，不仅给人以理性的说服，而且给人以感情的感染。
1
2
感悟作者对中国社会历史的理性认识和 字里行间所蕴涵的浓厚的感情色彩。
更多资源
01
没有伟大人物出现的民族，是 世界上最可怜的生物之群；有 了伟大的人物而不知拥护、爱 戴、崇仰的国家，是没有希望 的奴隶之邦。因鲁迅之一死， 使人们自觉出了民族的尚可以 有为；也因鲁迅之一死，使人 家看出了中国还是奴隶性很浓 厚的半绝望的国家。
02
—郁达夫《怀鲁迅》
1936年10月，鲁迅逝世。就在鲁迅安 葬后的第三天，郁达夫含着悲愤的心情 写下了这段堪称警世格言的文字。今天， 我们学习鲁迅先生《灯下漫笔》这篇文 章，就会明白为什么说“中国还是奴隶 性很浓厚的半绝望的国家”。
01
在中国没有谁能像鲁迅那样，对几千年的封建宗法制度和根深蒂固的传统观念有那么 清醒、透彻的了解；也没有谁能像鲁迅那样，对专制和愚昧揭露得那么深刻和全面； 更没有谁能像鲁迅那样，对渗透到中国人思想基因中的“劣根性”痛下针砭，无情地 撕下罩在中国人脸上的形形色色的“假面”。没有鲁迅，也许我们至今仍然对与世俗 人情融为一体的虚伪习焉不察，深陷于“瞒”和“骗”的泥淖大泽而不能自拔。鲁迅 的伟大即在于此，鲁迅的不被人理解也在于此，鲁迅的被人攻击还在于此。
鲁迅《灯下漫笔》
灯 下 漫 笔
鲁迅《灯下漫笔》
本文是一篇以抨击中国旧社会、旧文明为 宗旨的著名杂文，体现了鲁迅深刻的历史洞 察力和强烈的批判精神。 通过对中国历史的反思和剖析、对中国 现状的揭露，作者指出了历史的黑暗、现状 的残忍，号召青年去创造奴隶当家作主的新 时代。
文章由两个各自独立的部分组成。
第一部分主要从民族心理的角度，对中 国历史进行了深刻的反思和剖析，指出对广 大人民来说，历史无非是“想做奴隶而不得 的 时代”与“暂时做稳了奴隶的时代”，是二 者的 交替循环。
人
吃，但也可以吃别人。 ”这“大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以 来一 直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将 悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿
”。
进步青年的历史使命 鲁迅在文中指出：“扫荡这些食人者，掀 掉这筵席，毁坏这厨房 ” ，“创造这中国历 史 上未曾有过的第三样时代 ”，这就是当时进 步 青年的历史使命 。
中国人工作时间全世界最长
过劳死一年60万
2006年06月28日环球时报
随着经济不断发展，中国人的工作时 间越来越长，过劳死也呈急剧增加趋势。 据估算，每年因过劳死去世的人多达60 万。
中国已成为全球工作时间最长的国家 之一，人均劳动时间已超过日本和韩国。 随着加班的“普及”，年轻人死在办公室 的 例子屡见不鲜。 一些白领虽然报酬较高，但白天需要 紧张工作，晚上还要陪客户，生活很不规 律，但面对企业的晋升和淘汰机制，他们 常常“自愿加班”。
三种时代的内涵
“想做奴隶而不得的时代”,是指“下于奴隶的 时 代”，社会处于战乱时期，百姓生命财产没有保障， 命运连奴隶都不如。 “暂时做稳了奴隶的时代”，是指社会比较安 定，百姓可以按照奴隶规则生活，生命或可无忧， 但仍然没有尊严和地位可言。 “中国历史上未固有精神文明”的“吃人”实质 在第二部分中，作者揭露了“中国固有精神文 明” 的“吃人”实质。 作者认为，封建统治者提倡的“精神文明”就 是森 严的封建等级制度，一级一级地治驭着，贵吃贱， 大吃小，上吃下，“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被
鲁迅《灯下漫笔》赏析
鲁迅《灯下漫笔》赏析自《灯下漫笔》发表至今，约十余年矣。
读者偶有索引之举，然绝少言及此篇，恐为其未尽之遗憾。
时值先生百年诞辰，乃借出，愿有识者能更加客观地去认识先生，理解他。
一、在比较中看来鲁迅在这篇文章中采用了比较的方法，并非没有深刻含义。
譬如说写大哥周作人的性格特点是“日益堕落”，与前面对闰土描写的“深恶而痛绝之”形成强烈反差，但是接着又转到写出一个孝顺而且勇敢的弟弟，使文章波澜起伏，引人入胜。
而再后的描写对于我们又不难发现两兄弟“价值观的异同”，同样，我们还可以从不同角度去挖掘出相同的主题——怀念闰土。
我们甚至还可以想象到在这个少年英才的心里也必定埋藏着美好的希冀与梦想。
对于青年人来说，吸取前辈的精华并积极学习，是我们当代所应该具备的一种优良品德，只要真正懂得鲁迅精神实质的人，都会有这种感受。
鲁迅之所以被誉为“民族魂”，他的作品为何能影响了一代又一代的人，我想也就在于此吧。
二、从批判中看来鲁迅先生以高度的爱憎感情和正直无私的品质面对自己的亲友，这种态度真是让我们钦佩啊！不仅如此，鲁迅对旧社会人物的讽刺与鞭挞同样令人拍案叫绝。
当你想到阿长“切切察察”的为人处世，甚至她因为见到孩子拿起刀而追赶他的情节；想到孔乙己遭人耻笑而他不改变笑容的吝啬行为，便不禁哑然失笑，然而这也是这些人物悲惨命运的根源。
然而细想想又会觉得先生可恨可悲的地方正在于此，鲁迅在批判的同时仍怀有一颗炽热的爱国之心。
那么鲁迅先生是怎么样对待周作人这位“胞兄”呢？前面提到过，鲁迅以前是称呼“三弟”的，这次为何改称“作人”呢？最初的称呼是“作人”吗？似乎很难想象！我们知道，鲁迅一生辛苦，所以在家中，弟弟却拥有所有财产，尤其是其母对儿子的溺爱更是让周作人的价值观发生了巨大变化。
而周作人呢？先是靠娶妻维持生活，后又走上文学道路，虽已颇有名气，但最终还是由于“脑筋不灵光”，使家庭陷入困境。
后来周作人将自己关进了“小楼”，并以为避世可以求得清净，但当他遇到闰土的女儿时，还是决定把她带到北京，就像他的许多徒弟一样。
成考专升本大学语文课文详解：灯下漫笔
成考专升本大学语文课文详解：灯下漫笔 《灯下漫笔》 第一项：作家、作品 本文选自鲁迅杂文《坟》。
这篇文章分两部分，分别以1925年5月8日和1925年5月22日发表在《莽原》周刊第三期和第五期上。
鲁迅，本名周樟寿，字豫山，后改名周树人，字豫才，1881年生于浙江绍兴。
他是一位伟大的思想家、革命家、文学家，是现代文学的奠基人。
1902年赴日本留学，初学医，后改学文学，决心改造国民精神，积极参加民族革命活动，1909年回国，搞教育活动，曾在诗歌中表示求国求民的决心。
他在诗中说：“我以我血荐轩辕”。
1936年10月19日逝世。
1918年4月他在《新青年》上发表了第一篇白话小说《狂人日记》，开始用“鲁迅”这一笔名，他的代表作是《阿Q正传》，着作有《鲁迅全集》共十六卷。
第二项：文体知识本文是一篇杂文，也称文艺性证论文。
鲁迅是杂文的开创者，它的内容直面半封建半殖民地的中国的各个方面，写得深刻犀利，既有清晰的逻辑性，又有生动的形象性，像投枪和匕首是诗和证论的结合。
第三项：主旨本文的中心思想，对当时社会上复古主义的实质做了深刻的剖析，对封建历史和军阀统治的黑暗现实以及帝国主义的侵略本质做了揭发批判，在彻底否定了现实后，向青年人发出了反帝反封建、推翻旧社会，建立新时代的号召。
中心论点，有两个中心论点。
第一部分的中心论点。
中国几千年的封建社会，无非是“想做奴隶而不得”与“暂时坐稳了奴隶的时代”两者交替的时代，于是号召青年创造一个第三样时代。
第二部分的中心论点。
中国的文明不过是安排给阔人享用的人肉筵宴，所谓中国者不过是安排这人肉筵宴的厨房，于是呼吁要扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在青年的使命。
第四项：层次段落 第一个部分有三个层次第一个层次是(1-4)：由辛亥革命后，生活中钞票的贬值，人心慌乱，而后百姓即又在吃亏之后，安心喜欢的事例，引出一个论题，就是我们即容易变成奴隶，而且变了以后还万分喜欢。
《灯下漫笔》课文赏析
《灯下漫笔》课文赏析《灯下漫笔》是鲁迅先生的一篇重要杂文，通过对中国历史的独到观察和深入剖析，揭示了封建社会的本质及其对中国人民的压迫和束缚。
这篇文章以其深刻的主题思想、独特的语言特色、巧妙的结构安排、高超的写作技巧和重要的文学价值而备受赞誉。
一、主题思想《灯下漫笔》的主题思想是揭示封建社会的压迫和束缚，呼唤民主自由的理想社会。
鲁迅先生通过对中国历史的梳理和反思，指出封建社会的残酷和不公，批判了封建伦理道德的虚伪和束缚，提出了建立民主自由社会的迫切性和必要性。
这一主题思想具有深远的历史意义和现实价值，对于我们理解中国历史和现实社会具有重要的启示作用。
二、语言特色《灯下漫笔》的语言特色也是其魅力所在。
鲁迅先生的语言简洁明快、质朴自然，寓庄于谐，生动而富有表现力。
他运用了大量的比喻、反语等修辞手法，使得语言更加生动有力。
同时，他的语言质朴自然，没有过多的修饰和雕琢，更能够让读者感受到真实和深刻。
这种语言特色使得《灯下漫笔》具有很高的文学价值，也是鲁迅先生文学风格的重要体现。
三、结构安排在结构安排方面，《灯下漫笔》也表现出色。
整篇文章采用了总－分－总的结构方式，先提出主题思想，再分层次进行论述，最后总结全文。
这种结构安排使得文章更加紧凑有力，同时也能够更好地引发读者的共鸣和思考。
同时，鲁迅先生在文章中巧妙地运用了对比手法，通过不同场景、不同人物的对比，更好地突出了主题思想。
四、写作技巧在写作技巧方面，《灯下漫笔》也堪称佳作。
鲁迅先生通过深入浅出的方式，将复杂的历史和社会问题进行了深入剖析。
他运用了大量的比喻、反语等修辞手法，使得文章更加生动有力。
同时，他通过细腻的心理描写和刻画，揭示了人物的内心世界和情感变化。
这些写作技巧使得《灯下漫笔》具有很高的文学价值，也是鲁迅先生文学才华的重要体现。
五、文学价值总的来说，《灯下漫笔》具有很高的文学价值。
它不仅是中国现代文学史上的经典之作，更是鲁迅先生个人文学风格和才华的重要体现。
灯下漫笔读后感
灯下漫笔读后感《灯下漫笔》是鲁迅先生的一篇杂文，初读时，只觉文字犀利，再读时，却深感其思想之深刻，犹如一把利剑，刺破了封建社会的黑暗幕布，让人们看到了其中的腐朽与不堪。
在这篇文章中，鲁迅先生从一件小事——换银元说起，以小见大，揭示了中国历史和社会的本质。
他指出，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，而在“乱离人，不及太平犬”的时代，连奴隶也做不稳。
这种对历史的深刻洞察，让人不禁为之一震。
我们总是在歌颂着历史的辉煌，却很少去反思其中人民所遭受的苦难。
鲁迅先生的文字，让我们看到了那些被历史尘埃所掩盖的真相。
鲁迅先生对于“奴隶时代”的剖析，更是发人深省。
他说，所谓的“太平盛世”，不过是百姓暂时做稳了奴隶的时代；而“乱世”，则是想做奴隶而不得的时代。
这一观点，犹如一道闪电，照亮了我们对于历史的认知。
从古至今，多少统治者以“仁政”“德治”为幌子，实则是在维护自己的统治，让百姓在不知不觉中沦为奴隶。
而百姓们，在长期的压迫下，也渐渐失去了反抗的意识，甚至将做奴隶视为一种“安稳”。
这种思想的麻木，才是最可怕的。
文中还提到了中国传统文化中的一些弊病。
比如，封建礼教对人性的束缚，儒家思想中的等级观念等。
这些文化因素，在一定程度上阻碍了社会的进步和人民的觉醒。
鲁迅先生以其敏锐的眼光，看到了这些问题的根源，呼吁人们要打破旧有的观念，追求自由、平等和民主。
读完这篇文章，我不禁思考起我们当今的社会。
虽然时代已经发生了巨大的变化，我们不再处于封建社会，但鲁迅先生所指出的一些问题，在今天依然值得我们警惕。
比如，在物质生活日益丰富的今天，我们是否在精神上还存在着某种“奴隶性”？是否在面对权威和传统观念时，依然缺乏独立思考和批判的精神？在现实生活中，我们常常看到一些人盲目跟风，追求所谓的“潮流”，而失去了自我；一些人在面对困难和不公时，选择沉默和忍受，而不是勇敢地站出来抗争。
这些现象，不正是鲁迅先生所批判的“奴隶性”的表现吗？我们应该时刻保持清醒的头脑，不被外界的诱惑和压力所左右，坚守自己的价值观和信仰。
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整体感知
思考：本文批判的锋芒指向哪里？作者的观点是什么？
明确：
①批判的锋芒指向：中国历史和国民性问题；
②作者观点：中国几千年的历史可以概括为
a、想做奴隶而不得的时代；
b、暂时做稳了奴隶的时代。
文章结构梳理：
第一部分：（1-4）由钞票贬值引出对“人”的价格贬值的思考（极容易变成奴隶）。
第二部分：（5-11）考查中国社会历史的本质，得出“两个时代”的结论（一乱一治）。
第三部分：（12-14）走哪一条路？创造“第三样时代”（青年的使命）。
一、分析“引子”（1～4）
⒈课文是由日常生活中的小事引出对重大历史问题的思考。
阅读第一部分，思考：课文是由什么日常小事引出对重大历史问题的思考的？
明确：钞票贬值
⒉在叙述“钞票贬值”事件过程中，作者着意突出了“人”在事件过程中心情的变化，有哪些变化？
明确：开始兑换－－乐意
↓
停止兑现－－不甘心
↓
折换现银－－非常高兴
⒊作者由“钞票贬值”联想到了什么？两者之间有什么内在联系？
明确：①“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。
”
②两者心理相似：自身受到了损害不痛苦反而快乐。
这种心理，看似反常，实则合理。
人们为避免更大的灾祸，宁愿选择较为次之的损害，从而获得一种超越期望的满足。
鲁迅从中看到了隐藏在百姓灵魂深处的奴性心态：安于现状，不思进取，自我满足，自我陶醉。
⒋作者为什么说“极容易变成奴隶”？为什么成为奴隶还“万分喜欢”？
明确：“极容易”说明中国的“乱”是长期的，“治”是短暂的，因此老百姓常常“想做奴隶而不得”；他们把做奴隶当成一种奢望，甚至是一种享受，一旦有哪一位统治者满足了这一令人感到悲哀的要求，他们自然就“万分欢喜”了。
5.归纳本部分写作特色。
明确：直写其事，以小见大.
二、分析“观点”
㈠析“中国历史”
⒈本文批判的锋芒直指中国历史和国民性问题。
鲁迅一针见血的揭出了封建社会的吃人本质和阶级对立的历史真相，就是“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。
思考：这两个时代分别有什么特征？其共同本质是什么？这两个时代的划分标准是什么？
明确：①想做奴隶而不得的时代：即“乱世”－－兵荒马乱,奴隶规则被毁得粉碎，强盗官兵任意屠杀百姓。
百姓是牛马甚而不及牛马。
②暂时做稳了奴隶的时代：即“治世”－－天下太平，有一定的主子和规则，百姓纳粮磕头颂圣，意志却被主子宰割。
百姓是奴隶，是人而非人。
③共同本质：百姓始终是奴隶(牛马) 【第七段】
④划分标准：按“人”的价格的贬值程度来划分。
“…人‟的价格”指做人的资格，做人的尊严。
2. 文章举出了哪些时代例子属于“想做奴隶而不得的时代”？
一、相关材料
材料1 ：
黄巢政权是非常暴虐的。
882年春天，有人在尚书省大门上题了一首诗，嘲笑这个政权。
尚让(黄巢手下大臣——编者注)大发雷霆，杀死了该省任职的官员们，并挖出眼睛，倒挂尸体；他还将守大门的卫兵处死，杀死京师每一个能做诗的人；将其他识字的人罚作仆役，这一事件的结果是三千余人被杀。
(摘自《剑桥中国隋唐史》，中国社会科学出版社1990年版)
材料2：
秦朝刑罚严酷。
如死刑有戮、戮尸、车裂、腰斩、体解、剖腹等等，残害肢体的肉刑也有若干种。
一人犯罪，株连亲族、邻里。
材料3：
封建时代农民要向官府缴纳各种名目的苛捐杂税。
有时这些负担十分沉重，如秦朝时总征收量占农民全年收获物的三分之二以上。
有的朝代，老百姓做饭要交灶税，烧火要交炉税，民间有这样的对联：“自古未闻屎有税，如今只剩屁无捐。
”
㈡析“国民性”
⒈“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
望西都，意踌蹰，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦；亡，百姓苦。
” 这是元•张养浩写的一首词，它揭露了无论王朝兴衰如何更替，身受战乱之苦的始终是老百姓。
当百姓连做牛马、做奴隶的资格都被剥夺了的时候，百姓有什么祈求呢？请用课文中的相关语句回答。
明确：
①给与他略等于牛马的价格，…人们便心悦诚服，恭颂太平。
（第5段）
②百姓就希望有一个一定的主子，…拿他们去做牛马，…（第7段）
③百姓就希望来一个另外的主子，…使他们可上奴隶的轨道。
（第8段）
④“予及汝偕亡！”愤言而已，决心实行的不多见。
（第9段）
⑤厘定规则…便“万姓胪欢”了。
（第9段）
⒉你是怎样看待百姓的这些祈求的？造成这种奴性心态的社会原因是什么？
明确：容易满足，麻木不仁，缺少反抗——专制暴力。
⒊中国的老百姓，几千年来饱受重压和杀戮，从来没有享受到做“人”的尊严和权利，对此作者是怀着什么样的思想感情？
明确：“哀其不幸”－－同情、怜悯百姓的不幸遭遇。
“怒其不争”－－讽刺、批判百姓的国民劣根性。
三、析“现实”
⒈在对中国历史和国民性作了深入剖析之后，作者又把批判的矛头指向了当时现实，当时是怎样的社会现实？老百姓的命运怎样？
明确：①强盗官兵交互为祸－－仍然是“想做奴隶而不得的时代”；
②“稍富的迁进租界，妇孺避入教堂”，丝毫没有彻底“走出奴隶时代”的愿望。
⒉面对这样的国民，鲁迅无法掩饰内心的绝望与悲凉。
最后终于发出震天一吼——“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！”你认为“第三样时代”应该是一个什么样的时代？怎样才能创造“第三样”时代？
明确：“第三样时代”是一个民主自由的时代，是老百姓真正“做人”、掌握自己命运的时代。
四、第2、3部分归纳艺术特色
明确：披情入理
情理交融
总结
“自在暗中，看一切暗”
灯现实：事（兑钞）——想（易变成奴隶）
下历史：现象治——本质暂做稳奴隶
漫乱想做而不能做
笔现实：不满——号召创造第三样时代
五、全文总结
风雨如磐，暗夜沉沉，在浓黑的夜幕中，鲁迅奋笔疾书，在“先儒”“爱排场的学者”歪歪斜斜的字里行间，方方正正的写下了中国历史两个时代的独特论断。
我们仿佛可以看到黑暗中鲁迅那如炬的目光，那双犀利的眼睛里不仅有愤怒的火焰，更有晶莹的泪珠。
“兴，百姓苦；亡，百姓苦。
”鲁迅那关注苍生的心仿佛依然跳动在耳旁，震撼着我们的灵魂。
“黑夜给了我黑色的眼睛，我却要用它来寻找光明。
”这句顾城的诗用来形容鲁迅恐怕是最合适不过的吧!
主题
一是作者思考中国历史，抨击封建封建专制主义和蒙昧主义；
二是作者思考国民性问题，指头国民奴性人格和奴才传统。
第二题
阅读课文，回答下边的问题。
1、“极容易”说明中国“乱”是长期的，“治”是短暂的，因此老百姓常常“想做奴隶而不得”；他们把奴隶当作一种奢望，甚至是一种享受，一旦有哪一位统治者满足了这一令人感到悲哀的要求，他们自然就“万分喜欢”了。
2、“这一个小玩艺”是指“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”；也指后文所说强盗官兵反复争夺天下历史总陷入“一治一乱”的循环怪圈之中，老百姓总是在“奴隶”和“下于奴隶”两途中命运之间反复挣扎。
3、“…人‟的价格”的内涵是指老百姓不受强盗官兵的愚弄，不再沦为牛马，甚至不再是奴隶，而能够自己决定自己的命运，充分享受做人的资格，获得做人的尊严，实现当家作主的梦想。
4、“奴隶规则”是指“怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣”，总之，是“有一个一定的主子，拿他们去做百姓，—不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑”，并且“除了老例的服役纳粮以外”，不受“意外的灾殃”。
5、“第三样时代”是指一个走出了“一治一乱”历史循环怪圈，从而迈向了民主与自由的时代；是一个老百姓告别“想做奴隶而不得”和“暂时做稳了奴隶”而成为社会主人的时代。
总之，“第三样时代”是一个全新的时代。
第三题
1、作者这段话是通过打比方，愤怒抨击封建暴政，暴露国民的奴性人格，讽刺所谓的“太平盛世”，不过就是一个百姓“略等于牛马”的时代，至多是一个“暂时做稳了奴隶的时代。
”关键词语是“羡慕”“叹息”“心悦诚服”“恭颂”。
2、揭示老百姓遭受官兵蹂躏的悲惨命运，讽刺国民的麻木不仁，批判国民缺少反抗精神。
关键词语是“中立”“杀掠”“希望”“决定”。
3、揭露当时的现实，仍是强盗官兵交互为祸的时代，老百姓仍处于“想做奴隶而不得”的悲惨境地。
关键词语是“莫名其妙”“迁”“避”“比较的…稳‟”。