从《戏为六绝句》看杜甫诗学观及其人文精神的当下意义
从《戏为六绝句》看杜甫诗学观及其人文精神的当下意义作者：杜兴国来源：《文学教育》2012年第08期内容摘要：《戏为六绝句》是我国诗歌理论中出现最早、最有影响的论诗绝句。
重读它，渐感尚有论家未着力处：矫正了前贤对庾信的不公正评价，并能在“尔曹”之批评声中力挺四杰；推重“鲸鱼碧海”之刚健诗风，并把“清词丽句”从“绮艳浮靡”之风中剥离开来并加以称美。
蕴含其中的理解与同情、包容与兼收、朴素的人本思想等人文精神对当下社会道德培养、文化建设、学校教育诸方面不无启示作用和借鉴意义。
关键词：《戏为六绝句》杜甫诗论矫正突破推美人文精神当下意义戏为六绝句庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。
今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。
王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
纵使“卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚”；龙文虎脊皆君驭，历块过都见尔曹。
才力应难跨数公，凡今谁是出群雄。
或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。
不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。
窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。
未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁？别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
唐诗研究专家马茂元先生在《论》中曾说：“唐代诗论家对六朝文学的接受与批评，是个极为艰巨而复杂的问题。
”马先生为什么会认为“艰巨而复杂”呢？笔者认为，一方面，因为这涉及到文学的内容与形式，涉及到文学的审美特征和社会功能等重大理论问题；另一方面，这又与唐朝尤其是初唐历史时代、作家个人经历，以及创作风格、审美趣味、语言技巧等相关。
面对“时人”的纷纷扰扰，安居于浣花草堂的杜甫于唐肃宗上元二年（761）写下这首“以诗论诗”的《戏为六绝句》。
杜甫的诗论观是在陈子昂、李白等人的基础上进一步发展的。
这其中既有矫正，又有突破和推美，从中也折射出“诗圣”的人文情怀和为学精神。
“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。
”此句意为，庾信的文章（包括诗赋）到了老年显得更加成熟了，高超雄健的笔力随如潮的文思，自如挥洒。
一个“更”字，体现了杜甫对这位六朝文学的代表人物倾注了更多的欣赏和赞美。
这与以前的文论家、诗论家的一片贬抑声、责骂声截然不同。
如陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》云：“仆尝暇观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以咏叹，窃思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。
”令狐德棻在其编纂的《周书·庾信传》中称：“然则子山（庾信字）之文，发源于宋末，盛行于梁季。
其体以淫放为本，其词以轻险为宗。
故能夸目侈于红紫，荡心逾于郑卫。
昔扬子云有言：‘诗人之赋丽以则，词人之赋丽以淫。
’若以庾氏方之，斯又词赋之罪人也。
”在这全盘否定六朝文学，过分贬抑庾信的一波又一波声浪中，杜甫冷静而又响亮地发出自己的声音：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。
”这绝不是一种刻意叛逆，或是标新立异，而是一种深沉的理解、独到的发现。
这种力拔流俗的矫正，也引发后来者对六朝文学及庾信等人研究、评价趋向更全面更客观。
明人杨慎在《丹铅总录》曾说：“庾信之诗为梁之冠冕；启唐之先鞭。
”“王杨卢骆当时体”、“龙文虎脊皆君驭”。
初唐四杰作为一个文学群体，在唐代文学特别是唐诗发展中起一定的推动作用。
他们共同反对了上官仪之流的宫体诗风，表现了改进齐梁诗的新倾向。
闻一多先生在《四杰》中称：“卢骆的歌行体是以市井的放纵改造宫廷的堕落，以大胆代替羞怯，以自由代替局促；王杨的五律，是从台阁移至江山和塞漠，才有了低回与怅惘、严肃与激昂。
”可是“尔曹”“今人”却哂笑四杰：“卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚”。
杜甫对此作了义正辞严而又入情入理的分析：一方面指出“王杨卢骆当时体”，“当时体”即指四杰诗文体裁和风格在当时自成一体;另一方面又赞美四杰为“龙文虎脊”（指毛色斑驳的骏马，这里喻指千里马）。
王士禛《古诗选·凡例》言：“大复（何景明）《明月篇序》谓初唐四子之作，往往可歌，其调反在少陵之上，韪矣。
”周振甫先生在评注《戏为六绝句》（其三）也强调：“这里显出初唐四杰的诗风是刚健的，所以用千里马作比，指有风骨的。
”今天我们研读四杰之诗句，如“海内存知己，天涯若比邻”（王勃《送杜少府之任蜀州》），“宁为百夫长，胜作一书生”（杨炯《从军行》，“寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书”（卢照邻《长安古意》，“露重飞难进，风多响易沉”（骆宾王《在狱咏蝉》）。
那魄力，那豪情，那叹息，那呐喊，回旋于沧海桑田、变动不息的历史长河中，历久不绝！正如杜甫所言：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
”面对前贤的盖棺之论，杜甫敢于廓清迷雾，重评庾信；面对“尔曹”的奚落怒骂，杜甫勇于力拔流俗，力挺四杰。
这种矫正，需要有责任，需要有同情，更需要有胆识。
杜甫的这种人文情怀是源自于大唐经济繁荣、文化自信的物质与精神沃土的。
“清词丽句必为邻”，力“掣鲸鱼碧海中”。
唐朝的诗歌理论发展，是一个长期的反复的过程。
韩愈在《荐士》诗里说：“国朝盛文章，子昂始高蹈。
勃兴得李杜，万类困陵暴。
后来相继生，亦各臻閫奥。
有穷者孟郊，受材实雄骜。
冥观洞古今，象外逐幽好。
横空盘硬语，妥帖力排奡。
敷柔肆紆余，奋猛卷海潦。
……”韩退之的诗论着重评论了诗家的地位及作品风格的流变。
杜甫在《戏为六绝句》中结合诗史也列举了“翡翠兰苕”、“清词丽句”、“鲸鱼碧海”三种风格，并表明了自己的态度：一是抛弃，二是亲近，三是推美。
对于“翡翠兰苕”之绮艳诗风，杜甫斥之为“伪体”，并表明不步齐梁后尘。
这历代评家已有定论，这里无须赘言。
杜甫的突破体现在“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻”。
诗句意为：今人像王杨卢骆，古人像屈宋，这两方面都同样追慕；“清词丽句”也引为同调，都愿意亲近（这里含有齐梁此类诗在内）。
可见杜甫论诗是客观的，是一分为二的。
如杜甫《与李十二白同寻范十隐居》“李侯有佳句，往往似阴铿"（阴铿是陈朝诗人）,其《解闷五首》之四“孰知二谢将能事，颇学阴何苦用心。
”（何逊是梁代诗人），再如杜甫另一诗论名篇《偶题》：“骚人嗟不见，汉道盛于斯。
前辈飞腾入，余波绮丽为。
后贤兼旧制，历代各清规。
”都表明也要亲近齐梁的清词丽句，这在当时不能不算是一大进步！杜甫在《戏为六绝句》中又极力推美“鲸鱼碧海”之诗风，即强调气势之旺盛，笔力之强劲。
如诗人在《醉歌行》所描绘的：“词源倒流三峡水，避尘独扫千人军。
”又如《江上值水如海势聊短述》：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
老去诗篇浑漫与，春来花鸟莫深愁。
”这种力掣鲸鱼于碧海的刚健诗风，在杜甫诗歌创作的各个阶段以及各种诗体中都有突出的体现：一是其雄浑阔大的崇高诗境，如“会当凌绝顶，一览众山小”（《望岳》），“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”（《登楼》），“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”（《登高》），“星垂平野阔，月涌大江流”（《旅夜书怀》）；二是其忧国忧民的宽厚胸怀，如“致君尧舜上，再使风俗淳”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》），“穷年忧黎元，叹息肠内热”（《自京赴奉先咏怀五百字》），“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”（《茅屋为秋风所破歌》），“战血流依旧，军声动至今”（《风疾舟中伏枕书怀》）。
朱东润先生在《杜甫叙论》中赞道：“他要求是伟大，是壮丽，不是娇小，不是玲珑。
”正是因为杜甫“转益多师”，熔古今于一炉而自铸伟词，创造出“鲸鱼碧海”般壮美意境。
这种突破和推重，需要宏大的眼界，需要豁大的胸襟，更需要一份强烈的使命感。
而这些是源自杜甫丰富的人生经历和多姿的诗歌创作实践的。
论诗即论人，评诗即品人。
稍晚于杜甫的唐朝诗人李峤在《论诗格》中强调：“诗中有人。
”画家黄宾虹先生曾说：“山水画乃写自然之性，亦写吾人之心。
”英国著名美学家科林伍德在谈艺术时也称：“没有艺术的历史，只有人的历史。
”重读杜甫《戏为六绝句》，甚感其诗之厚重，并非一个“戏”字能蔽之。
宋人郭知达《九家集注杜诗》论此诗曰：“此六篇皆言文章之难事，公虽谓之戏，而中有刀尺矣。
”诚然，语言的背后应是一个人的精神世界。
笔者认为，这“刀尺”并不仅仅指衡量和裁定了关系到唐诗发展中一系列重大理论问题，还应该是剖白和彰显诗圣朴实而深厚的人文精神：理解和同情，包容和并蓄，甚至蕴含了其朴素的人本思想。
1.理解和同情。
这集中表现在杜甫对前人过分贬抑庾信的矫正上。
这矫正既是创作层面的风格之辩，也是精神层面的人文关怀。
这种人文关怀源自杜甫的人生际遇。
“朝扣富儿门，暮随肥马尘”旅食京华的十年，“支离东北风尘际，漂泊西南天地间”身逢战乱的六年，诗人在思想上、创作上都发生极大转变，转向关注社会，关注百姓，关注一个个“人”。
基于这种认识，诗人对遭逢侯景之乱并由梁入周的庾信多了一份深深的理解，并唱出“庾信生平最萧瑟，暮年诗赋动江关”（《咏怀古迹三首》之一）的咏叹调。
这是诗人对诗人的理解，这是患难者对患难者的同情。
这份理解和同情对庾信，对唐人,甚至对今人都是弥足珍贵的。
前不久，广东佛山的“小悦悦事件”暴露出两司机的残酷和18路人的冷漠。
一时间，口诛者有之，笔伐者有之，反思者有之。
这有助于惩恶扬善，弘扬正气，挖掘深层次的原因。
可是如果只停留在指责层面，或另有用心大肆宣扬此类事件，甚至不从当下找原因，就可能引发许多负面的东西。
如某导演宣称：“冷漠早就在我们的民族性里。
”这点，我不愿苟同。
其实，此时我们还应看到我们的民族性里还有恻隐之心，有悲天悯人情怀，我们也应看到现实中还有烟台女孩刁娜以身挡车救人、湖北三司机围堵逃逸者勇救交警、安徽小伙救人被碾断腿后仍说“值！”……我们不能将冷漠扩大化，甚至民族化，这样会像灰霾一样在社会或民众心里笼罩一层灰暗因子，影响或侵蚀价值观体系，以致患得患失，引发连锁的消极反应。
我们应像杜甫一样以一颗清澈的心去浇灌我们共同拥有的这株道德之花，让之飘香，荡涤污浊，净化心灵，温暖你我！2.包容和并蓄。
《尚书》有言：“有容，德乃大。
”李斯在《谏逐客书》中疾呼：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。
”在《戏为六绝句》中，“不薄今人爱古人，清河丽句必为邻”显示了杜甫“海纳百川”的胸襟，“别裁伪体风雅，转益多师是汝师”彰显了诗圣“不捐细流”的兼收并蓄的气度。
这些是植根于大唐开明、开放的精神沃土，也是得益于源远流长、博大精深的中华文化长河的滋养。
在今天日益开放以及文化多元、价值取向多层的时代，我们怎样理解“兼容”的精髓呢？2011年11月2日，“爱国、创新、包容、厚德”的“北京精神”表述语正式公布。
北师大于丹教授是这样解读的：包容是北京市民海纳百川、雍容大度的胸襟和气度，是市政建设博采众长、兼容并包的思维方式，是北京作为首都尊重差异、和谐共生的文化特质和独特品格。
“北京精神”表述语的发布是践行党的十七届六中全会确立的建文化强国的目标而迈出的有探索性而又很坚实的一步。
可是如何打造文化核心价值体系？如何构建由理论研究层面到国民教育乃至学校教育层面的模式？如何处理传统文化、外来文化，当下各种思潮的关系？朱自清在《谈美·序》中说：“当有以观其会通，局于一方一隅，是不会有真知灼见的。
杜甫《戏为六绝句》（其一~三）赏析
杜甫《戏为六绝句》（其一~三）赏析《戏为六绝句》杜甫其一“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。
今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。
”诗名《戏为六绝句》，“戏”：【游戏，调侃】“为”：【写，作。
】杜甫调侃式地写了六首绝句。
我们之前提到，草堂建成以后，老杜有了安稳的居所，开始把注意力更多地集中在了文学诗歌的创作上了。
本来，大家对他的诗歌才华都蛮推崇的，杜甫也就开始总结一些前人的东西。
我们先来看其一原诗：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。
”字词典故“庾yu2信”：【南北朝时期文学家、诗人。
前期在梁朝，作品多为宫体性质，轻艳流荡，富于辞采之美。
羁留北朝后，诗赋大量抒发了自己怀念故国乡土的情绪，以及对身世的感伤，风格也转变为苍劲、悲凉。
】“纵横”：【奔放。
】赏析杜甫说，庾信的文章到了老年，更加有所成就。
他才华凌云，笔力雄健，表情达意奔放自如。
显然老杜很欣赏庾信后期苍劲，悲凉的风格。
老杜可能也认为，以自己现在的年纪，走庾信老年时的路子更好。
老杜在《春日忆李白》中曾经写道：“白也诗无敌，飘然思不群。
清新庾开府，俊逸鲍参军。
”毫无疑问，在当代，杜甫最推崇的诗人就是李白了。
他认为李白的诗如“庾信”一般清新，如“鲍照”一般俊逸。
那可能是指年轻时代的庾信。
老杜自然不可能去模仿李白，他觉得自己更应该走庾信年老时的诗风，苍劲，悲凉。
“今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。
”字词典故“嗤chi1点”：【嘲笑挑剔。
】“不觉”：【没有发觉，没有感觉到。
】赏析杜甫说，如今有些人却以嗤笑的口吻，对他流传下来的诗赋指指点点，都不觉得前辈贤人是足以让他们这些后生敬畏的。
《戏为六绝句》杜甫其一“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。
今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。
”《戏为六绝句》杜甫其二“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
”来看《戏为六绝句》其二原诗：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。
”字词典故“王杨卢骆”：【指“初唐四杰”：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
杜甫《戏为六绝句不薄今人爱古人》全词翻译赏析
杜甫《戏为六绝句不薄今人爱古人》全词翻译赏析《戏为六绝句·不薄今人爱古人》作者为唐朝诗人杜甫。
其古诗全文如下：不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。
窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。
【前言】《戏为六绝句》是唐代伟大诗人杜甫创作的组诗作品。
这组诗包括六首七言绝句，前三首是对诗人的评价，后三首是论诗的宗旨。
这六首诗每首单独成诗，表现了不同的主题。
但同时这六首诗的精神前后贯通，互相联系，又是一个不可分割的整体。
这组诗实质上是杜甫诗歌创作实践经验的总结，诗论的总纲；它所涉及的是关系到唐诗发展中一系列的重大理论问题。
【注释】⒁薄：小看，看不起，轻视。
⒂必为邻：一定要引以为邻居，即不排斥的意思。
⒃窃攀：内心里追攀。
屈宋：屈原和宋玉。
方驾：并车而行。
这是诗人对轻薄文士说的：“你们想与屈原、宋玉齐名，应当具有和他们并驾齐驱的精神和才力。
”齐、梁文风浮艳，重形式轻内容。
这一句，诗人紧承上句说：“如若不然，恐怕你们连齐梁文人还不如呢！”【翻译】你们学诗要爱古人但也不能鄙薄像庾信、四杰这样的今人，要把他们的清词丽句引为同调。
如果你们要在内心里追攀屈原、宋玉，应当具有和他们并驾齐驱的精神和才力，否则就会沿流失源，堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。
【赏析】“不薄今人爱古人”中的“今人”，指的是庾信、四杰等作家。
杜甫之所以“爱古”而不“薄今”，是从“清词丽句必为邻”出发的。
“为邻”，即引为同调之意。
在杜甫看来，诗歌是语言的艺术，“清词丽句”不可废而不讲。
更何况庾信、四杰除了“清词丽句”而外，尚有“凌云健笔”、“龙文虎脊”的'一面，因此他主张兼收并蓄：力崇古调，兼取新声，古、今体诗并行不废。
“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻”，应当从这个意义上去理解。
但是，仅仅学习六朝，一味追求“翡翠戏兰苕，容色更相鲜”一类的“清词丽句”，虽也能赏心悦目，但风格毕竟柔媚而浅薄；要想超越前人，必须以恢宏的气度，充分发挥才力，才能在严整的体格之中，表现出气韵飞动的巧妙；不为篇幅所困，不被声律所限，在法度之中保持从容，在规矩之外保持神明。
杜甫很经典的一首诗《戏为六绝句二首》，只有短短4句，却道破了做人的精髓
杜甫很经典的一首诗《戏为六绝句二首》，只有短短4句，却道破了做人的精髓文/顾无【引觞漫谈】前几天上戴建业老师的诗词课，重新读了一遍杜甫的《奉赠韦左丞丈二十二韵》，自己读的时候并没有想太多，也没有与杜甫这个形象结合在一起，后来经过老师的分析，才恍然间意识到，我们一直以为沉郁顿挫的杜甫，竟然也有如此狂放不羁的一面。
直到那一刻，我才明白，所谓盛唐气象，真真正正是一个时代的面貌，是能够影响到这个时代下的每一个人的。
是时代塑造了人，但是人也在创造着时代。
盛唐给了李杜如斯的才华与气魄，李杜还给时代的，则是流芳百世，影响万古的诗篇与精神。
我们上学的时候，对于各位诗人的理解毕竟还是太浅薄了，而且因为所知偏颇，很容易形成标签化，脸谱化的认知。
比如认为李白就是飘逸浪漫，杜甫就是沉郁顿挫，白居易就是平易近人。
其实并不全然这样，人在一生中的不同阶段，是会变化的，今人如此，古人也是如此。
就中以对杜甫的误会最深，那可是写出过“会当凌绝顶，一览众山小”，写出过“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”的杜甫，先不说他自己为儒从政的伟大心愿，单说他与偶像李白游历山水的那两年，就算本来不狂，后来想必也就狂了，更何况杜甫本来也是个狂人呢？【临其诗境】认识到杜甫性格之中“狂”的一面，我们才能更好的理解他的一些诗歌作品，比如今天这首批评年轻人的诗，对后辈不懂事的年轻人又是劝导又是恐吓，从开始的讽刺到后来的谆谆教诲，无一不体现了杜甫对自己观念的自信与从容。
正是因为胸中有一股盛唐赋予的狂气，他才能够面对世俗的非议大胆的提出自己的意见，才能够无所顾忌的说出心中想法，并不考虑是否会得罪人。
这是盛唐人该有的自信和气度，这两首诗中展现了许多杜甫自身信奉的文学创作技巧和理论，读通这两首诗，对于全面理解老杜的诗歌创作会有很大的帮助。
【经典原文】戏为六绝句唐代：杜甫不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。
窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。
未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁。
杜甫诗词《戏为六绝句》的诗意赏析
杜甫诗词《戏为六绝句》的诗意赏析杜甫诗词《戏为六绝句》的诗意赏析《戏为六绝句》是唐代伟大诗人杜甫创作的组诗作品。
这组诗包括六首七言绝句，前三首是对诗人的评价，后三首是论诗的宗旨。
这六首诗每首单独成诗，表现了不同的主题。
但同时这六首诗的精神前后贯通，互相联系，又是一个不可分割的整体。
这组诗实质上是杜甫诗歌创作实践经验的总结，诗论的总纲;它所涉及的是关系到唐诗发展中一系列的重大理论问题。
《戏为六绝句》【年代】：唐【作者】：杜甫【内容】信文章老更成，凌云健笔意纵横。
今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。
王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
纵使“卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚”;龙文虎脊皆君驭，历块过都见尔曹。
才力应难跨数公，凡今谁是出群雄。
或看翡翠兰上，未掣鲸鱼碧海中。
不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。
窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。
未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁?别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
【赏】：清人李重华在《贞一斋诗话》里有段评论杜甫绝句诗的话：七绝乃唐人乐章，工者最多。
……李白、王昌龄后，当以刘梦得为最。
缘落笔朦胧缥缈，其来无端，其去无际故也。
杜老七绝欲与诸家分道扬，故尔别开异径。
独其情怀，最得诗人雅趣。
……他说杜甫“别开异径”，在盛唐七绝中走出一条新路子，这是熟读杜甫绝句的人都能感觉到的。
除了极少数篇章如《赠花卿》、《江南逢李龟年》等外，他的七绝确是与众不同。
首先，从内容方面扩展了绝句的领域。
一切题材，感时议政，谈艺论文，纪述身边琐事，凡能表现于其他诗体的，他同样用来写入绝句小诗。
其次，与之相联系的，这类绝句诗在艺术上，它不是朦胧缥缈，以韵致见长之作;也缺乏被诸管弦的唱叹之音。
它所独开的胜境，乃在于触机成趣，妙绪纷披，读之情味盎然，有如围炉闲话，剪烛论心;无论感喟，或者嬉笑怒骂，都能给人以亲切、真率、恳挚之感，使人如见其人，如闻其声。
朴质而雅健的独特风格，是耐人咀嚼不尽的。
杜甫《戏为六绝句·庾信文章老更成》翻译赏析
杜甫《戏为六绝句·庾信文章老更成》翻译赏析《戏为六绝句·庾信文章老更成》作者为唐朝诗人杜甫。
其古诗全文如下：庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。
今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。
【前言】《戏为六绝句》是唐代伟大诗人杜甫创作的组诗作品。
这组诗包括六首七言绝句，前三首是对诗人的评价，后三首是论诗的宗旨。
这六首诗每首单独成诗，表现了不同的主题。
但同时这六首诗的精神前后贯通，互相联系，又是一个不可分割的整体。
这组诗实质上是杜甫诗歌创作实践经验的总结，诗论的总纲；它所涉及的是关系到唐诗发展中一系列的重大理论问题。
【注释】⑴庾信：南北朝时期的著名诗人。
文章：泛言文学。
老更成：到了老年就更加成熟了。
⑵凌云健笔：高超雄健的笔力。
意纵横：文思如潮，文笔挥洒自如。
⑶嗤点：讥笑、指责。
⑷前贤：指庾信。
畏后生：即孔子说的“后生可畏”。
后生，指“嗤点”庾信的人。
但这里是讽刺话，意思是如果庾信还活着，恐怕真会觉得“后生可畏”了。
【翻译】庾信的文章到了老年就更加成熟了，其笔力高超雄健，文思如潮，文笔挥洒自如。
当今的人讥笑、指责他留下的文章，如果庾信还活着，恐怕真会觉得你们这些后生可畏了。
【赏析】《戏为六绝句》（以下简称《六绝句》）就是杜甫这类绝句诗标本之一。
以诗论诗，最常见的形式是论诗绝句。
它，每首可谈一个问题；把许多首连缀成组诗，又可表现出完整的艺术见解。
在*诗歌理论遗产中，有不少著名的论诗绝句，而最早出现、最有影响的则是杜甫的《六绝句》。
《六绝句》前三首评论作家，后三首揭示论诗宗旨。
其精神前后贯通，互相联系，是一个不可分割的整体。
《戏为六绝句》第一首论庾信。
杜甫在《春日忆李白》里曾说，“清新庾开府”。
此诗中指出庾信后期文章（兼指诗、赋），风格更加成熟：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。
”健笔凌云，纵横开阖，不仅以“清新”见长。
唐代的“今人”，指手划脚，嘲笑、指点庾信，足以说明他们的无知。
因而“前贤畏后生”，也只是讽刺的反话罢了。
浅析杜甫《戏为六绝句》
王杨卢骆 当时体 ，轻薄为文哂未休。
健 、纵 横 开 阔 。文 学 的发展 是绵 延 不 断 的 ，唐 诗也 是
收稿 日期 ：２００６—０１—２０ 作者简介 ：王婉婉（１９７９年一），女 ，汉族 ，安徽宿州人 ，安徽农业大学人文社会科学学 院助教。
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杜甫对庾信晚年作品是称赞备至的同时在六绝句中也批评了后辈们把目光集中在庾信早年作品上加以讥笑指责的片面做法从而指出否定庾信是当时文坛上批评风气不正的表现之一原因在于以偏初唐四杰由于受历史条件以及个人生活的限制没有能彻底洗刷齐梁旧风但在创作实践上却表现出对颓靡诗风的挣脱
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果 蔚 为大 观 ，本文 亦试 作浅 析 。兹 录原 诗如下 ： 庾信文章老更成 。凌云健笔意纵横。
庾信 ，南北朝著名文学家 ，世称庾开府。杜诗云 庾信诗赋“老更成”、“凌云健笔”、“意纵横”，意 即庾
今人 嗤 点流传赋 ，不绝 前 贤畏后 生 。
信 的 文 章 、诗 赋 到 了晚年 更 加成 熟 ，诗 的意 气 昂扬 刚
在前代 诗歌 的基础 上 繁荣 、兴盛 起 来的 。试想 如果 没 突破 了宫体诗 的囿 限 ，开 始把创 作 的 目光 转 向社会 生
有《诗经 》“饥 者歌 其 食 ，劳者 歌 其 事 ”现 实 主 义 传 统 活 ，在一 定程 度 上表 现 出积极 进 取 的精神 ，为后 来 唐
的奠 定 ，没有 永 明 年 问 “四声 八 病 ”等诗 歌 理 论 的 提 诗发展 端正 了方 向 。而在 当时 ，很 多人却 轻薄 “四杰 ”
ａｎｄ ｃｏｎｆｉｒ ｍ ｓ ｔｈｅ ｒｉｇｈｔ ｅｖａｌｕａｔｉｏｎ ｏｆ Ｄｕ Ｆｕ’ｓ ｊｕｄｇｅ ｏｆ Ｙｕ Ｘｉｎ．Ａｔ ｌａｓｔ，ｔｈｅ ｐａｐｅｒ ｐｏｉｎｔｓ ｏｕｔ
从《戏为六绝句》看杜甫诗学观及其人文精神的当下意义
从《戏为六绝句》看杜甫诗学观及其人文精神的当下意义摘要：一、引言1.介绍《戏为六绝句》的创作背景2.阐述本文的研究意义和目的二、杜甫诗学观概述1.杜甫的诗歌创作特点2.杜甫的诗歌审美标准3.杜甫的诗歌价值取向三、杜甫诗学观在《戏为六绝句》中的体现1.对自然景物的描绘2.对人物形象的塑造3.对社会现实的关注和批判四、杜甫人文精神的当下意义1.传承和弘扬优秀传统文化2.增强民族自豪感和凝聚力3.引导人们关注现实，积极向上五、结论1.总结本文研究成果2.提出对杜甫诗学观及其人文精神的思考和建议正文：从《戏为六绝句》看杜甫诗学观及其人文精神的当下意义一、引言杜甫，作为我国古代著名的现实主义诗人，他的诗歌作品一直备受后人推崇。
他的诗学观和人文精神具有深刻的时代意义。
本文以《戏为六绝句》为切入点，探讨杜甫的诗学观及其人文精神在当下的意义。
二、杜甫诗学观概述1.杜甫的诗歌创作特点杜甫的诗歌创作具有鲜明的现实主义特色，关注社会现实，关心民生。
他的诗歌风格多样，既有豪放磅礴，又有婉约清新。
2.杜甫的诗歌审美标准杜甫强调诗歌的真实性和感人力量，主张诗歌要贴近生活，反映时代风貌。
他的诗歌审美标准以内容的充实和形式的完美为核心。
3.杜甫的诗歌价值取向杜甫的诗歌价值取向体现在对正义、仁爱、忠诚等传统美德的弘扬，以及对社会现实的关注和批判。
三、杜甫诗学观在《戏为六绝句》中的体现1.对自然景物的描绘在《戏为六绝句》中，杜甫以细腻的笔触描绘了自然景物，如“的两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”。
这体现了他对自然的热爱和对生活的向往。
2.对人物形象的塑造杜甫通过生动的语言，塑造了鲜明的人物形象。
如《戏为六绝句》中的“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，展现了人物的豪迈气概。
3.对社会现实的关注和批判杜甫在《戏为六绝句》中，以对社会现实的关注和批判为主线，如“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。
这反映了他的诗学观，即诗歌要关注时代、关注民生。
论杜甫《戏为六绝句》的诗学思想
论杜甫《戏为六绝句》的诗学思想论杜甫《戏为六绝句》的诗学思想[摘要] 《戏为六绝句》是杜甫重要的论诗作品，集中体现了杜甫的诗学思想。
这六组绝句应当分为三个层次解读，每个层次各有内涵，并呈现出逐层递进的关系。
通过解读可以总结出杜甫《戏为六绝句》的诗学思想：反对贵古贱今，崇尚雄浑开阔，以及主张兼收并蓄，推崇风、雅。
[关键词]戏为六绝句；贵古贱今；气度；兼收并蓄；风雅《戏为六绝句》是杜甫具有代表性的论诗诗，最能反映杜甫的诗学思想。
本文将联系创作的时代背景，分三个层次解读这六组绝句的内涵，并据此总结出杜甫《戏为六绝句》的诗学思想。
概括来说，《戏为六绝句》体现的诗学思想主要包括对古今诗人的评价态度、诗歌的境界以及对待诗歌创作的态度三个方面。
一、《戏为六绝句》内涵解读《戏为六绝句》的内涵应当分为三个层次来解读：第一、二、三首绝句为第一个层次，第四首绝句为第二个层次，第五、六首绝句为第三个层次。
这三个层次虽然内容有不同的侧重，但前后递进，相互联系，是一个统一的整体。
现分层次解读如下：庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。
今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。
王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
纵使卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚。
龙文虎脊皆君驭，历块过都见尔曹。
1这是这六组绝句中的第一个层次。
诗中提到了庾信和初唐王、杨、卢、骆四杰，批判“今人”妄加嗤点其作品，否定其文学价值，认为他们的文学成就要远远超过“今人”并能在历史的长河中不朽。
1本文所引用的杜甫《戏为六绝句》诗文，均出自《杜诗详注》（第二册），（清）仇兆鳌著，北京：中华书局，1979年。
在这里，杜甫的观点不仅仅是在为庾信和王、杨、卢、骆四杰正名，而且涉及到对六朝初唐诗人的评价态度问题。
首先应当明确这六组绝句中的“今人”和“古人”的界定。
“今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生”中的“今人”，显然是指与杜甫同时代，并对六朝初唐诗人妄加评论的浅学之徒，与后文中的“后生”“尔曹”所指为同一类人。
论杜甫诗学观的独特性——以《戏为六绝句》为中心
古代文学论杜甫诗学观的独特性——以《戏为六绝句》为中心文/盖明浩摘要：《戏为六绝句》是杜甫创作的一组反映自己诗学观的诗歌，在这组诗中，杜甫对庾信后期诗歌的“凌云健笔”给予了肯定，并称赞四杰在当时背景下诗歌已达到很高的造诣，同时又提出了“转益多师”等诗学观念，与自己同时代的诗人相比，杜甫的诗学观具有明显的独特性和科学性。
关键词：杜甫；诗学观；《戏为六绝句》杜甫在中国古典诗歌中的影响巨大，被后人称为“诗圣”，现存一千四百多首诗，诗中浸透的一些诗学观念，以其独特性、科学性对后世产生了深远的影响。
《戏为六绝句》是杜甫创作的组诗，这组诗歌生动而具体地反映了杜甫的诗学观念，是我们深入了解杜诗、研究杜甫诗学观的关键。
本文以《戏为六绝句》为中心，依据杜甫所处的时代，并且联系杜甫的诗歌创作，从杜甫对前代诗人、同时代诗人的评价，对文学遗产的态度，以及诗人自身的审美理想等方面，把握杜甫诗学观的独特性。
一、对诗人评价的独特性在《戏为六绝句》中杜甫全面而科学地评价了南北朝诗人庾信、“初唐四杰”，表达了他独特性的诗学观。
(一)对庾信的评价庾信是南北朝时期的诗人，他前期的作品多为宫体，轻艳流荡，后期作品大多抒发怀念故国乡土的情绪以及身世的感伤，风格转为苍劲悲凉。
初唐史学家令狐德棻对庾信持批评态度，他在《周书·庾信传》中评价庾信的文章曰“其体以淫放为本，其词以轻险为宗，故能夸目侈于红紫，荡心逾于郑卫。
”[1]令狐德棻以革除旧弊为出发点，自然对以庾信为代表的六朝文风加以排斥，再加上他受儒家思想的影响，重视文章的实际使用价值，而不是只讲究表面上的词藻华美和音律和谐。
陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》中也说道“仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竟繁，而兴寄都绝，每以永叹”。
[2]119更为明确地指出晋宋以来“文章道弊”、“彩丽竟繁”的弊病。
杜甫则从一个全新的角度客观地对庾信进行了评价。
他在《戏为六绝句》(其一)中写到“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”[3]2501，对庾信后期高超雄健的笔力和挥洒自如的文笔给予了高度的肯定，当然杜甫是看见庾信诗的变化的，庾信早年的诗带有浮糜的风气，后来的人生际遇及北方雄健风气的影响，他的诗辞藻变得清新，带有雄健的风格，所以杜甫说“老更成”，认识到了庾信后期诗歌的改变。
浅谈杜甫的《戏为六绝句》
浅谈杜甫的《戏为六绝句》【整理】1 《戏为六绝句》的内容和主旨《戏为六绝句》第一首告诉我们，想要对一个人有正确的评价，就应当对这个人进行全面评估，不能只看一个侧面，忽略这个人其他的方面，正所谓“知人论世”。
第二首告诉我们，想要对一个人进行评价，一定要与当时的情况相结合，来分析这个人的作品是否受到时代的影响。
第三首告诉人们要想对一个人的成就进行评价，就要和这个人的经历进行结合，其成就的高低大小，都应全部了解，不能以偏概全，应该根据实际情况对其进行充分的评价，善于发现别人的优点。
这些观点无疑是正确的。
在后三首诗中，杜甫在面对世人对初唐四杰的非议之时，能看出他并未受世人言论的影响，对初唐四杰的写作风格一一进行分析，解读四杰作品中所蕴含的美感，同时以欣赏的角度对四杰的非议言论进行一番“戏”论，提出后人在创作时应不摒弃自身的写作风格，在前人的作品中选择可取之处，从而创作出更优秀的作品。
题目中以“戏”字为首，让人直观地感受到了杜甫的“幽默”言论，似乎是有感而发地随口之谈。
这个“戏”字使作者看起来并不在意所谈之言论的正确与否，不在乎后人的是非对错的评判，是以一个诗人自己的角度去对诗坛的状态进行评论，抒发“一家之言”。
杜甫在《戏为六绝句》中所“戏”论的人物“庾信”“初唐四杰”，在历史上“今人”的眼中，都具有很大争议。
用“戏”字能减少与“今人”之间的不愉快，让原本激烈的“学术争论”的紧张感缓和不少。
杜甫在诗中做到了“对事不对人”，他将自己的真心话以“戏说”的方式呈现，故意以“轻薄”对“戏说”，可以说是匠心独运，异常巧妙。
同时这样的“戏说”，发人深思，是戏是实，增添了一份思想性和艺术性。
“以诗论诗”的形式确是由杜甫首创。
杜甫以“戏”字为题首，也是对“以诗论诗”这种形式的一种试探。
2 《戏为六绝句》解析（前三首）2.1 “戏”论庾信这《戏为六绝句》的第一首，对庾信进行了一番“戏”论。
南北朝时期的诗文因为其浮艳绮迷，多为后市诟病，如“宫体诗”。