拙火修炼方法
如何修真，如何练气？（基本功）
如何修真，如何练气？（基本功）修真者，借假修真也。
借此四大假合之肉身，修成吾金刚不坏之真身。
古今天下，没有不死的肉身，只有永恒的法身。
所谓：本来真性号金丹，四大为炉炼作团。
肉体者，四大假合矣，虽曰父母恩赐，然父精母血本为凡俗之物，数十年后焉能不坏？何为四大？地、水、风、火，是也。
地构成骨胳肌肉和脏腑，水构成身中之血液，风构成呼吸系统，火则构成身中之恒常体温。
修真又分现实修真及小说修真。
小说修真的名词和境界不具备任何可行性，仅为小说家言，供人娱乐。
通过烧炼金丹，服食来达到长生的外丹术已逐渐没落。
现修真界主要以金丹大道的内丹学，即丹道为主流，讲究修炼神气。
老子道德经曾云道生一、一生二、二生三、三生万物。
丹道即三返二、二返一、一合于道。
其名词为炼气化神、炼神还虚(后又增添炼虚合道、虚空粉碎一说)即精气神的返还过程。
又因人精气不足，又创出补足精气的练精化气，使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。
步骤：1、道家修炼，归根结柢是要修炼内在的精、气、神三宝。
因此外在姿式动作，并不重要。
只求能够做到头脊正直、舒适自然，即是最大原则。
静功的采取坐式、站式或卧式，或散步亦无不可。
各种姿式的要点如下：坐式，可以平坐凳上，小腿垂直于地面，或者交叉亦可；也可以盘腿坐在床上，盘坐困难者可先在座下垫个枕头；两手相叠，大拇指相抱成太极图形状，置于丹田即可，或者手抚两膝亦可。
站式，自然站立，双膝微屈，两手叠放丹田，或垂于体侧均可。
卧式，一般为侧卧，一手曲肱枕头，拇指与食指分开，耳朵置于虎口处，以使耳窍开通；另外一手置于胯上，或放于丹田；两腿亦成一伸一屈之姿式，与两手刚好相反。
散步之时，应当选择在人少安静的地方，公园或者大一点的庭院之内，没有其他干扰，而且道路又比较平坦。
缓步徐行，如飘云端。
散步之时，可以用静功之中的听息法，但是不要闭眼睛。
选择一种姿态式做好之后，开始炼功。
对于外面动作，行修要点如下：（1）全身放松，无论采取何种姿势，均须全身放松。
修真内外火候全图
修真内外火候全图修真内外火候全图道家性命双修养生之学，古称黄老之学，博大精深，源远流长，早在两千多年以前就独领风骚而流行于华夏大地。
作为中国历史上最早系统阐述天人性命理论的学说，其理论被完整保存在中医典籍《黄帝内经》和《易经》、《道德经》、《周易参同契》等道家经典著作之中。
而与此配套的、用以身体力行的实践操作体系，即是道家“教外别传”的金丹大道。
性命双修金丹大道，乃是中国传统文化的核心内涵，自古以来就享誉华夏神州。
千百年来，无数之人对此心怀景仰而趋之若骛，求道修行者多如牛毛。
只因大道难闻难知，自古圣真口口相传而秘不外示，故门外大多数人仅闻其名而不知其实，因此，虽然丹经道书汗牛充栋，浩如烟海，但能知其真味者，历代都是凤毛麟角，屈指可数。
对金丹大道略有了解的人都知道，金丹真传最重口诀。
惟有通天之志者，方可作为载道之器而接承之。
故《悟真篇》云：“饶君聪慧过颜闵，不遇明师莫强猜。
只为金丹无口诀，教君何处结灵胎？”而口诀之外，另有三秘，一曰周身关窍，二曰火候次第，三曰内景隧道，属秘中之秘，乃是金丹大道的核心内容，如同鼎之三足，缺一不可。
其中，火候又贯通三秘，因为欲知火候，须知关窍；欲行火候，须知内景。
可以说，火候的准确把握和运用，是丹道修炼成功与否的关键。
而对于金丹火候，历代丹经道书都有涉及，但多藏头露尾假象指玄，往往以种种譬喻隐语阐释，反而令人莫衷一是，如入云端。
究竟何为金丹火候？其中内涵又如何？本文所要介绍的《修真内外火候全图》，正是揭示金丹大道至秘火候秘诀及完整体系的一幅玄门修行秘宝图。
一、《修真内外火候全图》内容介绍《修真内外火候全图》（以下简称《火候图》），是玄门内部准确完整揭示火候功程次第理论体系的一幅图。
它囊括天人性命大道，以别具一格的图文配合形式，详细阐述了道家秘传性命双修金丹大道修行过程中的全部火候功程。
既称为《火候图》，则以火候为环节贯通天人性命，以成就金丹大道无上正果，在千百年的丹道传承中，这种表述形式可谓非常独特。
火系规则修练法
火系规则修练法
一、刚开始2体2敏，前期相性加水。
这种练法对装备要求超高，30级后的装备一定要5改，55级以后改3敏1体。
到80级后，如果装备都是极品的话可以全敏，相性加火——这就成了真正的避雷针了，而不是一般玩家嘴巴上说的那种，属于火系中的极品。
练这种火一定得自己双开号来练，大号养小号，如果有帮派兄弟帮忙的话是最好不过了，因为实在太烧钱，在没成型前整个一药罐子。
笔者不推荐新人练这种类型，本来火就够郁闷了，再练这种不疯掉才怪。
如果决心练的话，得考虑下是否有朋友帮忙或自己能否有耐心支撑下去。
二、刚开始3力1敏或者2力1敏1体，前期相性加土。
50级
以后开始2敏2力或者2敏1力1体，脱下鞋子练级做任务，可避免成避雷针。
80级后全加敏捷，相性加火。
这时你的速度效果就出来了，加上辅助技能，法力攻击虽然没有金法高，但是和其他系的法师却相差不多(特别是打金法的时候，你就会发现其实你的攻击还是挺
强的。
现在练金的这么多，到时你就会知道自己的价值所在了。
此种练法中期还可以当一个土战士来用，一举两得。
三、刚开始3灵1敏或者2灵1敏1体，前期相性加火。
同上面介绍的一样，50级以后脱下鞋子练级做任务，以免成炮灰。
80级以
后改为3敏1灵或者全加敏，100级后相性加金便可成型。
不需要再找加敏捷的装备穿，并且养成平时脱下鞋子做任务的习惯。
这时的你基本上可以一下秒金，威力显而易见。
这种练法最保守，也最适合新人来练，既发挥了火的特色又不至于太张扬导致提前见上帝。
一贯天机直讲·第八讲·25·呼吸以踵
⼀贯天机直讲·第⼋讲·25·呼吸以踵【原⽂】盖后天破体之⼈，呼吸之⽓，仅⾄“中脘”，不能息息达于脐下；真⼈之息，息息归根，深达于踵，由任、督⼆脉升降，⽽散之⼋脉九经，《庄⼦》⽈“真⼈之息以踵，常⼈之息以喉”（见《庄⼦·⼤宗师》）是也。
俗语之“⽴定脚跟”、“脚踏实地”、“真履实践”皆是也。
故修道⾃履卦⼊⼿，孔⼦⽈：“履，德之基也。
”（见《易·系辞下》）德者，得也，得理炁之正者也。
天以⽣⽣不已为德，⽽⽣⽣不已，由浩然之⽓流⾏；⼈以五常四维为德，⽽四维五常，亦由浩然之⽓所⽣。
《易》谓；“⼤⼈与天地合其德。
”（见《易·乾⽂⾔》）即与天地阴阳之正⽓相合⽿。
【解释】中脘，位于脐上4⼨，离肚脐尚有⼀段距离，离脐下下丹⽥更远。
普通⼈呼吸⼀部分空⽓进⼊肺⾥，到达中脘的是通过左右脉的呼吸灵⽓。
通过有意识修炼，⽐如深呼吸、腹式呼吸、九节佛风等，可以将呼吸灵⽓引导到脐下下丹⽥。
“左右脉在脐下四指宽处与中脉相连，同时连接左右肾脏。
继续向外上⾏，与⼼轮相连。
接着再次向外向上与喉轮相连。
到了喉轮，左右脉⾮常细。
再往上与顶轮相连。
从顶轮，左右脉在⿐梁上⽅两眼之间相连。
普通⼈左右脉不是直直地到达顶轮，到不了顶轮，即在⼤脑内向前弯曲到眉⼼，所以，呼吸与左右脉是相连的。
”（卡特仁波且讲授《甚深内义根本颂》）“具有⾼深证量的修⾏者⾝上，左右脉分别是直线的。
他们的左右脉在脐下相连后，便直接往上，与⼼轮、喉轮不相连。
当我们呼吸时，空⽓中的清净能量进⼊左右脉，不净的⽓进⼊肺部。
进⼊到左右脉的净⽓也进⼊中脉。
进⼊中脉的净⽓成为命⽓的组成部分，是维持⽣命、保持健康长寿的关键。
命⽓经由左右脉流失，是⾝体虚弱、⽣病的原因之⼀。
瑜伽修⾏者可以做到左右脉⾥的命⽓不散失。
”（卡特仁波且讲授《甚深内义根本颂》）“男⼥两性的右脉与排泄功能有关，右脉出故障，则会便秘。
⼥性右脉与⽉经周期有关，如果有障碍，则会⽉事不调。
文始派补天接命最上一乘妙道，四家真火法
文始派补天接命最上一乘妙道，四家真火法四家真火法为文始派补亏正法，乃补天接命最上一乘妙道。
乃先补精之法，即补阳气之法，适于中老年人修炼。
其法在于先运火补精，所谓以神化气（即可用之后天气），再以气生精，故阴极之下，先以四家真火锻炼之，后方可行万缘放下聚四家真水而养真阴。
中老年人修炼之初的一段时间内，始终需以目照，意守为功，因人身皆阴，只在双目内含有一点阳火先机也。
以阳炼阴，化水化气，自可接命，否则，阳本不足而几乎一身皆阴，若开初即闭目忘神行虚无之定，则阴上加阴（此辈行功，亦有各种内景效验，如虚室生白，或在功中见各种光色人物神灵，或预知未来，或静极神出，或现其它神通，自以为得功得验，殊不知已入鬼路，最后必修成一个阴鬼，此等之辈，我见亦多，迷不知返，虽再三棒喝，亦不回头。
）反使最后留下的一口真阳保命元气陷入阴中，而不得脱，不脱则死也，此阳为阴陷也。
故阳不足则不可全神全体放下而入杳冥之定，要如外天地之太阳，只是用部分光明，在上面往下朗照全身，丹书所谓木汞一点红，金铅四斤黑。
一点红者，部分光明也，故又不可太过用心照射，太过用心，则反入散乱而阳陷入阴也，其体在上，其用在下也，其法在仔细体会朗照二字，三丰师所谓如燃天灯，而照九幽。
天灯者，即上之天心灯，人人头上一盏灯也，九幽者，下极海底之深渊也。
若阳陷于阴，必然昏沉麻木，一觉微有昏沉，则必打醒精神，端直其体，开双目上视，而引天灯下照。
故中老年补亏者，乃是阳火锻炼之功。
火者，神也。
补亏为神生气，气生精，再运火而化精化气也。
日日炼之，则必肾之精自是补足。
此功分十四步，具体如下：第一步：目照绛宫，松空无念以鼻尖为准，双目往下看，先调鼻头呼吸（见调息养气，但必以观息为主），后光照绛宫，松松空空，觉心中无念，又虚又静，方可行下部功法。
第二步：收神天目，回光泥丸待空松无念后，略用意将双目神光一收，往上入归眉心一定，空松意存片刻，再自眉心往脑顶微微轻轻一注，而直透出头顶骨盖百会穴之外，即要放下。
怎样练习“宝瓶气”
怎样练习“宝瓶气”？宝瓶气，又叫“瓶息”、“壶形气功”、“风瑜伽”等，是密宗无上瑜伽炼气的主要功法之一。
其修习以闭气为要领。
红教经典《大幻化网导引经》上说，“宝瓶气，即指上气下压，下气上提，状如函盖相扣，使气藏其中，如宝瓶状，故称为宝瓶气”。
这种气比较猛，因此，必须有一定气功基础者方可修此步功。
宝瓶气主要分四步做。
1.吸气、从鼻子缓缓吸气，将气慢慢压下至脐下的四指处。
同时提肛，下气上提，亦至脐下四指处，令气藏下腹，如瓶状。
2.满气。
观想此气充满身上左右二脉，并贯入中脉，随后咽口水。
想象此口水与气一同被压入脐下，异常饱满。
闭气不出，此为“满”。
初练时，每次闭息时间以弹指三十六下为宜，约有半分钟。
以后逐渐延长，增至弹指七十二——一百下。
一口气闭至约一分半钟为较适宜。
不过，各人应根据功夫深浅灵活掌握，不可以勉强支撑。
3.消气。
当闭气至不能再忍时，就要放气，名为“消”。
有内消和外消两层含义。
内消，即观想左右二脉的气贯入中脉，流到心间消失，业气尽数变为智慧气，这时中脉空空如也。
外消，指观想气先充满中脉，然后充满四脉轮，再遍满全身每一毛孔，最后由毛孔放出废气。
4.射气，观想这口气从毛孔中向外放出时，就像飞箭一样迅速，叫做“射”。
一般应观想此气从两个鼻孔向外射出，犹如香烟飘渺，飘到鼻前一尺左右的地方虚空中才消失。
此外，每回射气时，心中要留意这口气中有一点点还留在脐下，而不是一下气全部射光，这叫“中住气”，对于帮助练习者入定很有用处。
一般认为，常练宝瓶气能引导气息进入中脉而入心寂，这能使人长寿。
如果宝瓶气能练到“四禅”境界，就有可能出现特异功能。
宝瓶气修炼法宝瓶气是内法的基础，要在外法本尊相应了才修。
修宝瓶气之前，要做“九节佛风”。
以前讲九节佛风都是先由右鼻孔吸气，然后再左鼻孔出；再左鼻孔吸，右鼻孔出；再两鼻孔吸，两鼻孔出气的方法。
刚开始做时，控制不了那个鼻孔吸，故用手指来帮忙，也就是右鼻孔吸气时，可用手指头堵住左鼻孔，然后吸进来作旋转，吐气时再移转。
练精化气：吕氏“纯阳真人”真火纯阳决
练精化气：吕氏“纯阳真人”真火纯阳决盘膝而坐，五心向天。
体内真元力滚滚流动，以丹田为中心，蔓延全身每一个角落！顺着真气的运行路线开始游走，真元力瞬间变得霸道起来！滚滚真元力恍如江河澎湃，在经脉内肆意的散发出暴虐的气息。
伴随着修炼的继续，真元力开始逐渐改变！迈入真武者行列，开启下丹田，进入炼气化神的境界！照片名称：人体周身三宫九窍图所属相册：气行周天：奇经八脉与人体十二正经照片描述：意通小周天打通任督二脉炼气化神，便是随着第一阶段炼体阶段炼精化气凝结真元力之后的第二阶段修炼！所谓的炼气化神，顾名思义，是在炼精化气的基础上，将真元力与神合炼，使真元力归入神的修炼阶段。
其要点是用意识调整内气之分布和运行，以增强元神！照片名称：小周天真气运行路线所属相册：气行周天：奇经八脉与人体十二正经照片描述：意通小周天打通任督二脉而一个武者将来的成就，与元神有着密不可分的关系！所谓元神，便是精神力实质化的存在！一般凡人，休息几日，精气就开始增多，精气足了，就找出路，就容易冲动，是为欲火焚身。
而凡人的出路就是下根勃起，需要发泄，发泄之后就漏出了。
漏出就虚弱几日，然后再休息几日，再增多，然后再发泄。
如此循环不已。
永远是凡夫。
纯阳真人讲漏尽通——断淫无论男人、女人，男的想女的，女的想男的，那就叫漏。
天上的魔和鬼神，都有五种的神通。
什么五种神通？就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，但没有漏尽通；如果他得到漏尽通，他也就不会来扰乱你了。
因为他没有得到漏尽通，所以他就还想做坏人，还想做恶人，来破坏你。
可见这个漏尽不容易得的。
照片名称：道家始祖所属相册：道德天尊：道家始祖什么叫漏尽？我再给你们讲真了一点，就是你一天无论男人、女人，男的想女的，女的想男的，那就叫漏。
你没有把这个念头断了，那就没有得到漏尽。
再给你们说深一层，我现在要给你们讲真了！若不讲真了，好像盖着盖儿摇，摇到几时，你们也不知道这里边是什么？讲真了，就是若你那个精不走了，那就漏尽了；你的精若走了，那就漏了。
丹道各阶段（一）
丹道各阶段（一）入门打坐初修性命，先炼其性。
欲静其心，先静其身。
静坐之前，扫除杂念，宽放衣带，不受束缚，血脉流通，自然无阻。
入坐之时，身如槁木，心似寒灰，两目垂帘。
不可太闭，太闭则：神气昏暗;不可过开，过开则：神光外驰。
当以：垂帘为准。
久之，慧光自出。
此即：起初收拾念头之法。
待其心气，适和之后，唇齿相合，舌顶上颚，调鼻息、含眼光，凝耳韵，息不调，则：闭塞喘急。
息调，身心全忘。
塞兑，终日如愚。
盘膝稳坐，左腿向外，右腿向内，为阳抱阴。
左手大指，捏定中指。
右手大指，进左手内，捏子诀。
右手在外，为：阴抱阳。
左腿在外，为：阳抱阴。
此名：子午八封连环诀。
经云：手脚和合扣连环，四门紧闭守正中。
入手功夫入手功夫：每当：半夜子时以后，虚极静笃，天然醒觉。
一阳来复，外肾兴起之时。
元精吐露，外药发生之际。
即当：行其：调药之功。
运动：风吹火炼之玄功。
风者，呼吸之气也。
火者，虚灵之神也。
文者，无为之风火。
武者，有为之风火。
无为之：文风文火，用在：调外药之前后两头。
有为之：武火，用在：调外药，元精正旺之时。
真气动时，最易下流，而顺出。
必用真意、眸光，凝入命宫气穴之中，主照统摄，真气即下行，而化为元精。
若非以呼吸之息，用风助火，以火销金，而元精，必不能复化为元气，归宿于坤炉本宫之中矣。
呼吸之息，在丹田之中，一出一入。
必须：提起精神，目光窥定，一意不散，万缘皆空，鼓动巽风，扇开炉焰，使其：息息皈根，方合：猛烹急炼之神功。
而炉中之意，切莫着于呼吸，只：专意于元气。
只是：借呼吸之机，以为：采取烹炼之旨。
炼丹无别法炼丹无别法，安其心，和其神，怡其气，足其精。
阴邪，为丹之蝥贼，机巧，为丹之仇人，苟能念念在善，节节在善，则：阴邪自消，机巧自灭。
心无不安，神无不和，气无不怡，精无不足，而事事物物，皆先天为之作用。
偃月炉无根树花正开偃月炉中摘下来添年寿减病灾好结良缘备法财从此可得天一宝一任群迷笑我呆劝贤才少卖乖不遇明师莫强猜先天真灵之宝，无形无象，无方无所，从何而采，以结还丹？然虽无形无象，无方无所，亦有花开之时。
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拙火修炼方法
拙火修炼方法
一、定势
“拙火”修炼的意义在于通过定势的方法，真正感受心悟中道，
得禅定之真谛。
定势的基本入门方法有三条：
1、定性：通过让身体和心灵处于宁静的状态，修炼者将其自身
的认知从芸芸众生的追求中抽离出来，建立起内心与宇宙之间的连结。
2、定境：将自身聚焦于一个特定的环境，这个环境可以是实体
的、虚拟的，或者是幻想的。修炼者会逐步把自己放到一种最能容纳
内心清晰的状态。
3、定行：修炼者以一种专注的心境，将某种具体的身心动作或
者总体行为、思维模式重复到完善和融合。
其实，定势是一种以宁静的思维及身体姿势为基础的修炼形式，
它着重于修炼者身体和心灵的安静，努力发现真实的自我，以及上下
联系，把顶峰的境界感受落实在我们的思维中、行动中，以至于我们
的生活中。
二、定心
通过定势的实践，你将会逐渐建立一种稳定而沉着的心境，然后
在安静的状态中探索定心修炼的方法，这种修炼会有助于你洞察心性，
增强你的内在心灵智慧，并让心能够与宇宙联系，开启一种深层次的
修行。
定心有三个基本原则：
1、保持宁静：尽量保持安静，避免扰乱自己内心的平静和稳定。
2、保持宁静的领域：尽量多地参与宁静的事物，比如读书、听
音乐、冥想等，让自己的思维保持宁静状态。
3、放下离开：定心修炼，就要静下心来，放下心中的所有担心、
烦恼和纷扰，将心灵保持在宁静的状态，从而达到定势的目的。
三、定观
定观是一种将心灵贯注于一个特定主题上的形式，修炼者不断地
观察自身的心思活动及思维方式，以及自身内在的心灵，以便探索其
中的秘密，以及准备自身融入宇宙的智慧中。
定观的基本原则有三条：
1、离体：修炼者需要把自己的观点和情感与所观察的主题分离
开来，以便更清晰地观察其中的内容，就像一个观察者一样，保持客
观的视角去观看宇宙之间的联系。
2、用心：修炼者需要用心观察，用心聆听，注意自己的身心变
化，并及时归纳，以便更清楚地理解观察到的细微变化。
3、自性：修炼者在观察过程中，要提高自己的“自性”，也就是
要学会把自己放到宇宙的角度去看待生命，以宽广的视野去看待自我，
以对比来审视自己，从而达到自性的实现。