禅定入门61203027

五.发心大要 １、思维自身，人命无常，在呼吸间。一息不来，三途六道，流转何处?若不修定， 临命终时Fra Baidu bibliotek如何作主？ ２、思维自身无始以来，流转生死，备膺众苦，以至于今，不知出离之道。今幸得 遇此殊胜禅定法门，修之能断烦恼、开智慧、出生死，为何不修？! ３、思维父母众生，与我同在三界火宅之中，无有解脱之道。今幸遇此法，若不勤 修自求证入，为何能以此展转教他，共趣大般涅槃菩提之果？ ４、不可起名闻利养之心。 ５、不可起求胜过他人之心。 ６、不可盲无目的，堕于愚痴。 ７、应发自利利他种种善愿。
二.修定场所 １、不当风; ２、不潮湿; ３、外界无干扰; ４、洒扫清洁; ５、若有佛堂，即于佛堂中敷座；若无佛堂，随适宜处均可敷座。要求： 座位稳固，不可听其动摇不宁。 座位不可太高，高则心易惊怖；愈低愈好，但以不受潮湿为度。 敷座之物，以软草为宜，不可太厚，厚则易生热故。 座位不可太狭小，致两膝局促。 座位须平坦，后部稍高，决不可前部高于后部。 ６、坐处光线不可太强，强则令心散乱；也不可太黑暗，暗则易生昏沉睡眠。
三.入定前的准备
１、上座修定前，食不可过饱。 ２、于三宝前以身力修供事：礼拜、烧香、供水、供花等。以此现前所修福业，能速 引生禅定福慧之果。且由运动身体之故，易生暖触。 ３、手足头面洗沐清洁，涕唾排除净尽；宽衣缓带，使全身轻松舒快。
四.坐时威仪
１、金刚跏趺，如佛之威仪而坐。令两膝与尾闾三点支持全身之重量。从两膝引一 直线，与两腿构成一正三角形。全身之重心，即在此三角形之中心。不能金刚跏 趺者，半跏趺亦可；不能半跏趺者，架马亦可。但不可舒脚坐。欲使禅定成就，终 须学习金刚跏趺。如是坐者，姿势安稳，全身之气，自然聚敛，于定极为有益。 ２、身不可太向前，亦不可太向后。从发际以上四指顶门之处，垂一直线，令此线 通过喉心、丹田，与地面成垂直线即可。脊柱不可令曲，亦不可用力。挺直坐下之 时，先将腰身伸直，然后放松，使脊柱节节相拄，自然身形端正，久坐不疲。 ３、两肩齐平，不可左右低昂。两臂置于身之两旁，令与肩平。两手心向上，右手 压左手，两手拇指端相拄，手掌边沿靠腹部，手背置两足上。 ４、头微向前倾，作垂目观鼻之意。不可太倾太仰或偏左右。 ５、眼不太张太合，作注视鼻端之意。(不可真用力观鼻端，久则目睛痛)。目光注 意鼻端，鼻端与心垂直。两手心及两足心皆趣向聚合于肉团心，如是则精气凝聚 。
六.出定须知
１、将二手心搓热，搓拭面部，然后张目。 2、意念：收功,深呼吸三口,将全身真气沉入下丹田(能全身拍打后再进行更好!) . 3、摄衣整带，安详下座。 气
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禅定入门
一.修定的好处 １、成佛功德皆由定生。 ２、定能生慧，纵有佛法知见，亦与世间学问知识无异，不能断烦恼；对境临事，不 能起作用。 ３、不修定，持戒不易,调和身心更难。 ４、修定能引生喜触及轻安，使人自然乐于修行。 ５、修定能引发神通前相，使人能于佛法生起信心(但不专为求得神通)。 ６、修定能调治疾病，补益体力；只要坐时姿势得法，即不能用心，亦有此作用.
６、唇齿顺其自然，但不可张口呼吸。 ７、舌应令着上腭。但人舌有长短，亦不必勉强。 ８、息出入不可作声，不可粗猛，不可急，不可滑。应轻细，至自己亦不感觉气出 入。但不可注意令细，若注意令细，则气息反粗。 ９、坐时腿部应盖覆令暖，暑天至少亦应盖覆一层单布，身体上部应稍凉，不可过 暖，暖则易生昏沉。 １０、头之后部及颈部，不可受风。天寒应以披单覆之，但头之前部不可盖覆。