朱熹理学养生文化及其现代意义
简论朱熹的理学思想
简论朱熹的理学思想朱熹（1130-1200），字元晦，号明道，南宋大儒之一，是理学的代表人物。
朱熹的理学思想有着深远的影响，不仅影响了中国古代哲学思想，也对现代哲学有着启迪意义。
朱熹的理学思想，以“格物致知”为核心，提出了“心即理”、“理在人心”等重要观点。
“格物致知”是朱熹的核心理念。
他认为，人类只有通过研究自然现象，发现其规律性和本质，才能获得知识。
朱熹倡导人们要用心去观察事物的本质，从而达到理解事物的目的。
他认为，通过观察和分析事物的本质，可以从不同的角度看待事物，抵制主观臆断，使认识达到更高层次。
对于人类的智能，朱熹认为，“心即理”，这意味着人类的智慧本质就是理性，而非靠外部的知识来增强。
因此，他提出“知行合一”：“知”和“行”都是靠本心的理性来完成的。
只有通过实践，才能使知识得到巩固和提高。
理学的另一个重要概念是“理在人心”。
朱熹认为，理并不是某个超自然的存在，它存在于人的心中。
这个理性是人类的根本，它源自于上天的秩序和普遍规律，而不是指某个特定的神秘物质。
由此，他进一步认为，人的心是建立在自然界规律的基础上，天地万物都有一种自然的秩序和本性，而人的心灵是能够理解这些秩序的，如此就成为了人用智慧认识世界的起点。
总之，朱熹的理学思想强调了人类应通过实践去发现和认识自然现象的本质，才能真正掌握知识，这种实践是融于知识中的，所以理论和实践是相辅相成的。
朱熹强调了理性的重要性，并认为人类的理智是基于自然界的秩序和规律的，依照这些规律性才能认知自然。
正是这些深厚而微妙的思想，成就了朱熹的理学思想，给后人留下了难以磨灭的思想遗产。
简论朱熹的理学思想
简论朱熹的理学思想朱熹（1130-1200），字元晦，号东坡居士，福建闽侯人。
他是南宋时期杰出的理学大师，被誉为“二程以来的大成者”。
朱熹的理学思想是中国封建社会儒学的集大成者，对后世儒学影响深远。
他继承了程颢和程颐的理学传统，发扬光大，形成了自己独特的学术体系。
本文将从朱熹的思想来源、核心观点和影响等方面，简要论述朱熹的理学思想。
朱熹的理学思想融会贯通，集众家之长，继承了先秦诸子百家思想，尤其是程朱理学的精华。
他推崇儒家经典，尤其是《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》，并通过“格物致知”、“知行合一”等原则，对传统儒学进行了深入的阐释和发展。
他又吸收了道家的“无为而治”、“体道通天”等思想，对儒学进行了革新。
朱熹的理学思想主要包括心学、格物致知、理学思想等几个核心观点。
首先是心学。
他认为“性即心”，强调人的本性善良，提倡“存天理，去人欲”，主张“格物致知”，以理性控制感性，实现人的道德完善和自我修养。
其次是格物致知。
朱熹认为，通过观察事物，可以认识天理，从而明白人生的原则和道理。
他强调用心去感悟，用知识去认识，用行动去实践，使理论知识与实践生活相结合。
最后是理学思想。
朱熹认为，天地万物都有其本源和道理，只有遵循天理，才能实现人的自我完善和社会和谐。
他主张“以性理天下”，以此观点为基础，建构了关于天命、政治、教育、修身等方面的系统性思想。
朱熹的理学思想对后世产生了深远的影响。
首先在学术上，朱熹的理学思想对后世的理学、道学、心学等学术流派产生了深远影响。
尤其是在明清时期，朱熹的理学思想成为了官方的儒学教条，推动了中国封建社会的稳定和发展。
朱熹的理学思想在民间也有着广泛的影响，深入人心。
在政治上，朱熹的理学思想强调天命观念，主张天人合一，强调君臣父子之道，对中国封建社会的政治制度和社会秩序产生了深远的影响。
在教育上，朱熹主张格物致知，倡导通古今、明白道理，对中国封建社会的教育思想和教育制度产生了深刻的影响。
朱熹理学思想给我们的启示
朱熹理学思想给我们的启示朱熹，字元晦，南宋徽州婺源人。
他在程颢、程颐的唯心主义理学基础上，建立了一个庞大、严密的客观唯心主义的理学体系。
相应地，他本人也成为封建社会后期思想影响最为深远的哲学家，后人为纪念朱熹在思想上的贡献，谥其为“朱子”；又因朱熹生于福建尤溪，他所建立的理学体系被称为“闽学”。
1.朱熹的理学思想在封建社会统治思想中，儒家着重于伦理实践而缺乏哲学论证，佛学、玄学精于思辨，可流于空无。
在唯物主义思想的批判下，唯心主义思想也发展到了一个新的层次，就是把出世的神学变为入世的哲学，着重于本体思辨和现实的纲常内容。
随着二程的理一元论与张载的气一元论的辩论，理气关系问题的争论很大。
二程认为，“虚皆是理”；张载则与之针锋相对，认为“虚空皆气”。
可见，哲学把理气关系的思辨水平提高到新的高度，不仅对理气孰为先后作出承诺，而且要让理气有一个更好的结合度。
这个任务朱熹完成了。
1）无形而有理。
朱熹认为，哲学在论证精神本体时，或把精神本体规定为“有”或某种特殊的“物事”。
由此精神本体异化为“一物”而不能成为万物的本体；或把精神本体规定为“无”或“空”，使得精神本体的存在虚无化。
朱熹认为，要重新解释“理”，以摆脱精神本体存在的困惑。
在朱熹看来，“以理言之，则不可谓之有；以物言之，则不可谓之无”，“无极而太极，正所谓无此形状，而有此道理”。
显然，经过朱熹的再解释，理既不是简单的有，也不是简单的无，而是有无的统一。
从“以理言之”，即作为抽象的道理而言，由于其没有具体对象的可感觉特性，所以就难以称之为有，而应称之为无。
但就其作为观念存在这一“物”的角度而言，因为它又是“有此道理”，所以又不能称之为“无”，而要称之为“有”。
在这里，理即被朱熹加工为“无形而有理”的纯逻辑存在。
把“理”加工为“无形而有理”的纯逻辑存在的同时，朱熹还进一步在理气关系上论证了理的绝对实在性。
他说：“太极者，不离乎阴阳而为言，亦不杂乎阴阳而为言”，“太极只在阴阳之中，非能离阴阳也，然而至论太极，则太极自是太极、阴阳自是阴阳”。
朱熹的养生思想及其对武夷山旅游业发展的启示
朱熹的养生思想及其对武夷山旅游业发展的启示班级：13级中文2班学号：20134062034 姓名：谢雅芳摘要：随着现代人生活水平的提高，越来越多的人关注起养生，朱熹的养生之道对现代人的养生仍有其可能性和现实性，朱熹通过养气来养心，达到气心兼养，并且在养生之道中注重顺道、持中、动静结合和养生宜时的原则和方法。
在朱熹的养生之道下探讨其对武夷山旅游业的可持续发展，对武夷山文化旅游产业发展的启示。
关键词：朱熹、养生之道、启示随着现代社会的发展，经济水平的提高，人们越来越关注生命健康，注重养生了。
而我国古代许多思想家的论述中，也体现着丰富的养生之学，如南宋的理学大家朱熹，朱熹的理学思想已为我们所熟知，然而朱熹的养生思想在八百年后的今天，仍有其重要的借鉴意义。
宋代时期，在儒、释、道三家不断融合的背景下，朱熹援道入理、援佛入理，以及朱熹晚年体弱多病，促使朱熹形成了注重顺道、持中、动静结合、养生宜时的养生术。
本文主要探讨朱熹的养生之道，及其对武夷山文化旅游产业发展的启示。
一、朱熹养生思想的主要观点朱熹的养生之道不仅仅只是身体的健康，而是将道德健康和精神心理健康都纳入养生之中。
朱熹以道德之心的健康作为其身心健康的基本点，通过养气、养神的种种手段，进而实现其合于大道的理想状态。
朱熹认为：“人之所以生，理与气合而已，天理固浩浩不穷，然非是气，则虽有是理而天所凑泊。
故必二气交感，凝结生聚，然后是理有所附著。
”因为理与气的相依不离，相交相融，造就了世间万物，所以朱熹在《四书集注》中写到“人故当敬守其志，然亦不可不致养其气。
盖其内外本末，交相培养，此则孟子之心，所以为尝必其不动，而自然不动之大略也。
”并且朱熹进一步指出“致养其气”的好处：“死生有命，当初禀得气时便定了，便是天地造化。
只有许多气，能保之亦可延。
且如我与人俱有十分，俱已用出二分。
我才用出二分便收回，及收回二分时，那人已出四分了，所以我便能少延。
”朱熹认为通过调理养气，可达到延年益寿。
朱熹的教育思想与意义评析
兰台世界2012·5月下旬朱熹是我国南宋著名的理学家、思想家和教育家，世人称为朱子，是我国自孔子、孟子以来最为著名的弘扬儒学的文化大师。
作为古代教育家，朱熹倡导以理学为核心的教育思想，编撰以育人为根本的教育著作，开展以书院为模式的教育实践，意义重大，影响深远。
一、倡导以理学为核心的教育思想朱熹是我国封建时期儒家主要代表人物之一，理学学说的集大成者。
古代的理学是指宋朝以后的新儒学，又称道学，由北宋儒学家周敦颐始创，北宋二程（程颢、程颐）发展，至南宋朱熹得以完善而建立的一种客观唯心主义的思想体系。
朱熹认为，人既有“天命之性”，其来源于“太极之理”，属于“绝对的善”；人也有“气质之性”，其来源于“后期之欲”，但是“清浊可分”。
因此，对于人的教育，首先应着重于“气质之性”，通过“居敬”、“穷理”等方式来改变气质，以“去人欲，存天理”，自觉遵守“三纲五常”的封建道德规范。
朱熹关于“格物穷理”的理学观念曾经引发过一次著名的论争。
南宋淳熙三年（1176），为了交流和沟通思想，朱熹曾专门邀约当时著名学者陆九渊相聚于江西上饶的鹅湖寺，围绕包括人才教育培养理念等内容展开了激烈的辩论。
朱熹属于客观唯心论者，他认为应将基于现实、基于社会之上的“天理”作为考察人们一切行为和习惯的基本标准，遵循“天理”，就是宣扬“真、善、美”，反对“天理”，就是破坏“真、善、美”；但是陆九渊属于主观唯心论者，他主张“发明本心”，认为人应当从个人内心当中自行感悟和提高完善。
这就是中国思想文化史上著名的“鹅湖会”，也是比较符合当时社会现实的朱熹理学思想得以广泛宣扬和社会认可的一次重要历史事件。
在南宋以后六百多年的历史进程中，朱熹理学在促进人们的观念思维、教育人们的知书达理、陶冶人们的道德情操等方面都发挥了巨大的积极作用[1]81。
以理学学说为指导，朱熹形成了广博丰富、深奥精微的独特教育思想，其中最为引人注目的，便是其关于“小学”和“大学”教育的精辟论述。
简论朱熹的理学思想
简论朱熹的理学思想朱熹（1130-1200）是宋代理学的集大成者和发展者，在中国哲学史上地位尊崇，他的理学思想在宋元时期产生了深远的影响，对后世思想产生了深远的影响。
朱熹的理学思想集合了儒家传统和佛教的精华，对理学的发扬光大有着不可磨灭的功绩。
本文就从朱熹的理学思想出发，探讨他对中国哲学现代化的影响，以及对后世思想的启示。
朱熹的理学思想的核心是理、气、心思的思想。
他认为，宇宙万物都是由气组成的，而气又是由理构成的，理是宇宙万物的本原。
在此基础上，朱熹提出了“格物致知”的思想，主张通过对事物本质的观察和思考，才能真正得到知识。
朱熹还特别强调了“心思”在认识和道德上的作用，认为心思是认识和道德的源泉，在修身养性的过程中，应该不断地反省自己的心思，使之清净无染，去糟粕留精华。
朱熹认为，人性本善。
他指出，人的本性是善良的，只是在后天的教育和修养中，可能被败坏。
要发扬光大人的本性，就需要借助于理学思想来对自己进行反省和修养。
在朱熹看来，心思的纯净是修养的重点，只有纯净的心思才能使人不为功名利禄所累，不为情欲私欲所困，从而得以达到圣人境界。
朱熹的理学思想对后世的影响深远。
朱熹的理学思想对中国儒学产生了深刻的影响。
他对儒学进行了深入的研究和发展，使之得到了一次新的充实和发展。
朱熹的理学思想也对中国哲学的转型产生了一定的影响。
他强调对事物的实际观察和思考，对中国哲学的实证主义产生了一定的影响。
朱熹的理学思想还在一定程度上影响了近现代的中国政治和文化思想，为中国现代化的进程提供了理论支持。
朱熹的理学思想虽然在中国哲学史上占有重要地位，但也受到了一些批评。
批评者认为，朱熹的理学思想对中国传统文化的传承并非尽善尽美，他强调理学思想的纯粹性，却忽略了历史的变迁和社会的复杂性，这在一定程度上影响了中国文化的发展。
朱熹的理学思想也对中国的教育和科学产生了一定的负面影响，使中国的科技和学术发展滞后了一定的时间。
朱熹理学的美学意蕴
朱熹理学的美学意蕴朱熹是中国历史上著名的思想家、哲学家和教育家，他的理学思想对中国传统文化产生了深远的影响。
朱熹理学不仅具有深厚的哲学内涵，而且蕴含着独特的美学意蕴。
本文将从朱熹理学的思想背景、主要观点及在现代社会的意义三个方面探讨其美学意蕴。
一、朱熹理学的思想背景朱熹理学思想的形成受到了北宋时期社会矛盾加剧的影响。
当时，社会危机四伏，儒家思想面临严峻挑战。
在这种情况下，朱熹对儒家经典进行了深入研究和解释，提出了以“理”为核心的哲学体系。
他认为，“理”是世界的本原，是万物之宗，是人类行为的准则和社会秩序的基础。
同时，朱熹也强调了“理”的普遍性和绝对性，主张用理来规范人们的行为和思想。
二、朱熹理学的主要观点及美学意蕴1、“理”与美的关系朱熹认为，“理”是世界的本原，也是美的本质。
美在于事物的理，美存在于事物的条理、秩序和规律之中。
这种观点突出了美的客观性和理性，强调了美的存在和价值取决于它所内含的“理”。
这种以“理”为美的思想对中国的美学发展产生了深远的影响，丰富了中国的美学理论。
2、人格美与道德美朱熹理学注重人格美和道德美。
他主张人应该追求高尚的人格，注重道德修养。
他认为美在内在的精神品格而非外在的形象，只有具备高尚的道德品质才能真正体现人格美。
这种对内在美和道德美的追求，对中国传统文化中的审美观念产生了深刻影响。
三、朱熹理学在现代社会的意义朱熹理学思想在当今社会仍然具有重要的意义。
首先，朱熹强调的“理”的概念提醒我们要注重理性思考和逻辑推理，这对于现代社会的发展和进步至关重要。
其次，朱熹理学的人格美和道德美思想为我们提供了塑造理想人格和道德品质的重要参照。
在物质生活日益丰富的同时，人们越来越精神世界的成长与提升，而这些正是朱熹理学思想所强调的核心。
再次，朱熹的“理”并非一成不变的绝对真理，而是具有开放性和发展性的。
这启示我们在面对新的社会问题和文化冲突时，应保持开放的心态，寻求多元化的解决方案。
朱子文化的意义和价值
朱子文化的意义和价值朱子文化的意义和价值，真的是一个值得聊聊的话题。
提到朱子，很多人第一反应就是朱熹，那个大名鼎鼎的宋代理学家。
哎呀，他可是把儒家思想发展得有声有色，简直就是文化界的“超级巨星”！朱子文化就像那缠绵的春风，轻轻拂过我们的生活，给我们带来许多启发。
想想看，这文化可不止是书本上的东西，走在大街上、坐在茶馆里，你都会感受到它的气息，恍若隔世的智慧。
先说说朱子文化的核心理念，简直让人拍案叫绝。
他提倡的“理”和“气”的理论，简单来说就是天上有理，地上有气，二者结合才能形成和谐的世界。
这样一来，我们在生活中就能更好地理解自己、理解他人。
就像我们常说的“心中有理”，有理就有方向，不至于在生活的海洋中迷了路。
朱子把这些深奥的道理用通俗易懂的方式表达出来，真是让人如沐春风啊！无论是教育还是家庭，朱子文化都强调修身齐家治国，简直就是现代人的人生指南针。
咱们聊聊朱子文化在教育方面的贡献。
朱子可是教育界的开创者，早早就提出“教书育人”的理念。
说白了，就是希望老师不仅教学生书本知识，还要培养他们的人格、道德。
听起来是不是很有道理？在这个快节奏的社会，很多人只顾着追求分数和成绩，忽略了内心的修炼。
朱子的教育观提醒我们，知识和品德同样重要，不能只看重表面的光鲜亮丽，内在的丰富才是根本。
就像我们常说的“人无德不立”，有德才有望，做个有担当的人，才不会被社会淘汰。
再说说朱子文化对家庭的影响。
朱子非常重视家庭教育，强调父母对孩子的言传身教。
古人云：“家和万事兴”，这话说得真不错。
家庭就像一座小小的社会，家长的言行举止直接影响到孩子的成长。
朱子的教导提醒我们，作为父母，要以身作则，给孩子树立一个好榜样。
比如，家长要有良好的品德，诚实守信，孩子自然就会受到熏陶。
就像种树，只有根扎得稳，树才能长得高大挺拔。
家庭的温暖和睦，也能让孩子在未来的人生道路上走得更稳更远。
朱子文化还强调人与自然的和谐相处。
不得不提“天人合一”的思想。
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·274· 2015年9月文史教育教育
教育与文化
朱熹理学养生文化及其现代意义
王琦
西安工业大学，陕西西安 710000
摘要：“理学文化养生”这个命题包含着两层基本涵义:一是标志着理学文化本身存在着养生的思想资源；二是标志着理学文化可以转换为养生方法，生发养生功能。
朱熹理学文化养生的思想原则与方法在现代社会中依然具有积极意义，认真发掘其优秀成分，可以为现代文化建设与养生活动提供借鉴。
关键词：朱熹理学；养生文化；养生方法
中图分类号：B244.7 文献标识码：A 文章编号：1671-5624(2015)12-0274-01
1 研究现状
朱熹在理学上的创获与影响为后世所称颂。
在当今，有关他的学术思想依然是中国文化哲学研究的热点和重点之一。
不过，倘若回顾以往的宋明理学研究历程，即可发现，学者专家关于朱熹学术思想的论述大多集中在经学文化方面，至于他的养生思想与养生实践的研究则寥寥无几。
有鉴于此，本文拟在这方面略作考察。
2 朱熹理学文化养生的基本精神
“理学文化养生”这个命题包含着两层基本涵义:一是标志着理学文化本身存在着养生的思想资源；二是标志着理学文化可以转换为养生方法，生发养生功能。
概括起来，基本精神主要表现在三个方面:其一，主静。
此乃源自老庄道家思想。
《老子》曾云:“致虚极，守静笃”、“归根曰静”、“清净为天下静”；而庄子则进一步提出“心斋”、“坐忘”等静坐方法，道家的“主静”说遂为儒生们所雅好。
他在注释《周易》时说:“安静以养微阳也。
”在朱熹看来，静可使人气理平和，从而达到涵养阳气的目的。
其二，居敬。
朱熹将“居敬”作为“圣门之纲领，存养之要法”。
在朱熹心目中，“敬”的真精神是“畏”与“收敛”。
他说:“敬为甚物？只如‘畏’字相似，不是块然兀坐，身无闻，目无见，全不省事之谓，只收敛身心，整齐纯一，不凭地放纵，便是敬。
”敬无疑对身心健康具有正面的暗示作用，因为敬意味着自然和乐，这正是身心健康的必要条件。
”其三，顺道。
朱熹的养生论是与其理气观、性命论及生死观等紧密联系在一起的。
朱熹认为，理气结合从而产生了生命。
他说:“天以阴阳可行，化生万物，气以成形，而理亦赋焉。
”这意思是说，人的生命由两部分所组成:一是由理构成的非形体部分；二是由气构成的形体部分。
“人之所以生，理与气合而已。
”气聚则成形，气散则身无；反之，有理则生，无理则死。
“天下未有无理之气，亦未有无气之理。
”因此，若理气分离，则命亡人死。
3 朱熹理学文化养生的基本方法
第一，格物致知，谐和养生环境。
朱熹的“格物致知”论与其“理气论”、“人性论”具有相当密切的联系。
在朱熹的思想体系中，“理”既是“生物之本”，又是“天命之性”。
格物致知的过程实际上既是对事物的认识过程，也是对自我存在状态的感受过程。
从主体与客体的关系角度看，这也是一个文化养生的过程。
因为文化养生不仅要利用各种可能的精神资源来完善自我，而且要处理好人与养生环境的关系。
在这里，养生环境包括自身精神环境、社会人际环境、自然环境。
第二，即物穷理，激发养生功能。
之所以把“致知格物”当作“入德”处，是因为“致知格物”从伦理学的角度讲乃是要明了道德的自然根据。
按照“天人合一”的思路，道德本之于天。
所以，把君臣、父子、兄弟、朋友的伦理关系推究到底，这实际上就是促使自己的精神境界与天道相合，从根本上看，这与顺道养生的基本精神完全一致。
因此，“即物穷理”也是以德养生的过程。
第三，超凡入圣，升华养生境界。
这是朱熹理学文化养生的终极目标。
研读古典哲学的人们不会忘记，“超凡入圣”是儒家一贯重视的修身方法与人生理想目标。
在儒家的教导中，“超凡入圣”肇端于人生志向的确立。
孔子称:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”朱熹注曰:“三军之勇在人，匹夫立志在己，故帅可夺而志不可得，则亦不足谓之志之。
”这说明“志”对于人们立身养生而言是非常重要的。
朱熹一直强调“学者大要立志”、“所谓志者，不道将这些意气去盖他人，只是直接去学尧舜。
”朱熹所谓“学尧舜”也就是以尧舜为人生理想典型，自觉行动，成圣成贤。
4 朱熹理学文化养生的现代意义
第一，朱熹理学文化养生在现代生活中的价值首先在于它对精神健康的看重。
传统儒学强调自身的思想道德修养，格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下，这“八条目”既是儒家政治伦理的思想纲要，也是身心健康的一种精神原则。
朱熹在继承传统儒学的过程中一方面延续了儒家养生学的原则和方法，另一方面则吸纳佛道身心健康的思想精华与养生技术，他把政治哲学、道德哲学与文化养生精神统合起来，这种综合性的文化体系可以帮助当今人们走出那种过分重视肉体健康却忽略自身精神健康的误区。
第二，朱熹理学文化养生可以启发人们树立崇高的人生目标，形成积极的心理暗示和奋发向上的精神境界。
由于立志明道，朱熹一生尽到了一个儒者的本分。
他有坚定的理想信念，所以能在坎坷仕途上超然面对现实。
即使在“伪学党禁”阴霆密布的时期，他也没有丧失信心。
他曾经颇为坦荡地说，“死生祸福，久已置之度外，不烦过虑”。
这种积极的心理暗示和精神追求的人格力量是巨大的，足以支撑他在逆境中自我调整、保持相对平稳的心态。
由于时代不同，当今的人们尽管不能按照朱熹的模式来确立人生的理想信念，但他那种对于信念执着追求的精神与积极的人生态度却是值得借鉴的。
第三，朱熹理学文化养生可以帮助人们在喧闹中调节情绪，怡情悦志，延年益寿。
朱熹以“主静”和“居敬”的原则指导自己的生活，这是一种实效明显的养生方法。
作为一介儒生，朱熹颇能体会怡情悦志在延年益寿中的作用。
由“静”而“慧”，由“慧”而“生”，这就是传统儒家延年益寿的妙用。
“静”中持“敬”，以“敬”领“静”，这就是“静敬双持”。
朱熹理学这种“静敬双持”的法度在今天的现实生活中依然不会过时，行持得法，则心气平和，思路清晰，活力持久。
第四，朱熹理学文化养生可以帮助人们不断增加知识，在求知过程中提升生活品位。
作为一个读书人，朱熹最为擅长的应该说就是“读”与“写”。
这初看起来似乎与养生关系不大，其实养生的真谛就在其中。
查找朱熹文集，我们可以看到为数不少的诗歌作品。
可见，朱熹不仅读诗，而且写诗。
作为一种文化表现方式，“读写”发生在不同人身上将会有不同的功能。
古人有所谓“善书者寿”的说法，这说明“书写”也可以成为养生的手段，并且在书写实践过程中获益，从而丰富文化生活，有益身心健康。
参考文献
[1]昭麟居士.为有源头活水来——理学家朱熹参禅记[J].佛教文化，2011(4)：108-109.
[2]王依群.教育心理学大师——朱熹[J].我们爱科学，2012 (13)：88-89.
作者信息：王琦，西安工业大学思想政治教育专业研究生。